Адамзаттың педагогикалық ойларының дамуы

Білімі туындаған келген практикалық-прагматикалық қажеттіліктерін адамдарды білімге ықпал ететін тыныс-тіршілігін қамтамасыз ету. Қарай оның жинақтау және тереңдету, өсу білімділік қоғамның ғалымдар ойлау туралы, ғалам туралы, адам туралы, байланысын және тұтас өзара іс-қимыл адам және табиғат. Осы екі тенденциялар – тәжірибе және философия анықтады бастапқы бағыты-білім беру, әр түрлі мәдениеттерде және өркениетіндегі.

Педагогикалық ойлардың дамуы, қазақ жерінде басталды VII ғасырдың. Сұрақтар педагогика, табылған Орхон-Енисейских памятниках еңбектеріндегі Иолыгтеги және өз дамуын тапты еңбектерінде осындай ойшылдары: Қорқыт ата, Әл-Фараби, Жүсіп Баласағұн, Махмұд Қашқари, Ахмет Жуйнеки, Хожа Ахмет Яссауи, Сайфа Сарайлар.

XI ғасырда Қазақстан аумағында пайда болып, осындай көрнекті мәдениет ескерткіштері ретінде дидактикалық поэма «Кудатгу билиг» Жүсіп Баласағұн, «диуани лұғат-ат түрк» («Сөздік үшін түрік») Махмұд Қашқари, «Хикбатуль хикайк» (Сыйлық»ақиқат» XII ғасыр), Ахмет Жуйнеки, құрамында көптеген қызықты мәліметтер мәдени-тарихи және педагогикалық сипаты.

«Поэмасында Баласағұн аз орын алады мәселелері, білім алу, оның адам өміріндегі рөлі, оның бақыт.

Барлық дерлік басшысының «Кудатгу билиг» тігіледі «туралы үндеу Овладевайте біліммен!» Бірақ ақын деп санаған білім алу – артықшылық бай, ал қарапайым халық мүлде бейім емес сатып алу.

Ахмет Жуйнеки, керісінше, деп санайды білім, ең алдымен, қажет ауқатты емес.

Осы фольклорлық материалдарда «Сөздігін» (мақал-мәтелдер, аңыздар, преданиях) аз бағалы этикалық-педагогикалық және моральдық-психологиялық идеялар.

Хожа Ахмет Яссауи негізін салған суфизм ортағасырлық Қазақстанда үлкен үлес қосты сұрақтар тәрбиелеу және оқыту. Ол өзінің діни-философиялық трактатында «Диван-и-Хикмет» («Кітап туралы даналық») баяндайды негізгі этикалық нормалары.

Ұлы ғалым және ойшыл, энциклопедист ғалым Әбу Насыр Мұхаммед ибн Тархан ибн Уэлага әл-Фараби (туған өңірі Отырар — Фараба) деп атайды «әл-муаллим ас-шана» — екінші ұстаз (бірінші деп саналады Аристотель). Және бұл шындыққа сәйкес, ол өзінің ғылыми-философиялық еңбектері шешеді бірқатар өзекті мәселелерді дидактика. Педагогикалық мұрасы әл-Фараби атындағы ұсынылған мәселелерді әзірлеу, жасау оқыту, білім беру. Бұл бағытта ол жетістіктерге. Араб тарихшысы Ибн-Халликан (XIII ғасыр) өзінің өмірбаян күмбезіндегі «Күні қайтыс болған атақты адамдар туралы мәліметтерді сынах уақыт» деп хабарлаған болатын: «Әл-Фараби атындағы асып түсіп, барлық исламда өзінің шынайы білімі бар логикасында, ол түсіндірді, оның қара орын исаұлы, оның құпиясын, упрощал оны түсіну және атынан үшін барлық қажетті, оны жетілдіру кітаптарында тамаша четкостью стилі мен искусностью түсініктемелер, замечая, оларға бұл упустил олардың әл-Кинди және т. б. шеберлігінде талдау жасау және математикалық процестерді. Оның кітаптары осы пән бойынша өте қанағаттанарлық ие жоғары құндылықтары» /1/.

