Қазақстандағы православие және ислам

Сентябрь 9, 2018 Guardian Комментарии Нет комментариев

Православие-христиандықтың бес бағытының бірі. Православие Иерусалимде 33-да Иса Мәсіхтің Өзі құрылды деп саналады. Барлық Христиан бағыттарынан дәл осы православие ерте христиандықтың белгілері мен дәстүрлерін сақтай алды.
Бұл ескертуді дәлдеп ауыстыру қажет Ол 325 ж.Никейде және 381 ж. Константинопольде өткен I және II бүкілелендік соборларда қабылданды. Сенімнің басқа екі христиан символы-апостол және Афанасьевский-православие бас тартпайды, бірақ сенімнің осы екі символы Никео-Царьградский символымен жабылады деп саналады. Ол 12 мүшеден тұрады және даулар туындаған және ереси пайда болған мәселелерді егжей-тегжейлі көрсетеді. II бүкілелендік соборда алдағы уақытта екі алғашқы бүкілелендік соборларда қабылданған, сенімнің бұрмалануын болдырмау үшін, өзгерістер мен толықтырулар сенім символының формуласына енгізбеуге шешім қабылданды.
Православиелік Құдайға сенеді, үш адам — әкенің Құдайы, ұлдың құдайы және Киелі Рухтың құдайы — құдайдың Троицасы.
Православие католицизмге қарағанда, шіркеудің басшысы (жер және аспан) тек Иса Мәсіхті санайды.
Византияның ыдырауына қарай шіркеулердің әрқайсысы автокефалдық болды. Бұл православие мазасыздығы, оның бірыңғай діни орталығының жоқтығы.
Қазіргі уақытта автокефалдық шіркеулердің канониялық қадір — қасиеті ресми тізбеде — «Ар-намыс диптихінде»көрсетілген. Осы тізімге сәйкес, бірінші болып Константинополь православиелік шіркеуі саналады, ал оның басшысы Константинополь архиепископы – Жаңа Рим және бүкіл әлемге танымал Патриархы.
Диптихте екінші орынды Александрия православие шіркеуі алады. Оның басшысы Александрия қаласында резиденциясы бар патриарх. Александрия шіркеуіндегі қазіргі Құдайға құлшылық етудің ерекшелігі ежелгі грек, араб тілімен қатар, негізгі массамен қабылданған.
Үшінші орын Антиохий православиелік шіркеуіне бекітілген. Бұл шіркеудің приходтары Сирияда және басқа да Таяу Шығыс елдерінде орналасқан, сондықтан көптеген келушілер – христиан шыққан арабтар.
Иерусалим православие шіркеуі Израильде тұратын православие жолын ұстанушыларды біріктіреді. Бұл төртінші шіркеу.
Орыс православие шіркеуі диптих бойынша бесінші болып саналады. Пайда болғаннан кейін ол Константинополь Патриархына байланысты болды, бірақ 1448 жылы автокефалияны алды, ал 1589 жылы – патриархықты алды.
Грузин шіркеуі православие шіркеулерінің ресми тізімінде бесінші орынды алады. Ол IV ғасырда пайда болды және Константинополь Патриархының келісімімен автокефаль мәртебесін алды. Қазіргі уақытта Грузин шіркеуі Грузияның аумағында 15 епархияға ие, оны бүкіл Грузияның Патриархы католикос басқарады.
Сонымен қатар, әлемде: Сербия православие шіркеуі, Румын Православие Шіркеуі, Болгар православие шіркеуі, Кипр православие шіркеуі, Эллад (грек) православие шіркеуі, Албан православие шіркеуі, поляк православие шіркеуі, Чехословак православие шіркеуі, американдық православие шіркеуі бар.
Православие әлемнің түрлі елдеріне кеңінен таралған. Бірыңғай халықаралық орталығы болмаса да, автокефалдық православие шіркеуі шіркеу білімінің түрлі мәселелерін шеше отырып, өзара байланыстарды үнемі қолдайды.

