Алайда, ең маңызды сенім нысаны

Алайда, ең маңызды нанымдардың және тіпті табынушылықтың нысаны-мыс құймалары. үшін болжайтын 536. Ең алдымен осы тайпалардың барлығында Мыстың табынуы және тірі зат ретінде ол туралы Мыстың мифі бар. Мыс, кем дегенде, хайда мен квакиютльде, өзі культа338 объектісі болып табылатын лососамен теңестіріледі. Бірақ бұл элементтен басқа колумбов дәуіріндегі зергерлік іс туралы (Journal des Amcricanistes, 1923) бұл мәселені әдейі қозғаған жоқ.

Қалай болғанда да, бұл өнер еуропалықтар келгенге дейін болуы мүмкін. Солтүстік тайпалар, тлинкиттер және цимшианалар, қазып шығарды, қазып шығарды, Коппер өзеніне мыс өндірді. Ср. ескі Авторлардың және Krause мәліметтері. Tlinkit Indianer, S.186. Барлық жергілікті тайпаларда «үлкен мыс тауы» (Tl. М. т.160; Swanton. Haida. Jesup, V. P. 130; Tsim. Myth., p. Ескерту. Біздің «Note sur l’ origine de la notion de monnaie » жұмысында жіберілген қатені түзету үшін жағдайды қолданамыз. Біз лак сөзін шатастырдық, Laka (Боас екі жазуды пайдаланады) логвадан.

Бұл кезде Боас екі сөзді де бірдей жазған. Бірақ содан бері олардың біріншісі «қызыл», «мыс», ал екіншісі — тек «табиғаттан тыс зат», «өте құнды зат», «талисман» және т.б. білдіреді. Бірақ бұл жағдайда сөз сын есім және синонимдер сияқты нәрсе. 1. Жалпы ережелер мысалы, мыс заттар болып табылатын логваның екі атауы: «меншікті алуға қабілетті» және «меншікті жинақтайтын адам». Бірақ барлық логва мыс емес. Мыс-тірі зат; мыс кеніші, мыс тауы-массет (Haida Texts) бар сиқырлы, толық «байлық өсімдіктері». Jesup, VI. P. 681, 692).

Ср. басқа миф: Swanton. Haida, p. 146. Ол шындыққа сәйкес келетін иісі бар (Kwa. 3 т., 64,1 т.Ескерту. Балмен жұмыс істеу артықшылығы цимшиан — мифтің цауд пен Гао туралы аңыздарының маңызды циклының объектісін құрайды. Tsim. Myth., p. 306 және сл. Ұқсас тақырыптар тізімі: Boas. Tsim. Myth., p. 856. Мыс туралы миф абалон (Ind. Sagen, s. 261; CR. Boas. Mythology of the Bella Coola Indians. Jesup. Exp. 2, p. Ескерту. Цауд туралы Миф цимшиан лосос туралы мифпен байланысады, ол туралы әңгіме болады. Мыс қызыл түске байланысты күнмен теңестіріледі (мысалдарды қараңыз: Tlingit Т. М., № 39, р. 81); «аспаннан құлайтын отпен» (мыс атауы) (Boas. Tsimshian Texts and Myths. Және барлық осы жағдайларда-лососьмен. Бұл тепе-теңдік квакиютлейдегі егіздердің табынуымен, албырт және мыс адамдарымен ерекше айқын көрінеді. Ethn. Kwa., p. 685 және сл. Мифадағы байланыс, шамасы, бұл: көктем-лосося-Жаңа күн-қызыл түс-мыс. Мыс пен лососьнің ұқсастығы солтүстіктегі ұлттарға тән (ұқсас циклдер каталогын қараңыз: Boas. Tsim. Myth., p. Ескерту.

