Адамгершілік тәрбиесі дегеніміз не?
Адамгершілік тәрбиесі туралы түсінік, мәлімет, реферат. Адамгершілік тәрбиесінің міндеттері.
1. Қалыптастыру адамгершілік оқушылар – мектептің маңызды міндеті. Мораль мінез-құлық реттеуші ретінде жеке басын.
Тәрбие үрдісінде жеке тұлғаны тек қана қалыптастыру маңызды мәнге ие, оның адамгершілік. Бұл адамдар мүшелері бола әлеуметтік жүйесін және мас көптеген қоғамдық және жеке байланыстар мен бір-бірімен тиіс белгілі бір жолмен ұйымдастырылған және белгілі бір дәрежеде келісуге өз қызметін басқа қоғамдастық мүшелері, подчинятся белгілі нормаларға, ережелерге және талаптарға сәйкес. Міне, сондықтан әрбір қоғамдағы өндіріледі көптеген әр түрлі құралдарын функциясы болып табылатын реттеу мінез-құлық адам барлық салаларында, оның өмірі мен қызметі – еңбекте, тұрмыста, отбасында және қарым-қатынаста басқа адамдармен, саясат пен ғылым, азаматтық көріністері, ойындар және т. б. осындай реттеуші функциясын, атап айтқанда, орындайды, құқықтық нормалар мен әр түрлі қаулыларына, мемлекеттік органдардың, өндірістік-әкімшілік ережесі, кәсіпорындарында және мекемелерінде, жарғылар, нұсқаулықтар, нұсқаулар мен бұйрықтар қызметтік тұлғалардың және, сайып келгенде, адамгершілік.
Бар елеулі айырмашылықтар да әсер етеді адамдардың мінез-құлқын әр түрлі құқықтық нормалар, заңдар, әкімшілік ережелер мен нұсқаулар қызметтік тұлғалар, бір жағынан, және адамгершілік жағынан. Құқықтық және әкімшілік нормалар мен ереже міндетті сипатқа ие, және оларды бұзғаны үшін жеке басын көтереді заңдық немесе әкімшілік жауапкершілік. Бұзса, мысалы, адам сол немесе өзге заң, жұмысқа кешігіп келді, немесе орындамаса, тиісті қызметтік нұсқаулықтар – неси құқықтық немесе әкімшілік жауапкершілік. Қоғамда құрылған тіпті арнайы органдар (сот, прокуратура, милиция, түрлі инспекциясы, комиссия және т. б.) орындауын қадағалайды заңдарын, түрлі қаулылар мен міндетті нұсқаулар және тиісті санкциялар қолданады (лат. строжайшее қаулы) бірге, оларды бұзады.
Өзгеше ісі адамгершілік немесе мораль. Нормалары және қағидалары жатады, оның саласында, осындай міндетті сипаты бар, және іс жүзінде оларды сақтауды өзіне байланысты болады.
Қашан сол немесе өзге адам оларды бұзатын, қоғам, таныс және бейтаныс адамдар ғана бір құралы оған әсер ету – күші қоғамдық пікір: уәл, моральдық ұялту және, сайып келгенде, қоғамдық соттау, егер аморальные іс-әрекеттері мен қылықтары алады жыл сайын аса маңызды сипаты.
