Қазақстандық тыйымдар

Ежелгі тұрғындары Ұлы дала үшін ғасырдың выстрадали өзіндік мінез-құлық ережелері. Тыйымдар – тараптардың бірі халық педагогикасы көшпенділер. Олардың көмегімен аға » ненавязчивой нысан бабаларымыз маңыздылығы өмірлік құндылықтарды өскелең ұрпаққа. Халық выработавший бұл ереже өмір қарадым тіршілігіне жер бетінде терең философски және анық түсінген хрупкость болмыс.

Автор: Бердалы Оспан

Көшпенділер түсінбейтін адам болып табылады частицей ғаламның. Осыны негізге ала отырып, әзірленген ережелер түрлі тараптардың тіршілік. Номады сенген бүгін дұрыс таңдау өз рөлін осы жерде. Осылайша, тыйым салулар қызмет еткен, адамдарға неким компаспен дұрыс мінез-құлық мұхитындағы оқиғалар мен оберегали оларды жасау дұрыс емес қылық.

Тыйым салулар айтарлықтай жасы растайды және жазбаша көздері. Император Византия Юстин II 568 жылы жіберілген және өз өкілдерінің Истеми, кагану, Батыс Түрік қағанатының, онда әкеледі қызықты хабар Земарху және басқа да елшілеріне келгеннен кейін Ордаға қағанның өтуге тура келді, ерекше обряд: өту арқылы отты тазарту үшін от джиннов және шайтан саудасы. Және итальяндық Плано Карпини, алматыда ХІІІ ғасырда Орталық Азия, былай деп жазды: «…олар кейбір ғайнуллина » деп атайды грехами, измышленными өздері немесе олардың ізашарлары.

Бір тұрады, вонзать пышақ от, немесе сондай-ақ қандай да болмасын түрде қатысты отты пышақпен немесе мәтіннен пышақпен ет-дан қазандық, сондай-ақ hack балтамен жанында от, өйткені олар веруют, осылайша тиіс отнята басы у огня; дәл солай, сүйенетін көрпе, погоняют жылқының (олар емес, өйткені ол тоттенхэм); дәл солай, қатысты оқ бичом; дәл солай аулаймын, немесе өлтіруді жас құстар, ударять жылқы уздою; дәл солай, сындыра сүйек туралы басқа сүйек; дәл солай, проливать жерге сүт немесе басқа қандай сусын немесе азық-түлік; мочиться » ставкасы, бірақ егер кімде-кім бұл жасайды өз еркімен, оны өлтіреді, ал егер басқаша болса, онда оларға төлеуі тиіс ақша көп колдуну, ол кәсіби дайындық мектебі болды, оларды итермелеген сол ставкасын және оған орналасқан, өтуге екі оттың, ал бұрын ол тазартылып, ешкім дерзает болса, оған кіріп өтініштің негізінде одан ештеңе. Дәл солай, егер кімде-кім орнайды әдепкі ставкасының қандай көсем, онда оның умерщвляют».

Тыйым салулар бұзылған безнаказанно тек сол, кім деп атайды сал мен сері. Олар бір тұлға обьединяли әншілер, композиторлар, әртістер, мимдер фокусников, бишілер және бояу. Оларға тән болды сақтамау нормативтік салт-дәстүрлерін, олар үшін ойын болып, өмір салтына, өмір – ойын, пікір айтуға мүмкіндік береді, олардың шекаралық орналасқан жері, тек өмірімен, өнерімен емес, «жер» және «неземным», бытием и небытием.

Бір күні ұлы Тәттімбет сері жеңілдету үшін азап қартты скорбевшего бойынша қайтыс болған жалғыз ұлын орындады өзінің күй, отырып табалдырығында киіз үй. Шегі үшін тұрғын үй дәстүрлі дүниетану болған жері қасиетті, қызметшілердің арасындағы шекара өзінің және өзгенің мирами. Екінші рет келгенін, ас-поминки атасы ақын Абай – Өскенбайдың – ат мініп бастап ашыла қоймаған астында аспан.

Дегенмен әдет-ғұрып талап етеді келген спешились, бөлменің орнына, тризна. Әрине, ережесі дополнялись басқа ұрпақтар, олар өз кезегінде өте отырып, өзінің өмір жолы, нарабатывали өз тәжірибесі. Бір өзгермейді – дәстүр сабақтастығы-осы күнге дейін жалғасуда.