Перу Әл-Фараби тиесілі көптеген оқулықтар, әдістемелік құралдар, оқу-әдістемелік еңбектері бар. Әдістемелік жұмыстар / Әл-Фараби атындағы ұсынылған шағын трактатами-жолкөрсеткіштері, онда беріледі, жүйелі жұмыс барысы, тәртібі зерттеудің кейбір проблемалары және беріледі дидактикалық нұсқаулар.

Ғалым өзінің көптеген оқу-әдістемелік еңбектер жасады өтініші бойынша өз оқушыларын, жекелеген ғалымдарының-замандастарының қиын проблемалар ғылым және философия. Көбінесе ауызша оқытудағы Әл-Фараби атындағы пайдаланды әдістері эвристикалық әңгіме (диалог) және проблемалық оқыту, негізделген шешім даулы мәселелері /2/.

XIII – XVII ғасырларда Қазақстанда әлі қалыптасқан ғылыми білім жүйесін, педагогика және психология саласы. Ортасында XV ғасырда қазіргі Қазақстан территориясында пайда болды раннефеодальные мемлекеттік бірлестіктер. Дәл осы уақыттан бастап басталады және дамыту өз қазақ мәдениет және білім беру /3/.

Ал этнопедагогика және этнопсихология кеңінен көрініс тапқан шығармаларындағы Шоқан Уәлиханов, Ыбырай Алтынсарин, Абай.

Қарастырайық көзқарастары олардың кейбіреулері.

Ыбырай Алтынсарин идеялық білдіруші жаңа прогрессивті ағым қарсы бағытталған артта және консерватизма.

Қазақстан жағдайында Ыбырай Алтынсарин болды глашатаем педагогикалық идеялар Ушинский. Міне, оның принциптері:

— Соңында оқу – жаттығу білу.

— Оқу – инемен құдық қазуға.

— Ғалым, алға, неученый бұрын.

— Оқы қайтыс болғанына дейін.

— Ғалым, ағынға қарсы поплывет.

— Сауатты адам умрет, безграмотный өмір сүру мүмкін емес.

Педагог-энтузиазист Ыбырай Алтынсарин өзінің практикалық қызметін сочетал кең насихаттаумен идеялар оқу-ағарту, мәдениет, прогресс, араластыру, қазақ халқының ғылым мен мәдениетке орыс халқының. Өлеңшілік көру қазақ халық бірқатар өркениетті халықтар. Пікірінше, Ыбырай Алтынсарин, осы мақсатқа жету үшін, ең алдымен, қажет түбірлі қайта құру барлығы тәртіптің патриархалды-рулық құрылыстың. Білім ол қараған жоқ сияқты аясы тар мақсат емес, құралы мен қару-жарақ үшін қажетті жастар үшін белсенді күрес түрлендіру әлеуметтік орта.

Білім беру міндеттері Алтынсарин байланыстырады, сұраныстарына, қажеттіліктеріне халық масс. Ол деп санайды мектебі беруге тиіс нақты білімдерін еді, алайда мақсатқа жету ақыл-ой және адамгершілік жетілдіру, білім алушылардың тұлғалық.

Сондай-ақ, ғалым деп санайды мектептің міндеті соншалықты көп қырлы, кейде оның нұсқауда мұғалімдерге жуылады әдеттегі шекаралары мектеп-оқу үдерісі мен сыныптан тыс жұмыстар.

Алтынсарин былай деп жазды: «халық мектептері Үшін мұғалімдер құрайды: олармен алмайды салыстыруға да благороднейшие өкімдер, бірде мұқият инспекторлық қадағалау» /4/.

Оқу үдерісін ұйымдастыруда ең алдымен, басты рөл атқарады, мұғалімнің шешуші тиесілі оқу-материалдық базасы, содан кейін мұқият тексеру қажет оқулықтар үшін жарамды қазақ мектеп, дейді ы. Алтынсарин.

Білім мен дағды, даваемые мектеп, Алтынсарин мадақ емес тұрғысынан формалды білім беру, ескере отырып, олардың нақты пайдасы халқының өтпелі кезең. Осы мақсатта ол іріктеу қажетті мектеп үшін оқу пәндерінің, ұшыратады өз іріктеу педагогикалық талдау – қалай оқыту және не үшін оқыту.

