Қазіргі қоғамдағы діннің рөлі туралы реферат

Біздің қиын кезімізде, К. Маркстің ілімінің ізбасарлары «коммунизм» деп аталатын жердегі әділеттілік патшалығына деген бұрынғы сенім бұзылған кезде, бұрылған идеалға ауыстыру әлі табылған жоқ, ең алдымен, адамзат мыңдаған жылдар бойы жасаған бейбітшілік пен Адамның көзқарастарына адамдардың санасына іріткі салушы, қиратқыш идеяларды енгізу талпыныстарына қарсы тұру үшін, жиі діни қабықшаға жабыстырылған.
Бұл әсіресе әр түрлі конфессияларға жататын діндарлар мен атеистер тұратын біздің көпұлтты елде қажет. Мұндай жағдайда қолайлы және бейбіт өмір сүру үшін кез келген көзқарасқа төзімділік, адамдардың кез келген көзқарастары мен нанымдарын өзара құрметтеу қажет. Дін-қалыптасқан көзқарастар жүйесі. Діннің кез-келген түріне құрметпен қарау үшін діни дәстүрлерді білу қажет, әйтпесе, бейхабар, бірқатар адамдардың діни сезімдерін көрсетуге болады. Мәдени дәстүрлерді сақтау және өзін-өзі құрметтеу үшін мәдениет пен өз халқының тарихи-діни негіздерін білу қажет.
Діни ұрандар көбінесе діни емес мақсаттарды көздейтін әртүрлі экстремистер пайдаланады. Плевелдерді дәндерден ажырату үшін, сондай-ақ негізгі діни постулаттарды ғана емес, сонымен қатар олардың қалай пайда болғанын және соған байланысты өзгергенін білу қажет.
Бұл көзқарастар қалай дамыды, әртүрлі діни оқу-жаттығуларда қалай түсіндірілді, неге адам болмысының мәні мен мақсатын түсіндіруде әртүрлі тәсілдер бар, олар қалай және неге қалыптасты, әртүрлі діни конфессиялардың көзқарастарын татуластыруға болады ма, болашақта барлық діндердің біртұтас әлемдік дінге бірігуі мүмкін бе және бұл қажет пе? Осы және басқа да көптеген сұрақтарға Мен өз рефератыма жауап беруге тырысамын.
Бұл тақырып қазіргі уақытта өте өзекті, өйткені қазіргі қоғамдағы діннің рөлі артып келеді. Діннің рөлі мемлекеттің саяси өмірінде ғана емес, экономика мен спортта да сезіледі. Иә, шіркеудің әсері сезілмеген бірде-бір облыс жоқ. Мысалы, мемлекеттік деңгейде Ресей мектептерінде жаңа «православиелік мәдениет» пәнін енгізу туралы мәселе шешілуде, әскерде әскери дін қызметкері лауазымы бар. Мен қандай да бір дінді уағыздау міндетті емес деп санаймын, ең бастысы ол туралы білу. Менің терең сенімім бойынша, дін біздің елімізді бір-біріне қатысты агрессиялықтан мейірімділік пен төзімділік жолына шығаратын құтқару ортасы болып табылады.

Ескерту. Діннің пайда болуы, оның ерте формалары

Қазіргі қоғамдағы діннің рөлі туралы айтпас бұрын, дін деген не және ол қалай болғанын еске алу қажет. Бұл ескертуді дәлдеп ауыстыру қажет Алғашқы діни көзқарастар рулық құрылымды қалыптастыру кезеңінде пайда болды деп ойлайды. Адамзат бұрын пайда болғандықтан, ғалымдар діншілдік адамның табиғи жағдайы емес деп болжауға болады. Дәлелдердің бірі ретінде текшені тайпаның өмір салтын қадағалаймын.
1820-шы жылдары еуропалықтар осы тайпаның Суматрада шаруашылық пен қоғамдық тұрмыстың архаикалық тәртібін сақтайтын өмір сүруі туралы білді. Зерттеушілер текшеде діни көзқарастарды анықтауға тырысты, тайпаның адамдарымен сөйлескен кезде, өз әңгімелесушілерін табиғаттан тыс нәрсе туралы ойға апаруға тырысты.
— Найзағайды көрдіңіз бе?
— Иә.
— Бұл не?
— Білмеймін…
— Найзағай қайдан алынады?
— Білмеймін.
— Найзағай жасай аласыз ба?
— Жоқ.
— Мүмкін, найзағай-жануар?
— Жоқ.
— Мүмкін, гром-жануар?
— Жоқ…
Менің ойымша, бұл диалогта тіпті діни көзқарастың ұрығын табу қиын. Діни дүниетанымның пайда болуы үшін адамның ойлау қабілетін дамытудың белгілі бір деңгейі қажет — дерексіз ойлау. Діни ойлау, осылайша, дерексіз бір мезгілде пайда болады.