Алайық сол мысал кешігіп. Егер адам жұмысқа кешігіп келді, оған әкімшілік жаза қолданылуы мүмкін (ескерту, сөгіс, т. б.). Бірақ егер сол адам берумен назарбаев өзінің танысымен және соңғы мәжбүр болды ұзақ күтіп, оның ешқандай санкция болмайды, ал оны тек упрекнуть немесе жасауға товарищеское замечание. Көріп отырғанымыздай, сақтау, моральдық нормалар мен ережелердің негізделеді емес, алдын алу, ал ең бастысы сана ең тұлғаны түсіну, ол осы нормалар мен ережелердің және қажеттілігі, оларды сақтау. «Этика – философиялық ғылым туралы мораль — бар негізгі екі өнегелік санат – жақсылық пен жамандық. Сақтау моральдық талаптарды, оларды қолдау тұлға, әдетте, байланыстырылады мейірімді. Бұзу, сол моральдық нормалар мен ережелерді, ауытқу, олардың сипатталады, батыстың. Бұл жағдайды түсіну және мойында-жеке тұлға, қоғамның жетілдіру, өз мінез-құлқын, бір мезгілде білдіреді және оның моральдық дамуы. Алайда, маңызды рөл ойнап жерде өзі адамгершілік сипаты және оның мазмұны. Адамгершілік фашистік, тоталитарлық мемлекет, мысалы, развращала адамдар, возбуждала оларға человеконенавистничество және вела азып-тозуы. Тек мораль ізгілікті және демократиялық қоғам, ол өзі сипатқа прогрессивті сипаты, жәрдемдеседі жарамды прогрессивті дамыту мен жетілдіру.
Бірақ моральдық жетілдіру қолдау ғана емес, қоғамдық пікір күшімен. үлкен рөл ойнайды бұл адамгершілік әдет-ғұрып, әдет және дәстүр, олар дамытылған қоғамда. Адамдар әлдеқашан байқаған, бұл адамгершілік жеке басын емес, негізделуі мүмкін тек оның моральдық сана, ол анағұрлым берік, қашан сақтау, адамгершілік нормалары мен ережелерін ие үйреншікті тәсілдерінің мінез-құлық және қызметі. Бұл қалай болады төменде көрсетілген, үшін үлкен маңызға ие тәрбиелеу. Мұнда көңіл аударамыз мына ереже. Өйткені сақталуы адамгершілік талаптарын қоғам, сайып келгенде, байланысты өзінің жеке басын, өйткені ол ретінде отбасын сақтаушы және субъектінің моральдық прогресс, әбден түсінікті, қандай үлкен мәнге адамгершілік тәрбие көтеру, оның мазмұны мен педагогикалық шындық. Көптеген қоғам қайраткерлері, жазушылар мен педагогтер ежелден бері » деп санаған, ол адамгершілік тәрбие ғана емес, шешуші əсер қалыптастыру баланың жеке басының жағымды қасиеттерін, және басты міндеті болып табылады мектеп және болуы тиіс орталығында, оның тәрбиелік қызметі.
2. Идеялар белгілі қайраткерлерінің педагогика рөлі, адамгершілік тәрбие берудің, жеке тұлғаның дамуы. Туралы мәселелерді шешуші рөлін адамгершілік тәрбиесін дамытудағы және жеке тұлғаны қалыптастыруда осознавались және қойылды педагогикадағы заманнан бері. Көңіл аударамыз, олар связывались негізінен, бұл тек адамгершілік тәрбие қамтамасыз етеді қалыптастыру, жеке тұлғаның қайырымды сипаттағы және тату қарым-қатынастар адамдарға. Мұнда ол былай деп жазды бұл туралы Я. А. Коменский. Өзінің трактатында «тәлімдеме мұғалім» ол приводил изречение древнеримского философ Сенеки: «үйрен әуелі мейірімді нравам, содан кейін даналық, өйткені жоқ, бірінші қиын үйрену соңғы». Сол цитировал халық изречение: «кім үлгереді ғылымда, бірақ артта қалған ізгі нравах, сол көп артта қарағанда үлгереді».
Осындай үлкен рөл адамгершілік тәрбие отводил көрнекті швейцариялық педагог — демократ Генрих Песталоцци. Адамгершілік тәрбиесі ол былай деп жазды басты міндеті-балаларды тәрбиелеу мекемесі. Оның пікірінше, тек ол қалыптастырады добродетельный сипаты мен сочувственное отношение к людям.
Жасап сұрақтар педагогика, адамгершілікке тәрбиелеу выдвигал бірінші неміс педагогы Иоганн Гербарт. Тағы бір нәрсе, бұл сәйкес идеалами қоғам, онда ол өмір сүрген, ол вкладывал ұғымына адамгершілік тәрбие екпелер балалар бойсұну, пәннің және безропотного бағыныстағы беделі билік. Ол былай деп жазды: «Бірыңғай міндетін тәрбиелеу болады толығымен білдіруге бір ғана сөз: адамгершілік».