1.2 православиелік діни ілімдер мен табыну

Әдет-ғұрыптар мен нышандар Құдайға құлшылық ету тәжірибесінің немесе табынудың мазмұнын құрайды. Бұл туралы бүгін ҚР Президенті жанындағы Орталық коммуникациялар қызметінде өткен брифингте ҚР Мәдениет және спорт министрі Арыстанбек Мұхамедиұлы мәлім етті.
Православиеде, басқа да дін сияқты, догматикалық дін ілімімен діни іс-әрекеттер жүйесі тығыз байланысты. Осы діни іс — әрекеттердің негізі жеті басты әдет-ғұрып-салт-дәстүрлерді құрайды (діни іс-әрекеттер, олардың кезінде көрінетін белгімен көзге көрінбейтін Құдайдың рақымы алынады). Бұл мақаланы толықтырып, дамыту арқылы, Уикипедияға көмектесе аласыз.
Шоқыну құпиясы-бұл христиан шіркеуінің лоносында адамның қабылдануын білдіретін басты құпиялардың бірі. Крещение-Інжіл құпиясы, өйткені тікелей Мәсіхпен орнатылған. Шоқыну рәсімі жуыну түрінде өтеді. Бала үш рет суға батырады. Ересек адам тек сумен жуылады. Шоқыну кезінде табиғи адам оның алғашқы күнәымен бірге өледі және жаңа туылады, адамға алғашқы күнә кешіріледі (егер ересек адам шоқынса, онда барлық басқа күнәлар). Егер бұл рәсім православиелік Канон бойынша, католик бойынша жүргізілсе, адам христиан-православиелік болады.
Құдайға құлшылық ету-бұл Мәсіхтің денесі мен қанын тарту. Бұл әдет-ғұрып кезінде өмір сүрудің құпиялы, яғни нан-просфора Иса Мәсіхтің денесіне, ал шарап — қанға айналады деп саналады.
Адамды Құдаймен татуластыру мақсатында уағыз (тәубе) құпиясы бар. Егер шоқыну кезінде адам алғашқы күнәдан босатылса, онда адамға шоқынудан кейін адам жіберілген жеке күнә беріледі. Діндарлар Құдайдың өсиеттерін бұзуда діни қызметкер алдында есеп береді. Содан кейін дін қызметкері «күнәлар» рәсімін жасайды.
Православияның маңызды құрамдас бөлігі. Ол шоқынудан кейін жасалады. Бұл жұмбақ адам денесін (лба, көз, мұрын, ерін, құлақ, кеуде, қол және аяқ) ерекше хош иісті май (әлем) крест тәрізді майлау түрінде жүреді. Бұл ескертуді дәлдеп ауыстыру қажет Миропомазания мағынасы-адам Киелі Рухтың сыйын алады.
Неке құпиясы — неке қию немесе неке рәсімін шіркеу арқылы жариялау-Бұл адамның діни өмірінің маңызды сәті. Христиан неке Киелі Рухтың күші болып саналады және өліммен тоқтатылмайды, Құдай Патшалығында жалғасады деп саналады.
Бұл ескертуді дәлдеп ауыстыру қажет Нәтижесінде, оның адам күнәдан босатылады және аурудан сауығады (немесе оған өлім үшін күш беріледі). Бұл мақаланы толықтырып, дамыту арқылы, Уикипедияға көмектесе аласыз.
Діни экстремизм адамды қандай да бір рухани санаға арнау кезінде жасалады. Бұл құпияға православие шіркеуі ерекше мән береді. Дін табандылығы сөзсіз және жойылуы мүмкін емес, лайықсыз иерархты тек қызмет етуден ажыратуға болады.
Православиелік діни жүйе құпиядан басқа дұға, крестке, иконаларға, реликвияларға, қуаттарға және қасиетті ғибадатханаларға табыну кіреді.

1.3 Орыс православие шіркеуі

Орыс православие шіркеуі-барлық автокефалдық шіркеулердің ең ірі және ең ықпалды шіркеуі. Православиелік дін және табыну түріндегі христиандық ресми түрде Киев Русьінің 988 жылы Днепрдегі Киев қаласының халқы князь Владимирмен Крещение кезінде мемлекеттік діні болды. Ресейде православиелік шіркеудің қызметіне Құдайға құлшылық ету және діни-ағартушылық қызметпен қатар кейбір мемлекеттік функциялар, атап айтқанда сот функциялары да кірді. Мысалы, колдовкамен, отбасылық-неке қатынастарымен байланысты істер. Орыс православие шіркеуі Ресей Федерациясында, Украинада, Беларусь пен Молдовада ең маңызды діни ұйым болып табылады. Православиелік сенімді Ресейде тұратын украиндар, белорустар, молдавандар, грузин, болгар, гагауздар, гректер де ұстанады. Бұл мақаланы толықтырып, дамыту арқылы, Уикипедияға көмектесе аласыз. Балтық елдерінде, Орта Азияда және Қазақстанда ізбасарлар аз емес. Ресей басқа орыс православие ұстанады, сондай-ақ негізгі бөлігі карелов, вепсов, удмуртов, ижорцев, саамов, коми, коми-пермяков, бесермян, марийцев, мордвы, чувашей, нагайбаков, осетин, цыган, кумандинцев, телеутов, чулымцев, хакасов, якутов, камчадалов. Сондай-ақ, православиелік діндердің көпшілігі, манси, ханты, селькупов, кеттер, тубаларлар, шорц, нанайшылар, ульчей, ороков, орочей, Алеут, ительмендер, юкагиров, чуванцев жатады, бірақ православие олардың родоплемендік сенімдерінің сарқындарымен жиі үйлеседі.
Орыс Православие Шіркеуінің Басшысы-Мәскеу және бүкіл Ресей Патриархы. Ол шіркеуді қасиетті синодпен бірге басқарады. Жоғары шіркеу органы-жергілікті собор.