Меніңше, ерте құрт қауымның діни түсінігінің басты ерекшелігі олар өздерін қоршаған ортадан бөлмегені болды. Табиғатқа адам қасиеттері, ал адамдарға — табиғаттың қасиеттері жазылған. Бұл діни көріністердің барлық ерте түрлеріне әсер етті. Діннің ерте түріне Магия, фетишизм, тотемизм, анимизм жатады.
Магияның пайда болуы ғалымдар тас ғасыры дәуіріне жатады. Сиқырлы әдет-ғұрыптар 80-50 мың жыл бұрын өмір сүрген неандерталдықтарда болуы мүмкін. Магияда табиғаттан тыс табиғи бөлінбеген. Бұл-мақаланың бастамасы.
«Сиқыр» термині грек сөзінен шыққан. Магияның көптеген түрлері бар (зиянды, өндірістік, емдік, оқу және т.б.). Бұл туралы бүгін ҚР Президенті жанындағы Орталық коммуникациялар қызметіндегі брифингте «Халықаралық бағдарламалар орталығы» АҚ президенті Ғани Нығметов мәлім етті.
Қазіргі заманғы адамдар жиі сиқырлы Әрекет жасайды, тіпті оған күмән келтірмей, — мысалы, әйелдер алтын әшекейлерді пайдаланады. Алтын, Ежелгі ұғымдарға сәйкес, ұзақ өмір мен өлмейтін күшке ие. Алтын құдайлардың атрибуты ретінде асыл металл ретінде қабылданды. Пифагор өзінің арнауын, асыл білімге қатыстылығын дәлелдеу үшін оның алтын жамбас екенін айтты. Орыс ертегілерінде кейіпкер»алтын тізеден, қолдың шынтағымен күмісте»болды.
Сиқырлы ойлау ұқсастық Заңына және жанасу Заңына негізделеді. Ұқсастық заңы бұл ұқсайды. Жанасу Заңы бір рет жанасқан заттар тікелей байланыс тоқтатылғаннан кейін ара қашықтықта өзара іс-қимылды жалғастыратынын білдіреді.
Мәселен, скифтердің бауырластық дәстүрі болған. Жауынгерлер өз қолдарын тостағанның үстінен шараппен кесіп, оны қанмен араластырды. Содан кейін тостаған шеңбер бойынша іске қосылды, ал оның мазмұны ішінді. Осындай рәсімдер әлемнің түрлі бұрыштарында болды. Тек үндістер шараптың орнына суды пайдаланды, ал датчандықтар достықты немесе келісімді бекіту үшін Бір-бірінің іздерін жинады.
Адамдардың негізгі жұмысы аң аулау болған кезде адам ұжымдарының жануарлармен табиғаттан тыс туысуына (өсімдіктермен сирек) — тотемизм («тотем» — «оның руы»Үнді сөздерінен) сенім пайда болды. Туыс өзінің тотемнің атын алып жүрді; туысы қан туыстығындағы тотем ата-бабасымен бірге болатынына сенді. Тотемге табынбаған, бірақ оның ұрпақтарына көмектесетін ата-анасы деп санаған. Соңғылары, өз тарапынан тотем аңын өлтіруге, оған зиян келтіруге, оның еті мен т. б. жеуге тиіс емес еді.
Тотемизм басқа да формаларды қабылдай алады. Мысалы, жеке тотемдер болды. Тотемизм әртүрлі рәсімдер түрінде қазіргі заманғы діндерге кірді. Осылайша, мәсіхшілер нан мен шарап түрінде Құдайдың денесін жеп, қанын ішеді; Мәсіх ягненкпен, Киелі Рух — көгершіндермен теңестіріледі.
Бұл мақаланы толықтырып, дамыту арқылы, Уикипедияға көмектесе аласыз. Ежелгі германдықтарда Фетиш рөлі шырша, христиан — крест ЖӘНЕ қуаттар болды. Фетишем үңгірдің адамдарын құтқарған немесе қазылған найза болуы мүмкін.

Діннің ең ерте түрлері тек фантастикалық көзқарастарды ғана емес, сонымен қатар қасиетті іс — әрекеттерді — табыну тәжірибесін де қамтиды. Дінді дамытумен және табынуды күрделендірумен оның жіберілуі белгілі бір білім мен тәжірибені талап етті. Діни рәсімдерді арнайы дайындалған адамдар жасай бастады.
Алғашқы қауымдық сенімдердің эволюциясы адамдардың санасында табиғаттан тыс бөлініп, дербес (материалдық емес) мәнге айналды. Әлемнің иллюзиялық екі еселенуі, табиғи және әлеуметтік тұрмыспен қатар жан-жақты болмыстың танылуы діни сананың мәнін құрайды.