Өте жоғары оценивал адамгершілік тәрбиесі Л. Н. Толстой: «барлық ғылымдар білуі қажет адам, главнейшая бар ғылым ретінде өмір сүруге ете отырып, аз зұлымдық көбірек жақсылық».
Алайда, педагог — классиктердің өткен ғасырдың неғұрлым айқын характеризовал рөлі адамгершілік тәрбие берудің, жеке тұлғаның дамуы К. Д. Ушинский. мақаласында туралы «адамгершілік элементінде тәрбиелеуде» ол былай деп жазды :
Әрине, білімді және ақыл байыту, оның білімі көп прнесет керек, бірақ өкінішке орай, мен емес деп ойлаймын үшін ботаникалық немесе зоологиялық таным… істей алмадық гоголевского городничего адал чиновником, мен мүлдем сенімдімін бол Павел Иванович Чичиков арналған барлық құпияларды органикалық химия немесе саяси экономия, ол қалады, сөйтіп, өте зиянды, қоғам үшін пронырой….
Убежденные деп адамгершілік емес, бар қажетті салдары учености және ақыл-ой дамуының, біз сенеміз және оның… әсері адамгершілік құрайды басты міндет тәрбиелеу, әлдеқайда маңызды қарағанда, дамыту, ақыл-жалпы, толтыру бас білімі…
Бірақ егер педагог — классиктер признавали үлкен адамгершілігін дамытудағы және жеке тұлғаны қалыптастыруда, яғни мәнге ие бұл проблема жүйесінде қазіргі заманғы тәрбиелеу.
3. Мазмұны адамгершілік тәрбие беру. Мәні адамгершілік. Гумилевтің жоғарыда аталған мәні адамгершілік тұлғаны ескеру керек, бұл ретінде синонима бұл ұғымдар көбінесе термині мораль.
Сонымен қатар, осы ұғымдар ажырата білу қажет. Астында моралью этикасында әдетте түсінеді жүйесін тұжырымдалған, қоғамдағы нормалардың, ережелердің және талаптардың қойылатын жеке тұлғаның әр түрлі салаларында өмірі мен қызметі. Адамгершілік адам ретінде түсіндіріледі жиынтығы, оның сана-сезімін, дағдылары мен әдеттерін сақтауға байланысты осы нормаларды, ережелерді және талаптарды. Көрсетілген түсіндірілуі өте маңызды үшін педагогика. Қалыптастыру адамгершілік немесе адамгершілік тәрбие бар болса, бір аударма моральдық нормаларды, ережелерді және талаптарды білім, дағды және әдеттер мінез-құлық жеке және мүлтіксіз сақтауы.
Бірақ бұл білдіреді моральдық (адамгершілік) нормалары, қағидалары мен мінез-құлыққа қойылатын талаптар. Олар бар болса, бір көрінісі белгілі бір қарым-қатынастар ұйғарылған моралью қоғамның мінез-құлық пен қызмет тұлға түрлі қоғамдық және жеке өмірі, сондай-ақ қарым-қатынас және қарым-басқа адамдармен.
