Анархизм туралы мәлімет қазақша
Анархизм және оның саяси билікке қатынасы. Анархизм туралы реферат, түсінік қазақша. Анархизм дегеніміз не?
Мазмұны реферат
Кіріспе
Ретінде марксизм күресті анархизмом
Анархо-коммунизм П. А. Кропоткина
Қорытынды
Пайдаланған әдебиеттер тізімі
Кіріспе
Мақсаты реферат сақталмайтын анархизм дегеніміз не, қалай пайда болды ( т. е., оның тарихи тамыры), содан жетуде және оның ізбасарлары және қандай әдістермен олар келіп қатері нәтижесі. Ең алдымен жатса, бұл сөздің өзі анархизм, бұл үшін статистикаға жүгінсек, Совет энциклопедиясының: Анархизм — (грек тілінен Anarhia — безвластие) қоғамдық саяси қозғалыс ол жақтайды дереу жою, кез келген мемлекеттік билік (нәтижесінде «өз бетімен» табиғи бүлік масс) және құру федерациясының шағын автономды қауымдастықтар өндірушілердің жоққа шығаратынына саяси күрес жұмыс класс және пролетариат диктатуру. Белгілі тұжырымдау және бұл сөздер бірінің өкілдерінің анархизма П. Кропоткина: Бермеді — бұл ілім, ол ұмтылады толық босатуға адам қма Капитал мен Мемлекет. Анықтап, анархизм дегеніміз не туралы сөйлесейік оның бастаулары.
Элементтері анархического дүниетаным белгілі болды көптеген ғасырлар бойы. Ұмтылу толық еркіндігі, тұлғаның еркін қоғамда, терістеу билік және пайдалану кезінде – мұндай көңіл-күй бір немесе өзге де нысанда табуға болады. у антикалық киников және қытай даосов, ортағасырлық анабаптистов және ағылшын диггеров, орыс еретика Ф. Косого және француз ойшылы соңына XVIII в. С. Марешаля. Роднящее аталған ойшылдардың умонастроение орынды белгілеуге термин протоанархизм.
Алайда, анархизм өз мағынасында бұл сөздер, әрине, порожден шындыққа жаңа уақыт. Тек аяғынан бастап XVIII ғасырдың кезде, Еуропа кірді дәуірінде ұлы төңкеріс ықпал еткен бекітуге адамзат даралығын және крушению негіздерін дәстүрлі қоғамның бірте-бірте ресімделеді анархизм – алдымен ретінде философиялық ілім, содан кейін ретінде революциялық қозғалыс.
Анархизм болды реакциясы жетістіктері мен сәтсіздіктері Ұлы Француз революциясы: әйелдік идеал еркіндік, теңдік және бауырластық обернулся жаңа шеттету; парламенттік демократия емес әкелді желанного босату.
Анархизм түпкілікті қалыптасты » 1830-1840-ші жылдары қарсы күрес және оның полемике с либерализмом және мемлекеттік социализмом. Егер бірінші сызылды саяси бостандықтарын (сақтау қажеттігін мойындай отырып, дегенмен және шекті минимизированного, мемлекет), онда екінші атсалысты әлеуметтік теңдік есептегенде құралы оны жүзеге асыру активіне тотальды мемлекеттік регламенттеуді. Ұраны сол анархизма, противостоявшего екі ағымдар деп атауға болады атақты сөздер Михаил облысы, саран қаласы «Еркіндік жоқ социализм артықшылық бар және әділетсіздік… Социализм жоқ бостандығы бар, құлдық және скотство».
Рождение ресей анархизма
Рождение ресей анархизма ұзап кетті бірнеше онжылдықтар. Тек 80-жылдары XlX. в. арқасында революциялық қозғалысы мен ойнай бастады анықтаушы рөлі жүйесіндегі қоғамдық-саяси көзқарастарының народников. Олардың көпшілігі бастапқыда болған ықпалымен бакунинских идеялар. М. А. Бакунин, бірінші орынға выдвигал күресті барлық дозволенными тәсілдермен мемлекет және оның институттары және громогласно жариялады өзіне жау кез келген билік. «Манифесте-кітапта «Мемлекеттілік және анархия тобы» — ол ұсынды өз последователям жалғыз нысаны төңкерістік күрестің дереу бүкілхалықтық көтеріліс бұзу үшін мемлекеттік құрылысты. Орнына ұсынылды ұйымдастыру еркін бауырлас одағының «өндіргіш қауымдастықтар, қауымдастықтар және облыстық федерациялардың, обнимающих шексіз, өйткені еркін, адамдардың тілдері мен ұлыстар»
Пікірінше облысы, саран қаласы, борышы, адал революционера болуы тиіс еді қолдау халықта инстиктунтивного рух наразылық, оның тұрақты дайын революция. «Тірі ток төңкерістік ой, ерік-жігер мен іс керек, сынған дәстүрлі тұйықтық шаруа бейбітшілік орнату арасындағы байланыс фабричными қызметкерлері және селянами құруға және олардың негізінде тұтастығының беріктігі шыңдалды күші қабілетті одним махом жүргізуге, елдегі әлеуметтік революция.
Дамыта отырып, теориялық құру облысы, саран қаласы, үйірме мүшелері А. В. Долгушина көп ұзамай идеясын ұсынды «бум » халық» дайындау мақсатында шаруа көтерілістері жүзеге асыру үшін әлеуметтік революция. Арқылы «беделі ел арасында көптеген көрнекті адамдар дәуірінің, искавшие жарамды күрес тәсілдері самодержавием.
Одан әрі дамыту анархические құру тапты атынан П. А, Кропоткина. Күзде 1873 ж. «тапсырмасы бойынша чайковцев» (үйірме мүшелері Н.В. Чайковский), ол құрады, бағдарламалық құжат ұйымдастыру, манифест — «біз айналысуды қарауға қасиеттерді болашақ сап ?» Бұл құжатта әлгі болашақ сап объявлялась «бермеді» — «союз вольных коммун», орталық мемлекеттік билік. Қозғаушы күштері үшін анархической бағдарламасы Кропоткин санаған ғана емес, шаруалар, бірақ және қалалық жұмыс:
«Мұнда біз таратуға біздің көзқарас, мұнда біз іздеңіз қойылды. Ең алдымен, көтеріліс болуы тиіс өзінде крестьянстве және қалалық жұмыс ғана мүмкін ол рассчитывать на успех».
Қаншалықты күшті болды сену мүмкіндігі анархических құрылымдардың ресейлік жастардың бақыты көрсетеді факт, бұл бірінші үлкен сот процестеріне 70-жылдардың ұйымдастырылған үкіметі қарсы тазартылды (үдерістер «50»және»193-х»), ең көрнекті айыпталушылар құрметтеген, тәуелсіздік үшін өздерін анархистами.
