Әдебиет тарихының кезеңдері

Әдебиет тарихы — тарихи дамуы, әдеби еңбектері, прозалық немесе поэзия, ол қамтамасыз етуге, ойын-сауық, ағарту немесе нұсқаулық оқырман/тыңдаушыға/байқаушыға, сондай-ақ әдеби әдістерін пайдаланылатын осы еңбектерінде.

Әдебиет тарихы басталды бронзовом веке бастап өнертабысты жазу Месопотамии және Ежелгі Мысырда (шебі төртінші және үшінші мыңжылдықтар б. э. дейін). Алайда, алғашқы танымал әдеби туындылар даталанады XXVII—XXVI ғғ б. э. дейінгі

Мазмұны
1 Ежелгі дәуір Әдебиеті
1.1 Антика әдебиеті
2 Средневековая литература
3 қайта өрлеу дәуірінің Әдебиеті
4. Әдебиет постмодернизм
5 Ескертулер
6 Әдебиет
Ежелгі дәуір әдебиеті
Древнеегипетская әдебиеті, әдебиет Месопотамии (шумерская, ассиро-вавилонская), хеттская, хуритская және угаритско-финикийская әдебиеті. Классикалық әдебиет Азия: древнекитайская, древнеиндийская, древнеиранская, древнееврейская[1].

Антикалық әдебиет
Толық мақаласы: Көне дәуір әдебиеті
Әдебиет ежелгі гректер мен римдіктердің, ол дамыды Жерорта теңізі бассейнінде (Балканском және Апеннинском полуостровах және іргелес аралдар мен жағалауында). Оның жазба ескерткіштері құрылған көрсетеді грек тілі мен латын жатады I тысячелетию до н. э. басында I мыңжылдықта б. э. Антика әдебиеті тұрады екі ұлттық әдебиеттер: грек және древнеримской. Тарихи тұрғыдан грек әдебиеті пайда болуы рим.

«Антикалық әдебиетте қалыптасқан негізгі жанрлары және еуропалық әдебиет, олардың архаических нысандары мен негіздері туралы ғылым әдебиет. Эстетикалық ғылым антикалық анықтады үш негізгі әдеби түрі: эпос, лирику және драмасын (Аристотель), бұл жіктеу өзінің күшін сақтайды және базалық мәні осы күнге дейін бар.

Средневековая литература
Толық мақаласы: Средневековая литература
Әдебиет тиесілі кезеңге басталатын кейінгі антикалық дәуірдегі (IV—V ғасыр), сондай-ақ аяқталады XV ғасырда. Ең ерте пісетін сочинениями, оказавшими ең көп әсер кейіннен орта ғасырлық әдебиет, христиандық Інжіл (I ғасыр), діни әнұран Амвросия Медиоланского (340-397), жұмыс Блаженного Августина («Исповедь», 400 жыл; «О граде Божием», 410-428 жылдар), Киелі кітаптың аудармасы латын тілі, жүзеге асырылған Иеронимом (410) және басқа да еңбектері Латын Шіркеу Әкелерінің мен философтарды ерте әл-газали. Пайда болуы мен дамуы орта Ғасыр әдебиетінің анықталады үш негізгі факторларға байланысты: дәстүрлері, халық шығармашылығы, мәдени ықпалы, антикалық әлемнің және христианством.

Қайта өрлеу дәуірінің әдебиеті
Негізгі бап: қайта өрлеу дәуірінің Әдебиеті
Ірі бағыт әдебиетте, құрамдас бөлігі бүкіл мәдениеті қайта өрлеу дәуірі. Алады кезең бойынша XIV XVI ғасыр. От ортағасырлық әдебиет ерекшеленеді негізделген жаңа, прогрессивтік идеялары гуманизм. Синонимі Жаңғырту болып табылады термин «Ренессанс» — француз шығу тегі. Гуманизм идеялары зарождаются алғаш рет Италияда, содан кейін қолданылады бүкіл Еуропа бойынша. Сондай-ақ, әдебиет Жаңғыру тарады бүкіл Еуропа бойынша, бірақ сатып алынған әрбір жеке елде өзінің ұлттық сипаты. Термин Возрождение білдіреді жаңарту, жүгіну суретшілер, жазушылар, ойшылдар мәдениет пен өнерге антикалық, еліктеу, оның биік мұраттары.

