Адам құқықтарын қорғау
Негіздері, адам құқықтары, құрмет өмірі мен қадір-қасиетін әрбір жеке адам отырса, көптеген ұлы діни және философиялық ілімдер. Адам құқығы болмайды, сатып алу, табу немесе мұраға— оларды атайды «ажырамас», өйткені олар тән қарамастан әр адамның нәсіліне, терісінің түсіне, жынысына, тіліне, дініне, саяси немесе басқа да наным-сенімдеріне, ұлттық, немесе әлеуметтік тегіне, мүліктік жағдайына, туу немесе өзге де кез келген мән-жайлар.
Адам құқықтары ерекше рөл атқаратын қарым-қатынаста адам. Олар бақылайды және реттейді жүзеге асыру мемлекеттік билік үстінде жеке адамның ұсынады бас бостандығынан азаматтарға қатынастарда мемлекет және талап мемлекеттің негізгі қажеттіліктерін қанағаттандыру адамдар, оның юрисдикциясына жататын. Дұрысы, бұл құқықтары баяндалады, халықаралық-құқықтық құжаттарда келісілген, мемлекеттер мен олардың нормалары бар. Ең үлкен танымалдылыққа ие болды адам құқықтарының Жалпыға бірдей декларациясы қабылданған БҰҰ-ның Бас Ассамблеясы 1948 жылы, бұл негізгі құжат және қазіргі уақытта үлкен ықпалы барлық әлемде. Дегенмен Жалпыға бірдей декларациясы болып табылады және орындалуы міндетті құжат болып табылады, көптеген заңгерлер бекітеді, бұл ол алды міндетті заңды күші негізінде халықаралық әдет-ғұрпы мен тәжірибенің болуына байланысты оны қолдану конституциясында және соттарда көптеген елдер.
Бүгін негізгі іспен халықтар, барлық елдер мен халықаралық ұйымдардың, сондай-ақ әрбір нақты адам құқықтарын қорғау болып табылады және адамның құқықтары.
. Түсінігі адам құқықтары мен бостандықтарын және азаматтың
Сұрақ туралы адамның және азаматтың құрамдас бөлігі болып табылады және проблеманың нақты жағдайының жеке тұлғаның қоғамдағы және мемлекеттегі орны. «Этимологически және мәні бойынша жақын ұғымдар «құқықтық жағдайы» және «құқықтық мәртебесін» жеке тұлғаның, онда барлық негізгі тараптар заңды болмыстың индивидтердің: олардың қажеттіліктерін, мүдделерін, себептері, еңбек, қоғамдық, саяси және басқа да қызмет, барлық түрлері өзара қарым-қатынас бір-бірімен және мемлекет»
Бере отырып түсінік құқықтары мен бостандықтарына, бұл құқық – бұл, бостандығы немесе мүмкіндік мінез-құлық. Институты құқықтары мен бостандықтары болып табылады орталық конституциялық құқығы. Ол бекітеді бостандығы, халықтың және әрбір адамның озбырлығынан мемлекеттік билік. Бұл — конституциялық құрылысты өзек.
Құқық жүйесі – жалпыға міндетті, заңда белгіленген нормаларын, принциптерін және нормативтік қондырғыларды білдіретін шараны бостандығы мен жауапкершілігін, қоғамдағы ретінде білінетін реттеуші қоғамдық қатынастар. Философиялық негізі бұл институт болып табылады бостандығы туралы ілім ретінде, табиғи күйінде адам мен жоғары құндылықтар өмірдің өзінен кейін. Адамдар бастады сезініп, бұл шындықты елең құру адамзат қоғамының, бірақ талап етті ғасырдың үшін қалыптасты айқын беру мазмұны туралы, бас бостандығынан және оның арақатынасында мемлекет.
Анықтаймыз, сондықтан алдымен, бұл бар мұндай еркіндік?