ХХ ғасырдың басында Ресейде, жалпы революциялық көтерілу мен невиданной бойынша накалу тап күресі, анархизм — мәңгілік серігі төңкеріс және әлеуметтік сілкіністер жаңадан деді өзі туралы, қоғамдық-саяси қозғалысы жүйені біріктіретін леворадикально, демократиялық орнатылған қабаттар қоғам.
Алғашқы қадам рөлін күшейту анархизма қоғамдық-саяси өміріне жасалды шетелде. 1900 ж. Женевада туындайды ұйымдастыру ресей анархистов-эмигранттар Тобы «орыс анархистов» шетелде, издавшее воззвание шақырған қирату орналасқан және әлеуметтік революция. Оның көшбасшы Мендель Дайнов, Георгий және Лидия Гогелия. Ерлі-зайыптылар Гогелия 1903 ж. Женевада құрдық, топқа анархистов-коммунистер «Нан» және «Ерік», принесшую хабардар Ресейлік анархизму. «Хлебовольцам қолдауымен» Кропоткина, М. И. Гольдсмит және В. Н. Черкезова арқасында сол жылы ұйымдастыру бірінші ресейлік анархического баспа органының шетелде «газетінің Нан және Ерік».
Ресейдің өзінде алғашқы анархистские топ пайда болып, көктемде 1903 ж. Белостоке Гродненской губерниясының арасында еврей зиялы қауым және қосылған оған қолөнер жұмыс; жазда — » ж. Нежине Чернигов губерниясының ортада оқушы жастар. Басталған үдерісі білім беру анархистских топтар ел аумағында жүрді жетіп артылады желісі, және соңында қазірдің өзінде 1903 ж. жұмыс істеді 12 11 қаласында, ал 1904 ж. — 29 топтардың 27 елді мекендерде солтүстік-батыстан, Оңтүстік-батыстан және Оңтүстіктен.
География ресей анархизма анық обрисовалась 1905-1907 жылдары. «Астаналары» қозғалысының саналған Белосток, Екатиринослав және Одесса.
Әлеуметтік негізіне анархического қозғалыс құраса, көбінесе, кустари, қолөнершілер, саудагерлер, шаруалар, деклассированные элементтер бөлігі зиялы қауым, сондай-ақ саны аз топ жұмыс ашынған қолданыстағы тәртіптеріне, бірақ әлсіз болып табылатын жолдары, құралдары және оларға қарсы күрес. Егер әрекет жасау жалпылама портреті анархиста кезеңнің бірінші ресейлік революция, онда ол еді жеңілдіктері: бұл болар еді жас жігіт (немесе қыз) 18-24 жастағы орыстардың бастауыш білім беру және ұсынушы, әдетте, демократиялық қабаттар қоғам. Арасында анархистов іс жүзінде жоқ тұлғалардың нота. Ең қарт қозғалысы — оның негізін қалаушы Кропоткин (1842) және оның ең жақын последовательница М. И. Гольдсмит (1858). Негізгі бөлігі ірі қозғалысын ұйымдастырушылардың — М. Э. Данилов, Н. И. Музиль, Я. И. Кирилловский, а. А. Бурабай, В. И. Федоровловский (Д. Новомир селолық), — туған ортасында — соңында 70-х гг. ХІХ в., т. е. сәтіне революция болды шамамен 25 — 32 жыл. Негізінен басшылары мен теоретиктер анарходвижения болды жоғары немесе орта арнайы білім беру, үлкен дағдылары үгіт-насихат жұмыстары.
Маусымның саяси дағдарыс 1917 ж. аяқталды зақымданған күштері революция және ішінара разгромом анархических. Осы кезеңде алдыңғы шеті күрес жаңадан шығады Кропоткин. Оның фигурасы назарын ғана емес, тазартылды, бірақ қолдаушылар үкіметтің әрекет еткен пайдалануға өз беделін ұлы ғалым және ойшыл. А. Ф. Керенский жасады керемет күш-жігерін уговорить Кропоткина кіру Уақытша үкімет ұсына отырып, оған таңдау бойынша кез-келген пост. Кропоткин бас тартқан мұрагердің мұраның: «Менің ойымша қолөнер чистильщика етік астам адал және пайдалы». Әлбетте, нәтижесі ұзақ ойлану болды, оның жұмысына Мемлекеттік кеңес, Мәскеу,15 тамыз 1917г.
Консервативті топтар екіталай күткен естуге теоретигі анархизма бір міндеттерді уағыз идеялар классового татуласу барлық күштер «және правых и левых», қолданыстағы революция. Мүмкін, бұл қу барысы саясат считавшего, бұл қол жеткізуге патшалық анархия болады тек бейбітшілік және демократия. Бірақ мұндай жағдай анархистам тағы да күресуге тура келді. Қарсаңында 1917 жылдың Қазан олар әлі едәуір дәрежеде разрозненны. Ауытқуы әр түрлі бөліктерінің анархического қозғалыс алмады оның бағыныстағы облыс орталығы қалалар үшін табанды және билік большевиктердің тактикасы. Күндері Қазан большевиктер пайдаланды анархистов ретінде жауынгерлік, қиратқыш күшін қарсы буржуазияның көрсете отырып, оларға жан-жақты көмек қару-жарақ, азық-түлікпен және т Анархисты, окунувшись туған түсіндіреді күрес және бұзылу қатысты, қазан айының оқиғалар 1917 ж. Петроград, Мәскеу, Иркутск және басқа да қалаларында.
Бірақ большевиктер утвердившихся билік, анархизм, оның ұрандар бостандығы үшін күрес жеке тұлға мен қарсы мемлекеттік институттардың, жақсы дейін ғана бақыты емес, жүзеге асыруға кедергі болды өз жоспарларын, мемлекеттік құрылыс. Большевиктер опасались қосылыстар идеялар анархия ұрандар қарсыластарының бірі ортаның демократиялық қоғамның. Күресу үшін анархистами және олардың попутчиками қолданылған барлық әдістер: айыптау, оларды қолдау «оппозициялық контрреволюционеров», «мас погромов» дейін әрекет қалыптастыру, олар өз жасақтарын.
17 желтоқсан газетінде петроградских анархистов пайда болды шақыру құру өз қарулы күштері. «Еркін анархические жасағы» керек болатын анархистам «үшін ұйымдастырылған соққы… билік үшін өлім әлеуметтік революция». Жарияланымда содержалась тікелей қатер большевикам:» Егер сіз боласыз біздің жолында анархия, коммуне, біз растопчем және сіз». Көктемде 1918 ж. анархисты жасауға кірісті тұрақты жауынгерлік жасақтарын. Кадрлар «содырлардың» соған арналған банк үшін күрес «идеалдар анархизма», «контрреволюцией» Ресейде, сондай-ақ басу үшін сөз сөйлеу «герман белогвардейцев».
