Барлық негізгі белгілері бар жіктеудің соңғы түрі

Біз енді, кем дегенде, негізгі ерекшеліктерде, алдыңғы барлық негізгі белгілеріне ие жіктеудің соңғы түрін сипаттау қалады, сонымен қатар ол белгілі уақыттан бастап кез келген әлеуметтік ұйымға тәуелсіз. Үздік үлгі мұндай түрлер бізге астрономиялық, астрологиялық, геомантикалық* және қытайлықтарды бөртпенің гороскопиялық жүйесін береді. Бұл жүйе ең алыс кезеңдерге көтерілген тарихқа ие, себебі ол қытай біз үшін сақтап қалған алғашқы шынайы және даталы көздерден бұрын болған [341]. Біздің дәуіріміздің алғашқы жылдарында ол толық дамуға қол жеткізді. Сонымен қатар, біз оны көбінесе қытай материалдарында зерттейтін болсақ да, бұл тек осы елге тән дегенді білдірмейді; оны барлық Қиыр Шығыста табады[342].

Сиамдықтар, камбоджиялықтар, тибеттер, моңғолдар оны біледі және пайдаланады. Барлық осы халықтар үшін ол «дао», яғни табиғатты білдіреді. Ол барлық философияның және даосизм деп аталатын барлық табынушылықтың негізінде орналасқан[343]. Жалпы алғанда, ол адамзат білетін ең үлкен топтағы өмірдің барлық бөлшектерін басқарады.

Бұл жүйенің үлкендігі бізді тек оның негізгі сипаттарына ғана түрткі болады. Біз оны сипаттаумен біз әлі күнге дейін сипаттаған жүйелермен өз Жалпы қағидаттарында қаншалықты келісетінін көрсету үшін қажетті шамада ғана шектейміз. Ол бірнеше жүйелерді араластыру арқылы құрылған. Бұл жүйе негізделген ең маңызды принциптердің бірі-әлемнің төрт еліне сәйкес кеңістікті бөлу. Қандай да бір жануар осы төрт облыстың әрқайсысын жүргізіп, оған өз атын береді.

Шын мәнінде, жануар өз облысымен бірге келеді: көк айдаһар-Шығыс, қызыл құс-Оңтүстік, ақ жолбарыс-Батыс,қара Тасбақа-Солтүстік. Әрбір облыс өз жануарының түсі бар және Біз мұнда сипаттау мүмкіндігі жоқ әр түрлі жағдайларға байланысты, ол қолайлы немесе қолайсыз болып табылады. Осылайша, кеңістікті жүргізетін символдық тіршілік, сонымен қатар, аспан сияқты жерді басқарады. Мысалы, жолбарысты еске түсіретін төбешік немесе географиялық конфигурация Жолбарыс пен Батысқа жатады; егер олар айдаһарды еске түсірсе, олар айдаһарға және шығысқа жатады. Осыған байланысты, егер оның қоршаған объектілері олардың кеңістіктік бағдарына сәйкес келетін түр болса, орын қолайлы болып саналады: мысалы, егер батыста орналасқан жолбарысқа, ал шығыста орналасқан айдаһарға жатады [344]. Бірақ әлемнің әр екі елі арасында жасалған кеңістік өзі екі бөлікке бөлінген; осыдан сегіз желге сәйкес келетін сегіз бөлімшенің жалпы саны[345]. Бұл сегіз жел, өз кезегінде, сегіз триграмммен ұсынылған сегіз күшпен тығыз байланыста.

Бұл сегіз күш бастапқыда шеттерінде (1-ші және 8-ші) орналасқан жер мен судың бір-біріне қарсы тұратын екі субстанция болып табылады; олардың арасында алты басқа күш орналасқан, атап айтқанда: 1) булану, бұлт, эманация және т. б.; 2) от, жылу, күн, жарық, найзағай; 3) гром; 4) жел және орман; 5) бұлақтар, өзендер, көлдер және теңіз; 6) таулар. Желдің әр түрлі нүктелері бойынша жіктелген кейбір бастапқы элементтер осындай. Содан кейін олардың әрқайсысына объектілердің тұтас жиынтығы жазылады.

Кхиен, аспан, таза жарық принципі, ер адамның басы және т.б., оңтүстігінде орналасқан[346]. Ол» қозғалыссыз және күш, бас, көктегі сала, әкем, князь, дөңгелектілік, нефрит, металл, шыны, Қызыл, жақсы жылқы, ескі жылқы, үлкен жылқы, қылыш қисық қылыш, ағаштардың жемістері және т.б. » білдіреді. Кичун, әйел басы, жер принципі, қараңғылық, солтүстікте орналасқан; оған жаулап алу, мал, іш, Жер-Ана, киім, қазандар, көп, қара түс, үлкен арбалар және т. б. жатады., 3% бастап кез келген пайда және т.б. біз тек осы бірнеше мысалдармен шектелеміз. Өмір, оқиғалар, қасиеттер, субстанциялар, оқиғалар түрлерінің тізімі шын мәнінде шексіз.