Бірте— бірте рух пен жанға деген сенім-анимизм пайда болды. Оның әлеуметтік функциясы рухпен қарым — қатынаста болған ерекше адамдар-шамандар да пайда болды («шегіндірілген» дегенді білдіретін эвенкиялық сөзден).
Анимистік нанымдар табиғаттың жандануымен байланысты. Олардың ұрықтары ерте құрсақ қауымдарында болды. Тасманийлерде, австралиялықтарда және аңшылардың басқа да тайпаларында, балық аулаушылар мен жинаушыларда қайтыс болған адамдардың жаны туралы, әдетте физикалық тұрғыдан сезілетін тіршілік ретінде ойланған зұлым және мейірімді рухтар туралы Ашуланған көзқарастар болған. Анимизмнің кейінгі өзгерісі спиритизм, яғни қайтыс болған адамдармен қарым-қатынас.
Әлемде көптеген діндер бар, олардың жіктелуінің көптеген нұсқалары бар. Егер дін қызметінің әлеуметтік жағдайларын жіктеу негізіне жатқызса, онда келесі дін түрлерін бөлу мүмкін:
— алғашқы қауымдық қоғамда пайда болған асыл тұқымды діндер;
— белгілі бір халықтар аясында қалыптасқан ұлттық діндер, мысалы, Қытайдағы конфуциандық немесе Жапониядағы синтонизм;
— әлемдік діндер.

Ескерту. Әлемдік діндер

Дін шындықты бейнелеудің ерекше нысаны болып табылады. Ол әлі күнге дейін әлемде маңызды күш болып қалады. Үш әлемдік дін түріндегі Діни дүниетаным әлемнің әртүрлі елдерінде кең таралған.
Әлемдік діндерге буддизм, христиандық және ислам жатады. Олардың әрқайсысын бөлек қарастырайық.
Буддизм
Буддизм-ең көне әлемдік дін. Бұл дін Үндістанда б. з. д. УІ — вғ. пайда болды. Қазіргі уақытта ол Бирмада, Вьетнамда, Қытайда, Жапония мен Кореяда таралған.
Дәстүр буддизмнің пайда болуын патша Сиддхартхи (Гаутама) атымен байланыстырады, ол Будда деп аталады, бұл «ағартылған білім»дегенді білдіреді. Гаутама сән-салтанатта тұрған, сүйікті әйелге үйленді, ол оған ұл туды. Патша үшін жан төңкерісіне түрткі үш кездесу болды. Гаутаме көзі нашар қартайған, содан кейін науқас қатты зардап шегеді, және ақырында ол қайтыс болған адамды қалай жерлегенін байқады. Осылайша Гаутама алғаш рет қарттықты, ауру мен өлімді білді-барлық адамдардың көңілін көтерді. Патша сарай мен отбасын жасырын тастап кетті. Жиырма тоғыз жасында ол өз туған күнінде сегіз он жасар қарындасын қайтыс болды.
Буддистік дін ілімінің басты мазмұны келесі негізгі идеяларға біріктірілуі мүмкін.
Ескерту. Өмірді азаппен теңестіру. Өмір-бұл азап, себебі адамдардың тілегі мен құмарлығы. Қайғы-қасіреттен құтылу үшін, жер құмарлығы мен қалауларынан арылу керек. Будда көрсетілген құтқару жолымен жүрсеңіз, бұған қол жеткізуге болады.
Ескерту. Өлгеннен кейін, адамды қоса алғанда, кез-келген тірі тіршілік қайтадан жанданады, бірақ жаңа тіршілік денесінде, оның өмірі тек өзінің мінез-құлқымен ғана емес, оның «ізашарларының»мінез-құлқымен анықталады.
З. нирванға, яғни жер байлығынан бас тартуға қол жеткізетін жоғары болмысқа ұмтылу.
Христиандық пен исламға қарағанда буддизмде Құдайдың әлем жаратушысы және оның басқарушысы ретінде идеясы жоқ.
Буддистік діннің қасиетті кітаптарының жинағы Типитака деп аталады, бұл «үш себет»дегенді білдіреді. Буддистік ілімнің жазбаша баяндалуын Цейлон аралының монахтары б. з. д. 80 ж. жасады.
Христиан
Христиандық б. з. д. Х ғасырда Рим империясының шығыс бөлігінде — Палестинада пайда болды. Христиандық дін — барлық халықтарға арналған Дін. Оның негізінде Құдайдың құтқарушысы үмітпен байланысты мессиандық идеялары және эсхатология жатыр, яғни бар әлемнің аса табиғи соңына сенім. Мәсіхтің аты — Бұл иудейский діни терминінің грек тіліне аударылған «мессия» — «помазанник, спаситель людей».