Беруге «қазақтарға әлі кеш дұрыс бағыт, жетекші дұрыс қоғамдық дамытуға қабілетті және сау ақылмен». «Экономикалық өсу үшін, қазақ халқы түрлері беріктендіру және беру (яғни, мектептер), одан да үлкен қарағанда, енді, основательности», деңгейін арттыру қажет даваемых мектеп білім. «Бұл жақсы білім беруге, үйрету, как попало болмайды». «Оқу кітабы тиіс проникнута рух ғылым». Яғни, көзқарастары Алтынсарин, айтылған астам ғасыр бұрын, үндес идеялар бүгінгі білім беру процесі.

Педагогикалық көзқарасы Абай қалыптасты жағдайында феодалдық басшыларына-рулық құрылысты. Бірақ бұған қарамастан, көптеген проблемалар бойынша олар сәйкес келсе, біздің көзқарасы бойынша маңызды аспектілері педагогикалық теория және практика. Абай арасында бірінші болып қазақ ағартушылар, ғалымдар мен педагогтардың түсіну мен есепке алуды талап еткен балалардың психологиялық және жас ерекшеліктерін процесінде тәрбиелеу. Жоқ бола тұра, педагог-ғалымдар мен педагог-практиком тікелей және кәсіптік мағынада сөздер, Абай негізінде өздерінің бақылау сүйене отырып, прогрессивті тенденциялары қазіргі заманғы және алдыңғы оған педагогикалық ой-сана, білді ретінде қалыптасуына педагог-тәлімгер бар, өзінің көзқарасын теориясы мен тәжірибесін жас ұрпақты оқыту және тәрбиелеу.

Прогрессивті идеялар Абай, есірткісіз қала шақырады жас білімге, жарық. Ол былай деп жазды:

Ғана білетін тірі адам,

Ғана білетін жылжып ғасыр!

Тек білу – светоч жүректер /5/.

Ол шақырады сайлансын өмірінде бес добродетелей: ақыл мен мейірімділік, табандылық, байсалдылық және еңбек.

Пускай ғалым болды,

Болсын выпал жеребе өзге,

Бірақ жажде знанья кепілі

Твоей жолдың түзу,

Не говори «бола Алмайды.».

Тіл тағдыры-ел тағдыры познаниям жаны бар.

Ақын-педагог деп санайды ғана иелене отырып, қажетті сомаға білімді адам әлемді тани, ажырата білу мейірімділік зұлымдық, пайдалы зиянды әсерлерінен, сонда ғана күтуге болады, оған пайда, сондай-ақ қазақстан үшін қажет прогресс қазақ қоғамының /6/. Абай жүгінеді жас:

Поверь, о, бозбала, маған:

Баға жетпес знанье және ақыл.

Бұл ағызып олардың тереңдігі –

Забудь ретінде суетный шу…

Достигни мақсаттары әбден,

Үшін табылған сберечь.

Абай қояды, білімді бәрінен жоғары – байлық, даңқ, құрмет. Ол тек үйретеді жастар шақырады, оларды меңгеру ғылымдармен емес, көрсетеді жолдары мен тәсілдері, осы білімді. Оның ойынша, оқыту болуы тиіс қызықты, наслаждением, қуанышпен емес, мәжбүрлеп міндеті. Рахат және қуаныш оқыту – ең тиімді жолы беріктік білім.

Ойшыл деп санайды жолындағы маңызды кезең меңгеруге болып табылады бастапқы оқыту. Бұл незаметная тропинка, ол әкеледі діңгекті қазу жолда ғылым. Ең аздан білім беру басталуы тиіс ғана емес, меңгеру грамотасымен, ал, ең бастысы, тәрбиенің үздік адами қасиеттерді қалыптастыру.

Ұлы ойшыл осылайша айқындап берді дидактикалық принциптері:

1. Оқыту қарапайымнан күрделіге қарай.

2. Оқыту жүргізілуі тиіс ескере отырып, сонымен қатар, жақын балаларға мына мамандықтар қабылдау үшін оған әзірге таныс, бірақ әлі қол жетімді емес, оны түсінуге болады.