«Бас бостандығынан (Freedoms) — құқық индивидтердің халықтарының байырғы табиғатынан тән емес, дарованные мемлекет, ол мүмкін емес, оларды реттеуге, араласуға, оларға қатысты ғана қабылдауға міндетті олардың шындық және баяндап болуы олардың тыс жерге өзінің ерік-жігері мен билігі және қорғауға»
Кезінде өзінің бүкіл экономика және күрделі детерминированности қазіргі заманғы конституциялық-құқықтық ілім бостандығы болуы мүмкін қысқа көрінеді мынадай негізгі постулатах:
Барлық адамдар бос туғаннан ешкім иеліктен шығаруға, олардың табиғи құқықтары. Қамтамасыз ету және қорғау осы құқықтарды басты мақсаты мемлекет;
Бостандық тұрады мүмкіндіктері бәрін әкеледі емес, зиян басқа. Адам бостандығы, сондықтан, абсолютті болуы мүмкін емес, ол шектелген, сол жай-күйіне, басқа адамдардың. Баршаның мүмкіндіктерінің теңдігі негізі — еркіндік;
Шекарасы бас бостандығынан белгіленуі мүмкін тек заңмен, ол бар-шара бас бостандығынан айыруға жазаланады. Еркіндік және құқықтық тәртіп жоқ антагонистері, егер заң демократиялық. Демек, бұл тыйым салынбаған болса, рұқсат етіледі;
Бөлім асырылуда арқылы анықталады: адам құқығы. Бекіту құқығын алу үшін адамға көмектесу түсіну, өз мүмкіндіктерін, бірақ бірде-бір жинағы құқықтарын қамтымаған ұстау;бас бостандығынан
Құқықтарын шектеу, мүмкін болса, мақсатында ғана ықпал жалпы әл-ауқатын жақсарту, демократиялық қоғамда
Бас бостандығынан келді халықаралық құқық мемлекеттік, ұлттық құқық және закрепившись онда болды жалпыға бірдей міндетті және халықаралық стандартқа сәйкес. Бастап БҰҰ-ның Жарғысы (1945 ж.). халықаралық-құқықтық актілердегі адам құқықтарын қорғау саласында қалыптасты двуединая формуласы «адам құқықтары мен негізгі бостандықтарын». Адам құқықтарының жалпыға бірдей декларациясы, — деп мәлімдеді «әрбір адам болуы тиіс барлық құқықтары мен барлық бостандықтарды» бекітілген, онда
Бас бостандығынан индивидтің, «табиғи және неотчуждаемые,» адам құқығы болды толығынан бекітілуі заманынан американдық және француз революцияның XVIII ғ. АҚШ-тың Конституциясы (Билль о правах) 1776 ж. қабылданған Виргиния штатында, мұндай «ажырамас құқықтары, олар (индивиды) мүмкін емес отречься, кіре отырып, қоғам, және олар емес, мүмкін айыра өз ұрпақтары», отнесла мұндай бостандықтары: өмір сүру құқығы, еркіндік, мүліктік табиғилық меңгеруі қажет, ол «еркіндік қол жеткізуге ұмтылу бақыт», пайдалана, еркіндік қол жеткізуге қауіпсіздік және онымен пайдалануға» (1-бап)[1267]. Француз Декларация адам құқықтары және азамат 1789 ж. записала келесі «табиғи және неотчуждаемые» адам құқықтары: бостандық, меншік, қауіпсіздік және қарсылық гнету (п. 2). Сонда бір сұрақтың жалғыз ғана шегі бостандықтарына: «қажеттілігін қамтамасыз ету үшін басқа да мүшелері, қоғамның пайдалануға, сол сияқты құқықтары»
Уақыт өте келе, саны танылатын бостандықтарын индивидтердің расширялось. Болды қабылданған подразделять олардың жеке (жеке басқа қол сұғылмаушылық, тұрғын үй, құпия хат жазысу, телефонмен сөйлесу, ар-ождан бостандығы, наным-сенім, ой және т. б.) және саяси (сөз бостандығы, баспасөз, жиналыстар, митингілер, демонстрациялар және т. б.).
Бас бостандығынан халықтар сияқты табиғи және ажырамас құқықтары, негізінен мойындалып едәуір кейінірек бостандықтарын индивидтердің. Алайда, конституциялық актілер XVIII ғ. тендерде негізгі бостандығы — мүмкін қожайыны өз тағдыры деп тани отырып, сот оның егемендігін үстінен кез келген басқа. Виргинская конституциясы жариялаған, бұл «кез келген билік жетістіктерге әрқайсысымыз халықта және, демек, қазірдің оған» (II-құжат). Декларация адам мен азаматтың құқықтарын растады, деп «негізі кез келген егемендігін бойынша өзіне мәні өз жетістіктерге әрқайсысымыз халық арасында» (3 т.).