Мысал мифе гайд у массет қараңыз: Haida Т., Jesup, VI. Қазақстан Республикасы 6 және сл., примеч. 1; орта с. 692, № 73 миф. Біз мұнда Поли-крат * перстне туралы аңыздың дәл аналогын анықтаймыз: мыс құймасын жұтқан лосос туралы аңыз. Орыс 82). Тлинкиттердің (және олардың соңынан хайда) есімі, кото есімі бар- метафизикалық және техникалық мифологи339 Мыстың осы кесектері жеке-жеке жеке және өзіндік сенімдердің объектісі болып табылады. Көсемдердің әрбір елеулі құймасы өзінің имя340, рого Mouldy-end (лосось атауы) ретінде ағылшын тіліне аударылады; мыстан және лосось (Tl. М. Т., р. 307). Жәшіктегі Лосось адам болады, Врангельдің басқа нұсқасы (сол жерде, № 5). Баламасы қараңыз: Boas. Tsim. Myth., p. 857.

Цимшиан бір мыс құймасы «өзен бойымен жоғары жүзіп келе жатқан мыс» деп аталады. Boas. Tsim. Myth., p. 857. Бұл Мыстың табынуын кварц табынымен жақындастыратынын зерттеу орынды болар еді (жоғарыда қараңыз). Мысал-кварц тауы туралы миф: Kwa. Т., 2-ші серия. Jesup, X. Ж.111. Осылайша, құлт нефрит, кем дегенде, тлинкиттерде мыс табынымен салыстыру керек: нефрит-лосось былай дейді: Tl. М. Т., р. 5; нефрит тас дейді және аттар береді (електе): Tl. М. Т., р. 416. Ақыр соңында, раковиналардың табынуы және олардың мыс табынуымен байланыстары туралы еске салу керек. Біз цауд отбасы цимшиан — бұл, бәлкім, балқытушылар немесе мыс құпияларын сақтаушылардың жанұясы. Миф квакиютльдің Князь отбасы туралы Дзаваденоку-бұл сол тектің мифі.

Ол мыс өндіруші Лаквагилді, Комкомгилді, «бай», Комокоаны,» бай», мыс (Kwa. Т. 3. Р. 50); мұның бәрі ақ құсты (күнді), мыс сезінетін және мыс сезетін екі егізді сындыратын әйелге айналады. Kwa. Т. 3. Р.61-67. Ш Мыстың әрбір бөлігі өз атына ие. «Аты бар Мыстың үлкен құймалары», делінген квакиютль өзендерінде. Boas. Sec. Soc., p. 348,349,350. Өкінішке орай, тұрақты меншік иесі-кланды көрсетпестен мыс құймаларының аттарының тізімі. Біз квакиютльдегі үлкен мыс құймаларының аттарымен жақсы танысбыз. Оии олармен байланысты табынулар мен сенімдерді көрсетеді. Олардың бірі » ай » деп аталады. Ethn. Kwa., p. 856. Басқа да киеді аты рухты, олар воплощают және ол оларды берді. Мәселен: Тянь Kwa., p. 1421); олар олардың суретін ойнатады. Бір мыс құймасы «бобра беті» деп аталады (Ethn. Kwa., p. (1427), басқа — «теңіз леві» (сол жерде, Б.894). Кейбір атаулар тек «Т түріндегі мыс» немесе «ұзын үздік құйма» (сол жерде, Б.862). Басқа «үлкен мыс» деп аталады (Б. 1289), «Звенящая мыс» (Б.962) (бұл көсемнің аты).

