Адамзат пен қоғам өміріндегі философия

Философия (грек. махаббат — ақиқатқа, даналыққа) — нысаны қоғамдық сана; ілім жалпы принциптері туралы болмыс пен танымның, адамның әлемге, ғылым туралы жалпыға ортақ заңдар табиғат, қоғам және ойлау. Философия әзірлейді жинақталған жүйесі, көзқарастар, әлем, адам, онда; ол зерттейді танымдық құндылықтар, әлеуметтік-саяси, адамгершілік және эстетикалық адамның қарым-қатынасы әлемге.

Әрбір адам проблемаларына кезігеді, обсуждаемыми философия. Драмалық әлем? Дамуда ма әлем? Кім немесе не осы заңдар анықтайды? Қандай орын алады заңдылық, ал қандай жағдайда? Ереже адам әлемде: смертен немесе өшпес? Адам қалайша өзінің мақсатын түсіну. Қандай танымдық мүмкіндіктері. Бар шындық және оны қалай ажыратуға өтірік? Моральдық-адамгершілік проблемалары: ар-ұят, жауапкершілік, әділдік, жақсылық пен жамандық.

Бұл сұрақтар ең өмірі. Сол немесе өзге мәселе бағытын анықтайды адамның тіршілік әрекеті.

Философия бағытталған дұрыс, осы мәселелерді шешу үшін көмектесу болып қайта құрылсын стихиялы қалыптасқан көзқарастар миропонимании, бұл қажетті болып табылады жеке тұлға ретінде қалыптасуында.

Бұл проблемалар шешімін тапты ғасырына дейін философия — мифология, дін. Бұл мәселелер ғана емес, философия, дүниетаным.

Дүниетанымы кең, ол философия.

Дүниетаным жүйесі жалпылама чувствований және интуитивных ұсынымдардың және теориялық көзқарастар, қоршаған әлем мен адамның орны, онда, көпжақты қарым-қатынастар адамның әлемге, өзіне, басқа адамдарға, жүйе әрқашан емес, саналы өмірлік қондырғыларын адам, белгілі бір әлеуметтік топтар, олардың сенімдері, мұраттары, әлеуметтік-саяси, адамгершілік, эстетикалық және діни принциптерін тану мен бағалау.

Объект дүниетаным — әлем, тұтас. Тұрғысынан көзқарас қарым-қатынас әлем, табиғат және әлемнің адам (т. б.Грекия макрокосма және микрокосма).

Дүниетаным мүмкін емес жиынтығы туралы білімді, табиғат, қоғам, адам. Көзқарас — емес, қарапайым білімдер жиынтығына сомасы емес, ғылым; ол ерекшеленеді сомасының ғылымдар бұл орталыққа өз көңіл қояды арақатынасы туралы мәселе дүниетану теорияда қалай осындай ақылға қонымды бөлігін дүние, адамдар сияқты.

Бойынша Рубинштейну, дүниетаным — есею көрсеткіші.

Үшін сипаттамалары дүниетанымының мәні тепе-тең ара қатынасы білім, наным-сенім, наным-сенім, үміт, көңіл-күй, нормалар, идеалдар.

Құрылымы дүниетаным — компоненттер: танымдық, құндылық-нормативтік, моральдық-рөлдік және практикалық.

Танымдық компонент негізделген жалпылама білімдер.

Ол нақты-ғылыми және жан-жақты бейнесін әлем. Кез-келген таным қалыптастырады дүниетанымдық қаңқасы. Түсіну көзқарас байланыстырылады әрқашан философиялық көзқарастармен. Кез-келген философия болып табылады көзқарасы бар, бірақ кез-келген дүниетанымы философично.

Философия — бұл дүниетаным теориясы, ол теориялық тұрғыдан шешеді және сол немесе өзге де мәселелер. Үшін білу, алған дүниетанымдық мағынасы, ол бағалануы тиіс, т. е. жарық сәулелері біздің оған қарым-қатынас.

Құндылық-нормативнй компонент қамтиды құндылықтар, идеалдар, нормалар, нанымына. Басты мақсаты бұл компоненттің деп еді адам бюджеттің қаржысын ғана емес, жалпылама білім, бірақ мен алмады, басшылыққа алатын қоғамдық идеалами.