Тұрақты бағытталғанын анархистов арналған міндеттері әлемдік революциялық даму араластырғыш оларға жер прозалық шабуылдарын пәтерлерге, rob қоймалар мен дүкендер, тіпті алуын ғимараттар. Мәскеулік анархические тобының қыста 1918 жылдың үздік осы жарыс бойынша алуға особняков.
Сезіп, өзіне жеңіл алғандығы күші анархисты шешті қол жеткізуге түпкілікті өз тану Кеңес өкіметі. Өте маңызды үшін қамтамасыз ету міндеті қару-жарақ және азық-түлікпен тең пропорцияда бірге красногвардейцами. Мәскеу билігі және Петрограда мойындады талаптар анархистов жарамсыз және тыйым оларға беруді қару.
Анархисты алмады смирится мұндай шешіммен билік. Соңында, 1918 жылдың наурыз мүшелері Мәскеу Федерациясының анархических топ ресми түрде хабарлаған Моссовет басып алғаны туралы үй-жайлар купеческого жиналысының Кіші Дмитровке № 6 үй және орналастыру, онда өз. Мұндай позиция құрды қауіп төндіретін ықтимал зорлық-зомбылық қарсы іс-қимыл қалыптасты. Қаншалықты мұндай міндет нақты және выполнимой үшін анархистов?
Қазір жауап беру қиын. Қалай болғанда да, Мәскеуде болды тынбай распространятся туралы қауесет дайындалып жатқан сөзі анархистов.
— Не қараған түні 11 12 сәуір аралығында күшімен ВЧК, әскери бөлімдер мен латыш стрелков » еңбек Кремль өткізілді басып алу ғимаратын анархистами және қарусыздану жақтастарының анархия. Кейбір жерлерде анархисты көрсетті күшті қарсылық, бірақ негізінен застигнутые врасплох, жеңіске ұмтыла білді. Көп ұзамай өткізілді қарусыздану анархических топтардың Петроград, Вологде, подавлен анархо-бүлік ауданында Бугуруслана-Самара.
Верхушка қозғалысының имевшая қайтыс болғаннан кейін П. А. Кропоткина 1921 ж. түпнұсқа басшысының және теоретигі, раскололась бірнеше бөлшектер.
Көптеген анархисты мәлімдеген дағдарыс туралы қозғалыс, оның перерождение ниеті еңбек етуде игілігі үшін большевиктер мен енді РКП(б). Басқа бөлігі рухани гнету өтірік пен предпочла эмиграцию және оқиға немесе жер аударылып жіберілген шетелге. Ақырында, қалған елде қолдаушылар анархия тырысты жүргізуге, қандай да бір жұмысты, бірақ олардың саны тым жеткіліксіз.
Көптеген анархисты ауыр переживая алшақтық отаны, жалғыздық, және шаршау жылғы пайдасыз күрес, шешім қабылдайды қайтып КСРО. Біреу қайтып өз еркіне, біреу үшін байланыстар чекистами, бірақ әдетте өмірдің соңы бұл өткен идеялық анархисты шығарып бірдей — құрылыста және лагерьлерде
Гулаг. 1929 ж. ерік-жігерінің іс жүзінде бірде-біреу жоқ. Анархические ұйымның елде өз жұмысын тоқтатты.
Ретінде марксизм күресті анархизмом
Совет тарихнамасы қарады қарым-қатынас Маркс және облысы, саран қаласы, әрқашан бір позициясын, ұстанымын ресми түрде қабылданған идеологиялық доктринаны. Әрқашан Маркс оказывался тасушы ақиқат, ал Бакунин — злодеем, желавшим бағынуға жарғылық талаптарына және создавшим өзінің «жасырын» Альянс мақсатында басып алу билік Халықаралық Серіктестікте Жұмыс. Алайда, бүгін бар, мүмкіндігі және қажеттілігі қарасақ, ертеден келе жатқан оқиғалар аса парасатты болып және тәуелсіз взлядом.
Белгілі қатынасы Ленин к анархизму ретінде қозғалысы бар жалпы мақсаты с тереңдеді. Алшақтық анықталған ғана қағидаттарына қол жеткізу безгосударственного. Болады сондықтан деп пайымдауға және бұрын I Интернационале қызу күрес арасындағы марксистами және бакунистами разгорелась негізінен мәселелері бойынша целеопределения, ал айналасында анықтайтын ұйымды басқару лауазымдарының, т. е мәселелер бойынша ықпал ету.
Қызметін облысы, саран қаласы » Интернационале тығыз байланысты, оның қарым-қатынасты Қ. Марксом, олар, өз кезегінде, қалыптасқан екінші жартысында 40-жылдардың XIX ғасырдың әсерінен пайда болған у облысы, саран қаласы қызығушылығын коммунистическим идеялар.
Туралы алғаш рет коммунизме Бакунин білген кітаптар «Die Socialisten in Frankreich» (1848) докторы Лоренца Штейн, в которой излагались жүйесін француз социалистов Бабефа, Сен-Симона, Фурье және басқа да. Бұл кітап ашып, оған жаңа әлем, ол «бросился со всею пылкостью алчущего және жаждущего…» осы сәттен Бастап Бакунин үлкен қызығушылықпен бақылап дамуымен теориясы, өйткені, «мстители» коммунизм де, «табиғи, қажетті нәтиже экономикалық және саяси даму Батыс Еуропа; көрдім онда жас, элементарную, өзіне әлі знающую күші шақыратын немесе жаңарту немесе жойып соңына батыстық Мемлекеттер».
Таныстым Бакунин және жұмыстармен Вейтлинга туралы коммунизме. Әрине, бұл оның қызығушылық алмады да, әкелуі основоположникам марксизм, К. Маркс және Ф. Энгельсу. Бакунин жоғары бағалап, жеке қасиеттері Маркс. Алайда, қарамастан құрметтеу, оны «оның білімі мен оның страстную және елеулі ісіне адалдығы пролетариат», үлкен қызығушылық, оның теориясы, Бакунин болды көретін күнімізде алыс толық жақындығы марксистским идеялар. Оның себебі әлі бейсаналық складывающееся соңында 40-шы жылдардың анархистское дүниетанымы, үзілді-кесілді отрицающее кез келген нысанын мемлекеттілікті, оның ішінде пролетарскую.