Постмодернизм әдебиеті
Толық мақаласы: Әдебиет постмодернизм
Сипаттайды тән сипаттар әдебиетінің XX ғасырдың екінші жартысындағы (бөлінуіне, ирония, қара юмор және т. б.), сондай-ақ реакцияны Ағартушылық идеялары тән үйренетін әдебиеті. Постмодернизм әдебиет және постмодернизм жалпы, әрең анықтауға — жоқ біріңғай пікір қатысты нақты белгілері феноменін, оның шекараларын және маңыздылығы. Бірақ, басқа стильде өнер, әдебиет постмодернизм сипаттау, салыстыра отырып, оны алдыңғы стиль. Мысалы, отрицая модернистский іздеу мәні хаотическом әлемде, автор постмодернистского шығармалары-қатынастан қашады, көбінесе ойын түрінде, өзін мүмкіндігі мағынасын, ал оның роман жиі болып табылады пародией осы іздеу. Постмодернистік жазушылар қояды кездейсоқтық жоғары талант, сондай-ақ самопародирования және метапрозы күмән келтіреді беделі мен билік авторы. Сұрақ ретінде қойылады және тіршілік арасындағы шекараны жоғары және бұқаралық өнермен, оны постмодернистский автор үстін пайдалана отырып, пастиш және өлтіретін тақырыптар мен жанрлар, ең алдымен саналған неподходящими үшін әдебиет.

Ескертпелер
↑ ФЭБ: Мазмұны: қазақстан Тарихы дүниежүзі әдебиеті. Т. 1. — 1983 (мәтін). feb-web.ru. Тексерілді, 29 шілде 2016.
Әдебиет
М. Л. Гаспаров Әдебиеті еуропалық антикалық: Кіріспе / / қазақ әдебиеті 9 томдық: 1 Том. — М.: Ғылым, 1983. — 584 с. — А.: 303-311.
Шалагинов Б. Б.. Шетел әдебиеті жылғы антикалық басталғанға дейін XIX ғ. — М.: Академия, 2004. — 360 б. — С. 12-16.
Антикалық әдебиет / Под редакцией а. А. Тахо-Годи; орыс тілінен аудару. — М., 1976.
Антикалық әдебиет: Справочник / Под редакцией С. В. Семчинский. — М., 1993.
Шетел әдебиетінің тарихы: Ерте орта ғасыр мен қайта Жаңғыруы / Под редакцией В. М. Жирунского. — М., 1987. — 462 с. — С. 10-19.
Література західноєвропейського середньовіччя / редакцією Н. О. Висоцької. — Вінниця: Нова-кітап, 2003. — 464 с. — А.: 6-20.
Шалагінов б. Б. Зарубіжна література від античності дейін початку XIX століття. — К.: Академія, 2004. — 360 с. — А.: 120-149.
Шетел әдебиетінің тарихы. Орта ғасыр мен қайта Жаңғыруы. — М.: «Жоғары мектеп», 1987.
Краткий словарь литературоведческих терминов. Редакторлар-құрастырушылар Л. И. Тимофеев, С. В. Тураев. — М., 1978.
Л. М. Брагина. Итальян гуманизм. — М., 1977.
Шетел әдебиеті. Эпоха Возрождения » (хрестоматия), құрастырушы Б. И. Пуришев. — М., 1976.
Ильин И. П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. — М.: Интрада, 1996.
Ильин И. П. Постмодернизм ба

Ерекшеліктері ежелгі орыс дүниетанымының әдебиет
Gertrudov.jpg
Blagoveshensky kondokar.jpg
Galitskoe Gospel.jpg
Историзм — тіркеме шығармалары белгілі бір вехе тарих немесе тарихи қайраткері

Азаматтылық — қабылдау жазушы өзінің еңбек ретінде қызмет ету. Шығарма ерекшеленеді байыптылықпен және жауап беруге тырысады негізгі сұрақтар өмір, шақырады, оны түрлендіру және ие алуан түрлі, бірақ әрқашан жоғары идеалы.