Христиандық басқа да бірқатар діндердің, ең алдымен иудаизмнің идеялары мен ұсынымдарын өзіне сіңірді, одан ол бірнеше негізгі идеяларды (белгілі бір өзгеріске ұшыраған) алды.
Ескерту. Монотеизм идеясы, яғни әлемді жаратқан бір Құдайды және оны басқарушыны мойындау. Христиандықта бұл идея Құдайдың Үштік туралы ілім әлсіреген (Құдай-Әке, Құдай-Ұлы, Құдай-Киелі Рух).
Ескерту. Адамдар құтқаруға арналған Құдайдың елшісі, мессиандық идеясы. Христиандықта Иса Мәсіхтің өтелмейтін құрбаны арқылы барлық адамдарды (еврей халқының ғана емес) құтқару туралы ілім дамиды.
З. эшхатология идеясы-Құдайдың араласуы нәтижесінде Бар әлем өлімінің идеясы. Христиандықта бұл идея куман қауымының идеологиялық көзқарасы — иудей діни сектасынан алынған Мәсіхтің екінші келуіне деген сенімімен байланысты. Бұл секта мүшелері Месси өзінің табиғатына қарай бірінші келуі екінші болып күтіліп отырған адам деп санады. Бірінші келудің мақсаты адамдарға шынайы дінді беру және олардың күнәларын өтеу болып табылады. Екінші келу-жарықтың соңы, жердегі өмірдің тоқтатылуы, өлі және қорқынышты сот.
Христиан дінінің негізгі догмалары:
Ескерту. Үштік туралы Догмат. Бірыңғай Құдай үш бетінде бар. Барлық адамдар мәңгі бар, бірақ Киелі Рух Құдай-әкеден (немесе католиктер пайымдауынша, әкесі мен ұлынан) шығады. Үш жүздегі бірыңғай Құдай-адам ақылына қол жеткізбейтін бейнет.
Ескерту. Христиандықтың негізін Құтқарушыға — Иса Мәсіхке сенім құрайды. Троицаның екінші беті, Құдай-Ұлы, және Иса Мәсіх. Ол бір мезгілде екі Табиғат (Құдай және адам) бар.
З. үшінші догмат өмірге деген сенімге байланысты.
Ескерту. Табиғаттан тыс өмірдің болуын тану, мысалы періштелер — үнсіз мейірімді рухтар, зұлымдық рухтар, беспалықтар және олардың билеушісі — шайтандар.
Христиандардың қасиетті кітабы-Киелі кітап. Бұл сөздің шығу тегі папирус сату жүргізілген және қайда алғаш рет алфавиттік хат қолданылған киелі қала атауымен жиі байланысады. Хатқа арналған Материал грекше» библион » — кітап деп аталды. Грек тілінен аударғанда «киелі кітап» дегенді білдіреді.
Киелі кітап екі бөлімнен тұрады: Ескі өсиет (39 кітап) және жаңа өсиет (27 кітап). Киелі кітаптың алғашқы кітаптары иудейлерден тордың атауын алды( заң); бұл кітаптар сондай-ақ Бес томдық Моисеев деп аталады (ол болмыс кітаптарынан, нәтижесінен, екінші аяқты Левит).

Ескі өсиет-Киелі кітапта, иудаизмнің қасиетті кітаптары. Жаңа өсиет, христиан шығармаларына төрт Інжіл (Иса Мәсіхтің өмірі туралы әңгіме, Құтқарушы туралы Ізгі хабар), қасиетті апостолдардың әрекеттері, Жохан Богословтың Жолдауы мен Аян, немесе Апокалипсис кіреді. Бұл ескертуді дәлдеп ауыстыру қажет
4 ғасырда Константин Император Рим империясының мемлекеттік дінінің христиандығын жариялады. Қазіргі христиандық бірыңғай діни бағыт емес. Ол көптеген ағымдарға бөлінеді. ҚР Денсаулық сақтау және әлеуметтік даму министрлігі мәліметтері христиан батыс немесе рим-католиктік («католик» сөзі «бүкіл жер» дегенді білдіреді), шіркеу, және шіркеу Шығыс, православиелік. Еуропада Антикатолиялық қозғалыс — Реформация басталды. Нәтижесінде христиандықтың үшінші басты бағыты — протестантизм пайда болды.
Православие және католицизм жеті христиан құпияларын мойындайды: шоқыну, бейбітшілік, өкіну, қайғы-қасірет, неке, діншілдік және елеу. Батыс және шығыс христиан дінінің қайнар көзі-киелі кітап. Айырмашылықтар негізінен мыналардан тұрады: православиеде шіркеудің бірыңғай басшысы жоқ, тазалағыш туралы түсінік жоқ; батыс және шығыс христиандары Үштік туралы догматты неодинаково қабылдайды.