Құндылық — қасиеті сол немесе басқа заттың, адамдардың қажеттілігін қанағаттандыратын. Жоғарыда иерархия құндылықтарының тұр абсолютті құндылығы. Діни дүниетанымына бұл құдай.

Осы құндылықтар бар босану кезінде. Нормалары болып табылады құралы, ол байланыстырады құндылық-мағыналы адам үшін оның практикалық мінез-құлқы.

Үшін нормалар, білімді, құндылықтар жүзеге асқанын практикалық поступках мен іс-әрекеттер қажет айналдыру » жеке көзқарастары, нанымдар, идеалдар.

Әзірлеу психикалық қондырғыларды мүмкіндігі әрекет етеді.

Қалыптастыру осы қондырғының жүзеге асырылады эмоциялық-еріктік құрамдас бөлігі.

Дүниетаным — шынайы дайындығы адамның белгілі бір түрі мінез-құлық белгілі бір мән-жайлар. Дүниетанымы қалыптасады әсерінен әлеуметтік жағдайлар, білім беру, тәрбиелеу. Өлшем дүниетанымдық жетілу тұлға болып табылады, қылығы, ісі.

Сипаты бойынша қалыптастыру және жұмыс істеу тәсілі бөлуге болады өмірлік-практикалық және теориялық дүниетаным деңгейі. Өмір сүру деңгейі жиі деп аталады, өмірлік философиямен.

Теориялық деңгей — дін, дәстүр, білім беру, рухани мәдениеті, кәсіби қызметі. Мұнда өте жиі қатысады предрассудки.

Қарай теориялық деңгейі, сонымен қатар ғылым принадлежит философия, ол үміткер теориялық негізділігі қалай ұстау, сондай-ақ қол жеткізу тәсілдерін жинақтап қорытылған білімнің шындыққа, сондай-ақ нормалар, құндылықтар, идеалдар.

Туралы айтуға болады тарихи түрлері дүниетанымы.

Қабылданды деп саналсын: — мифологическое мировоззрение. Бұл бастапқы түрі дүниетанымын, ол атауға болады предмировоззрением.

Мифология туындады бір кезеңінде қоғамдық дамудың, адамзат тырысты жауап беруге осындай шығу тегі мен құрылысы дүние.

Айтарлықтай бөлігі мифологиясы құрайды космологические аңыздар. Көңіл мифах бөлінеді туу, қайтыс болу, сынақтан өткізу. Ерекше орын алады өндіру отты, өнертабысқа қолөнер, кошіріпалу қарау.

Миф — бұл бастапқы нысаны білім түрі дүниетаным, мағлұмат, табиғат және ұжымдық. В мифах бірікті зачатки білімді, діни наным. Үшін алғашқы қауымдық сананың мыслимое сәйкес келуі тиіс переживаемым жарамды деп қолданылады.

Генетикалық принципі — тегжейлі анықтау кім кімді породил. Аңыздар салынып, белгілеу арасындағы үйлесімді әлемі мен адам.

Сонымен қатар, мифологией бар және дін. Бірақ айырмашылығы мифологическое мировоззрение діни? Воплощенные в мифах ұсыну тығыз байланысып бастап » бірі. Мифология орналасқан тығыз қарым-қатынаста емес.

Ерекшелігіне дін болып табылады, яғни негізі бұл жерде болып табылады, діни жүйесі, т. е. жүйе әдет-ғұрып іс-әрекеттерді анықтауға бағытталған белгілі бір қарым-қатынастар-соңды болмаған. Миф шамада религиозен, ол қандай енгізілген культовую жүйесі.

Көмегімен ислам діні культивирует адам махаббат сезімін, ар-ождан, борыш, қайырымдылық, жарқыл құндылығы.

Вера — қасиеті адам санасы, бар сенім мұраттар кез келген дүниетанымына.

Негізгі функциясы дін болып болдырмауға көмектесу адамға салыстырмалы өзгергіштік, оның болмыс. және адамды асқақтату дейін бір нәрсені абсолютті, мәңгілік. Дін адамды көмектеседі жеңе келелі қиындықтар. Басты және самоценная идеясы идеясы Құдай. Одан шығарылады, қалғаны мазмұны. Идея Құдай болып табылады ғана емес, принципі, қанша мұндай идея байланыстыратын адамның адамгершілік идеясы.