Мысалы:
Емес плюй жерге өйткені Жер – ана, ал адам ана плюют.

Емес наступай на хлеб – себебі нан – ас атасы, ол қасиетті.

Ойнама бас киімімен, дари, өз бас киім – сені покинет сәттілік.

Жоқ, ұша от свего ошақты сумен – өз болашағына закроешь жолы.

Емес качай бос бесігі – қаласың жоқ ұрпақ.

Емес притворяйся плачущим – егер Құдай шынымен көре сенің көз жасы болса, онда мұны тез.

Шәмші бойынша басым бөлігінде қатал ауа-райы жағдайында, қазақтар әзірледі өзінің аман қалу ережелері. Осыдан бастау алады түсіну болмыстың негізі болып табылатын адам, құрметтеу және беспрекословное подчинение кіші страшему. Үлкенді – алтын ереже көшпенділер үшін. Ол отражалось барлық жақтарында болмыс. Мүлтіксіз ұстану осы ереже өскеменде тұратын халықтың көпшілігі ертеде өмірдің өзінен дала халқының, онда мұндай ереже қиын аман. Бұл алтын ереже сынағынан өтті ғасырлар бойы беріктігі. Қазақтар және бүгінгі айтады бабына аға «Сіз». Адам – бұл басты құндылығы қазақ дүниетанымы. Бұл растайды және тыйым салулар, мұнда олардың аз бөлігі:

Жасы үлкеннің сөзін бөлме – әңгіме емес перебивай аға.

Жасы үлкеннің жолын кеспесінің – не пересекай дорогу старшему.

Ата-анаңа қайда барасыз деп сұрама – не спрашивай ата-аналар, олар қайда.

Үлкенге сыртыңды беріп отырма – отырма арқасымен аға.

Кісі жолын кеспесінің – переходи жолды алдында аға.

Қонаққа берер затты сол қолмен берме – деп алға мейманға, протягивай сол қолмен.

Кісіге қару кезенбе – не направляй оружие на человека.

Қазақтар ежелден өздерін частицей ғаламның. Жазу шығылған » тас стеле VIII ғасырда былай дейді:

«Жоғарғы жағында пайда жинақтау Аспан көгілдір,
Ал қоңыр Жер раскинулась төменде,
Меж олардың род людской бекітілді және өмір сүрген».

Бұл», — дейді ата-бабаларымыз қазақтардың поклонялись – Тенгри. Құрметтеген Күн мен Айға қасиетті.

Келесі тыйым салулар бар тамыры дәл осы верованиях:
Айды нұқып көрсетпе – не показывай саусақпен қабылдады.
Жеті түнде жүрме – ходи түн.
Жұлдызды санама – не считай жұлдыз.
Қараңғыда киіз қақпа – не встряхивай кошму ночью.
Түнде түс жорыма – ночью емес разгадывай сны.
Түнде кір жайма – не развешивай төсек түнде.
Түнде судың бетін ашық қойма – не оставляй воду открытой на ночь.
Түнде шаш алма – не стриги шашты түнде.
Түнде үй сыпырма – не подметай дом ночью.
Адамдар дала әрқашан мұқтаж отта үшін дәмді тағамды қыздырып қысқы суық түн, су өмір көзі. Сондықтан, олар ең ценили от пен суға.
Көшпенділер сенген ол бар әлдебір киелі басталуы, сондықтан оларды құрметтеу от және су:
Отпен ойнама – отпен ойнама.
Отты аттама – не переступай огонь.
Отты теппе – не пинай огонь.
Отқа түкірме – не плюйся в огонь.
Суға түкірме – не плюй в воду;
Суды сапырма – не разливай воду қатты.

Қазақтар әрқашан ілтипатпен келдік, тағамға. Және де көбінесе олар жүргізді скотоводческую қызметі болса, бұл түсіндіріледі ерекше құрметтеу сүт өнімдері. Сондықтан, ақиқат пен жақсылық әрдайым обозначались ақ, жалған және жамандық қара түспен. Және, әрине, нан ең беделді өнімі. Бар ежелгі халқымыз: «Сен жоғары емес» нан, ол дәлелдейді маңыздылығын өнімнің өмір сүру қазақтар. Мұның бәрі пайда болуы тыйым салулар қатысты тамақ және тіреу өзіне үлкен тәрбиелік:

Ақты төкпе – не выливай сүт.
Ертеңгі асты тасты – оставляй завтрак емес съеденным.
Нанды төңкеріп қойма – не переворачивай хлеб.
Нанды бір қолыңмен үзбе – не ломай нанды бір қолмен.
Нанды баспа – не наступай на хлеб.
Нанды тасты – не кидайся нан.
Нанды лақтырма – не выкидывай нан.
Тұзды баспа – не наступай на соль.