Сын шындыққа — обличение қылықтарының немесе өздерінің билеушілерінің. XI ғасырда шежіреші Никон мәжбүр саудагерінен ашу-ыза Изяслава » Тмуторокань; әлдебір Василий басында XII ғасырдың құрайды обличительную повесть туралы ослеплении князьми Жүгері Теребовльского

Патриотизм — бейнелеу әдебиетпен патриоттық сезімді автордың. Бұл сызық байланысты ғана емес, мақтанышпен үшін Орыс жер, бірақ және күйзеліспен бойынша поражениям, талпыныс вразумить ратификациялауға князь және бояр.

Жиналыс
Басындағы жағдай бойынша XIX ғасырдың древнерусская литература нашар зерттелген қарамастан, бұл зерттелді, олар ірі өкілдері академиялық ғылым. Көптеген ескерткіштер емес, шығарылды. Аяқталған жоқ басылым «Ұлы Четьи-Миней» шығарылды «Еллинский және Рим шежіреші» (шығарылды 1999-2001 жылдары), ғылыми жарияла «Пролог», көптеген жинақтардың тұрақты құрамын және кейбір жылнамасы. Тек ішінара басылуы шығармалары Симеона Полоцкого; жоқ ғылыми басылымдар көптеген атақты ескерткіштері ежелгі орыс дүниетанымының әдебиеті.

Жекелеген қолжазба жиналысының ескерткіштер жеткілікті емес немесе мүлдем сипатталған. Ірі әдеби жиналысының және туындылары сақталады Мәскеуде, Санкт-Петербургте, Киевте кем; ірі бар Новосибирскіде, Псков, Ярославле, Владимир, Ростов, Костроме. Аз мөлшерде кездеседі, өлкетану музейлерінде, ғылыми университеттердің кітапханаларында, мұрағаттарында, коллекционерлер және старообрядцев.

Ең көп тараған түрі қолжазбалар — жинақтар. Scribe санаққа шығармалары бойынша әлдебір белгілері дәптер. Бірақ балуандардың да, түптеуші жинаған бар дәптерлер мен переплетал ғана, өйткені олар табылған бір форматтағы немесе объединялись мазмұны бойынша. Мұндай жинақтар деп атайды конволютами.

Ерекшеленеді және жинақтар белгілі (дәстүрлі) күтіп-ұстау, мысалы «Златоструй», «Измарагд», «Торжественник» және тағы басқа; және жинақтар белгісіз мазмұнын көрсететін жеке талғамдары мен мүдделерін немесе басқа писца немесе тапсырыс беруші.

Ірі ауқымы шығармалары (летописные жинағы, шығармалар тарихы, патерики, сочинения шіркеу-қызметтік сипаттағы прологи — жинақтар қысқаша житий әулиелер) переплетались жеке кітаптар.

Сезім авторлық меншік дамыған, сондықтан ұнаған туындыны қарай переписывания алар құрамына басқа да шығармалар. Бұл переписывание роднит фольклор мен әдеби шығармалары.

Дейін XI ғасырдың
Древнерусская литература принадлежит — ортағасырлық әдебиеті. Басым бөлігі шығармаларының алмады тұрақты мәтін.

Шығармалары емес ұмтылады соққы жаңашылдығымен, ал қарама-қарсы, тынышталдыратын привычностью. Творя, автор іспеттес «жасайды обряд»: дейді барлық подобающих рәсімдік нысандары. Ол восхваляет және порицает деп қабылданды восхвалять және порицать.

XI—XII ғасырлар
Бұл ғасыр қалыптастыру монументалды-тарихи стиль әдебиеті. Дамыту жүреді екі мәдени орталықтар: Киев және Новгород. Әдебиет уақыт толығымен рукописна. Құрылады алғашқы жития: «Житие Борис және Глеба» және «Повесть временных лет» (бірінші берлинде аяқтаған бірнеше дейін біз ескерткіші қожамқұлов дүниеге келді).