3. Адам болуы мүмкін, табысты меңгеруге ғылыммен ғана, ол ұмтылады, ол өзі, егер бұл оны итеріп, ақыл-ойы, сана-сезімі, қажеттілігі мен нужности білім.

Пайда болуына байланысты қоғамның пайда дәстүрі беру, жинақталған тәжірибені жас ұрпаққа. Ұзақ уақыт бойы бұл процесс саяси жағдай, әрине. Мысалы, алғашқы қауымдық қоғамда беру, әлеуметтік тәжірибені жүзеге асырылды негізінен арқылы ойын және имитациялық әрекет, яғни кіші копировали мінез-құлық жоғары.

Алайда көлемінің ұлғаюына байланысты берілетін ақпараттың болды өзекті сұрақ тиімділігін арттыру туралы осы процесс. Қоғамдық маңыздылығы сәтті ақпарат беру болды отырады. Қоғам емес еді өмір сүре және дами, егер жас ұрпақ, приходящее орнына аға, мәжбүр болды бастауға барлық алдымен, шығармашылық игеру және пайдалану үшін тәжірибесі, ол алды мұраға.

Сонымен, жинақтауға адамзат білімді дамыту құралдары мен тәсілдерін қорғау, олардың күрделенуі тарихи қажеттілігіне әкелді арнайы айналысуға оқытумен және тәрбиемен балаларды. Әрбір жаңа ұрпаққа қажет шешуге төрт негізгі міндеттері:
меңгеру тәжірибесі алдыңғы ұрпақ;
— байыта түсу алынған тәжірибе;
маған жаңа ұрпаққа өмір адамдар;
— жаңа ұрпаққа беруге, адамдардың барлығы ол усвоено, түсінілуі және қабылданды (білімдерін).

Процесі білім беру аға ұрпақтың жас атауын алды, педагогикалық және болып табылады наиважнейшим ежелгі. Мысалы, античным заңдарына әкесі обязывался үйрету, өз баласының қандай да бір кәсіпті, ал егер ол пайғамбар болса, онда баласы алар емес асырау әкенің старости.

Ежелгі Вавилонда, Египетте, Сирияда мұғалімдер көбінесе, абыздар болды, ал Ежелгі Грецияда — ең ақылды, талантты вольнонаемные азаматтар: педономы, педотрибы, дидаскалы, педагогтар.

Ежелгі Римде атынан император мұғалімдер тағайындалса мемлекеттік шенеуніктер, жақсы знавшие ғылым, бірақ ең бастысы, көп путешествовавшие және, демек, көп көрген, знавшие тілін, мәдениетін және салт-дәстүрлері туралы әңгімеледі.

Ежелгі қытай хрониках, дошедших бүгінгі күнге дейін айтылатын » жшс-не, хх ғ. дейін Н.Э. Елде болмады министрлігі, ведавшее іс ағарту халқының назначавшее мұғалімі қызметіне мудрейших қоғамның өкілдері.

Орта ғасырдағы педагогтар, әдетте, священниктер, монахтар, дегенмен қалалық мектептерде, университеттерде, олар жиі ойынының адамдар арнайы білім алған.

Киев Руси міндеттері мұғалімнің совпадали міндеттермен ата-ана мен властителя. «Поучении» Мономаха ашылады негізгі ережелер жиынтығы өмір, олар бара өзі государь және оларға кеңес ұстануға өз балаларына: өз Отанын сүю, қамқорлық деп білеміз, жақсылық, жақындарына, батыруқа, жалтаруы жылғы злых істер, милостивым, Ол былай деп жазды: «Бұл тіге алсаңыз жақсы болса, ұмытпаңыз, ал содан тіге алсаңыз, осы үйрен … Жалқаулығы өйткені бүкіл шешесі:» кім біледі, онда ұмытпайды, бұл білмейді, сол емес үйрену. Жақсылық сол творя, ерінбе де жақсы …»». Ежелгі Русь мұғалімдердің деп атаған шеберлері атап көрсетіп, осы құрметтеу, жеке тәлімгердің жас ұрпақты. Бірақ
қолөнер шеберлері, передававших өз тәжірибесін, деп атаған, қазір белгілі деп атайды құрметпен — «ұстаз».