Далада әрқашан почитался ақыл, меткое слово емес, пустословие. Және әрқашан ең
ең бастысы өнер болып саналған стихосложение. Приветствовалось бейнелік сіз-
сказывание. Сөзге келдік, өте ұқыпты. Есть пословица:
«Таяқ еттен өтеді, сөз сүйектен өтеді Таяқ – жасайды қатты денеге, сөз пронзит сүйек».

Көз жасы белгісі болды бақытсыз және осы обьяснялось мұндай қатынасы:
Ант-су ішпе – попусту емес клянись.
Жаман сөз айтпа – сквернословь.
Қарғанба – проклинай ешкімді.

Ең басты талап қазақ қоғамындағы — жас жұбайларға болды және болып қалады осы күнге дейін – құрметтеу ата-аналар тарапынан зайыбы. Осылайша бастапқыда тырысып, отбасын сақтап, ол көшпенділер өмірінің басты құралы болмыс. Бұл үшін арқылы тыйым салулар алдын ала воспитывалось дұрыс мінез-құлық қатысты ата-аналарға болашақ өмір серіктес, күйеуіне және әйеліне. Сондай-ақ, осы тыйым охраняли ерлі-зайыптылардың от всяких зардабын тигізеді деген сауал туады.

Ата-енеңнің төсегіне отырма – отырма арналған төсеніш қайын және қостанай облысы соттарында, свекра мен енесінің.
Ата-енең жатқан жерге жатпа – қолдану » жат жерге халқымен, тесть мен енем, ене мен свекор.
Жас босанған ананы түнде суға жіберме – жас әйелді емес посылай түнде су.
Жас жұбайлардың төсегіне отырма – отырма арналған төсеніш жас жұбайлар.
Күйеуіңнен бұрын жатпа – қолдану » жат бұрын күйеуі.

Өз көзқарасын үйде, киіз үйде, бірі ретінде қасиетті атрибуттарды өмір, қазақтар тағы да білдірді тыйым салу. Бұл себебі, дәл осы тұрғын үйге адам келсе барлық сұрақтар адам өмірін. Мысалы: тыйым салынады қашуға жағына үй, өйткені ертеде, егер қашады немесе скакали жағына ауылдың, бұл білдіреді, жау немесе біреу қайтыс болды.

Босағада отырма – отырма өздеріңнің.
Босағаға тұрма – не наступай на порог.
Есікті құшақтама – не обнимай дверь.
Есікті теппе – не пинай дверь.
Үй айнала жүгірме – жүгір үйдің айналасында.
Үйді айналма – ходи үйдің айналасында.
Үйге қарай жүгірме – не беги в сторону дома.

Көптеген тыйым салулар болды придуманы қазақтар түсінуіне дұрыс қарым-қатынас әр күн сайын использующимся тұрмыста пән ретінде маңыздылығын осы заттардың өте жоғары.

Арқанды аттама – не перешагивай через арқан.
Балтаны аттама – не перешагивай через балта.
Дастарқанды баспа – не наступай на дастархан (дастархан).
Ескі сыпырғышты отқа жақпа – не сжигай ескі метлу.
Жер – ошақты аттама – не перешагивай через ошағы.
Жақын адамыңа пышақ сыйлама – не дари нож жақын адамыңыздың.
Кетік кесемен шай құйма – не наливай чай треснутую пиалу.
Күректің сабын жоғары қаратып қойма – не оставляй күрек воткнутой жерге.
Қазанды төңкерме – не переворачивай казан.
Құрықтан аттама – не перешагивай через құрық (жапсырыңыз ілгекпен үшін аулау жылқы).
Пышақты ұшынан ұстама – не бери нож за соңына жүздер.
Пышақтың жүзін жалама – не прикасайся тілі — лезвию пышақ.
Пышақтың жүзін көкке қаратып қойма – не жүгін пышақ жүзді жоғары.
Сыпырғының басын жоғары қаратып қойма – не ставь метлу жоғары баспен.