Анархизм Стирнердің көзі
Анархизм болып табылады философиялық және саяси оқу-жаттығу, отрицающим барлық үстінен билік адам. Жариялайды мақсаты-теократиялық мемлекет және ауыстыруға, кез-келген нысанын мәжбүрлеп билік еркін және ерікті қауымдастығы. Саяси ілім Анархизм қалыптасты 40-70-ші жылдары XIX ғ. Батыс Еуропада және идеологиялық айырмашылықтар тәсілдері оның теоретиктері емес ретінде сөз сөйледі бірыңғай доктрина. Негізін қалаушылар ағымының саяси философия болып табылады. М. Штирнер, П. Прудон, М. Бакунин, П. Кропоткин.
Анархизм қоя отырып, орталыққа өзінің оқу-жаттығу міндетін ниспровержения кез-келген билік, негізделген беделі, жүйесін әзірледі білім, пытавшуюся түсіндіру: тәсілдері егемендігін индивидтің » билік жүргізуші құрылым тәсілдері; символизации осы егемендік дін, философия, мемлекет, ғылым тәсілдері; білім беру, діни, саяси және «ғылыми» түсініктерді, әр түрлі саяси теориялар, идеологиялық құрылымдар мен заң ережелерін, және олар арқылы негізделеді қажеттігі мен заңдылығы бір түрін түрлендіру егемендігін басқа.
Анархизм қарайды, заңды мекемелер, олардың экономикалық әсерге және философиялық көзқарасы. Бұл үшін оны жақсы түсіну керек емес жат байланысты философиялық, заңды және қоғамдық ұғымдары, ол қолданады немесе олардың туындамаса.
Қабылдамауын билік, мемлекеттілік, беделі — көрінісі саяси ойлау саяси режим, бұл кезде қоғамдық байланыс бекітіліп, дербестік, жыртылып беріледі адамдардың айналады чуждой. Анархистами болып табылады, кім сезінеді отверженным, униженным және бессильным және бұл ретте дайын белсенді наразылығы. Т. бар адамдар, сондықтан қанағаттандырылмаған ахуалға экономикалық, саяси және рухани иеліктен.
XIX ғ. анархизма Идеялары алды біраз тарату, Франция, Швейцария, Италия және АҚШ. Дегенмен, талпыныс арқылы үгіт-насихат подтолкнуть массасын көтеріліске кейіннен практикалық іске асыруға принциптерін анархизма сәтсіз аяқталды. Ресей анархизма идеялары, пользовавшиеся белгілі бір ықпалымен ортаға народнической интеллигенция ХІХ ғасырдың соңында, кезең елеулі көтеру барысында революция 1905-1907 жж. және әсіресе кеңінен период революции 1917 г.
И. К. Шмидт дүниеге келген 1806 жылы, Бавария. «1826-28 жылдары зерттеді философия мен теологияға Берлинде, ал с1828 бойынша 1829 жылы Эрлангене. 1829 жылы үзді сабақтар мен совершил путешествие по Германия. 1832 жылы қайта жандандырды ғылыми айналысу және 1835 жылы емтихан тапсырып, атағы мұғалімдер. Айналысты оқытылатын әйелдер мектебінде, кейін жұмыстан босатылған, өмір сүрген Берлин, қайтыс болды 1856 жылы.
Бүркеншік атпен Макс Штирнер шығарды бірнеше жұмыстарды, ең бастысы, философиялық мазмұны. Ол философ-идеалистом, примыкал — младогегельянцам. Негізін қалаушы анархического индивидуализма. Оның анархическое учение жазылған кітабында «Жалғыз және оның меншік» шығарылған 1845 жылы.
Негіздері
Бойынша Штирнеру, жоғары заңымен біз үшін болып табылады жеке қарым-қатынас.
Штирнер деп санаған «Біз іздейміз рахат өмір». Өмірдің мәні емес, оны жетістікке жетуге, ал өмір сүру үшін, ләззат және онымен тратя өмірін ең жақсы түрде. Үшін восторжествовать над жаждой өмір ләззат тиіс еңсеру арқылы басу рухани және дене қиындыққа толы, сондай-ақ шөлді басатын қасиеттері және мұқтаждық маңғыстау облыстық самбо федерациясының мәжілісінде нан.
