Бір жүйеде өзара байланысты
Бірақ егер алдыңғысы бір жүйеде бір-бірімен байланысты сыныптар ұғымының қалай қалыптасқанын түсінуге мүмкіндік берсе, онда олар қабылдаған әдіс бойынша осы сыныптар арасында заттарды бөлуге адамдарды итермелеген күштер әлі белгісіз. Жіктеменің сыртқы шеңберін қоғам ұсынғандықтан, осы шеңбердің қолданылған тәсілі сол шығу тегіне байланысты болуы қажет емес. A priori-ді болжауға болады, бұл мүлдем басқа тәртіптегі қозғаушы күштер жаратылыстардың жақындасуына, біріктірілуіне немесе керісінше, ерекшеленуге және қарсы қоюға болатын әдісті анықтады.
Сонда құрылған логикалық байланыстар тұжырымдамасының ерекшелігі бұл гипотезаны жоққа шығаруға мүмкіндік береді. Шын мәнінде, біз тек отбасылық байланыстар түрінде немесе экономикалық немесе саяси субординация қатынасы ретінде ұсынылады деп көрдік; іс, үй, әлеуметтік және басқа да ұйымдардың негізінде жатқан сезімдер объектілердің осы логикалық бөлінуін басқарғаны болды. Соңғылары адамдар туыстық байланысқан немесе қанға қарсы сияқты байланады немесе қарама-қарсы қойылады кек.
Олар әдеттегі ойлау сияқты бір отбасының мүшелері бірігеді. Бір нәрсе басқаларға бағынуға мәжбүрлейтін нәрсе, барлық көзқараспен, иелігіндегі затты оның меншік иесіне қатысты төмен және өз иесіне бағынышты зат ретінде қабылдауға мәжбүрлейді. Демек, бұл топтар ұжымдық жан күйлерінен туындады және оның үстіне, бұл жағдайлар айқын эмоционалдық сипатқа ие. Индивидтердің арасында эмоционалдық байланыстылығы бар және олар осы байланыстырғыштарға сәйкес жіктеледі.
Біз, осылайша, таза ақыл Заңына сәйкес басқа бір нәрсені жіктеуге болады деген қорытындыға келеміз. Өйткені, ұғымдар сезімнің негізінде ретке келтірілуі үшін, олар таза ойлау білімі емес, бірақ сезімнің бұзылуы керек. Шын мәнінде, алғашқы адам деп аталатын адамдар үшін заттардың кез — келген түрі-таным объектісі ғана емес; ең алдымен ол эмоционалдық жағдайға сәйкес келеді. Бұл түр туралы жасалған көріністе әр түрлі эмоционалдық элементтер бірлесіп қатысады. Діни эмоциялар, атап айтқанда, оған ерекше түс беріп қана қоймай, сондай-ақ аса маңызды конституциялық қасиеттер береді. Объектілер ең алдымен қасиетті немесе зайырлы, таза немесе таза емес, достар немесе жау, қолайлы немесе қолайсыз [374]. Бұл олардың ең маңызды қасиеттері олардың әлеуметтік сезімдерге әсер ету тәсілін білдіреді. Олар қалай топтастырылатынын анықтайтын айырмашылықтар мен ұқсастықтар интеллектуалды қарағанда эмоционалды болып табылады. Сондықтан кейбір заттар қоғамдарға байланысты өз табиғатын өзгертеді; өйткені олар топтардың сезімдеріне әртүрлі әсер етеді. Бір жерде біртектес ретінде қабылданатыны, басқа жерлерде мәні әртүрлі болып көрінеді. Біз үшін кеңістік өзара ұқсас, өзара алмасатын бөліктерден құрылған. Біз көріп отырғанымыздай, көптеген халықтар үшін ол облыстар бойынша терең сараланған. Өйткені, әрбір облыс өзінің
өз эмоционалдық құндылығымен. Әр түрлі сезімдердің әсерінен ол ерекше діни қағидамен байланысады және соның салдарынан sui generis қасиеттеріне ие болады, ол кез келген басқа аймақтан ерекшеленетін. Атап айтқанда, ұғымдардың бұл эмоциялық құндылығы олар жақындап немесе бөлісетін тәсілде жетекші рөл атқарады. Бұл жіктемедегі үстем сипат болып табылады.