Халықаралық құқықтағы бас бостандығынан ретінде индивидтердің, сондай-ақ халықтардың мойындалып, іс жүзінде бір мезгілде қабылдай отырып, БҰҰ Жарғысының. «Өзін-өзі халықтар — бұл ұғым (көбінесе ғылым конституциялық, халықаралық құқық), — деген құқығын халықтар (ұлттар) анықтау нысаны өзінің мемлекеттік болуының болсын, құрамы т. б. мемлекеттің немесе жеке түрдегі мемлекет»[1269]. Бұл ретте, айырмашылығы бостандықтарын индивидтердің, мұндай бас бостандығынан халықтар құқығы өзін-өзі және бостандығы билік етуге, өз елінің табиғи байлықтары мен ресурстарын, келмеді халықаралық құқық саласының ұлттық құқықтың тікелей нәтижесі саяси өзара іс-қимылды және халықаралық құқықшығармашылық мемлекеттердің жаһандық деңгейде.
Негізгі халықаралық-құқықтық көздері деп танылған бостандықтарын индивидтердің мен халықтардың болып табылады БҰҰ-ның Жарғысы, адам құқықтарының Жалпы декларациясы, Халықаралық пакт экономикалық, әлеуметтік және мәдени құқықтар туралы Халықаралық пакт, азаматтық және саяси құқықтар туралы, ал принципі-жалпыға бірдей құрмет адам құқықтары және негізгі бостандықтары барлық айырмашылықтар жоқ нәсіліне, жынысына, тілі мен діні – негізгі принциптерінің бірі-қазіргі заманғы халықаралық құқық.
Бас бостандығынан осылайша, бас бостандығынан индивидтің, жеке және саяси еркіндік, және бас бостандығынан халықтар, олар мазмұны бойынша, сондай-ақ анықтау, олардың саяси бостандықтары.
Термині «еркіндік» қолданылады, екі мағынада, бірақ тығыз байланысты. Жалпы мағынада, ол білдіреді жай-күйі, халықтың және жеке адамның, ол мүмкіндігімен сипатталады әрекет өз қалауы бойынша. Бұл термин Конституция рөлін атқарады негіздік философиялық принципі, ол арқылы жүзеге асырылады бүкіл кешені конституциялық-құқықтық нормалар. Өзге де іс — бостандығы ретінде субъективті мүмкіндігін жасауға немесе жасамауға қандай да бір әрекетті (мысалы, ар-ождан бостандығы, сөз бостандығы және т. б.) осы мағынада термин «еркіндік» мәні бойынша тождествен терминіне «субъективті құқық», ал айырмашылық түсіндіріледі тек осындай заңды лексика тарихи қалыптасты. Бірақ, ескермеуге болмайды, бұл еркіндік субъективном мағынасы (субъективті құқығы) болып табылады, заң іске асыру нысаны бас бостандығынан халқының және жеке адамның жалпы философиялық мағынада.
Анықтап түсінік бостандықтарын, көшейік қарау. «Адам құқығы – бұл белгілі бір нормативтік құрылымдық қасиеттерін, ерекшеліктері мен болмыстың жеке басын, олар білдіреді, оның бостандығы мен ажырамас бөлігі болып табылады және қажетті тәсілдер мен шарттарына, оның қарым-қатынас қоғам, мемлекет, басқа индивидами» [1270].
«Адам құқығы» түсінігі сипаттайтын анықтама құқықтық мәртебесін, адамның мемлекетке қатысты, оның мүмкіндігі мен ұмтылысының экономикалық, әлеуметтік, саяси және мәдени салалардағы» [1271].
Заңды өрнек, адам құқықтары проблемаларын өзінің негізде туралы мәселе сипаты бөлу әлеуметтік мүмкіндіктер мен міндеттерді адамдар арасындағы шегінде нақты қоғамдық қатынастар, әлеуметтік шынайылықтың. Нақтыланады, ол түсіну қатынасын әлеуметтік шындық және оның құқықтық білдіру қатысты мәртебесіне тұлға. Тарихындағы қоғамдық ой-санасы мен заң әдебиетінде дискутируются екі негізгі көзқарас, табиғат және мәні.
Бірінші тәсілге, адамның және азаматтың меншік құқығы — бұл табиғи, прирожденные қасиеттері, бір жағынан, байланысты емес, олардың тану, мемлекет, т. е. неотчуждаемые, ал екінші жағынан — байланыстыратын мемлекет кепілдік берілген және қорғалатын ретінде талаптар мен принциптерін, негізделген табиғатпен адам. Бұл мағынада адам бар, «барлық танымның өлшемі», өйткені ол ие, ажырамас құқықтары, олар емес, дарованы оған мейірімді билеушісі немесе заң шығарушы.