Аттардың бір бөлігі, олар жүзеге асырады және құндылығы олар шоғырланатын потлачқа арналған намек бар. Мыс Макстосельдің аты — «басқалары ұялатын адам». Ср.: Kwa. Т. 3. Р. 452, примеч. 1: «олар өз борыштарын ұялатады» (қарыздар-гагим). Басқа аты — «нричина-жанжал»: Ethn. Kwa. p. 893, 1026 және т. б. Мыс атаулары туралы Swanton қараңыз. Tlingit, p. 421,405. Бұл атаулардың көпшілігі тотемиялық. Хайда мен цимшиан Мыстың аттарынан біз көсемдердің, оның меншік иелерінің есімдерімен сәйкес келетіндерді ғана білеміз. өзінің жеке даралығы, өзінің өзіндік құны[713] сөздің толық мағынасында, сиқырлы және экономикалық, тұрақты, тұрақты, тұрақты, олар өтетіндердің орнына қарамастан, тіпті ішінара немесе толық қирауға қарамастан[714]. Мыс құймалары, сонымен қатар, басқа мыс тартатын тартымдылыққа ие, сондай-ақ байлық байлықты тартады, қадір-қасиетке, рухтарға ие болу, әдемі одақтар және керісінше. Олар өз бетінше өмір сүреді движутся[716] вовлекают қозғалысы[717]. басқа мыс пластина.

Олардың бірі квакиютльде «өзіне ұнататын мыс» деп аталады; бұл өрнек мыс пластиналарының оның айналасына қалай жиналатынын, ал оның иесінің аты — «маған ағатын мүлік»деп сипаттайды. Мыс пластиналарының басқа ортақ атауы — «меншік». У гайд және тлинкитов мыс пластиналар — бұл «күшті» — ға жуық болды әкелетін, олардың[719]. Басқа жерлерде оларды иеленетін көсем [720] жеуге болмайды. Олар үйде «тегіс Құдайдың заттары»[721]. Жиі миф оларды теңестіреді барлық, духов-дарителей мыс пластина[722], меншік иелерінің осы пластиналардың өздері де пластиналар[723]. Бір Рухтың күшін және басқаның байлығын тудыратынын ажырату мүмкін емес: мыс айтады, түктенеді[ 724]; ол оны алуды, сынуды талап етеді, оны жылыту үшін көрпемен жабады, көсем сияқты көрпемен жабады, ол шешінуі тиіс[725]. Бірақ, екінші жағынан, мүлікпен бірге байлық пен сәттілік беріледі.

Бұл оның рухы. олар мыс пластиналарын, байлықтарды, дәрежелерді және, сайып келгенде, рухтарды сатып алу құралы болып табылады. Сонымен бірге мыс пластиналар мен байлықтың басқа да тұрақты нысандары бағаланған кезде, олар кезектесіп тұратын жинақтар мен талисман (маскалар, талисмандар және т.б.) объектілері болып табылады, олар олардың қолдануымен және әрекетімен араласады[727]. Олардың көмегімен дәрежеге қол жеткізіледі; өйткені, байлыққа ие болып, рухқа қол жеткізеді, ал соңғысы, өз кезегінде, кедергілерді жеңетін батырға ие болады. Сол кезде бұл кейіпкер өзінің шаманистік трансами, салт-жоралық би, оның қолбасшылығы үшін қызметтер төлеуге мәжбүрлейді. Барлығы бір-бірін ұстап, араласады; заттар жеке адамға ие, ал жеке тұлғалар белгілі бір мағынада кланның тұрақты заттарын білдіреді.

Титулдары, бойтұмарлар, мыс пластиналар және spirits вождей — бұл омонимы және синонимдер[728] бар бірдей табиғат және функция. Мүлік айналымы Ерлердің, әйелдер мен балалардың, әншілердің, салт-дәстүрлердің, рәсімдер мен билердің айналымымен және тіпті әзіл мен қорлаудың айналымымен сүйемелденеді. Мәні барлық жерде бірдей. Егер заттарды беріп, оларды өтейтін болса, онда бұл бір — бірімізге «құрмет» беріп, оны өтейтіндіктен, біз «назар»деп айтамыз. Бірақ сондай-ақ, іс, оның ішінде, одаривая, отдают, отдают өзіне өйткені, дәл өзі, сонымен бірге өзінің мүлкін, «тиіс» және басқа.