1.4 православиелік мерекелер мен посттар

Православиелік мерекелер Ескі өсиет уақытына дейін өседі. Оларға жаңа заман кезінде бастау алған мерекелер жақындап келеді. Олардың әрқайсысы Иса Мәсіхтің және Құдайдың анасының өміріндегі маңызды оқиғаларды еске алуға, сондай-ақ қасиетті алқаптарды еске алуға арналған, сондықтан өз қызметтерінде шіркеу белгілі жыл күніне арналған адамдарды даңққа бөледі. Мерекелер православиелік табынудың маңызды элементтерінің бірі болып табылады.
Православиеде ең қастерлі мереке-Пасха болып саналады. Православиелік діндарлар оны «мереке күні» деп атайды.
Пасхадан басқа православие шіркеуі екі және Ұлы мерекелерді, шіркеу және мерейтойлық ескерткіш күндерін салтанатты түрде атап өтеді.
Пасха кейін маңыздылығы бойынша екі атаулы мерекелер өтеді — Рождество Христово, Құдайға Шоқыну (Христос Иоанн Крестительмен Иорданда шоқыну құрметіне орнатылған), жылыну, Благовещение, қайта өзгерту(оқушылардың қатысуымен таудағы Мәсіхтің өзгеруіне арналған), Богородица Рождествосы, Богородица Успениясы, Крест тұрғызылуы(Голгофада Мәсіхтің ыдырауы табылған крестке арналған), Иерусалимге Иеге кіру немесе Вербалық қайта тірілу, Вознесение (Христостың аспанға сорок күні Мәсіхтің көтерілу құрметіне) киелі рухтың Пасхасынан кейін елуінші күні Апостолдарға келу туралы әңгімеге арналған).
Православие шіркеуі ұлы мерекелердің қатарына Құдайдың сүндеттелуі, Иоанн Креститель (Предтечи) Рождество, Петр мен Павел апостолдары, Иоанн Предтечидің басшысы, Пресвятой Богородицаның жамылғысы жатады.
Қалған Мерекелер тақ деп аталады. Бұл таққа байланысты жергілікті Мерекелер-ғибадатханадағы қасиетті орын. Орыс православие шіркеуінде «Николин күні», «Ильин күні», «Қазан Құдай Ана күні» және т.б. кең таралған.

1.5 монастырь рухани мәдениет орталығы ретінде

Православиелік монастырлар Ресей, Ресейдің мәдени, саяси және шаруашылық тарихында үлкен маңызға ие. Православиеде монахтардың өкілдері әрдайым Құдайға дұға ету орны ғана емес, сонымен қатар мәдениет, ағарту орталықтары да болды. Сондай-ақ, отандық тарихтың көптеген кезеңдерінде храмдар елдің саяси дамуына, адамдардың шаруашылық өміріне елеулі әсер етті. Ресейде монастырларда Құдайға қызмет ету мақсатындағы кітаптар саналып, діни-шіркеу мазмұнындағы әдебиеттер, атап айтқанда «Киелі өмір», кітаптың көне орыс тіліне аударылды, бірегей әдеби шығармалар, жылнамалар жасалды, икондар, фрескалар, мозаикалар жазылды. Сондай-ақ монастырлар шетелдік жаулаушылармен күрес орталықтары болды. Монастырларда ұлттық қазына сақталған, мұнда тектік икондар, өнер туындылары әкелінген.
Монастырлар көп жылдар бойы оқуға, жазуға және санауға үйрететін мектептер болып қызмет етті, қосымша білім артық деп саналды, алайда, қалаулары бойынша, оларды аудармалы византиялық оқулықтар мен энциклопедиялардан алды. Өз білімін жалғастыру және тереңдету үшін кітапханалар қызмет етті.
Ең танымал православиелік монастырлар: Соловецкий, Троица-Сергиев және Новодевичий.