Үшін К. Маркс мемлекет «дертті кейбір починкам және долженствовало, мұндай рөл ойнауды жақсарту ісінде тұрмыс жұмыс класс». Бакунин сол ұстанған басқа мақсат — «түпкілікті және толық босату жұмыс және халық еңбек қма оның барлық қанаушылардың — иелерінің, иелерінің шикі материалды және өндіріс құрал-жабдықтарын, бір сөзбен айтқанда, барлық өкілдерінің капитал, сондай-ақ жою, кез келген саясат арқылы қираған.
Айта кету керек, бірінші күннен бастап танысу Маркс және Бакунин сезінді бір-біріне қарсылас. Және оларды одан әрі қарым-қатынас салынды тұрғысынан бәсекелестік. Бірінші соққы келтіргенін көрсеткен Маркс, опубликовав 6 шілде 1848 жылғы непроверенную (кейінірек шықты — жалған) ақпарат француз тілшісін өзінің газетінде Neue Rheinische Zeitung. Ол туралы айтылды, тыңшы қызметін облысы, саран қаласы Ресей пайдасына. Қарамастан кейінгі теріске шығару және кешірім, сондай-ақ сыртқы татуласуы басталған клеветническая кампания против облысы, саран қаласы қалдырды өз неизгладимый след дайындығына себеп Бакунину беруге резкую бағалауды Маркс, возненавидел оның одан басқа, ол захотел мүмкін принужденным келуші олардың қоғамдар мен жиналыстар.
Одан арғы өзара қарым-қатынастар облысы, саран қаласы және Маркс жалғастырылды 60-шы жылдары, қашан кеудесінде тұңғыш қалды жылдары белсенді революциялық қызметі және ұзақ мерзімді қатаң қорытынды. Осы уақыт облысы, саран қаласы (жоқ әсері, оның ішінде марсизма) түпкілікті оформилось анархистское көзқарас. Сонымен әсерінен идеялар К. Маркс Бакунин сделался ыстық последователем идеялар қауымдық меншік қарама-жеке меншік.
Соңында 1864 жылы К. Маркс ұсынды Бакунину кіруге ғана құрылған Халықаралық Серіктестігі Жұмыс (I Интернационал), әбден айқын рассчитывая оның көмек қарсы күрес ықпал мадзинистов италияның және басқа да ұлттық революциялық қозғалыс. Оған қоса мұнда қажетті бағдарламалық құжаттармен, Бакунин формальды түрде дайын екендігін жеткізді идеяларын насихаттау Интернационалдың Италия. Бірақ Бакунин жасырып қалды маркстан факт, бұл ол, бұл қазірдің өзінде болды, өз құпия қоғам. Және бұл себептері болды.
Біріншіден, различались олардың принциптік көзқарастарын мемлекет және мақсатына қол жеткізу әдісі (Бакунин деп санаған, коммунизм …сосредотачивает және мінсіздеу үшін барлық күш-қоғамның пайдасына мемлекеттің… әкеледі сосредоточению меншіктің мемлекет қолында, сонымен қатар ретінде менің жою…).
Екіншіден, Интернационал уақытта дейін, «оқиғалар», «берген оған 1866 жылы, жаңа өмір, болды өте зиянсыз ұйым — механикалық агломерацияны мен секциялар жұмыс қоғамдардың, бөлшектерін бірде-революциялық рух, бірде айқын көрінген әлеуметтік идеялар.
Бакунин кірді Интернационал (Женевскую секциясына) тек шілде 1868 жылғы тырысты келісімімен женева интернационалистов жақындастыруға Лигаға Бейбітшілік және Еркіндік, сонда тұрды, Интернационалом. Алайда Брюссель конгресі Интернационалдың шақыру алған Лига, напыщенно деп Лигасы «Бейбітшілік және Еркіндік жоқ себептер табылды, бір рет бар Интернационал…»
Белгілі болғандай, Бернде конгресінде Лигасының болды ыдырау кезінде мәселені талқылауға қатысты социализму. Бакунин бірге 18 мүшелері шықты Лигасының негізін қалады 25 қыркүйек Альянс Халықаралық социалистік Демократия. Бұл Альянс деп мойындайды барлық ережелері Интернационалдың санайды оның тармақ». Бұдан әрі Бакунин қолданған әрекетті қосу Альянс ұжымдық мүше Интернационал болу үшін, енгізу таңдаңыз » авангард, үлгерген еді «дер енгізілсін қозғалысы құрлықтағы кейбір үлесін салты идеализма және революциялық энергия».
Алайда, Маркс в штыки қарсы алды поползновения облысы, саран қаласы, есептей, не ұсынылған бағдарлама — бұл «беттік надерганная жерден мешанина — теңдік сынып, күшін жою құқығы мұрагерлік ретінде бастапқы нүкте әлеуметтік қозғалыс (сен-симонистский хлам), атеизм, предписываемый мүшелеріне Интернационалдың ретінде догма, және т. б., ал басты] (прудонистски) — қалыс қалу қатысудан саяси қозғалысы». Әрине, бакунинская бағдарлама көрсетіле алмаған воспринята әйтпесе, өйткені противоречила пікірінше Маркс, негізгі ережелері Интернационалдың. Бакунин бас сәйкессіздік себебі бойынша құрылымы ұйымның жарғылық талаптарына Интернационалдың.
Құрылсын өз секциясына » Интернационале Бакунин алды кейін ғана өзгерістер енгізілген бағдарламалық құжаттар Жасау. Жасай отырып, өз коалицияға » Интернационале, Бакунин преследовал мақсаты пайдалана қолданыстағы халықаралық ұйым саласын кеңейту үшін ықпалын өз идеяларын. Ұқсас мақсаты преследовал Маркс.
Ала отырып, ұйым өзінің бакунистов, ол надеялся ашу, өзіне жол сол жасырын ұйымның күшті болды позиция жақтастары облысы, саран қаласы. Ал олар сөзсіз болды үлкен саны сахабаларына Италия, Испания және юрской бөлігін Швейцария, жекелеген өңір тұрғындарының Франция және Германия. Сондықтан пікірталас қабылдау сәтінде анархистов » Серіктестігі.
Алайда, одан әрі қарым-қатынасының тарихы коммунистер мен анархистов » Интернационале білдіреді тұтас топтар арасында идеологиялық қақтығыстардың саяси мәселелер жөніндегі революциялық қозғалыс, қақтығыс «авторитарлық және қалыпты қанатының қауымдастық революциялық және анархическим ағыммен ұсынылған Бакуниным және оның серіктері».
Хат алмасуда Маркс және Энгельс 1869 жылғы сквозило күдік, Бакунин қалайды тұра бастаған еуропалық жұмыс қозғалыс. «Мүмкін, оны тура келеді ресми түрде алынып тасталсын Интернационалдың» — деп жазды Маркс; «…емес, дремать тырысу және оны залалсыздандыру» — вторил оған Энгельс. Ағымдағы жылдың аяғына қарай басталып, подпольная науқаны қастықтарының және жала жабудан жағынан марксистік бөлігінде Интернационалдың жоюға бағытталған идеялық оппозиция қол жеткізу единомыслия оның барлық бөліктерінде.