Католиктер тазалықты кейін тозаққа түсетін душ уақытша болатын орын ретінде қарастырады. Католиктік шіркеудің басында Рим Папасы тұрады (грекше «папас» — «ата, көне, әкесі жағынан атасы»). Әкесі өмір бойы сайланады. Рим-Католик шіркеуінің орталығы Римде бірнеше қалалық кварталдарды алып жатқан Ватикан — мемлекет болып табылады.
Протестантизмде үш негізгі ағым бар: англиканство, кальвинизм және лютеранство. Протестанттар мәсіхшілерді құтқарудың шарты болып табылатын әдет-ғұрыптарды формальды сақтау емес, оның Иса Мәсіхтің өтелмейтін құрбандығына жатады. Протестанттар Реформация кезінде жалпыға бірдей дін ұстанымдарын жариялады, ол әрбір мирянин протестанттар үшін уағыздай алады.
Ислам
Ислам Араб түбегінің арабтар арасында б. з. б. ХІІ ғасырда пайда болды. Бұл әлемдегі ең жас дін. Ислам дінін ұстанушылар, мұсылмандар негізінен Африка мен Азияда өмір сүреді («ислам» сөзі «жаулап алу» деп аударылады; «мұсылман» сөзі араб «муслим» — «верный»сөзінен шыққан). Исламның негізін қалаушы, Мұхаммед-тарихи тұлға. Ол шамамен 570 дүниеге келді. Меккеде. Мекке сауда жолдарының қиылысында ірі қала болды (Мұхаммед жастарда лелер саудасымен айналысты). Бұл ескертуді дәлдеп ауыстыру қажет
Мұхаммед Ерте осиротел. Оның әкесі ұлын туғаннан кейін бір айдан кейін қайтыс болды. Мұхаммед алты жасқа толған кезде анасы қайтыс болды. Мұхаммед атаның отбасында, білгір отбасында тәрбиеленді, бірақ күн сайын. 25 жасында ол бай меккандық Жесірге шарт жасап, көп ұзамай оған үйленді. 40 жыл, шамамен 610 жыл, Мұхаммед діни уағыздаушы ретінде сөз сөйледі. Ол құдай (Аллаһ) Оның пайғамбарын таңдады. Бұл жайында <url> хабар таратты. бұл ескертуді дәлдеп ауыстыру қажет 622 жыл мұсылман жылдарының басы, ал Мекке — мұсылман дінінің орталығы болып саналады.
Мұсылман дінінің негізі, Құран (сөзбе-сөз «оқу»), Мұхаммед айтқан сөздердің өңделген жазбалары болып табылады. Мұхаммед өмір сүрген кезде оның сөздері Аллаһтың тікелей сөзі ретінде қабылданып, ауызша беріліп отырды. Мұхаммед өлгеннен кейін екі он жыл өткеннен кейін ғана олар жазылып, Құран құрады. Кітап 114 тараудан тұрады.
Мұсылмандардың діни ілімінде сунна — Мұхаммед өмірі туралы Қара әңгімелер жинағы — және шариғат — мұсылман үшін міндетті мінез-құлық қағидалары мен ережелерінің жиынтығы («шариғат» сөзі «дұрыс жол» деп аударылады) үлкен рөл атқарады.
Мұсылмандардың діни орындары мешіттер деп аталады. Ислам Адам мен жануарларды бейнелеуге тыйым салады,сондықтан мешіттер түрлі ою-өрнекпен әшекейленген.
Исламда діндарлар мен миряндарға айқын және қатаң бөлу жоқ. Ислам дінін ұстанушылар мен діндарлар арасындағы қарым-қатынасты нығайтып, Ислам дінін ұстанушылар мен діндарлар арасындағы қарым-қатынасты нығайтып, Ислам дінін ұстанушылар арасындағы қарым-қатынасты нығайтып, Ислам дінін ұстанушылар арасындағы қарым-қатынасты күшейте түседі. Ислам діні қарапайым. Мұсылман бес негізгі талаптарды орындауы тиіс:
Ескерту. «Аллаһтан басқа құдай жоқ, және Мұхаммед Оның Пайғамбары» деген сенім уағыздау формуласын айту.
Ескерту. Міндетті бес рет намаз (намаз) жасау.
Ескерту. Рамазан айында ораза ұстау. Осы айдың ішінде күн батқанға дейін ішуге болмайды.
Ескерту. Бұл-мақаланың бастамасы.
Ескерту. Меккеге қажылық жасау.

Ескерту. Конфессиялар

Қазіргі әлемдегі дін қоғам өмірінің барлық салаларын, атап айтқанда оның қарулы бөлімін қамтитын әлеуметтік дамудың тұрақты жұмыс істейтін салмақты факторы болып қала береді. Сонымен қатар, әлемдік және кейбір ұлттық діни конфессиялар үшінші мыңжылдықтың басында жекелеген мемлекеттердің саясатына, сондай-ақ тұтастай алғанда әлемдік саяси процеске өзінің әсерін күшейтті.