Термині педагогика (грек. Paidagogike (детовождение, дето өндіру) пайда болды Ежелгі Греция. Педагог Ежелгі Грекия деп атаған құлдың, ол сөзбе-сөз брал үшін баланың қолын өз мырзаның және алып жүрді, оның мектепке бірте-Бірте «термині педагогика» болды қолданыла неғұрлым жалпы мағынада белгілеу үшін өнер «вести баланың өмір», т. е. тәрбиелеу және үйрету, бағыттау, рухани және дене дамуы. Уақыт өте келе білім жинақтау пайда болуына әкеліп соқты ерекше ғылым балаларды тәрбиелеу туралы.

Древнегреческие тамыры бар және басқа да бірқатар педагогикалық терминдер: гимназия — gumnasion және т. б.

Алайда педагогика Ертедегі Греция орта ғасырға дейін болған емес кезеңі ғылымды дамыту. Тәрбие туралы ғылым қалыптасты, әлдеқайда кейінірек.

Сол уақытта неғұрлым дамыған елдерде ежелгі дәуір — Греция, Египет, Үндістан, Қытай процесі жүрді қорыту тәрбие, тәжірибе, ақпарат жинау және шоғырландыру, оны философия — ғылым, ол бастауы бірінші педагогикалық жүйелері.

Сипаты бойынша жүйесінің педагогикалық білім бөледі дамуының үш кезеңін педагогика ғылым ретінде:
1-ші кезең — педагогикалық білімдер донаучного кезең — жүйеленген негізінде эмпирикалық тәжірибені тәрбиелеу мен білім беру нысанында халық даналығы ұрпақ. Қазіргі жағдайда бұл білімдер жүйесін жатқызады халықтық педагогика негізі болып табылатын отбасылық және қоғамдық тәрбие, халық шығармашылығы, халық даналығы, нашедшая көрініс қанатты сөздерге, қанатты фразах, мақал-мәтелдер, заповедях, ертегілер, салт-дәстүрлері.
2-ші кезең — пайда болуы теориялық және педагогикалық тұжырымдамалар, үшін біртұтас жүйесін құру, зайырлы білім беру. Бұл кезең сипатталады ең алдымен, педагогикалық идеялармен және қағидалармен (шығыстар сметасынан) ұсталатын философиялық жүйелерінде ежелгі.
3-ші кезең — Антикалық. Ежелгі философтар өз еңбектерінде аударғанын және алда көп көңіл мәселелері тәрбиелеу және қалыптастыру адамның жеке басын (Демокрит (шамамен 470 немесе 460 — нач. IV в. до н. э.), Шырын/сағ т — (ок. 470-399 до н. э.), Платон (428 немесе 427-348 немесе 347 дейін нз.),Аристотель (384-322 б. э. дейін), Эпикур (341-270), Квинтипиан (шамамен 35-шамамен 96) және т. б.).

Демокрит — маңызды өкілі грек философия. Көптеген еңбектері арналды педагогика. Дожившие күнге дейін оның қанатты нақыл және бүгін өзінің өзектілігін жоғалтқан жоқ. Мысалы: «Ілім әзірлейді тамаша заттар негізінде ғана труда»; «Табиғат және тәрбиелеу ұқсас. Ал тәрбие-адам санасына дербес, преобразуя жасайды, табиғатты»; «Жақсы адамдар болады көп жаттығулар қарағанда, табиғат».

Сократ туралы мәселе көтерді болуы шығармашылығындағы адамгершілік, қараған шығармашылық рухани қызметі және п ка. Көп көңіл өз еңбектерінде көңіл бөлген мәселелері жеке және самосознанию творящего субъектісінің, сондай-ақ қажеттілігі туралы жай, өйткені санаған шығармашылық өніммен өзара іс-қимыл адамдар.

Платон, Сократ оқушысы, жоғары бағалады тәрбиешінің рөлі қоғамда. Деп санаған егер нашар өз жұмысын орындайтын болады башмачник, онда мемлекет мүддесін емес қатты қысым жасалмайды, себебі халық тек нашар обуто, бірақ егер тәрбиеші айналады нашар орындауға, онда бұл породит дүниеге келген тұтас бір ұрпақ невежественных.