XIII ғасыр
Пайда болады сөздер мен поучения дидактикалық үлгідегі поучении рухани чаду, авторы Григорий Философ, сондай-ақ ретінде белгілі «Георгий черноризца Зарубскыя үңгірлер». Сондай-ақ, пайда риторика сөзбен, мысалы, Сөз «қасиетті апостол, иже жылғы Адам барлық аде — Лазарю».

Киев жазуының пайда болады жаңа жанр «проложные -» сипатталады жития князьлер, олар ерекшеленеді қанық нақты материалмен жалғастыруда дамыту летописно-агиографические. Құрылады кітап жинағы, Пролог. Құрылды Киев-Печерский патерик, ол еске салды орыс туралы бұрынғы қуаты Киев мемлекет толмағандарды бірлік идеясын Орыс жер.

Мысал сақтау XIII ғасырда салт-салтанатты және мұғалімдер шешендік болып табылады нұсқаудың («Сөз туралы маловерии» және т. б.) Серапиона Владимирский.

XIV—XV ғасыр
Бастайды басым тарихи жанр, онда көрсетіледі күрес феодалдық өткен бірлестігімен Русь. «Нәсіл превозносится Мәскеу орталығы ретінде бірлестіктер. Мен сотталып отырса саясат князьлер қирату бірлігі. Сол уақытта Новгородские летописные жинағы білдіреді антимосковские көңіл-күй, алайда, қазақстан тарихы Ұлы Новгород байланысады тағдырымен бүкіл орыс халқының және осы ағым органмен. Процесінде қосу единодержавной билік элементтері пайда болады романской әдеби мәдениет, қарамастан орыс әдебиеті әлі кірді қарым-батыс.

Куликовская битва сипатталған бірнеше ескерткіштерінде, бірақ жақсы повестью ретінде бекітеді, И. П. Еремин, болып саналады Задонщина. Былин туралы Мамаевом побоище сақталмаған, бірақ олардың болуы растайды зерттеу ертегілері туралы Мамаевом побоище.

Пайда болады ауызша поэзия былинного сипаттағы (мысалы, үзінділер фольклорлық повесі туралы погибели қазандағы татар арналған Калке «ұлы және храбрых құрылысы мен маңызы»). Сонымен қатар, пайда жаңа риторикалық стилі енгізілген исихастами.

Эпос толықтырады, жаңа меншікті атаулары бар: Куликово поле (эпическое атауы кез келген өріс шайқас немесе өлім), Мамай (кез келген бусурманский патша). Халық жадында сақталады емес, тек қана жеңіс, бірақ оның бағасы: «Бос, как Мамай прошел». Пайда болса да, әлсіз, сипаттау сипаттамаларын кейіпкерлердің «аңыз туралы кралех». Пайда жанры нақыл сөздер.

Сондай-ақ, өз дамуында орыс тарихи баяндау ойнады ауыстырылған византийские хроника Жохан Зонары және Константин Манассии. Бар көкейкесті мәселе рөлі туралы патша кеңесшілері береді «Повесі туралы Стефаните және Ихнилате».

Ауыстырылады «Мақтау құдайға». «Құрылады Жиынтық патерик». Танымал апокрифическая әдебиеті. Негізінде апокрифов у оңтүстік славян (бәлкім, Болгария) пайда индексі жалған кітап. Сәл кейінірек пайда болады кітаптарының тізімі «шынайы», т. е. ұсынылатын оқуға, түпкілікті нұсқасында жарияланған еді Кирилловка кітабында.

Экономикалық-географиялық жағдайы
Татар-моңғол иго раскололо Русь » шығыс және батыс, адамгершілік подавило халық, ол күші жойылды бөлігі орыс ұлттық мұра. Дополнял көрінісін және көшу фактісін кейбір татар орыс және қабылдау, олардың христиан. Әзірге Литва Русь загораживала Мәскеуге жылғы нападок батыстың, халық сезімі нығайып, » гильгамеш туралы дастан қасиетті Русь поганому шығысқа қарай орналасқан. Мәдениет жағынан бұл сезім ауысқан балалық құштарлық шеткі әсер етуі, және оның тасымалдаушылар болды қазірдің өзінде өте сұрады жатуы ғана емес, шығысқа емес, батысқа (дегенмен соңғы ненавидели, одан да көп болуы мүмкін, т. б. негізгі сезімін дополнялось внушенной гректер ненавистью — латинству).