Дін — бар мағынасында. «Құдайды іздеу — — қарасын ұғымдар жақсылық пен зұлымдық», — деп жазды Достоевский.

Үш ұлы діндер: буддизм, христиандық, ислам. Дін деп санайды біздің эмпирикалық шындық несамостоятельна және несамодостаточна. Ол вторична, ол нәтиже туындылары. Құдай трансцендентная мәні (над миром).

Қазіргі заманғы дін жоққа шығармайды ғылым жетістіктері мен өткендей, бұл іс — ғылым үйрену. Ең бастысы, адамзат емес забывало, оған бар неусыпный бақылау.

Орталық тармақ — бейнесі Құдай немесе құдайлар. Құдай білдіреді жоғары билік басқа әлеммен. Христиандық құдай мүлдем всесилен және бессмертен. Ол бар үш ипостасями: Әке, Ұл және Киелі Рух. Барлық олар неслияемы және біртұтас. Христиандық, оразасын әлемі ештеңе (креационизм). Ол өз еркімен басқарады, осы әлеммен. Бірақ Құдай наделил адамдардың еркіндігін таңдау.

Қайдан әлемде қаншама зұлымдық? Бұл істі қолға адами бірі қарама-қайшылықтарды христиандық философия: адам бос және алдын ала айқындалды.

Құдайға қарама-қайшы келмесе Дьявол. Дьявол — созидающее начало, бірақ ол переманивать өз жағына адасқандар күштер. Бірақ Құдай әрқашан күшті.

Кеңістік дін екі есеге өсіп кеңістік эмпирикалық + запредельное: аспан мен адские қабаттар. Уақыт үшін христиан сызықтық. Бар басында және аяғында. Қазақстан тарихы нециклична, линейна. Сотворение мира, грехопадение, пришествие Мәсіхтің.

Адам болмысы трагично. Адам — Құдайдың ұлы, Бірақ Адам және Ева согрешили және бұл күнә лақтырып адам райского бақша жерге. Тіпті сәби грешен первородным грехом.

Христиандық жазылуға екі негізгі заповедями: возлюби Құдайдың барлық жүрегі өзінің, возлюби ближнего өзіңді.

Әсіресе қатты подрывал мифологию жаңа қоғамдық салты.

Туындайды ерекше нысаны қарым — қатынас дәлелі, өнер дәлелді сендіре, — алып қатаң, жүйелі түрде ойлауға, күшіне қайшы бездоказательной мифологией.

Ғасырлар бойы философтардың қызықтырды табиғат дәлелдейді еңбектері Лукреция «О природе вещей», Дж.Бруно «шексіздік Туралы, Ғаламның және әлемдер», Д. Дидро «ой түсіндірме беру туралы» табиғат Гегельдің «Философия»табиғат.

Зерттеуде табиғат философиялық сұрақтар қызықтырды пайда болуы мен құрылыстар, әлемнің первооснова болса жақын, оның барлық туындайды, және ол барлық айналады.

Қызықтырды адамдардың қоғамдық өмірі.

Еңбектері: Платон «Мемлекет», Аристотельдің «Саясат», Т. Гоббс «азамат Туралы», Д. Дидро «2 трактаттың » мемлекеттік басқару», Ш. Монтескье «соңғы түйенің жүгі ауыр», Гегель «құқық Философиясы», «Энгельс, тауардың шығу тегі Туралы отбасы, жеке меншік және мемлекет. Бірақ қоғамдық өмірде философтар әзірлеген, жалпы саяси, теориялық принциптері.

Философтар ойлаған туралы назарын қоғам құрылымы және завещали басқа ұрпаққа табылған олар идеалдар, адамгершілік, еркіндік.

Мәні раздумываний болды және өзі де адам, оның ақыл, сезім, тіл, мораль.

Мысалы, Сократ басты философиялық мәселе — адамның өмір мен өлім, өмірдің мәні, адамгершілік ізгіліктерді.