Аристотель атсалысты дамыту үш негізгі, оның пікірінше, тараптардың адам жанын: ақылға қонымды, адамгершілік және ерік.

Көне дәуір белгілі ғой, сондай-ақ өз жүйелерімен тәрбиелеу — спартанской және афинадағы, олар ретінде қарастыруға болады родоначальниц көптеген бағыттары қазіргі заманғы білім беру.

Білім Спартанском мемлекетте болды артықшылықты рабовладельцев. Басты қоғамдық тәрбие жүйесі. Балалар (ұлдар мен қыздар) рабовладельцев 7-ден 15 жасқа отбасынан тыс үйренді, оқу, жазу, шот және өте көп айналысты, әскери-дене шынықтыру дайындығы. Жасы 15-тен 20 жасқа дейінгі жас спартандар алған музыкалық тәрбие бөлімі (хормен ән айту), тоқтатпай күшейтілген дене шынықтыру және әскери дайындық. Ерекше назар спартанских мектептерде аударғанын және алда үйрету туралы пікір және қысқаша жауап беруге арналған сұрақтар. Аңыз бойынша, осы өнермен әсіресе славились тұрғындары Лаконии (Спарта), осыдан барған белгілі өрнек «лаконичный стилі». Жасы 20-ға жуық жастар спартандар ұшырады қорытынды сынақтар, олардың ең бастысы болды, сынау төзімділік: жасөспірімдер жария секли у алтаря Алды. Батудың ең қиын сәттеріне сынау, олар қару ойынының толыққанды спартанцами және бастаған қатысуға жүйелі избиениях құлдар мақсатында оларды ұстап тұрақты қорқыныш.

Кейбір принциптері спартанского тәрбиелеу қайғысы ғасырдың түзетумен қазіргі заманғы нормалары: төзімділік, непритязательность, қарапайымдылық дамып келеді және біздің, әсіресе, әскери оқу орындарында.

Астам толық және дамыған салыстырғанда спартанской болды афинская тәрбие жүйесі. Балалар Афины 7 жасқа дейін болған саласында үйде тәрбиелеу. Тәрбие қыз осы саламен шектеліп келді. Ал ұлдар, 7 жастан бастап оқытылды жеке және ақылы мектептерде. Мектеп грамматиста олар үйренді негіздері грамоталары, ал кейінірек бір мезгілде айналысты музыка, ән айту, декламацией мектеп кифариста. 12-16 жастағы жасөспірімдер мектебінде палистра айналысты гимнастика мен пятиборьем (жүгіру, күрес, секіру, лақтыру, найза және диск). Жігіттер ең атақты семей 16-18 жасқа жалғастырды білім гимназияларда, үйреніп, философия, әдебиет, саясат. Ең жоғары деңгейі білім берді эфибия, қайда түскен жігіттер 18-20 жаста. «Эфз-билер ұлдар жалғастырды зерттеу саяси ғылымдар зерттеді заңдар Афинского мемлекет және бір мезгілде курсын кәсіби әскери дайындық. Аяқталуы екі жылдық оқыту эфибии білдіреді, бұл оның түлектері бүгінде толыққанды азаматтары Афина.

Аристократический сипаты афинского білім проявлялся ғана емес, оны алатын тек өте бай адамдар, бірақ және ол отличалось толық құрметсіздігі жеке еңбек, тек уделом раоов.

Риторская мектебі Квинтилиана бірі статусын мемлекеттік оқу орны. Квинтилиан исповедовал принциптері гуманистік ненасильственной педагогика. Ол негіздей және применял өзінің педагогикалық тәжірибесінде үш әдісті оқыту және тәр ния: еліктеу, тәлімдеме мен жаттығу. Пікірі бойынша Квинтилиана, мектептік білімі бар әлдеқайда көп артықшылықтары салыстырғанда машнее (жеке). Оның бас ғылыми еңбегі «Тәлім» және «шешендік өнер» — бұл қарағанда әлдеқайда көп басшылықты зерделеу бойынша риторика, бұл шын мәнісінде педагогика қазіргі заманғы Квинтилиану. Міне, ғылыми педагогика тарихы жылғы Квинтилиана, ал оның атақты еңбегі болып есептеледі арасында бірінші болып, ғылыми еңбектер педагогика.