1.6 ескі дәстүр

«Старообрядчество» ұғымы Патриарх Никонның шіркеу реформаларымен байланысты пайда болды. Ол Ресейде Православие жылдары жинақталған кітаптардағы, жасақтардағы және Құдайға құлшылық ету қызметтеріндегі әртүрлі оқулар мен айырмашылықтарды грек тілімен салыстырғанда жою мақсатында бірқатар өзгерістер өткізді. «Исус» жазудың орнына «Иса» жаза бастады, екі перстпен (құдайшылдықтың символы) крест белгісінің орнына үш (киелі Троицаның символы) шомыла бастады, сегіз ұшты крестпен қатар төрт аяқты кресті мойындады. Никон крест жүрістері кері бағытта (тұз емес, күнге қарсы) жүргізуге өкім етті. Ән айту кезінде «аллилуйя» сөзі. Троицалар екі рет емес (таза аллилуйя), үш рет (тригубая) айтыла бастады. Бұл ретте, нақты бір мамандар мен қызметкерлердің лауазымдық міндеттері осы саладағы уәкілетті органмен белгіленеді. Нәтижесінде 1667 жылдың Жергілікті соборы Никонды үркітіп, оны саннан айырып, сілтемеге жіберді.
Ескі дәстүр ағымдары:
Ескерту. Құдайға құлшылық ету-христиандықтың барлық 7 құпиясын және Құдайға құлшылық ету мен жасақтарға діншілдердің қатысу қажеттілігін мойындайды.
Ескерту. діндарларды мойындамайды және өздері Құдайға құлшылық жасайды
Өз кезегінде бұл екі бағыт шіркеулердің, келісімдердің және түсіндірмелердің бірқатарына таралды.
Ескі қауымға қуғынға ұшырап, түрме тағылғыларын, сілтемелерді, өлім жазаларын бастан кешірді. Олардың арасында өрт (өзін-өзі өртеу) таралған. Православие шіркеуі тек 1971 жылы түсірілген анафемаға берді.
Әлемде 2 млн. астам ескі дәстүр бар. Олардың көпшілігі Ресейде тұрады (1,7 млн.). Сондай-ақ, Украина, Белоруссия, Литва, Латвия, Молдавия, Қазақстан, Польша, Румыния, АҚШ, Канада, Бразилия, Жаңа Зеландия, Австралия сияқты кіші топтар бар. Ескі дәстүрлердің шағын топтары басқа елдерде де жұмыс істейді.

1.7 Ереси және сектантство

Секта-негізгі бағыттан бөлінген, одан ерекше ілімі, Құдайға құлшылық ету, құрылымы бар және жеке дербес өмір сүреді.
Ең танымал секталар:
Ескерту. «Мәсіхтің шәкірттері» — сенімге оралу және бастапқы Христиан өмірінің негізінде барлық христиандарды біріктіруге ұмтылған қозғалыс болып табылады. Кампбеллиттер барлық протестанттық діни нанымдарға ортақ сенімнің барлық ережелерін толығымен қабылдайды, бірақ өзге секталарға қарағанда, Жаңа өсиеттің христиандары үшін басымдықты мойындайды. Олар діни ілімдер мен терминдердің діни ілімдер жүйесін қолданудан бас тартады.
Ескерту. Мормондар-жартылай тілдік сипаттағы американдық секта. Негізгі ережелер: шын мәнінде және шын мәнінде мәңгілік атомдардан тұратын материя бар; құдайлар көп, бірақ олар мәңгі жоқ; маңызды күнә-пайғамбарға сенімсіздік пен бағынбаушылық;
Ескерту. «7-ші күннің Адвентистері» — американдық секта. Негізгі ережелер: барлық он өсиетті (соның ішінде сенбі туралы өсиетті қатаң сақтау) және Иса Мәсіхтің жақын екінші келуіне сенім.
Ескерту. «Иегова куәгерлері» — халықаралық діни ұйым, XIX ғасырдың екінші жартысында АҚШ-та пайда болды. Иеговтардың куәгерлері олардың діни ілімдері Киелі кітапқа негізделіп, өзін христиан деп атайды. Иегованың куәгерлері үшін, Құдай Иегованың еркін орындайтын, «даңқты рухани тіршілік», Мәсіхтің Құдай мәніне, терең өмірге деген сенімнің терістеуі тән. Сектаның басшылығы қатаң орталықтандырылған. Оның орталығы Бруклинде орналасқан.
Ескерту. Хластов сектасы-XVII ғасырдың ортасында Ресейде пайда болды. Негізгі ережелер: адамдардың экстатикалық раденттер кезінде Киелі Рухпен тікелей қарым-қатынас жасау мүмкіндігіне сенім; ең әділ адамдарда Христос немесе Богородица жүзеге асырылуы мүмкін.
Ескерту. Бұл ескертуді дәлдеп ауыстыру қажет Скопцы құтқару үшін денені басу қажет деп санайды. Бұл үшін олар өз сектасының мүшелерін бейнелейді.
Ескерту. «Духоборцы» — ескі және жаңа өсиеттерді жоққа шығарады. Олар мазасыз өмір сүруді жоққа шығарады, бірақ көңіл-күйдің қоныс аударуына сенеді. Ал дін қызметкерлері-барлық сенушілер.

