Қазақтардың көшпелі өмір салты реферат
Қарамастан қалыптасуы көшпелі, полукочевого және отырықшы түрлеріне шаруашылығы өзінің түп тамырымен кетеді басында I мыңжылд және дамыту осы түрлері шаруашылығы, әр түрлі климаттық жағдайларда болды бір мезгілде, бірақ әр түрлі қарқынмен және ешқашан прекращалось, қазақтардың инерция бойынша жалғастырады деп санауға секторының тән жоңғарлар, имевшими ештеңе ортақ оседлостью, егін, және оның үстіне қалалық цивилизацией. Бұл ретте назарға алынады, бұл жағдай қалыптастырудың негізі, тіпті өмір сүруінің қазақтың үш жүздің аға, орта және кіші, сондай-ақ болды сол немесе өзге оазис, онда болған қала, отырықшы-егіншілік қоныстар тұрғындары айналысқан ғана емес, сауда-ремесленными іс емес, мал шаруашылығымен, суармалы егіншілікпен, тіпті малопродуктивным. Әрқашан және міндетті түрде мал өсірушілер дала мен диқандар олармен көрші оазисов болды этнически әр түрлі халық. Тарих бойы құрамында бір көшпенді халықтар немесе асыл тұқымды бірлестіктер қандай да бір бөлігі оның полукочевой тіпті отырықшы. «Элементтері отырықшылыққа және егін шаруашылығы әрқашан жалғасатын кочевому скотоводческому шаруашылығы» — ғалымдар дәлелдейді. Бола тұра өз түрлерден жағасында Сырдария, Талас аңғарында, Келеса, Арыс, Чирчика, бассейнде атақты жеті өзен — Жетісу, көшпенді-мал өсірушілер қолдаған, олармен тұрақты және жеткілікті мықты экономикалық байланысты, соның бірден-бір дәлелі қазба Отырарда және басқа да ортағасырлық қоныс. Айырбастау қой, жылқы, түйе, жүн, былғары, тері, тері көшпенділер алып отырды оазисах нан, сонымен қатар ет және сүт өнімдерімен негізін құраған, олардың тамақтану, сондай-ақ мата, ыдыс-аяқ, қару-жарақ. Мұндай байланыста болды мүдделі және халық оазисов, ол алған из дала қажетті өнімдер.
Тарих біледі көптеген мысалдар, қазақтар рет отражали қыспағына ортаазиялық билеушілер, әрқашан стремившихся — меңгеру туркестанскими (присырдарьинскими) қалалары жатады Сығанақ, Сауран, Йасы (Түркістан), Созақ, Отырар, Сайрам және басқа да. «Бұл ауданы өте маңызды үшін қазақ хандары, предводителей кочевых узбеков, Моғолстан билеушілерінің және Мавераннахра ретінде экономикалық қатынаста бола отырып, облыс дамыған егіншілік, керемет қысқы жайылым, қолөнер және сауда, сондай-ақ әскери-стратегиялық. Олардың арасында жүрді неутихающая үшін күрес үстемдігі, бұл аудан бүкіл XVI ғасыр.
Түркістан қаласының переходила из рук в руки. Тек соңына қарай ғасырдың ауданы Сырдарьяның орта ағысындағы құрамына кірді Қазақ хандығы». Шамамен осы уақыттан бастап дейін бірінші тоқсан XVIII ғасырдың, яғни жоңғар шапқыншылығы, қаланың сол бағынған қазақ правителям, сүйене отырып, өз шәушек ретінде әскери күші, өздерін полновластными иелері осы өңірдің орындардан қомақты кірістер қалалық сауда-қолөнер-халықтың маңайдағы дихан (диқан) — егіншілер салық және міндеткерлігінен босатылады. Сондықтан, бағалау кезінде шаруашылығы қазақтардың өткен, әлбетте, шыққан, қандай оның түрі преобладала сол немесе өзге өңірде және қандай пропорцияда сочеталась басқа. Далада Сары-Арка (сөзбе-сөз бастап сму —»сары дали»), мысалы, қазақтар көшпелілер үлкен мөлшерде қой, жылқы, түйе, ұсталған жайылым шөбінде және үнемі мұқтаж ауыстыру жайылым. Бұл мән-жайлар ірі скотовладельцы мәжбүр болды перекочевывать алыс қашықтыққа, ал салыстырмалы малоскотным степнякам ол бір, екі немесе үш күндік өту үшін шыдай жақын ордасында.