Мораль қоғамның қамтиды үлкен алуан түрлілігі осы қарым-қатынастар. Егер оларды топтастыруға, онда нақты елестете мазмұнын қалыптастыру бойынша тәрбие жұмысының адамгершілік оқушы. Жалпы алғанда, бұл жұмыс қамтуы тиіс қалыптастыру мынадай моральдық қарым-қатынастар:
А) қарым-қатынасы мемлекеттің саясаты: түсінігі барысы мен перспективаларын, әлемдік даму ; дұрыс бағалау оқиғалар ел ішінде және халықаралық аренада түсіну; адамгершілік және рухани құндылықтар; ұмтылу әділдік, демократия мен бостандығы халықтар;
Б) қарым-қатынасы, отанға, басқа елдерге және халықтарға: отанға; төзбеушілік ұлттық және нәсілдік неприязни; тілектестік, барлық елдер мен халықтарға; ұлтаралық қарым-қатынас мәдениеті;
В) адал: адал еңбек жалпы және жеке игілігі үшін сақтау; еңбек тәртібін;
Г) қарым-қатынасы қоғамдық игілікке және материалдық құндылықтарға: сақтауға қамқорлық жасау және умножении қоғамдық игілік, бережливость, табиғатты қорғау;
Д) қарым-қатынас адамдарға: кісілік, қосалқы, өзара көмек, адамгершілік, өзара сыйластық, қамқорлық, отбасы мен балаларды тәрбиелеу;
Бірақ адамгершілік тәрбие қажет жақсы бейімделуге ғана емес, оның мазмұны. Кем емес маңызды егжей-тегжейлі ұғыну , қандай адамды айтуға болады адамгершілік және ол, былайша айтқанда, көрінеді осы мәні адамгершілік негізі. Жауап бергенде, бұл, бірінші қарағанда, ендеше қорытынды: адамгершілік болып табылады, сол адам, ол өзінің мінез-құлқы мен өмір ұстанады моральдық нормалары мен ережелерін орындайды. Бірақ орындауға болады, олардың әсерінен сыртқы мәжбүрлеу немесе ұмтыла отырып, өздерінің «адамгершілік» мүддесі үшін жеке мансап немесе ниет білдіре отырып, қол жеткізуге болады басқа да артықшылықтар қоғамда. Мұндай сыртқы «адамгершілік благовидность» бар емес, лицемерие. Кезінде малейшем өзгерістер жағдайлар мен өмірлік жағдайларын, мұндай адам ретінде, хамелеон, тез өзгертеді, өзінің адамгершілік бояу бастайды жоққа және ругать бұрын хвалил.
Жағдайында жаңарып отыратын, елдегі әлеуметтік жағдайлардың демократияландыру мен бостандықтарын, қоғамның өте маңызды, үшін, өзі жеке басын ұмтылған мүмкін адамгершілік үшін ол орындап адамгершілік нормалар, ережелер арқасында сыртқы қоғамдық ынталандыру немесе мәжбүрлеу, ал күші ішкі диск ізгілік, әділдік, благородству және терең түсіну, олардың қажеттілігі. Дәл бұл болды есте Гоголь, қашан қағанның: «Развязать әрбір қолына емес, байланыстыру; керек напирать үшін әрбір адам өзін-өзі жасағанын қолында емес, ол үшін оның тағы басқа да: ол строже өзіне бірнеше рет өзінің заң».
Адамгершілік деп санау қажет, осындай адам, оның нормалары, ережелері мен талаптары, мораль ретінде, оның өз көзқарастары мен сенімдерін, терең осмысленные және үйреншікті мінез-құлық. Дәлірек айтқанда, өзінің истинном мәні адамгершілік ештеңе жоқ мойынсұнып-механикалық, вынуждаемым тек сыртқы жағдайларға және талаптарға сәйкес орындауға қоғамда белгіленген моральдық нормалар мен ережелерді. Ол бар емес, ішкі категориялық императив тұлға ретінде оятқыш күштері оның ретінде оның салауатты қоғамдық қажеттіліктерін және олармен байланысты білімдер, көзқарастар, сендіру және идеалдар. Бұл тұрғыда А. С. Макаренко көп көңіл придавал «поступку өзіммен», немесе сол сияқты өзін тәрбиеленушісі болмаса, басқа адамдар көріп отырған жоқ. Оның адамгершілік айтуға болады кезде ғана, ол дұрыс өзін күшіне ішкі ояту (қажеттілігін), бақылау ретінде әрекет етсе, оның өз көзқарастары мен наным. Әзірлеу мұндай көзқарастар мен наным және оларға сәйкес келетін әдеттерден мінез-құлық құрайды глубинную мәні адамгершілік тәрбие беру.