«Кімде-кім прозябает емес, өмірден ләззат алу, ищущий — жоқ, оны мен әлі кем емес ләззат алады, ол: екеуі де — кедей».
Үшін Штирнера жеке игілік болып табылады заңымен. «Маған істі қатар, сәйкес христианством маған мыслю мен не істеймін? Человечно немесе бесчеловечно, либералды немесе нелиберально, бірақ бұл жақсы, бірақ бұл жақсы, егер жүргізеді, менің мақсаттары мен егер мені қанағаттандырады. Қоңырау бұл қалай, маған бәрібір». «Сонымен, міне, маңайымның менің көзқарас: мен ештеңе жасамаймын «ради Бога»; мен ештеңе жасамаймын үшін «адам», бірақ барлық, не істеп, ісімді «үшін».
«Егер әлем айналады маған кесе-көлденең жолдар (а айналады, ол үнемі) поглощаю соң, чтоб утолить голод менің индивидуализмнің:» сен маған тек тамақ; дәл сондай-ақ, мен сен үшін. Арамызда бір ғана қарым-қатынас: пайда, пайда, пайда». Мен сондай-ақ жақсы көремін адамдардың ғана емес, кейбір, бірақ барлық жалпы. Бірақ жақсы көремін, оларды индивидуализмнің: мен оларды жақсы көремін, өйткені махаббат мені бақытты, мен сүйемін, өйткені мен үшін, әрине, жақсы көремін. «Мен білмеймін міндеттері сүю».
Құқық
I. тұрғысынан жеке игіліктер, М. Штирнер теріске құқығы шектеусіз түрде қарамастан, уақыты және орны.
Құқығы сақталады емес, бұл адам деп санайды оның пайдалы жеке игіліктер, бірақ деп санайды оның қасиетті.
«Кім сообразоваться құқығымен»», егер ол тұр емес діни көзқарасқа? Сонда «Құқығы» бар, діни түсінік, т. е. қасиетті нәрсе? «Революция мойындады теңдік құқығы бар, ол кірді патшалығы святости және қасиеттері». «Мен міндетті оқуға султанском патшалығында құқығы сұлтан, республика халқының құқығы, католик қауымында — канондық құқық және т. б. мен бағынуы тиіс осы құқықтары деп саналсын, олардың қасиетті». «Қазақстан — свят, кім бұзады — қылмыскер». «Қылмыскермен болады ғана қатысты нәрсеге білсем святому», «қылмыс рушится» жоғалады қасиетті.
«Жаза маңызды ғана қатысты святому». «Бұл священник, напутствующий қылмыскерді? Ол анықтайды және оған оның ұлы күнә, өйткені ол осквернил деп освящено, мемлекет меншігіне (осы сөздермен әлбетте, өмір)».
Бірақ бар сондықтан, сол аз қасиетті, және аз үшін пайдалы болып табылады жеке игіліктер. «Құқық өзінше қарауыл құрылған химерой». Адамдар жай-күйі жеңу туралы «қазақстан құқығы», олар өздері; олардың өзіндік сана-поработило. «Пусть жеке басын домогается барлық әлем; маған дейін оның құқықтары мен міндеттерін. «Мен оларды мойындауға». «Егер сен бересін күші өмір сүріп, онда бересін және өмір сүру құқығын. Мен көзі кез келген құқығы және заң; менің низвергнуть Зевса, Иегову, Құдай және т. б., егер бұл ма; егер бұл менің емес, онда бұл құдайлар болады правыми және күшті».
«Айналады, ештеңе де болған жұтып күш», «ұғымымен ең сөз жоғалтады мағынасы». «Егер халық қарсы богохульства болса, шығарылады заң оған қарсы. Шынымен бұл мен емес богохульничать? Бұл заң маған артық «бұйрық»».
«Кім күші бар, сол «жоғары» заң». «Мир принадлежит тому, кто оны ала алады, немесе сол, кім емес, мүмкіндік береді алып. Егер ол завладеет, онда ол алады ғана емес, әлем, бірақ оған құқығы. Бұл эгоистическое бар, ол білдіруге мысалы: мен тілеймін, демек, имею право».