Генерал-полковник В. А. Азаров келтірген деректер бойынша әлемде 1 миллиард 890 миллион христиандар (1 млрд.132 млн. католиктер, 558 млн. протестанттар, 200 млн. православиелік); 1 млрд. 200 млн. мұсылман; 359 млн. буддистер бар. Егер қытайлықтар, үндістер мен еврейлердің сандық құрамын ескеретін болсақ, конфуциандық, даосизм (500 млн.адамнан кем емес), индуизм (859 млн.) және иудаизм (20 млн.) сияқты ұлттық діндердің (философиялық жүйелердің) көптеген жақтаушылары болады.
Ресейде діни ұстанымдардың арақатынасы (сол деректер бойынша) мынадай түрде берілген. Православиелік христиандар — 67 пайыз; мұсылмандар — 19 пайыз; православиелік-ескі дәстүрлер — 2 пайыз; буддистер — 2 пайыз; протестанттар — 2 пайыз; иудейлер — 2 пайыз; өзге де дәстүрлі діни конфессиялардың адептері — 1 пайыз; дәстүрлі емес — 5 пайыз.
Осылайша, негізгі — біздің еліміздің аумағында ұзақ уақыт сақталатын көптеген — дәстүрлі ресейлік діни конфессиялар-бұл христиан, ислам, буддизм, иудаизм.
Егер біздің еліміздің көптеген діни конфессиялары — православие мен ислам туралы айтатын болсақ (мысалы, Поволжье және Солтүстік Кавказ халықтары дәстүрлі түрде уағыздайтын), онда көпғасырлық бейбіт қатар өмір сүру тәжірибесі ресейлік православиелік христиандар мен мұсылмандар арасындағы діни негіздегі қақтығыстарды алып тастауға, қауіптілік жағдайында барлығы Ресейді иық арқылы қорғауға тұратынына үміттенуге мүмкіндік береді.

Ескерту. Ростов облысындағы діни бірлестіктер

Конфессия туралы түсінік барынша толық болуы үшін Ростов облысындағы діни бірлестіктермен танысу қажет. Сонымен, Ростов облысында әділет органдарында тіркелген 472 діни ұйымдар 33 Діни сенім, 15 миссионерлік және қайырымдылық құрылымдар жұмыс істейді.
Облыстағы ең ірі және ықпалды діни ұйымдар болып Ростовская-на-Дон епархиясы Мәскеу Патриархаты Орыс Православиелік Шіркеуінің епархиясы – 253 приход, 16 благочинийге бөлінген, барлық приходтар храмы немесе дұға үйі бар, 2 ер монастырі және 1 әйел, 8 рухани-ағартушылық орталықтары жұмыс істейді.
Екінші орында ұйымдардың саны бойынша Евангелдік христиан баптистер шіркеулерінің Одағы тұр – 44 қауым, 27 намаз үйлері бар, қалғандары өз бірліктерінен үй-жайларды жалға алады.
Әр түрлі ұйымдық бағыныштағы Евангелдік (елудесятниктер) христиандар 43 ұйым болып табылады, көпшілік намаз жиналыстарына арналған үй-жайларды жалға алады. Жетінші күннің Адвентистері – 34 қауым, 30 намаз үйі бар. Иегованың куәгерлері-екі округке Біріккен 18 қауым, бірнеше намаз үйлері бар. Исламды мұсылмандардың екі басқармасына біріктірген 17 ұйым ұсынып отыр, 3 мешіт бар, оның 2 — уі бейімделген ғимараттарда. Иудейлер 7 қауымнан тұрады, олардың бесеуі хасидтер, біреуі — прогрессивті иудаизм және біреуі — ортодоксальды иудаизм. Хасиданың 1 синагогасы, бір иешивасы, бір жалпы білім беретін мектебі бар. Католиктер — 5 приход, 1 храм және 1 әйел монастырі. Армян Апостол шіркеуі — 3 жорығы бар. Сүт-6 автономды қоғам. Иса Мәсіхтің Соңғы күндері (мормондар) шіркеуі-5 қауым, 5 орын бар.