Көптеген философиялық мәселелер байланысты мәселе арақатынасы туралы материя және сана. Туралы мәселе қатысты сана — болмысына Энгельс атады негізгі мәселе философия. Ол екі тарап: 1) Не болып табылады бастапқы, анықтаушы: материалдық немесе рухани? 2) Қатынасы материя және сана тұрғысынан, сонымен қатар адам сана жатады шындыққа сай? Қабілетті ме сана білу. Философтар бөлініп, екі лагерь: сондай-ақ материалистер мен идеалисты. Екі көзқарас болып табылады монистическими (шығыс бір).

Бірақ философия тарихында әлі де бар және дуалистическое бағыт, ол мойындайды материалдық және рухани бір-біріне тәуелсіз.

Және материализм мен идеализм арасында өз дамуында бірнеше нысандарын:

1. Стихиялы материализм.

2. Метафизический, механистический материализм 17 ғасырдың.

3. Отандық материализм 60-шы жылдардың 19 ғасырдың. (Чернышевский).

4. Қазіргі заманғы нысаны материализма — диалектикалық материализм (Маркс, Плеханов, Ленин).

Идеализм.

Объективті идеализм — первичность рухани әлем, әлем туралы идеялар, таза ой-сана, әлемдік сана, қолданыстағы тыс субъектісі.

Әлемді, адамдарды, заттарды — порождение рухани әлем (Платон мен Гегель).

Субъективті идеализм — первичны адами сезім, адам сана, т. е. нәрсе субъективті, ал материалдық әлем ретінде қарастырылады порождение нәтижесі және шығармашылық қызметтің субъектісі.

Сондай-ақ материалистер пікірінше, әлем познаваем, бірақ таным процесі күрделі, диалектикалық противоречив.

Бар пессимистік көзқарастар жүйесін скептицизм, агностицизм. Бірінші бекітеді, бұл екі взаимоисключающих пікір: бекіту және теріске шығару. Агностики түбегейлі жоққа познаваемость мира.

Кант тұжырымға болуы шекараларын таным. Ол былай ескерткен қауіп туралы всезнайства, бар екеніне арасындағы шекара меңгерген және білмеу. Қалай болғанда да, натворить ғажайып. «Мен мүмкіндігін шектеді ғылым берді сенімге орын.» Агностицизм — философиялық ілім, оған сәйкес мүмкін емес түбегейлі шешілетін мәселе туралы ақиқаттық таным, қоршаған адам шындық. Бұл термин енгізілді ағылшын естествоиспытателем Гексли 1869 ж. белгілеу үшін философиялық ұстанымын шектейтін құзыретінің аясына философиялық шеңберімен «оң білім». Ең дәйекті философия тарихы агностицизм » атты өмлімге Юма, деп ойлаймын, бұл барлық таным бар істі тек тәжірибе мен мүлдем шыға алмайды, оның шектері, сондықтан мүмкін емес, айтуға болады, қандай қарым-тәжірибе және шындыққа айналды.

Вульгарный материализм — бір буржуазиялық философия сер. 19. в. Упрощали ережелер ескі материализма, отвергая диалектику қалды позицияларында метафизиканың және механицизма сол дәуірінде, бұл қалыптасқан тарихи жағдайлар еңсеру үшін шектеулілігі алдындағы материализма. Олар популяризировали жаратылыстану жетістіктері, көрсеткен арналған жұбанышын қорытындылар, отрицали ерекшелігін сананы тікелей итермеледі — зат. Мазмұны сана анықталуы негізінен химиялық құрамы, азық-түлік.

Деизм — философиялық воззрение алған тарату дәуіріндегі оқу-Ағарту, оған сәйкес құдай, сотворив әлемі, қабылдайды, онда ешқандай қатысу және араласпайды заңдылықтары ағымының оқиғалар.

Дуализм — двойственный. Философиялық ілім, шығыс-бірі тану, шығармашылығын дамыту, сводимыми бір-біріне екі басталғанға рух және материя. Өкілі — Декарт.