Екінші тәсіл — позитивистский — негізге алады сонымен қатар, адам құқықтары производны, ол өз қалауы бойынша анықтайды, олардың түрі, көлемі мен мазмұны, т. е. дарует олардың адамға және азаматқа.
Әрбір осы көзқарастарды көрсетеді, істің іс жүзіндегі жағдайы, бірақ зардап шегеді односторонностью (Туманов В. А. [1272]). «Адамгершіл әдебиет мектеп табиғи құқық, отстаивавшей жүргізуді қолдау прирожденных адам құқықтарының әрдайым келеді қақтығысы нақты талаптарына сәйкес қоғамдық өмірі. Позитивистский тәсіл принижает рөлі адам бекітеді примат мемлекет тұлға»[1273]. Шындық, әдеттегідей, ортасында орналасқан.
Институты құқықтары мен бостандықтарын, оның табиғи-құқықтық түсіндіруді міндеттейді мемлекеттік билікті мойындау және қамтамасыз ету конституциялық және өзге де заңды, сондай-ақ барлық басқа да кепілдіктермен мұндай прирожденные адам құқығы, өмір сүру құқығын, лайықты және жеткілікті өмір сүру деңгейіне, жеке басына қол сұғылмаушылық, бостандығы, және т. б. Алайда, мұндай құқық, олар нақты іске асуы арқасында ғана мемлекеттік билік, қабылдаушы тиісті заңдар бекітетін әлеуметтік, рухани және материалдық құқық.
Осы уақытқа дейін халықаралық құқықта твердого бір салаға арналған адам құқықтары — халықаралық гуманитарлық құқық. «Халықаралық құқықтағы адам құқығы (Human Rights) – жиынтығы құқықтарын реттелетін жүйе нормалары мен қағидаттарын қамтамасыз етуге бағытталған құқықтары мен бостандықтарын индивидтің, топтардың, индивидтердің халықтар мен мемлекеттерде. Олардың тұжырымдау, бекіту және өмірге енгізу жолымен жүзеге асырылады халықаралық шарттарды жасасу» [1274].
Тоталитарлық режимдер, орныққан 20-30 жылдары айтарлықтай бұзып адам құқығы өз елінде. Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде әлем куә болды жаппай адам құқықтарын бұзу, елемеу адам өмірін және қадір-қасиетін, амалдарын жойып топтары бойынша халықтың белгісі олардың нәсілдік немесе ұлттық керек-жарақтары, сондай-ақ діни наным-сенім. Нәтижесінде айқын болып отыр ашу қажеттілігі туындады халықаралық құжаттарда, кодифицировали қорғады болар еді адам құқығы, өйткені құрметтеу адам құқықтарының негізгі шарттарының бірі болып табылады халықаралық бейбітшілік және прогресс. Сонымен қатар, өткір қажеттілігі туындады тетігін құру халықаралық құқықтарын қорғау адам междугосударственном деңгейде. Бұл сенім тапты және тиісті өрнек алды одан әрі дамыту, БҰҰ Жарғысында, қол қойылған 26 маусым 1945 жыл. Жарғы былай делінген, негізгі мақсаты осы дүниежүзілік ұйым болып табылады «аямай алдағы ұрпақ апаттар, соғыс» және «бекітілсін» — деген негізгі адам құқықтары, қадір-қасиеті мен құндылығы адам тұлғасын, теңдік ерлер мен әйелдер» [1275]. 1-бап Жарғысының бірі ретінде БҰҰ-ның анықтайды жүзеге асыру, халықаралық ынтымақтастықты көтермелеу және дамыту құрмет адам құқықтары мен негізгі бостандықтарына барлық айырмашылықтар жоқ нәсіліне, жынысына, тіліне, және дін»[1276], яғни ресми түрде бекітеді принципі кемсітпеушілік.
Ережелері Жарғының күші бар оң халықаралық құқық, себебі өзі Жарғы мемлекетаралық келісім болып табылады, және, демек құжат заңдық күші бар.
Барлық мүшелері БҰҰ-ның орындауы тиіс ізгі ниет рухында бойынша міндеттемелер дамыту құрмет адам құқықтары және іске асыруды қамтамасыз ету, осы құқықтарды іс жүзінде БҰҰ және басқа да елдер. Сол уақытта, Жарғысы жоқ нақтылайды ұғымы «адам құқығы» және белгілейді арнайы тетіктерін орындау бойынша мүше мемлекеттер осы ережелерін.