Тәрбие принциптері – бұл негізгі идеялар немесе құндылықты негіздері тәрбиелеу. Олар көрсетеді қоғамның даму деңгейі, оның қажеттіліктеріне және қалыптастыру талаптары нақты түрі. Сонымен, тәрбие принциптері болып табылады тарихи санат: түрлі кезеңдерінде қоғамның даму ойынының өзекті немесе, керісінше, өзінің өзектілігін жоғалтпаған әр түрлі көзқарас тәрбиелеу процесі болып табылады. Маңызды принциптері арасында тәрбие мыналарды атап өту қажет.
1. Принципі природосообразности тәрбиелеу. Идея природосообразности пайда болды » антикалық философия (Демокрит, Платон, Аристотель), бірақ терең әзірлеуге және ол еңбектерінде Я. А. Коменский (қараңыз 6.1). Принципі природосообразности атқарды елеулі орын педагогикалық тұжырымдамалары. Ж.-Ж. Руссо, И. Г. Песталоцци, Ф. А. Дистервега. Барлық айырмашылықтар түсіндірмесінде, ең түсініктер табиғат, оларды біріктіреді тәсіл ретінде адамды, оның бөліктері мен бекіту тәрбиелеу қажеттілігі адам объективті заңдылығымен оның даму қоршаған әлемде. Принципі природосообразности еуропалық педагогика XIX–XX ғғ. негіз көптеген педагогикалық тұжырымдамалар: теория еркін тәрбиелеу, педологии, теориялар жас және жеке көзқарас.
2. Мәдени ұстанымдар тәрбиелеу. Идея культуросообразности впервые появилась еңбектерінде Д. Лок-ка, объяснял шығу тегі бойынша алған білімдерін адами тәжірибені айырмашылықтар тәжірибесі анықталады тәрбиемен және тұрмыс жағдайлары. К. А. Гельвеций қағанның адам қалыптасады және тек әсерінен қоршаған орта және тәрбие. И. Г. Песталоцци белгілеп берді принциптері халық мектебінің дайындайтын балалар өмірінің нақты әлеуметтік-мәдени ортада (см 8.2). Өзіндік мәдени ұстанымдар педагогикадағы белгілеп берді. Ф. А. Дистервег. Ол қағанның, тәрбиелеуде ескерілуі қажет жағдайлар орын мен уақыт, адам дүниеге келді және өмір сүреді. К. Д. Ушинский мен Л. Н. Жуан арнасында осы идеялар жазды туралы мәдениеттерін тәрбиелеуде. П. Ф. Каптерев қараған қатынасы, тәрбие, әлеуметтік жағдай және мәдениет. С. И. Гессен бұны бірлікте мектеп, қоғам және ұлт, тұтастай алғанда, ұсына болуы арнайы «педагогика». Бұл қағида өңдеген С. Т. Шацкий және В. А. Сухомлинский.
3. Принципі центрации тәрбие беру, жеке тұлғаның дамуы. Бұл идея да антикалық оқу-жаттығуларға, олардың формулировалась екендігі туралы міндеті-тәрбиелеу, дамыту болып табылады. Интерпретация тәрбиелеудің жан-жақты және үйлесімді процесс неғұрлым свойственна оқу-жаттығуға ж.-Ж. Руссо (6.2). Арнасында философия прагматизм (Д. Дьюи) бұл қағида понимался ретінде өсуін қамтамасыз ету, адам қанағаттандыру, оның мүдделері мен қажеттіліктерін. «Гуманистік психология (К. Роджерс, А. Маслоу) адам дамуы ретінде түсіндіріледі процесс еркін ашуға, оларға өз қабілетін тәрбиелеуге де мүмкіндіктер жасау үшін өзін-өзі жетілдіру және өзін-өзі бақылау. Бұл принцип негізге алады басымдық жеке тұлғаның қоғамға қатысты.
Принциптері природосообразности, культуросообразности және центрации тәрбие беру жеке тұлғаның дамуында өзінің өзектілігін жоғалтқан жоқ және қазіргі уақытта.