Гносис мәнерінде* немесе Каббалада * ол бүкіл әлемді қамтиды. Бұл тақырып бойынша классиктер мен олардың еліктегіштері шексіз алыпсатарлыққа бөленеді. Сегіз күшке бөлінумен қатар, мұнда тағы бір жіктеу анықталады, ол бойынша заттар бес элементке бөлінеді: жер, су, ағаш, металл, от.

Дегенмен, біріншісі екіншісін көруге болады; шын мәнінде, егер одан тауларды алып тастаса, егер екінші жағынан буландыруларды сумен, ал гром — отпен біріктірсе, онда екі бөліктер дәлме-дәл келеді. Осы екі жіктеменің бірі екінші сыныптамадан орын алатыны туралы мәселе қалай шешілсе де, ил және олар бір-біріне қатып қалды, элементтер күш сияқты рөл атқарады. Оларға, оларды құрайтын субстанцияларға немесе олардың нысандарына сәйкес барлық объектілер ғана емес, тарихи оқиғалар, жер апаттары және т.б. жатады[347]. Екінші жағынан, бұл жіктеу жалпы жүйемен байланысты, әрбір элемент негізгі бөлімшелердің бірінде орналасқан. Жерді әлемнің ортасына орналастыру жеткілікті болды (бұл, дегенмен, жасалды), оны кеңістіктің төрт облысының арасында бөлу мүмкіндігі болды. Сондықтан олар, сондай-ақ аймақтар сияқты, мейірімді немесе ашулы, күшті немесе әлсіз, туындататын немесе туатын.

Біз дәстүрлі қытай ойлауын ұстануға емес, оның сансыз көптеген бүгілуі. Бұл жүйе негізделген принциптерді фактілерге бейімдеу үшін ол кеңістік пен объектілердің бөлінуін үздіксіз көбейтіп, күрделендіріп, бөлшектеді. Ол тіпті ең айқын қайшылықтардан қорықпады. Мысалы, жер кезекпен солтүстікте, солтүстік — шығыста және орталықта орналасқан деп санауға болады.

Шын мәнінде, бұл жіктеу ең алдымен адамдардың мінез-құлқын басқаруды мақсат еткен және осы күрделіліктің арқасында тәжірибе теріске шығарудан аулақ болған осы мақсатқа қол жеткізді. Алайда, қытай жүйесінің соңғы күрделілігін түсіндіреміз: онда кеңістік, заттар мен оқиғалар қалай өзара іс-қимыл жасайды. Төрт облысқа жылдың төрт уақытына сәйкес келеді. Сонымен қатар, осы облыстардың әрқайсысы алты бөлікке бөлінеді және бұл 24 бөлімше, әрине, Қытай жылының 24 маусымын береді.

Бұл сәйкестікте біз үшін таңқаларлық ештеңе жоқ. Біз қазір айтып отырған барлық ойлау жүйелерінде уақыт есебі кеңістікті есепке алуға параллель жүріп жатыр [349]. Кеңістіктік бағдар жүзеге асырылғаннан кейін жыл мезгілдері міндетті түрде жарық елдерімен: қыс — Солтүстікпен, жаз — Оңтүстікпен және т.б. сәйкес келеді. Толық болу үшін, соңғы, одан басқа, циклдарға бөлу болуы тиіс, жылдар, күндер, сағаттар, бұл үлкен және кіші уақыт ұзақтығын өлшеуге мүмкіндік береді. Қытайлықтар бұл нәтижеге келесі жолмен қол жеткізді. Олар екі циклды құрды: біреуі-12 бөліктен, екіншісі-он бөліктен; осы бөліністердің әрқайсысы өз атауы мен өзінің өзіндік сипатты сипаты бар; осылайша, әр уақыт мезеті екі түрлі циклдан алынған сипатты белгілердің Қос бірлестігімен ұсынылған.

Бұл екі цикл жылдар үшін де, күн, ай және сағат үшін де пайдаланылады; осылайша, нақты өлшемге қол жеткізіледі. Олардың комбинациясы алты айлық циклді құрайды[351], өйткені он екінші циклдің бес ауысымынан және ондық циклдің алты ауысымынан кейін сипатты белгілердің екі бірдей бірігуі бір уақытты дәл анықтайды.

Маусым сияқты, бұл екі цикл өз бөлімшелерімен желді желмен байланысты[352] және бес элементті төрт әлемнің ортасымен байланысты. Дәл осындай жолмен қытайлықтар біздің қазіргі заманғы идеяларымыз тұрғысынан әртүрлі элементтермен, Жарық елдерімен, түспен, оларға бағынышты әр түрлі объектілермен бейнелейтін уақыт туралы ерекше көзқарасқа келді[353].