Бірінші маңызды көзқарастар қақтығысы-елбасы облысы, саран қаласы және Маркс бағалау Париждік Коммуна — халық үкіметінің, просуществовавшего 72. Бакунин упрекал оның бұл «танытқан бейімділік заң шығару қызметіне, шығару декреттердің, ешқандай ұмтылған ынталандыру анархию» мен алмады да ұғымдар жолдары туралы «тарату барлық саяси және заңды институттары». Маркс осы деп жазған Коммуна», — мәні бойынша істі үкіметі, жұмыс сынып» болды бірінші тарихи нысаны мемлекет пролетар билігіне.
Талпыныстары енгізу теориясын бунтарского анархизма облысы, саран қаласы » революционную практикасын жалғастырды, Испания және Италия. Алайда, бұл жерде еріп сәтсіздіктер, себебі олардың ықтимал қате таңдалған тактика, дұрыс бағаламау саяси әдістері. Бірақ мұндай тактика келуі бунтарской доктринасында облысы, саран қаласы. Дегенмен, бұл түрткі болды күрт айыптау тарапынан Маркс және оның жақтастары да опасыздық анархистами мүдделерін жұмыс сынып.
Ұйымдастырылған марксистами 2-7 қыркүйек 1872 жылы Гаагада Интернационалдың конгресі айналды осы судилище үстінен анархистами, обвиненными барлық қайтыс болу грехах. Өткізу орны конгресс таңдап алатындай қатысушылар арасында аз болды федералистов. Кеше конгресс тұратын комиссия марксистов, кейбір федерациялар мен секциялар құпия болды таратылуы брошюра «Алдамшы сплит «Интернационале» қарсы бағытталған облысы, саран қаласы мен оның жақтастары. Авторство брошюралар қалды анық үшін Марксом, «жинады өзінің агенттері арқылы барлық, оның пікірінше, неғұрлым кез-келген ақтайтын деректер, группировал оларды снабдил өз түсініктемелерімен».
Бұл туралы біліп циркуляре, Бакунин выразился: «Дамоклов қылыш, ұзақ висевший үстінде біздің головами, сайып келгенде, төмендеді. Шын мәнісінде, бұл — қылыш, ал әдеттегі қару-Маркс — куча батпақтан…».
Жиналған фактілер емес, даусыз, тіпті қарағысы басқа ұйымға (нечаев). Сонымен қатар, ойлауға негіз бар болса, олардың басым бөлігі арнайы инспирирована толық белгілі бір жою мақсатында саяси қарсылас. Айып салынды по поводу жүргізу анархистами раскольнической қызметін ішіндегі Серіктестіктің көмегімен законспирированной құпия. Алайда, ұсынылған құжаттар осы дәлелдей алмады және главенствовали тек қана эмоция. Әсіресе марксистов возмущал фактісі бойынша қызметін бакунистов honda туралы тактикасы мен стратегиясын барлығы Интернационалдың.
Облысы, саран қаласы, сондай-ақ айыптаған қылмыстық орыс авантюристом Нечаевым, бұл бұрын Бакунин қазірдің өзінде мойындады, бұл тым доверился өкіліне «ресей төңкерістік ұйым». Бакунину приписали авторство «Катехизиса революционера», ол болды, шамасы, тек жанама қатынасы. Комиссия төрағасы Куно конгресінде мәлімдеді, бұл шын мәнінде бірде-бір материалдық дәлелдемелер растайтын, приписываемые айыпталушы инкриминируемые фактілер, бірақ Комиссия «қатысты бұл азаматтарға бар моральдық сенім, олардың кінәлілігі сондықтан, тұра беруге мүмкіндігі конгреске белгілі бір дәлелдемелерді, Комиссия сұрайды Конгресі довериться оның қорытындысы». Осылайша Интернационал тазартылып, «анархистского рух».
Бірақ жеңіс болып Пирровой құттықтады. Қазірдің өзінде конгресінде тіпті тарапынан қолдаушылар Маркс высказывалось наразылық оның диктаторскими замашками. Сезінесіз бұл, Маркс сақтау мақсатында өз басшылығының шешті ауыстыра Бас Кеңес Интернационалдың Нью-Йорк.
«Сонымен, сплит » Интернационале атанған болатын» — деп жазды Маркс және Энгельс, Гаага конгресі, осылайша бөлісті интернационалистов екі полюсі: жақтастары мен қарсыластарының облысы, саран қаласы, демек, қатысты негізгі әдістеріне саяси қызметі.
Идеялық және ұйымдастырушылық размежевание алдын-ала анықтады тағдырын Халықаралық Серіктестік Жұмыс, Бас Кеңес, оның мәжбүр болды таратуды өзіне Филадельфиядағы. «Бұл оқиға 15-ші маусым 1876 жылғы 2 аптадан кейін қайтыс болғаннан кейін, облысы, саран қаласы».
Көптеген жарқын батыл және еліктірер беттерді арнады Бакунин жан-жақты сынға мемлекет және оның жойқын әсер адамдар ретінде басқарылатын және басқарушы. «Мемлекет – бұл ең вопиющее, ең циничное және ең толық терістеу адамгершілікке, – деп жазды орыс анархист. – Ол разрывает жалпыға ортақ ынтымақ жер бетіндегі адамдардың біріктіреді бір бөлігі ғана оларды жою мақсатында, жаулап қырылды барлық қалған». Бакунин былай деп произвол, чинимый үстінен адам мен қоғамды, мемлекет напыщенно именует «заңына».
Мемлекет бойынша Бакунину болып табылады қарағанда өзге де, ресми және дұрыс белгіленген қамқорлықтағы азшылық құзыретті адамдар үшін … надзирать мінез-құлқы мен мінез-құлқын басқаруға осы үлкен неисправимого және қайғылы бала – халық». Өйткені кез келген билік ұмтылады өзін мәңгі есте сақтау, «бала» ешқашан жетеді кәмелетке әзірге оған царствования үшін аталған қорғаншылық. «Сондықтан, онда басталып, мемлекет, бітпейтін жеке еркіндік, және керісінше. Маған возразят мемлекет өкілі, қоғамдық игілік, немесе жалпыға ортақ мүдде, алып әрбір оның бір бөлігі ғана бас бостандығынан қамтамасыз ету үшін оған барлық қалған. Бірақ қалғаны – бұл, керек десеңіз, қауіпсіздік емес, ол бостандық болып табылады. Бостандық неделима: болмайды отсечь оның бөлігі, өлтіріп көрсетіледі. Бір бөлігі, сіз отсекаете, – бұл өзі мәні менің бас бостандығынан, бұл барлық… Мынадай түб логика, кез келген билік, ол бір және сол уақытта неотразимым түрде портит қатар, оны кім ұстайды қолында, құртады сондай-ақ оған бағынады».