Құрылады «деген Сөз туралы погибели Орыс жер», «Слово о полку Игореве», «Үйрету — попам» және «Ереже» митрополит Кирилл II, «Сөз қазанның христолюбца және ревнителя бойынша оң иман». «Әңгіме туралы святынях Царьграда», «Айпара-Мамаевом побоище», «Задонщина».

Архиепископ Новгородский киелі Василий жазған тверскому епископу Феодору, ол үйреткен өз паству, рай, өмір сүрген Адам, көп емес, ал тек рай ойдағы. Василий сол жоққа, оның нұсқаулар сказания о рае шығысында әкеледі әңгіме «өз балаларының новгородцев, көрген ад «дышущем теңіз» және рай үшін тауымен, онда «жазылған еді де, Иса лазарем чудным». Бірақ әңгіме бұл — аңыз.

XVI ғасыр
Орталықтандыру мемлекет сосредотачивает өзіне барлық рухани күштер халқының және сол арқылы бұзады «қалыпты» дамыту әдебиеті. Сондай-ақ, анық емес «Возрождение». Дами бастайды публицистика, көңіл оқырмандар мен жазушылар алады, саясат, мемлекет және түрлендіру қоғам. Бірінші сыныпқа қабылдау «екінші монументализма» басым дәстүрлі нысандары әдебиеті, подавляющие жеке басы. Сондай-ақ дамып келеді беллетристичность.

XVII ғасыр
Ғасыр көшу жеке басына әдебиетте. Дамып, талғамын, стилі, писательский кәсібилігі мен сезімдерін авторлық меншік, жеке және жеке наразылық (байланысты қайғылы бұрылумен өмірбаянында жазушы). Сондай-ақ, пайда силлабическая жүйесі өлең қосудың және тұрақты театры.

XVIII ғасыр
М. В. Ломоносов пікірі бойынша, В. Г. Белинский мен А. С. Пушкин, «әкесі мен Ұлы Петр» орыс әдебиеті. Ол жүргізген жұмысын жасаумен орыс ұлттық әдеби тілі, аша тарихының жаңа беттерін орыс әдебиеті. Жазушы тырысты босатуға мәдениетін әсер шіркеу. Ломоносов ашты байлығы, тірі орыс тілі, көрсеткендей, онсыз жоқ разовьется халқының мәдениеті, бірінші орыс ақын, ол білдірді идея орыс ұлттық сана: азаматтық, белсенділік, қызығушылық тарихи өткеніне және одан әрі тағдыры.

Ломоносов жасауға талпынды орыс тілді философия, әдебиет және ғылым. Пушкин деп есептейді Ломоносов спас орыс тілі жылғы жат ықпалдар мен көрсеткен бірден-бір дұрыс жолы оның даму жолы жақындастыру халықтық және әдеби тіл.

Реформы в стихосложении
Ломоносов, оның ішінде үздік оқушылар Славяно-грек-латын академиясының жіберіледі Германияға оқуға болады. Сол уақытта, В. К. Тредиаковский кіріседі зерделеу «жаңа және еселенген тәсіліне қарай сложению ресейлік» өлеңдер, ол бірінші қойылады құру мақсатында стиха тиісті саптағы орыс тілі, бас тартады силлабического сап; көрсетеді, бұл «поэзия біздің қарапайым халықтың петропавлдағы» оның ой, ол орыс тіліне тән силлабо-тоническое стихосложение, опирающееся на бірдей саны ударений әрбір аятта, кезектестіру, ұрмалы және безударных буындарды емес, силлабическое, негізделген саны буындарды жолында.

стауында соңына дейін жүзеге асады. Эволюция ғылыми миф. — М.: Интрада, 1998.