Ақиқат — барабар көрініс объектінің познающим субъектісі, ойнату жабдығын қосыңыз, ол өмір сүрді өзінен тыс және тәуелсіз адам және оның сана, объективті мазмұны сезім, эмпирикалық тәжірибені, түсініктер, идеялар, тұжырымдамалар, теориялар, ілімдер және әлемнің біртұтас бейнесін » диалектикасына. Категория ақиқат ретінде сипатталады таным процесінің нәтижесі, сондай-ақ әдістері, олардың көмегімен жүзеге асырылады танымдық іс-әрекеті.

Мифология — нысаны қоғамдық сана, тәсілі түсіну табиғи және әлеуметтік шындық ерте сатыларында қоғамдық сананың. Алғышарттар мифологической «логика» билеушілер неспособностью адам бөлсін, өзін қоршаған орта және нерасчлененного мифологического ойлау…..

Монизм — тәсілі қарайтын алуан құбылыстар әлем, шығыс бір, бірыңғай негіздері жалпы қолданыстағы және құру теориясы түрінде логикалық дәйекті дамуының бастапқы ережелер.

Скептицизм — философиялық ілім, отождествляющее құдай мен әлем.

Скептицизм — античное, философиялық бағыт негізделген Пирроном. Сүйене отырып, Демокрита анық еместігі туралы білімдерін, педагогтары тамыз кеңесіне қатысуға дайындалуда мүмкіндігі дұрыстығын білу. Отвергали қолданыстағы себептері құбылыстар, объективті болуы жақсылық және жамандық. Қиямет күні барлық философтардың глупцами.

Солипсизм — соңғы нысаны субъективті идеализма, ғана танылады ойлау субъектісі, ал қалғанының бәрі тек сана-индивидтің.

Теизм — діни дүниетаным, шығыс түсінуіне абсолюта ретінде шексіз тұлғалық бастау, сотворившего әлеміне еркін ерік актісі, содан кейін оларға распоряжающегося.

5 өз кезінде Кант белгілеп берді үш сұрақ бар, олар үшін принципті маңызы бар философия: менің білу, не істеу керек, қандай үміттенеміз.

Бұл көрсетеді 3 типті қатынастар адамның әлемге: танымдық (гносеология), практикалық (праксиология), ценностное (аксиология).

Кант атап, білімді болуға болмайды философ, бірақ бір білімді аз, т. к. түпнұсқа философ — практикалық, воспитывающийся оқу-жаттығу және іспен. Кез келген мақсатқа, білім келісілуі тиіс жоғары мақсаты-адам ақыл. Осы өзек-өмір мағынасын жоғалтады.

Кант пікірінше, осы үш мәселені жинақталатын төртінші, «Бұл адам бар ма?» Егер ғылым, шын мәнінде қажетті адамға, онда бұл, оның үйренуге болады, сонымен қатар, » адам болу.

Жоғары мақсаты Кант үшін — адам, мақсаты емес, құралы.

Әзірге адамзат осы добилось.

Басты назарда-философия орналасқан адам және оның табиғи және әлеуметтік әлем. Бұл меңзейді?

1.Адамзат емес, объектісі ретінде философия, бірақ субъектісі ретінде (жасампаз қайраткері).

2. Философия қарайды адам ғана емес, субъектісі ретінде, бірақ адам оған қатысты дүние. Ол айқындауы тиіс, онда нақты және бірегей орын алатын адам универсуме болмыс. Жоқ жалпы дүниетанымдық орнату мүмкін емес ешқандай белсенді-шығармашылық адам қызметі.

3.Философия жауап беруі тиісті орталық мәселені қарау кезінде туындайтын қарым-қатынастар адамның әлемге негізінде мәселені философия туралы первичности объектінің немесе субъективности болмыс. — нысандары туралы көрсету субъектісі әлемнің объектілерін; — тәсілдері Туралы шындық субъективті бейнесін объективті әлем.

4.Философия босатуға тиіс адам ақыл желтоқсандағы жасырын оған кедергі барабар қабылдауы әлем, яғни миссиясын орындауға әдістемелік чистилища үшін іздеп жүрген өзіне дұрыс жолды тәжірибелі және жалпы частнонаучного білу.

5.Философия тиіс негіздеуге өз нысанасы ретінде әмбебап өзегі таным процесінің негізі.

Біз айтамыз: «Ғаламның керек жақындауға объективті», яғни, ол қалай өмір сүреді.