Адам алдымен өз-өзіне қатысты заттарды елестеткен. Алдыңғы баяндау бұл антропоцентризм неден тұратынын анықтауға мүмкіндік береді, оны социоцентризм деп атауға болады. Табиғаттың алғашқы жүйелерінің орталығы-индивид емес; бұл-қоғам[375]. Ол адам емес, объективті. Сиу үндістері бүкіл әлемді асыл тұқымды кеңістіктің шекарасына орналастыратын тәсілге қарағанда, бұл тұрғыдан көрнекі ештеңе жоқ; және біз бүкіл әлемдік кеңістіктің өзі тайпаның алатын орны ретінде өзгеше емес, бірақ оның нақты шекараларынан тыс шексіз кеңеюін көрдік. Осы сананың бейімділігінің арқасында көптеген халықтар бейбітшілік орталығын, «жер дүмпуін», өзінің саяси немесе діни астанасында орналасқан[376], яғни олардың рухани өмірінің орталығы орналасқан жерде орналасқан. Дәл сол сияқты, бірақ идеяның басқа категориясында әлемнің жасампаз күші және оның ішіндегі ең алдымен қоғамды қалыптастырған мифтік ата ретінде қарастырылды.
Логикалық жіктеу туралы түсінік біз осы жұмыстың басында көрсеткен еңбегімен қалыптасты. Логикалық жіктеу ұғымдардың жіктелуі болып табылады. Бірақ ұғым-бұл зат тобы туралы нақты белгілі бір түсінік; оның шекаралары дәл белгіленуі мүмкін. Эмоция, керісінше, — бұл шын мәнінде шашыраңқы және тұрақсыз құбылыс. Оның зақымдаушы әсері оның пайда болған жерінен тыс кетеді, оны қоршаған ортаға таралады, сондықтан оның таралу күші қайда тоқтайды деп айту мүмкін емес. Табиғаттағы эмоционалдық жағдай осы қасиетпен байланысты болуы керек.
Мүмкін еместігі жөнінде бірақ олар қай жерде басталады және қай жерде аяқталады; олар бір-бірінен айрылады,олардың қасиеттерін қатаң санаттарға бөлу мүмкін болмайтындай етіп араластырады. Екінші жағынан, сынып шекарасын белгілеу үшін, бұған дейін осы сыныпқа жиналған және олар ерекшеленетін мәндерді білетін белгілерді талдау қажет. Алайда, эмоция, әрине, талдауға келмейді немесе кем дегенде қиын, себебі ол тым күрделі. Ол сыни және ойластырылған қарауға қарсы тұрады, әсіресе ол ұжымдық шығу тегі. Әлеуметтік топ мүшелерінің әрқайсысына көрсететін қысым индивидтерге қоғамның өзі жасап шығарған және өзінің даралығынан бір нәрсе салған ұғымдар туралы еркін айтуға мүмкіндік бермейді. Мұндай құрылымдар жеке тұлғалар үшін қасиетті ғылыми жіктеменің тарихы, сайып келгенде, әлеуметтік эмоционалдықтың осы элементі индивидтердің жан-жақты ой-пікіріне көбірек бос орын қалдыра отырып, біртіндеп әлсіреген кезеңдердің өз тарихы болып табылады.
Бірақ біз қазір зерттеген бұл алыс әсерлерді бүгін сезінуді тоқтатты деп есептеу қате. Олар өздерін бастан кешірген және әлі күнге дейін бар нәтижені өзінен кейін қалдырды: бұл әр түрлі жіктеме шеңберінің өзі, бұл ойлау дағдыларының барлық жиынтығы, соның арқасында біз бір-біріне бағынышты және бағынышты топтар түріндегі мән-жайлар мен фактілерді елестетеміз.
Осы мысал арқылы социология генезисті қалай жарықпен жариялайтынын, содан кейін логикалық операциялардың жұмыс істеуін көруге болады. Біз жіктемеге қатысты жасауға тырыстық, сондай-ақ басқа да негізгі функцияларда немесе ақыл ұғымдарында сынауға болады. Біз мимоходпен уақыт пен кеңістік идеялары сияқты дерексіз идеяларды да, олардың тарихының әр сәтінде тиісті әлеуметтік ұйыммен тығыз байланыста екенін көрсетуге тура келді. Бұл әдіс себептер, субстанциялар, ақыл-ойдың әртүрлі формалары және т. б. ұғымдарының қалай қалыптасқанын анықтауға көмектесе алады. Осы мәселелердің барлығы, метафизиктер мен психологтарды көптен мазалайтын мәселелер әлеуметтану ұғымдарында талқыланатын күннен бастап ақырында шексіз қайталанады. Кем дегенде, бұл сынауға лайықты жаңа құрал бар.