Осы діни ұйымдардан басқа, сараптамалық бағалау бойынша облыста жүзден астам діни топтар жұмыс істейді. Олардың кейбіреулері «бөлінген» баптистер сияқты принципті түрде тіркелмейді. Бөлім тіркелген, бірақ өз еркі бойынша заңды тұлғалардың міндеттері мен тіркеу ауыртпалығына байланысты қайта тіркелмеген (әдіскерлер, пресвитерианалар, молокан, рухоборлар, Мәсіх шіркеуі, буддистер, пятидесятниктер, еркін РПЦ, кришнаиттер, бахаи, муниттер, Саентология, трансцендентальды медитация техникасының ізбасарлары және т.б.). Осы себептен көптеген діни бірлестіктер тіркелген діни ұйымдармен қатар, «еншілес» діни топтар бар: Мәскеу Патриархатының РПО-ның саны аз приходтары, старообрядцы, баптистер, пятидесятники, мормондар, Иегов куәгерлері, Інжіл христиандары, адвентистер, Құтқару әскері және т. б.
Ростов-на-Дону Оңтүстік федералды округінің көптеген діни бірлестіктерінің әкімшілік орталығы болып табылады. Онда 14 діни бірлестіктердің облыстық және Солтүстік Кавказ басшылық орталықтары орналасқан.
Ростов-на-Дону қаласында діни білім беру саласында: Мәскеу Свято-Тихонов гуманитарлық университетінің Ростов филиалы, бес курста 209 адам оқиды; Ростов епархиясы кезінде миссионерлік бағыттағы Ростов діни училищесі, 30 адам оқиды; иешив хасидов — 40 адам оқиды. Ростов — на-Дону-епахияда 60-тан астам жексенбілік мектептер мен бірнеше рухани орталықтар жұмыс істейді, көптеген протестанттық ұйымдарда киелі мектептер жұмыс істейді.
Діни БАҚ Ростов епархиясы бар. Облыста «Церковный вестник» және «Свечочка» газеті, ай сайынғы балалар журналы шығарылады. Сонымен қатар, 7 дана шағын газеттер шығарады. Ростов епархиясының өз типографиясы мен «православиелік Дон» телестудиясы бар, ол өз материалдарын түрлі телеарналарда орналастырады, интернет-сайт, сонымен қатар, 6 ізгі ниет өз интернет-сайттарын құрды.
Көптеген діни ұйымдар халықаралық байланыстар мен байланыстарды қолдайды, мормондар, иудейлер, баптистер, пятидесятниктер, католиктер, адвентистер, Иегова куәгерлері, мұсылмандар осы тұрғыдан белсенді. Облыста шетелдік діни қызметкерлер, уағыздаушылар, миссионерлер, түрлі қайырымдылық діни қорларының өкілдері, кітапхана мектептерінің оқытушылары және т.б. бар.
Ростов-на-Дону Оңтүстік федералды округінің көптеген діни бірлестіктерінің әкімшілік орталығы болып табылады. Онда 14 діни бірлестіктердің облыстық және Солтүстік Кавказ басшылық орталықтары орналасқан.

Ескерту. Жамбыл облысында орын алған төтенше жағдайға байланысты атқарылып жатқан шаралар.

Сонымен, дін-бұл дүниетаным, дүниетаным және адамдардың табиғаттан тыс саланың өмір сүруіне деген сенім негізіндегі мінез-құлқы. Бұл адам мен қоғамның абсолютпен, әлемнің жалпыға ортақ негізімен (Құдаймен, Құдаймен, барлық бар, субстанциямен, басты қасиетті нәрсенің сөзсіз шоғырлануымен) тікелей байланысқа ұмтылуы.
Діни сана, яғни адамзаттың басты бағдарлары мен құндылықтарының көзі Құдай болып табылады,— әлемдегі ең жоғары күш. Тиісінше, адамгершілік талаптар мен нормалар діни санада Құдайдың өсиеттерінде, өсиеттерінде және қасиетті кітаптарында (Киелі кітап, Құран, Лунь-юй («әңгімелер мен пайымдаулар») көрсетілген ерік-жігері ретінде қабылданады.; сауатсыз Мұхаммед оған періште (Архангел) Джебраил арқылы Құдай хабарлаған.
Дін өзінің әмбебап сипатының (ол адам өмірінің барлық көріністеріне жатады және оларға өз бағасын береді), негізгі адамгершілік және заңнамалық нормаларды орындауға қойылатын өз талаптарының міндеттілігі, психологиялық негізділік және орасан тарихи тәжірибе мәдениеттің құрамдас бөлігі болып табылады.
Тарихында дін әрқашан сосуществовала сәйкес зайырлы мәдениет элементтеріне, ал белгілі бір жағдайларда және қарсы тұрған команда.
Қазіргі уақытта әрбір елдің негізгі діндері, бір жағынан, екінші жағынан, мәдениеттің зайырлы секторы арасында тұрақты Тарихи теңгерім қалыптасты. Сонымен қатар, бірқатар елдерде зайырлы сектор маңызды орынға ие.