II. Жеке игілігі үшін талап етеді, болашақта ол өзі болатын басшы заңымен.
Әрқайсымыз болып табылады «жалғыз», «ол өзі бар, дүниежүзі тарихы» және, егер ол сезінеді өзін жалғыз, ол «иесі».
«Құдай және адамзат основали барлық бірде қарағанда басқа, тек өз «Мен». Мен, сондай-ақ сапта барлығы тек өз «Мен», және Құдай; мен терістеу барлық қалған. Барлық мен «Жалғыз». Болып қайтты деп емес болып табылады тұтастай менің іспен! Сіз қалай ойлайсыз, түсінікті болуы тиіс «жақсы іспен»?
Бұл жақсы, бұл дурно?
Өзім — менің және мен бірде жақсы, бірде-дурен; бұл бос дыбыстар. Сыйы бар Құдай, адам — адам. Менің бірде-бір сыйы, бірде-адам; ол бірде шын, бірде жақсы, бірде әділ, бірде еркін, ол — Менің; ол емес, жалпы, бірақ жалғыз руы мен! Ештеңе жоқ.
«Арасында қандай айырмашылық еркіндігі мен өзіндік ерекшеліктері! — Свободен үшін не избавился; — меншік иесі емес владею, бұл менің билік». «Менің еркіндігі шектеусіз болады, қашан сделается менің күш; тек сіздерге перестаю жай еркін және делаюсь индивидом және меншік иесі». «Әркім өзіне айтуға: мен барлық үшін және жарататын барлық үшін. Егер сіз бір кездері қажет болады анық, бұл Құдай. Заң және т. б. тек алматыдан, умаляют және губят болса, онда сіз, бәлкім, отбросите оларды алысырақ, христиандар ниспровергли Аполлона, Минерву және барлық языческую мораль». Өйткені әрбір түседі де, өзіне ұнайды, онда христиандар деп шештік Құдай қолданылады да, оған ұнайды».
«Күш — тамаша нәрсе және пайдалы көптеген жағдайларда, өйткені «горсточкой күштер» қол жеткізуге болады қарағанда көбірек қабы бар. Сіз жаждете бас бостандығынан? Есалаңдар! Ұстаңыз күші мен бостандық келеді өзі. Қараңыз: кім күші бар, бұл «жоғары» заң. Дәміне қарай, сізге бұл, мырзалар «законники»? Бірақ сіз мүлдем жоқ дәмі».
Мемлекет
I. Отрицая құқығы, Штирнер тең түрде жоққа шығарды, сондай-ақ құқықтық мекеме деп аталатын мемлекет.
Мемлекет құқығынсыз етеді. «Құрмет алдында!» — міне, спайка, онда сақталатын барлық ғимараты.
«Мемлекетпен, сондай-ақ отбасымен бірге. Үшін отбасы признавалась әрбір мүшесі, қажет деп санаған кровную байланыс қасиетті, сынағаны еді, оған мұндай набожное құрмет, ол делало еді қасиетті әрбір оның туыстары. Дәл сондай-ақ, әрбір мүше мемлекет болуы тиіс қасиетті бұл мемлекет, онда ұғымы, оны мемлекет деп санайды жоғарғы тиіс және оларға почитаться жоғарғы». Және мемлекет «ғана емес, құқығы бар, бірақ міндетті талап етуге болады.
Бірақ мемлекет бар қасиетті. Мемлекет жұмыс істейді өрескел зорлық-зомбылық; зорлық-зомбылық «деп аталады құқығы», зорлық-зомбылық, жеке тұлғаның «қылмыс».
Егер мен анама не хочет мемлекет болса, онда «ол набросится маған со всею күшпен өз когтей және тіс, өйткені ол — аңдардың патшасы — арыстан және бүркіт».
«Егер тіпті сіз внушите қорқыныш, қарсыласқа сіз сіздің дл оған қасиетті жер. Ол міндетті емес, сіз оқып және құрметтеуге, бірақ мен мәңгі қорқып сіздің күш».