Бағалы заттар әртүрлі
Иә, бұл қымбат заттар біз босату құралы ретінде қабылдауға үйренгенінен ерекшеленеді. Бастапқыда, өзінің экономикалық мәнінен, құнынан басқа, олар негізінен сиқырлы мәні бар және негізінен талисман ретінде әрекет етеді: life-givers [өмір беретін], Риверс айтқандай және Перри мен Джексон айтқандай. Сонымен қатар, олар қоғам ішінде және тіпті қоғам арасында кеңінен таралады. Бірақ олар адамдарға немесе кландарға (бірінші Рим монеталары чеканили gentes), олардың бұрынғы меншік иелерінің даралығына және заңды тұлғалар арасындағы өткен шарттарға байланысты. Олардың құны субъективті және жеке тұлға. Мысалы, Меланезиядағы нанизан раковинадан жасалған монеталар әлі де даритордың пядыосы өлшенеді (Rivers. History of the Melanesian Society. T. 2. P. 527; T. 1. P. 64, 71, 101, 160 және сл.). Ср. сөздік қазақ тілінен орысқа және керісінше аударады .
Біз осы институттардың басқа да маңызды мысалдарын көреміз. Сондай-ақ, бұл құн ЭТАЛОН, шаралар үшін қажетті қасиеттерден айырылғаны дұрыс. Мысалы, олардың бағасы өсіп, қолданылған беріліс саны мен көлемімен бірге төмендейді. Малиновский саяхат процесінде беделге ие Тробриаи аралдарының ваигу ‘ а салыстыру өте әдемі өткізеді, тәжі маржандар бар. Осыған ұқсас, гербпен әшекейленген мыс пластиналарының құны Американың солтүстік-батысында және самоаға циновок әрбір потлачпен, әр алмасумен өсуде. Бірақ, екінші жағынан, екі көзқараспен осы қымбат заттар біздің қоғамдардағы ақша сол функцияларды орындайды және, демек, кем дегенде, сол санатқа қосуға ие болуы мүмкін. Олар сатып алу қабілеті бар және бұл қабілеті есептеледі.
Мұндай американдық «мыс» үшін көп киімге ақы төленеді, бұл Оларды салтанатты жағдайларда әйелдер киеді[535], ерекшелік ретінде — ерлер, мысалы, меду1 w. Бірақ әдетте алқа, білезіктер қазына ретінде жиналады. Оларды ұстап ваигу ‘ а ямс себетіне сәйкес келеді. Санның идеясы, тіпті, бұл сан мемлекеттің беделінен өзгеше белгіленгенде де бар және бірқатар құлдар мен жалтырауларда кездеседі. Сонымен қатар, бұл сатып алу қабілеті шын мәнінде міндеттемелерден босатады. Ол тек белгілі бір индивид, клан және тайпалар арасында және тек одақтастар арасында ғана танылса да, ол көпшілік, ресми, тіркелген сипатқа ие. Брудо, Малиновскийдің досы, ол сияқты Тробриан аралдарында ұзақ өмір сүрген, ваигу ‘ а інжуін ұстап, сондай-ақ Еуропалық ақша немесе қатты бағам бойынша тауарлар төледі. Бір жүйеден екіншісіне өту оңай жүзеге асырылды, мүмкін болды.
Бірақ Тро — Бриан аралдарына көршілес орналасқан Россел аралының ақшасы туралы Армстронг өте айқын нұсқаулар береді және біз сияқты сол қатені талап етеді (егер қате болса) (Armstrong қараңыз. A unique monetary system. Economic Journal, 1924). Біздің ойымызша, адамзат ұзақ уақыт бойы сезінді. Бастапқыда, бірінші фазада, ол кейбір кезеңдер, барлық дерлік сиқырлы және қымбат, пайдалану нәтижесінде бұзылмады және оларды сатып алу қабілетіне ие болды (қараңыз: Mauss. Origines de la notion de Monnaie. Anthropologic, 1914. Proc. verb, de PI. F. А.). (Бұл жұмыста біз ақшаның пайда болуының ежелгі сипатын ғана анықтадық.) Бұдан әрі, екінші кезеңде, тайпаға және одан тыс жерлерде осы заттарды айналдыруға мәжбүрлегеннен кейін адамзат бұл сатып алу құралдары байлықтарды есептеу және айналдыру құралы бола алатынын анықтады.
Бұл біз қазір сипаттайтын кезең. Тек осы кезеңнен бастап жеті қоғамдарда жеткілікті ежелгі дәуірде, ал басқа жерлерде, бәлкім, өте алыс емес уақытта үшінші фазаны ойлап тапты-бұл бағалы заттарды топтар мен адамдардан алып тастау, олардың құнын өлшеудің тұрақты құралы, Егер ұтымды шара болмаса — жақсы күту. Біздің ойымызша, тұрмыстық заттарға (мысалы, мыс және темір пластинкалар, құймалар және т. б.) жататындарды қоспағанда, біздің формаларымыздың алдында болатын ақша нысаны болды. және Африканың қазіргі қоғамындағы малдарды санамағанда (мал туралы ескертуді қараңыз. 366).