Дінді адамзат мәдениетінің ерекше саласы ретінде арнайы ғылым-дінтану зерттейді. Дінді ғылыми зерттеуді қызықтыратын проблемалардың арасында— діннің мәні, оның қоғамдық дамудағы маңызы, оның пайда болуы, дамуы және мәдениеттің басқа да құбылыстарымен арақатынасы. Дінтану моралды зерттейтін этикамен қатар философиялық ғылым. Оны Құдайдың мәні мен әрекеті туралы діни ілімдердің жиынтығы болып табылатын теологиямен шатастырмау керек.
Құдайға сену жер дүниесіндегі барлық негізгі оқиғалар орын алуы тиіс, ал адам жатақханасында, әсіресе, кез келген діннің негізінде жатыр. Құдай туралы түсініктердің дамуы ұзақ және көп қырлы тарихқа ие. Оның негізінде-жер өмірінің кемшіліктері мен кемшіліктерін олардың түзелуі мен керемет жолмен өтеміне сену арқылы адамдардың табанды күш-жігері толықтырады. <url> — «Қазақстан мұсылмандары діни басқармасының Астанадағы кеңсесінде Египет Араб республикасы» әл-Азһар «университетіне қарасты Имамдардың білімін жетілдіру курсына жолдама алған имамдармен кездесу өтті «деп хабарлайды» Нұр Астана » орталық мешітінің баспасөз қызметінен. Ежелгі гректер, ежелгі римдіктер, ежелгі үндістер,ежелгі қытай және басқа да халықтардың құдайларға деген сенімдері осындай. Онда осы діни жүйелердің көпқырлы (политеистік) сипаты айқын көрсетілген. Керісінше, ескі өсиетте (көне иудейлер діні), христиандар мен мұсылман діндерінде бір-бірімен бірдей (монотеистік) қағидат көрсетілген. Көптеген діндерде адам тектес (антропоморфтық) құдайлар туралы түсінік бар. Құдай адамдар сияқты: ашуланған, кек, қуанған, қызғаныш, қайғы-қасірет және т. б. Егер олар көп болса, олар өзара ұрыс-керіс, немесе ортақ ойды орындау үшін біріктіріледі.
Уақыт өте келе тікелей — антропоморфты — мазмұннан біртіндеп ығыстыру болды. Бұл қоғам мәдениетінің өсуімен, онда қоғамның адамгершілік санасына әсер етудің өте үлкен мүмкіндіктерін сақтау дін ілімдерінің пайда болуымен байланысты болды.
Қазіргі Ресейде большевистік идеологияның үстемдігі кезеңінде қоғамдық саладан діннің атеистік насихатталуы мен күштеп ығыстырылуынан кейін дәстүрлі діндердің (христиандық, ислам, буддизм, және діндарлар, жер оқиғаларымен, уайымдармен және жағдайлармен тікелей ұқсас Құдай туралы өз ой-пікірлерінен жүйелі түрде аулақ болуға қабілетті ұстанымдарын қалпына келтіру процесі байқалады. Дегенмен, кез келген дінде, тіпті ең тазартылған (яғни тазартылған), Құдайдың бейнесі оның жер жағдайын жаратқан және қоректендіретін мөрі бар. Бұл әр түрлі діни жүйелердегі Құдайдың жеке сипаттарын (қасиетті, қайырымдылық, әділдік және т.б.) көрсетеді. Алла Елшісі (с.Ғ. с.): «Алла тағаланың (с. ғ. С.) бір хадисінде:» Алла тағаланың (с. ғ. С.) бір хадисінде: «Алла тағаланың (с. ғ. С.) бір хадисінде:» Алла тағаланың (с. ғ. С.) бір хадисінде:
Діннің тағы бір ерекшелігі — Құдай (Құдай) туралы идеялар мен көзқарастар негізінде құрылған діни рәсімдер, рәсімдер, іс-қимылдар-табынушылар (табыну) жүйесі болып табылады. Бұл құрбандық шалу, рәсімдер, әлемдік (христиан, буддизм, ислам) және көптеген ұлттық діндерде (иудаизм, конфуцианство, синтоизм және т.б.) әртүрлі Мистер. Олар тиісті шіркеу-діни күнтізбелерде көзделген тәртіп пен реттілікке сәйкес бір-бірінен кейін бірі жүреді. Діни ғибадат ету орталығы-ғибадатхана, әр түрлі діни керек-жарақтармен (икондар, распятия, фрескалар немесе Інжіл сюжеттерімен қабырғаға сурет салу және т.б.) намаз үй.
Діннің тағы бір ерекшелігі-мифтер мен діни іс-әрекеттердің дінге сенетін оқиғаларының эмоциялық күйзелісі. Бұл уайымдама діндерде адам өмірінің ең маңызды оқиғалары: туу мен өлім құпиялары, баланың өзін-өзі тануы, ұл және қыздардың өз бетінше өмірге кіруі, неке қию, ұрпақтардың пайда болуы және т. б. көрініс табуына байланысты.