Осуждая патриотизм ретінде мемлекеттік-националистическую идеологиясын құлдық пен өшпенділік, Бакунин ұшыратады толық сынға және өкілдік демократияға сүйенген «хезбаллах», оның пікірінше, айла-шарғы жасау басқарылатын республикада ақпан. Экологиялық және әлеуметтік революция Бакунин талдайды байланысты ұлттық ерекшеліктеріне, түрлі еуропалық халықтар, олардың тарихы мен мәдениеті. Егер бисмарковская Германия ұсынылады Бакунину мойындады, рух государственничества, централизма, милитаризма және бюрократия, онда романские және славян халықтары ойшыл ретінде қарастырады ортаға, стихиялы порождающую анархистов. Мойындау керек, дәл славян елдерінде және Оңтүстік Еуропа анархическое қозғалысы алды ең үлкен қарқын » 1860-1870-ші жылдары, кейінірек.
Өз шығармаларында Бакунин дәйекті сынға алады мемлекеттік социализм (ең алдымен марксизм). Емес, сенетін уақытша сипаты предлагавшейся Марксом «билігіне пролетариат» (өйткені кез келген диктатура ұмтылады өзін мәңгі есте сақтау), отрицая марксистскую идеясын басқармасының «ғылыми социалистов» енгізу мүмкіндігі социализм арқылы жаппай огосударствление қоғамдық өмір мен өндірістің Бакунин доказывал: өйткені пайдалану және билік бір-бірімен тығыз байланысты, бір-бірімен жою бірінші сақтай отырып, екінші әкеледі пайда болуына, жаңа сынып – «қызыл бюрократия», келе жатқан ауысымға ескі артықшылықты сыныптар.
Бакунин шақыратын әлеуметтік революция, бұзу классово-мемлекеттік институттар қоғамның және оларды алмастыратын безгосударственно-социалистік федерациясы арасындағы қауымның, коммун, еңбек ұжымдары. Басты күш қабілетті жасауға революция, Бакунин былай деп жазды Еуропадағы пролетариаты («чернорабочий қуырды»), ал Ресейде – крестьянство.
Осылайша, Бакунин радикализировал прудоновский анархизм, дамытты, оны дәріптеді жұмыс қозғалысы. Қызметінің нәтижесі облысы, саран қаласы болды кең тарату анархизма – ең алдымен, Испания, Италия, Швейцария, Ресей, Бельгия, Голландия, Франция. Ең көрінетін көрінісі осы процестің пайда болды анархистского қанаттың Халықаралық серіктестікте жұмыс (Бірінші Интернационале) және Париж Коммунасы.
Промарксистский Бас кеңес Интернационалдың жүргізген күресті Бакуниным өте постыдными әдістерімен; барысы болды пущено барлығы: закулисные аппараттық шиеленіс болған ұйымдастыру; жалған секциялар құрған мнимое марксистское көпшілігі Лондон конференциясында 1871 ж. Гаагском конгресінде 1872 ж.; бездоказательные айыптау, жала жабу. Алайда, қол жеткізілген жолдармен жеңіс Маркс өте Пирровой кейін «болдырмау» облысы, саран қаласы келген Интернационалдың барлық Интернационал восстал қарсы недостойной комедиялар Гаагского съезд, өрескел подтасованного Бас кеңесі». Дерлік барлық секциялар, Интернационалдың: бельгиялық, француз, ағылшын, испан, итальян, нидерланд, швейцария мен ақш – қабылдамады шешім қабылданған Гаага, мен бас тартты бағынуға Бас кеңесіне, поддержавшему Маркс. Көпшілігі осы секциялар, соединившись, жанынан, анархический Интернационал бастап қызмет атқарған дейін 1879 ж. Әрекеті Маркс айналдыру Халықаралық серіктестігі жұмыс орталықтандырылған партияға исповедующую бір – «ғылыми-социалистік» – доктринаны толық провалилась.
Поддержавшие облысы, саран қаласы секциялар, Интернационалдың, объединявшие, мыңдаған жұмыс бүкіл Еуропадағы берді қуатты серпін дамыту анархического қозғалыс 1870-ші жж. кейбір елдерде, деңгейі жоғары және әлеуметтік шиеленісті болмады нақты азаматтық еркіндік (Испания, Италия), бұл қозғалыс қайтарымсыз бірқатар көтеріліс; басқа (Швейцария, Бельгия) қалыптасты ашық жұмыс істейтін жұмысшылар одақтары анархической бағытта. Рөлі идеялық орталығы осы қозғалыстың ойнап Юрская федерациясы (Швейцария).
Ең орасан өнерлерімен халық бұқарасының, онда анархисты ойнады видную рөлі, әрине, болды Париж коммунасы (наурыз–мамыр 1871 ж.).
Анархисты (прудонисты) құрады едәуір бөлігін Кеңесінің коммуна. Маңызды іс-шара Коммуна әлеуметтік-экономикалық салада жүзеге асырылған бастамасы бойынша прудонистов, қабылданған 16 сәуір 1871 ж. декрет беру туралы әрекетсіз кәсіпорындарды, тастанды бежавшими Парижден кәсіпкерлердің қолына жұмыс өндірістік қауымдастықтар. Осы және басқа да осыған ұқсас шаралармен прудонисты ұмтылды дайындау құру қуатты секторын коллективизированных самоуправляющихся кәсіпорындар, баламалы және частнокапиталистическим, және мемлекеттік. Декларация «француз халқына қабылданған» Париж коммуной 19 сәуір, провозглашала әбден анархические идеи: федерализм, орталықсыздандыру, өзін-өзі басқару және автономия коммун – қағидаттары ретінде құрылғылар болашақ социалистік Франция. Өзі Германия, айтуы бойынша, «Карл Маркс», » жоқ «бұл мемлекет»: тарату чиновничьей иерархия, тұрақты әскерді, өзін-өзі басқару төменнен жоғарыға дейін опирающееся на принципі табыстау, бұл әлдеқайда көп походило арналған прудоновские және бакунинские моделін қоғамның қарағанда марксистскую «пролетариат диктатуру». Бұл, учтя тәжірибесі Коммуна, Маркс бойынша, образному білдіруге Ф. Меринга түсіріп, оның алдында шляпалар және «Азаматтық соғыс» Франциядағы бірнеше қайта қарады, өз доктринасын прудоновском рухында.