Осындай ауқымды мәселені қозғауға мәжбүр болғаны үшін кешірім сұраймыз. Бірақ ол біздің затпен тығыз байланысты, сондықтан оны түсіндіру қажет болды. ләззат олардың обладанием. Әшекейлер жасау, Раковиналарды өндіру және зергерлік өңдеу, осы екі алмасу объектілері және басқалармен бірге бедел сауда, неғұрлым жеңіл және құнды сауда түрлері тробрианец байлықтарының көзі болып табылады. Малиновскийге сәйкес, бұл ваигу, циркулярлық қозғалыс сияқты бірдеңе қамтылған: аталар, білезіктер, батыстан шығысқа тұрақты беріледі,ал сулава шығыстан батысқа қарай үнемі саяхаттайды[536].
Бұл екі қарама-қарсы бағытталған қозғалыс тробриан, Д ‘ Антркасто, Амфлетт аралдары және Вудларк, Маршалл Беннетт, Тюбе-тюбе және, ақырында, Жаңа Гвинея жағалауының шеткі оңтүстік-шығыс аралдары арасында жасалады. Бұл сауда Жаңа Гвинея (Массим аралдарының оңтүстік бөлігі) сол тектес үлкен экспедициялармен кездеседі[537], ол Селигман сипаттайды. Негізінде бұл байлық белгілерінің айналымы үздіксіз және бұрыс емес. Оларды тым ұзақ сақтауға да, баяу немесе сатып алуға да болмайды[538] олардан арылғанда, оларды белгілі бір серіктестерге «білезік бағыты» — «ожерельдік бағыт» бағыттарынан басқа, өзге біреуге ұсынуға болмайды[539].
Оларды бір пуладан екінші пуладан сақтауға болады, және бүкіл қауым оның көсемдерінің бірі алған ваигу ‘ а мақтан тұтады. Тіпті жерлеу салтанаттарын дайындау, с ‘ ОО үлкен сияқты жағдайлар да болады, ол кезде барлық уақытта алуға және ешнәрсе қайтармауға рұқсат етілген[540]. Бірақ бұл тек қана адамның бәрін қайтаруы үшін, барлық мереке кезінде жұмсады. Алынған сыйлық меншікке айналады. Бірақ бұл ерекше меншік түрі. Ол біз, жаңа заман адамдары, бір-бірінен Мұқият ажырата алатын әр түрлі құқықтық принциптерге қатысты деп айтуға болады. Бұл меншік және иелену, кепіл және жалға алу, сатылатын және сатып алынатын және сонымен бірге сақтауға тапсырылған, берілуге және фидеикомисске* тиіс зат, өйткені ол сізге оны басқа үшін немесе оны үшінші «алыс серіктес» үшін пайдаланған жағдайда ғана беріледі, мури-муриш. Экономикалық, заңды және моральдық кешен, Малиновский ашқан, анықтаған, байқаған және сипаттаған шынайы түрі осындай. Бұл институттың мифологиялық, діни және сиқырлы жағы да бар.
Ваигу ‘ а-тек монеталар ғана емес, индифференттік заттар. Олардың барлығы ең қымбат және қалаулы (және басқа да объектілер бірдей беделге ие) [541], аты [542], жеке басы, тарихы бар; олармен тіпті махаббат оқиғалары да бар. Бұл кейбір жеке тұлғалар тіпті олардың аттарын алады. Шын мәнінде олар бір табынудың нысаны екенін айтуға болмайды, өйткені тробри — анцы — позитивисты өз туында. Бірақ бұл заттардың табиғатының маңыздылығы мен қасиетті екенін мойындамауға болмайды. Куәлігінің болуы, олардың «өзінен-өзі веселит, ободряет, утешает»[543]. Олардың иелері оларды сезінеді және оларға сағат қарайды. Қарапайым контакт олардың қасиеттерін бере алады [544]. Ваигу’ал салады на лоб, кеудеге умирающего, олар трута оның іш, оларды мәжбүрлейді плясать алдында оның мұрын. Олар оның соңғы қолдауын құрайды. Бірақ одан да көп. Келісім өзі осы табиғатта сезіледі ваигу ‘ а.
Білезіктер мен алқа ғана емес, тіпті кез келген мүлік, әшекейлер, қару — әріптеске тиесілі барлық нәрсе, егер өз жанымен болмаса, олар шартқа өздері қатысса, сезіммен жанданған[545]. «Серіктестікке үміткерге «сұрап, алуға тиіс нәрселерді»тартуға қызмет етеді[547].: (Қозу[548] меңгеріп алады менің әріптес[549]), Қозу оның итін меңгереді, Қозу оның белдігін меңгереді… Және әрі қарай: «…оның гварой (табу » кокос жаңғақтары және бетель)[550];… оның алқасы багидо ‘ у…; оның ожерель бургирик;… оның ожерельем багидуи7 » және т. б. Басқа формула, мифологиялық[551] және қызықты, бірақ әдеттегі, сол идеяны білдіреді. Кул бойынша Серіктестің көмекшісі, крокодил бар, ол шақырады және оған алқа (Китава — мавал) әкелуі керек. Крокодил, сіздің адамыңызға қарап, оны алып кетіңіз, оны гебобо астына лақтырыңыз (қайықта тауарларды сақтауға арналған орын). Крокодил, маған алқа әкелді, маған багидо ‘ у, багирик ит әкелді. д.