2-тарау. Католицизм

2.1 христиан шіркеуінің таралуы

Христиандық монолитті дін болудан бұрын қалды. IV ғ.бастап пайда болған саяси сипаттың себептері, ішкі қайшылықтар XI ғ. трагедиялық бөлініске алып келді. Бұған дейін әр түрлі шіркеулерде құдайға құлшылық ету мен құдай түсіністігінде айырмашылықтар болды.
Рим империясының екі дербес мемлекетке бөлуімен Римде және Константинопольде (Византия) христиандықтың екі орталығы пайда болды. Олардың әрқайсысының айналасында жергілікті шіркеулер қалыптасты. Батыста қалыптасқан дәстүр Римде әкенің Рим шіркеуінің басшысы, Иисус Христостың көсемі ретінде ерекше рөліне әкелді. Шығыстағы шіркеу мұнымен келіспеді.
Екі христиан конфессиялары (лат. «испование», яғни діни сенімдегі айырмашылықтар бар христиандықтың бағыттары) — православие және католик. Католик шіркеуі жаңа конфессия пайда болды-протестантство.
Бүгінгі күні христиандық үш конфессия болып табылады, олардың әрқайсысы көптеген деноминацияға бөлінеді, яғни кейде өз наным-сенімдері бойынша өте ерекшеленетін ағыстар. Православиелік және католиктер, және протестанттардың көп бөлігі Киелі Үштік туралы догматты (шіркеудің әрбір мүшесі үшін сөзсіз беделі бар анықтамасы) мойындайды, Иса Мәсіх арқылы құтқаруға сенеді, Киелі Киелі Киелі бір Киелі жазбаны мойындайды.

2.2 католицизм ерекшеліктері

Католицизм-христиандықтағы ең ірі бағыт. Ол көбінесе оңтүстік-батыс, батыс және Орталық Еуропада (Франция, Испания, Италия, Португалия, Германия, Бельгия, Австрия, Польша, Чехия, Венгрия, Словакия), АҚШ және Латын Америкасында таралған. Бұл дін Африка халқының үштен бір бөлігін ұстанады.
Католицизм сондай-ақ Балтық маңы мемлекеттері (Литвада, Латвияның оңтүстік-шығысында), сондай-ақ Украина мен Белоруссияның батыс облыстары халқының бір бөлігін ұстанады.
Дін ілімі мен шіркеу ұйымы христиандықты (1054) батыс және шығысқа ресми бөлгеннен кейін толығымен рәсімделген. Алайда, католицизм мен христиандыққа шын мәнінде бөлу VIII ғасырда немесе тіпті бұрын болған деп санайды. Діни ілімнің көзі-Қасиетті Жазу мен Қасиетті аңыз. Католиктердің қасиетті аңызының мазмұны православиелерден ерекшеленеді: егер православие тек алғашқы жеті бүкілелендік соборлардың (325 мен 787 жж.өткен) қаулыларын мойындайтын болса, онда католиктер жиырма бір бүкілелендік собордың (олардың соңғысы 1962 — 1965 жж. өткен) қаулыларын жарамды деп санайды. Сондай-ақ қасиетті әңгімеге шіркеу және әлем мәселелері бойынша Рим папаларының пайымдаулары енгізілген.

Добавить комментарий Отменить ответ