Бұл мағынада адамгершілік, тұлғаның органикалық байланысты оның моральдық сезім, оның ар, тұрақты бағалап, өз мінез-құлқын және ұмтылысымен искреннему раскаянию жағдайларда бұзылған және моральдық принциптері. Ар-ұят пен өкініш, тұлғаның өз аморальных поступках – мықты ынталандыру, оның адамгершілік даму мен өзін-өзі жетілдіру. Өкінішке орай, қалыптастыру осы тұлғалық сезім әрдайым беріледі тиісті мәні. «Өкініш» – деп жазады Шыңғыс Айтматов, бірі — ұлы жетістіктерді адами рух – біздің дискредитировано. Ол, әрине, толығымен жұмсалды бірі-адамгершілік әлемнің қазіргі заманғы адам. Бірақ қалай алады, адамнан адам жоқ раскаяния, онсыз да күйзелістер және презрения қол жететін арқылы кінәні сезіну – әрекеттерінде ма, екпіні самобичевания немесе самоосуждения». Барлық бұл көрсетеді, бұл адамгершілік тұлғасын дамыту мүмкін емес қалыптастыру, оның моральдық сана, моральдық ар-ождан және терең ішкі ұмтылу, моральдық благородству.
Қандай болуы керек тәрбие жұмысы осы бағытта? Қандай оның ішкі және сыртқы психологиялық механизмдері қандай?
4. Адамгершілікке тәрбиелеу процесі ретінде ұйымның әр түрлі оқушылардың адамгершілік қасиеттерді қалыптастыру. Қарастыра отырып, мазмұны адамгершілік тәрбие беру, біз атап өткендей, бағытталуы тиіс қалыптастыру, жеке тұлғаның адамгершілік қарым-отанға, еңбекке, қоғамдық игілікке, табиғатты қорғау, адамдарға және өзіне ең. Бірақ моральдық қатынастар туындайды және бар өздері. Олар органикалық связанны қызметімен адамның және обуславливаются ол. Бұл өте маңызды ереже. Одан жөн: қалыптастыру, тұлғаның адамгершілік қарым-қатынастар, керек оны тиісті қызмет түрлері және оларды пайдалану үшін әзірлеу мен тәрбиелеу осы қарым-қатынастар. Мазмұнын негізге ала отырып, адамгершілік қарым-қатынастар, керек оқушылардың мынадай қызмет түрлері: қоғамдық, патриоттық, оқу, еңбек, қызмет бойынша үнемдеу, материалдық құндылықтарды және табиғатты қорғау, басқа адамдармен қарым-қатынас және т. б. процесінде белсенді қатысу, әртүрлі іс-әрекеттерінде (педагогикалық дұрыс оны ұйымдастыру) оқушылардың дамып түсіну (ұғыну), сонымен қатар, оны жүзеге асыру қажет, қалыптасады, сезім, ар-ождан және жауапкершілік әзірленеді дағдылары, мінез-құлық және нығайып келеді ерік, ол өзінің жиынтығында және сипаттайды сол немесе өзге де адамгершілік қарым-қатынас. Жоқ, жақсы ұйымдасқан практикалық қызметі мен оның білікті педагогикалық ынталандыру болмайды тиімді қалыптастыру, адамгершілік қарым-қатынастар.
Кем емес маңызды болып табылады және басқа ереже. Кіріспе бөлімінде осы бөлім курс подчеркивалось, егер сол немесе өзге қарым-қатынастар бекітіледі сана мен мінез-құлық жеке басын айналады күнделікті және тұрақтылығын анықтайды оның мінез-құлық кез-келген өзгеретін жағдайларында, олар айналады жеке қасиеттері. Міне, сондықтан процесс-адамгершілік тәрбие бағытталуы тиіс, әзірлеуге, дамытуға және жетілдіруге, адамгершілік қасиеттерін оқушылар. Атап айтқанда, туралы сөз болуға тиіс қалыптастыру сияқты қасиеттерді тұрақтылығы ғылыми көзқарас, патриотизм және ұлтаралық қарым-қатынас мәдениеті, еңбексүйгіштігі, ұқыпты материалдық құндылықтар қоғам мен жеке мүлкіне, кісілік, саналы тәртіп және мінез-құлық мәдениеті.