Оқыту принциптері жібереді педагог қызметін орындай отырып, нормативтік функциясын дидактика. Оқыту принциптері өсті қажеттілігін педагогикалық практика нәтижесі ретінде оның қорыту (мысалы, принциптері, көрнекілік, беріктігі мен жүйелілігі білім беру). Возникнув тәжірибесі, олар мүмкіндігін қамтамасыз еткен жаңғырта қазіргі педагогикалық тәжірибеден өтті.
Қазақстан тарихы дидактика сипатталады настойчивым ұмтылысын анықтау жалпы оқыту принциптері және олардың негізінде тұжырымдауға сол маңызды талаптарды сақтай отырып, олар мұғалімнің алар еді жетуі жоғары және берік оқыту нәтижелерін. Қойылған міндетті шешу басталады анықтау логикалық негіздері жүйесін құрудың принциптері. Мұндай негізі Я. А. Коменский былай деп қағидаты природосообразности оқыту, барлық басқа принциптері баруға тиіс реттілігі келісілген осы идея. Ф. А. Дистервег ашуға талпынды оқыту принциптері конкретнее және қарастырған, оларды міндетті түрде қойылатын талаптарды, біріншіден, мазмұны, оқыту, екіншіден, білім алушыларға және, үшіншіден, оқыту. К. Д. Ушинский белгілеп берді қажетті жағдайлар жақсы оқыту: уақтылығы, байыптылық, органичность, тұрақтылығы, қаттылығы меңгеру, айқындылығы, өнерпаз оқушылар, дұрыстығы және т. б.
Кейбір принциптері оқыту, осындай принциптері, көрнекілік, жүйелілік және бірізділік, тәрбиелік және дамыта оқыту және басқа да өзекті бола отырып, мен қазіргі заман мектебінде, таптық елеулі әзірлеуді еңбектерінде көптеген педагогтар. Атап айтқанда, термин «проблемалық оқыту» алғаш рет енгізілді. И. Ф. Гербартом, бірақ идеялар воспитывающего оқыту кездесіп, одан ерте педагогикалық тұжырымдамалары. Тәрбиелеп оқыту деп атайды, ол кезде қол жеткізіледі органичная арасындағы байланыс сатып алуға оқушылардың білімін, іскерлігін және дағдыларын қалыптастырумен және олардың эмоционалдық-құндылық қарым-әлемге, бір-біріне, оқу материалына. Қатынасы оқыту және тәрбиелеу – іргелі педагогикалық мәселе. Осылайша, Я. А. Коменский мойындай отырып, үлкен тәрбиелік рөлі оқыту, разделял процестер, оқыту және тәрбиелеу. Ж.-ж. Руссо басым рөлі, педагогикалық процестегі отводил тәрбиелеу. И. Г. Песталоцци связывал ақыл-ой білім, адамгершілік тәрбие беру, негіздей отырып, бұл процесс таным басталады чувственных восприятий, қайта өңделетін, содан кейін ақыл-ой көмегімен априорных идеялар. И. Ф. Гербарт санаған негізгі тәрбие құралы. К. Д. Ушинский көрдім оқыту құралы ретінде тәрбиелеу.
Дамыта оқыту – бұл бағыт теориясы мен тәжірибесінде, білім беру, ориентирующееся дамытуға, физикалық, адамгершілік және танымдық қабілеттерін дамыту арқылы, олардың әлеуетті мүмкіндіктерін. Қалай үйлесімді дамыта оқыту теориясы қалыптасты. С. выготскийдің еңбектерінде. Сонымен қатар, әр түрлі теориялық ұстанымын проблеманы дамыта оқыту қарастырылды педагогикалық тұжырымдамалары И. Г. Песталоцци, Ф. Фребеля, Ф. А. Дистервега, И. Ф. Гербарта, К. Д. Ушинский және т. б. атап айтқанда, Дистервега деп санайды ғалым алғаш рет обосновавшим педагогика идеясын дамыта оқыту.