Бұл ретте, және сол және басқа да қуана эксплуатировали еңбегі жатаков — ең обездоленной бөлігінде дала халқының кейінгі ортағасырлық, мәжбүрлі оседать үшін өздеріне меншікті мал. Жатаки, сөзбе-сөз — «жатқан», айналысты салумен және жөндеумен қысқы тұрақтар — қыстау, оларды тұрғын және шаруашылық құрылыстары, шөп шабумен үшін байского мал, оның әрдайым жетіспей жатыр, примитивным егіншілікпен өзен заводях төңірегінде тұщы көлдер бар. Барлық байлық бар жатака тұрды, әдетте, бір немесе екі сүт сиыр, түйе, жылқы ретінде тягловой күштер. Қой мен ешкі, оған дерлік жоқ. «Көшпенді степняк жейді, ішеді және киінеді малмен,— деп жазды кезінде Шоқан Уәлиханов,— оған мал қымбат өзінің тыныштық. Бірінші сәлемдесу қырғыз, белгілі басталып, келесі сөйлемде: «Сау ма сенің мал мен сенің отбасын қандай?» Бұл қамқорлық, алдын ала осведомляется малы туралы сипаттайды (оны) одан гөрі тұтас беттер (сипаттамалар)». Ал әл-ауқаты, мал — басты байлық дала адамдары байланысты толығымен табиғи жағдайлар, оларға сәйкес тарихи қалыптасты және маусымдық жайылымдар. Солтүстік лесостепные және оңтүстік-шығыс таулы аудандары Қазақстанның выпадало айтарлықтай жауын-шашын мөлшері, пайдаланылған негізінен астында жазғы жайылым — жайлау (жайлау), шығыс және орталық астына winter — қыс-тау. Ал көктемгі — коктеу және күзгі — кузеу жайылым тікелей примыкали — призимовочным аумақтары. Маусымдық жайылым, дегенмен дәстүрлі және арасында бөлінгенде өңірлердің ауру болған қоспағанда, қысқы, жалпы пайдалану. Қазақтар үшін тән барлық белгілі тарихында түрлері көшіп-қону — деп аталатын «меридианальное», «тік», «призимовочное» айқындалатын, ең алдымен, саны мал шаруашылықтарында, табиғи-климаттық жағдайлары, болған сол немесе басқа топтың осы көшпелі малшылардың.
Оның үстіне мен көшпенділер, және полукочевники өздерінің оқшауланған қысқы тұрақ, күзетілетін учаскелерін бағу үшін төлдің, әлсіз жануарлар. Олар атауларымен коныртау немесе стан болик. Дербеспіз скотовладельцы жолдарда және қосалқы қыстақ — келте қыстау, жалган қабығы мен мал өгей қысқы уақытта стойлах. Жазғы этникалық қазақтардың орта және кіші жүздің болған орманды-дала және дала аймағында Сары-Арка, қысқы — арналарында Сырдария, төменгі Шу, подножий Қаратау, Арал, Маңғышлақтағы. Ерте көктемнен бастап, артынан келе жатқан жылумен кочующие бастаған қозғалыс солтүстікке. Қазақтар оңтүстік бөлігінде дала Сары-Арка, олар жазда ғана емес, қыста да жүргізді көшпелі өмір салтын төменгі Шу аралығында тек бір бағытта дейін мыңдаған шақырым жерде Шу өзенінің арқылы Бетпақ-Далу, желісі компаниясы тауға дейін қазіргі Атбасар. Көшпелі халық үшін құрылды Сырдария двигалось арқылы солтүстікке қарай Каракумы, Айнакуль арналған Торғай және одан әрі Қостанай. От Үстірт пен Маңғышлақ, төменгі ағысында Жайық, жағалауында Уюла, Сагыза, Иргиза, онда жетіспеді жазғы жайылым, адамдар перекочевывали жаз шегіне қазіргі Орал, Ақтөбе және Қостанай облыстарының әкімдері, преодолевая мың шақырымдық бір жағына. Алайда көптеген шаруашылықтар передвигалось өз құзыреті шегінде исконных жерді. Ал маломощные шаруашылығы немесе обедневшее халық қалған және қысқы тұрақтарда. Саны мұндай шаруашылықтар XX ғ. басында өте зор, тіпті, мұндай таза көшпелі мал шаруашылыға аудандарында, Маңғышлақ және Үстірт, Сырдария өзенінің төменгі сағасында. Осылайша, көптеген табынды мал қазақтардың орта және кіші жүздің жазда облыс приишимских, тургайских, притобольских, приуральских және ақтөбелік жайылымдарда. Ал аяқтай отырып, күз артынан отходящим жылумен олар двигались кері қарай оңтүстікке, орындарына оның қыстақтары. Маршруттар осындай перекочевок реттелді бірінші кезекте орналасуымен су көздері.