Алайда полуанархический әлеуметтік-революциялық эксперимент белгілі созылған ұзақ – 72. Ескерткіші «штурмующим аспан» коммунарлар қалды әні – «Интернационал», құрылған қатысушысы тогдашних оқиғалардың анархистом Эженом Потье.
Біздің еліміздің тарихы айқын көрсетті утопичность көзқарастар марксистов құруға әлеуметтік болашақтың жолымен жетілдіру пролетарлық мемлекет, сондай-ақ әділдік сын Бакуниным кейбір белгілерінің коммунистік ұйымдар. Бүгін біз тарихи тәжірибеге аламыз растау, бұл мемлекет кез келген оның ипостаси, қазақ билігі, әрине, болып табылады зорлық-зомбылыққа үстінен, тұлға, ал екінші жағынан, өмір сүре алады өзі және өзіне қарамастан, қоғамдағы демократиялық қайта құру.
Болуы сол казармалық социализм, ол вывев елге жетекші орынды әлемдегі айналдырды адам еңбек үнсіз винтик прогресс, әрине, мүмкін емес ақтауға жоғалуына жеке бостандығын. «Бұл — еркін қоғам және шын мәнінде тірі бірлестігі еркін адамдардың невыносимое мәжбүрлеу зорлық-зомбылық, берекелі табын жануарлардың көздейтін тек қана материалдық мақсаттары мен ештеңе білмейтін туралы рухани өмірін және онымен жеткізілетін жоғары наслаждений».
Анархо-коммунизм П. А. Кропоткина
Отандық тарихнамадағы кеңестік кезеңдегі қасындағы тұрақты пікір » деп бастап, «шамамен 90-жылдардың Кропоткин смартфондарға арналған тиімді белсенді қатысу және революциялық қозғалысы, ол барған емес, сол, бұл жарлықтың идеологу анархизма». С. Н. Канев, мысалы, былай деп Петр Алексеевич алғашқы күндерінен бастап, көшіп кірісіп, западноевропейское анархистское қозғалысы, «байқамай басталған жаңа дәуірдің халықаралық жұмысшы қозғалысы», сондай-ақ «түсінбеді және қатысты өзгерістер азаттық қозғалысы Ресей қызметімен байланысты «Жер және ерік» және «Халық еркі» және бұл себебі оның самоизоляции.
Алайда, тарихи фактілер ырық берместен кері пікір білдіреді: өмірінің соңғы күндеріне дейін Кропоткин қалды, тек қана адал, өз анархистской тұжырымдамасы, бірақ болды рухани көсемі болған (егер қолдануға болады бұл сөз антиавторитаристам) ресей анархистского қозғалыс қарай жеке-жеке тоқталып включался күрделі идеялық пікірталас.
Оралу революционную Ресей кейін ұзақ эмиграция бастама көтерді емес ностальгическими иістерінің қанша ниетімен белсенді атсалысып, ресей қоғамдық өмірге, жеке басының үлгісімен подвигнуть революциялық массасы қол жеткізу биіктерге еркін қоғам. Терістеу, мемлекет пен оның билік пен зорлық-зомбылық, тұлға, табиғи құқығы, адам бостандығы — бұл идеялар көрініс табуы және орыс сектантстве, теориясындағы славянофильства. Қарсы наразылық бесправия, қоғамда тән және бірінші толқыны отандық революциялық-азаттық қозғалысының бірінші жартысы XIX ғ.
Барлық бұл бірге анархистскими еңбектерімен М. Штирнера және П. Ж. Прудона, үшін алғышарттар туғызды, бір жағынан, даму бірегей анархистской теориясы бүлік М. А. облысы, саран қаласы және анархо-коммунистік теориясы П. А. Кропоткина, ал екінші жағынан бағыныстағы екінші толқыны орыс революциялық қозғалысының 60-70-жылдардың идеяларына әлеуметтік іске асыру безгосударственности. Анархистские идеялар, осылайша, тап благодатную топыраққа ресей пореформенной шындыққа, өзіне тән оған кең недовольством половинчатостью және непоследовательностью әрекеттерінің әлеуметтік-саяси қайта құру.
Кропоткин, захваченный вихрем революциялық қозғалыс жолын өзінің миросозерцании жылғы восторженного сәлемдесу реформаторства Александр II-ге дейін толығымен қабылдамау патшалық саясат және айналдыру (кейін белгілі народовольческого қастандық жасалды) заклятого жау патшалықтың. Әулетінен орыс князь тәрбиеленушісі привилегированного Пажеского корпусы болды мятежником, отрицающим ұстанымдарын мемлекеттілік, революционером, маститым ғалым-путешественником және философ. Мұндай айналдыру еді орын ғана аса айрықша адам!
Астам 40 жастағы, эмиграция үшін Кропоткина қоймады миросозерцательным бесцельным болатын. Бұл ауыр және сан қырлы еңбегін көрсететін, мәні өмір. Дәл осы жылдары Петр Алексеевич негізінде терең әлеуметтік талдау алды шығармашылықпен дамытып, өз тұжырымдамасын анархо-коммунизм, алғашқы штрихтар болып белгіленді атындағы басында 70-жылдардың бағдарламалық жазбада Үлкен қоғамды насихаттау, сыгравшей үшін оған осындай өміршең мәні бар. Бұл ретте Кропоткин емес, тек ғылыми қызметкер, тұйық өзінің зерттеумен тар кабинетный. Ол белсенді насихаттады өз көзқарастары арасында ең кең революциялық масс. Дәріс оқу, сөйлеу митингтерде, жиналыстарына, жариялау баспасөзде қызмет еткен, оған трибуной үшін соқтығысу көзқарастары мен пікірлерін, оттачивания ережелерін теориясы. Олар оның қарсыластары, ізбасарлары ретінде кез-келген популяризируемой және танымал идеялар.
Ярыми противниками көрсетті ресми билік органдары ұйымдастырды, оны қудалауды және травлю. Оған тура келді танып-білуге барлық кереметі «» түрмеге қамау. Противниками көрсетті және социалистердің-государственники, ратующие үшін кең парламенттік қызмет және халықтық мемлекет.
Әрине, социал-демократия, батыс еуропалық, сондай-ақ ресей, пайда болған жер қойнауынан «Қара қайта», мүмкін емес еді айналуы сторонницей анархия әдістері, төңкерістік қызметке, оның пікірі бойынша, ибраћим — самоустранению саяси өмір қоғам. Өте легковесной және ұпай алуды көздейтін бағалау. В. И. Ленин маңызы бар анархизма » революциялық қозғалысы: «Анархизм үшін 35-40 жыл? өзінің өмір сүруінің? оған басқа ештеңе ортақ фразалар қарсы пайдалану». Тағдыр ресейлік авторитаризм ХХ ғасырдың анықтады изъяны және марксистік ғылыми теориясы. Монополия идеологиясын болмаған жағдайда, плюрализм идеясын, шектеу жасаса бостандығына балама көзқарастар.