Көшпенділер Қырғыздар. Уст-радиологиялық технология университеті Кочевали әдетте аналарға ескерткіш орнатты — жылжымалы елді мекен, байланысты өзара туыстық узами немесе шаруашылық пайдалы ұстана отырып, болдырмау үшін қақтығыс, көршілермен бір урочищ, құдықтар. Шатқалында басымдылығымен шөп, жақсы водопоем ауылы орналасты бірнеше күн, ал егер мүмкіндік берді, көп. «Адам жоқ пустынях тарапынан мардымсыз травостоем тұрақ дейін қысқарып келген 2-3 күн. Бұл түрі көшіп-қону қазақтардың қабылданды деп саналсын «меридианальным», т. е. оңтүстіктен солтүстікке, солтүстіктен оңтүстікке. Қазақтар үшін ұлы жүздің жазғы кочевьями қызмет етті, етегі мен таулар Алтай, Тарбағатай, Жоңғар, Іле және Талас Алатауы. Зимовали әдетте құмдарда Мойынқұм, Сары-Ишик-Атрау, тау аңғарында, суық желден қорғалған, барлық жерде, онда былай болатын қар көп және мал еді ашады жем. Көктемде, жоғарлау бірте-бірте тауға кочующие келтірді өз табынның альпілік шалғындар, мал болған барлық жаз. Күзге қарай, барлық табынды қайта спускали төмен. Бұл-т. ғ. к., «тік» кочевание, оның бірнеше кем растянутыми салыстырғанда «меридианальным», өткелдері. Үшінші, деп аталатын «призимовочное» (стационарлық) кочевание, тән қуаңшылық аудандардың оңтүстік Қазақстан облысы. Қыста көшпенді-мал өсірушілер шығарып мекендерінде кездесіп отыр, аудандарда орналасқан суармалы егіншілікті, болған, оларды үй-жайдың шамалы қорымен шөп үшін ұстап, өзімен бірге аздаған мал. А негізгі табын зимовали » тугаях, қамыс зарослях жайылмасының Сырдария, Талас, Шу, жануарлар өздері өндіретін азық. Көктемде аса дәулетті мал өсірушілер шығуларға со своими стадами қашықтыққа екі жағынан Сырдария бойындағы Қаратау жотасының, Талас Алатауының, Угама, жеріне орналаса отырып жаз-ге жуық көлдер, құдықтар, ал күздің қайтып қысқы алқаптар. Арақашықтық дейін летовок болды 40-50 шақырым.
Жас әйел бай нарядта барлық түрлері Үшін көшіп-қону қазақтардың тән өзінің түрлік құрамы мал. Кезінде «меридианальной» жүйесіне көшіп-қону табында көп қой, жылқы, түйе, әсіресе двугорбых қабілетті тебеневаться, яғни өз бетінше ашады жем және алып жүруге қиындықтар ұзақ уақыт өту. Кезінде «тік» жүйесі — қой, жылқы қосылған және сиырлар, ал «призимовочной» — және сол және басқа да жануарлар, бірақ тек шектеулі мөлшерде. Жүйелі жүруіне маусымдық жайылымдар болып табылады бірыңғай өндірістік процесті, онда көшіру сөйледі кезеңі ретінде, оны тұйықталған жылдық цикл. Қиындықтарға қарамастан өту, жазғы перекочевки — үздік, бұл степняк қаласында еді бастан бұл жағдайда малды жазғы жайылым шөбінде тез дамып келеді, ләззат жас етпен, сүтпен және қымызбен, өткізу беспечно бірнеше ай таза ауада, ашық аспан астында. Бұл кезең, той, жарыс әндер, ептілік, күш. Сондықтан щедрое лето оның әдемі өтпелерін воспето әндер, эпикалық поэмасында «Қыз Жібек» барлық бояулармен өлең қосудың. Барлық ықтималдығы, бұл сонау заманнан қалды, қазақтардың дәстүрі любовно украшать кілем өнімдерін бұйымдармен навьюченного түйе, арнайы изготовляли попоны кестеленген және всевозможными алқаларымен. Керуен навьюченных түйе, әдетте, сүйрегіш қыз бай нарядта атқа-иноходце немесе бас түйеге — наре.