Осы себеп бойынша кеңес тарихнамасы наполнялась единодушным скептицизмом рөліне Кропоткина және оның идеялар тағдыры орыс революция. Кропоткин сол негізге ала отырып, тарихи фактілерді, тұрақты болды ортасында қоғамдық-саяси оқиғалар. Оның көптеген жақтастары мен ізбасарлары халықаралық жұмысшы қозғалысы (бұл, атап айтқанда, Джемс Гильом, Эли және Элизе Реклю, Поль Брусс, Дюмартрэ, Герциг, Жан Грав, Н.В.Чайковский, Э. Малатеста, В. Н.Черкезов).
Ол сөйлескен көптеген белгілі замандастарына. Бұл шеңбер қарым-қатынас П. Л. Лавров, С. М. Степняк-Кравчинский, Л. Г. Дейч, В. И. Засулич, В. Н. Фигнер, Е. К. Брешко-Брешковская, Л. А. Тихомиров, Луиза Мишель, Эмиль де Лавеле. Тізім жасалған өзі Кропоткиным, ол хат жазысқан с 249 тілшілері. Дәл соңына қарай өткен ғасырдың у Петр Алексеевич түпкілікті қалыптасты, оның анархистское пайымы әлеуметтік процестерді едәуір дәрежеде твердого доктринасы анархо-коммунизм.
Библиография, оның жұмыс кезеңі, 90-шы және 900-шы жылдардың өндіреді әсер калейдоскопа. Оны газеттердегі мақалалар «Le Revolte» және «La Revolte» журналдарында, «Freedom» және «Nineteenth Century» құрады мұндай еңбектер, Әділдік пен адамгершілік» (лекция, прочитанная басында 1888 ж. Манчестердегі), «Адамгершілік басталғанға анархизма» (1890 ж. Париж11), «Нан» және «ерік» (1892 ж. Париж), «Қазіргі заманғы ғылым және бермеді» (1912 ж. 12 Лондон), «Өріс фабрикалар, шеберханалар» (1898 ж. Лондон), «Коммунизм мен бермеді (Довольство үшін)» (1899 ж.), «Бермеді: оның философиясы, оның идеал. Көпшілік дәріс» (1900 ж. Женева), «Этика анархизма» (1900 ж.), «Өзара көмек факторы ретінде эволюция» (1902 ж.)
Жүйесі Кропоткина қызықтыратын назар замандастарының өзінің терең гуманистік бағыттағы бірлескен хаттамаға синтездеу және үйлесім әлем, ұмтылысын түсіндіруге барлық құбылыстар қоғамдық өмірдің объективті табиғат заңдары. Астында анархией ол түсіну » көзқарас негізделген механикалық құбылыстарды түсіну «, Охватывающее бүкіл табиғатын қоса алғанда, осында өмір адами қоғамдардың. Өз построениях жаңа теоретик ресей анархизма елеулі орын мәселесіне революция. Ол былай деп жазды халық дайын дереу революционному сөйлейтін және алдына қойған сұрақ құру туралы анархической «нұр отан» партиясының » тыныш идеялық дайындық. Әлеуметтік революция ол былай деп жазды заңды құбылыс, тарихи процесс » күрт скачком жоғары «, ол әкелуі тиіс толық жою барлық билік институттарының және мемлекеттік мекемелер.
Оның пікірінше, анархо-комунизм болады енгізуге бірден кейін қираған ескі тәртіптерді барысында революция. Кім жасаса осы ұлы революция? «Оны жасау мүмкін тек өздері көшіп — жұмысшылар мен шаруалар және еңбек элементтерін зиялы қауым», — деп жазды Кропоткин. Сондай-ақ, ол отрицал қажеттілігі революциялық үкімет, мойындап, не төңкерістік билігіне, сондықтан, онда, оның пікірінше, «революция сөзсіз вырождается » произвол және езгі».
Кейде елестету қиын, қандай нечеловеческую белсенділігі проявлял бұл қазірдің өзінде емес жас адам, противоречащий өзінің высказыванию, 40-жылдық жасы әлеуетін қоғамдық белсенділігін төмендейді. Мәжбүрлі ұзақ эмиграция табиғи түрде күшейтті ұмтылу покинутой » — деген. Оған ол ешқашан обрывал жұқа байланыстырушы жіп, с жадностью оқи отырып хабарлама Ресей достарының.
Бірге 90-шы жылдардың соңынан басталды оның хат алмасу с. М. И. Гольдсмит қабылдаған қамқорлық ауыстыру және шығару, орыс тіліндегі кітаптар мен мақалалар Кропоткина және оның сахабаларына. Алайда, ешқандай елеулі жолдарын Ресейге, бұл басылымдар (негізінен түрінде брошюралар) таратылған қр эмигрантской ортаға. Бұл ортада ХХ ғасырдың басында зародилось новое поколение анархистов, сгруппировавшееся айналасында өз баспа органы «Нан және Ерік».
Кропоткин шабытпен бұл-de-facto, дегенмен ісігі сөзсіз еді навеяно оның идеяларымен анархо-коммунизм, ол туралы служило тіпті атауының өзі. Алайда, өзара қарым-Петр Алексеевич, хлебовольцев (басты өкілдері Георгий және Лидия Гогелия) налаживались әрең. Сказывались жас ерекшеліктері және олармен байланысты айырмашылықтар көріністері, адамдардың әр түрлі ұрпақ туралы күрделі қоғамдық процестерге.
Бір жағынан, табандылық, батылдық в суждениях және іс-әрекеттерінде, граничащие с безрассудством, екінші жағынан сақтық бағалауында негізделген, бай өмір тәжірибесі. Бірақ ең бастысы жасалды — кезекті сатысындағы ұзақ революциялық көтерілу анархистские идеялар Кропоткина тауып, өз аудиториясын және практикалық іске асыру, содан кейін басталуы жаңғырту анархистского қозғалыс.
Ресей мен Батыста ХХ ғасырдың басында өсуі саяси белсенділігін, ресми мереке етіп жариялады қызығушылық қоғамдық теориялары, соның ішінде анархизму. Правдами мен шынымен сабақтан елге айналды просачиваться анархистская әдебиеті. Алғашқы анархистские үйірмелері пайда болды, Ресейдің оңтүстігінде. Бірінші белостокского үйірме 1903 жылы анархистское әсері көп ұзамай таралды арналған Гродно, Бельск, Волковыск, Орел, Житомир, Одессаны, Нежин. Идеялық негізі осы үйірмелер құрады безгосударственная доктринасы Кропоткина.