Диалектика түсінігінің даму тарихы

1. Үнемі дамып келе жатқан күрес ескі және жаңа, қарама-қарсы және противоречивого пайда болатын және исчезающего әкеледі әлем жаңа құрылымдарға.

Бұл күрес объективті қажеттілігін болжайды диалектика-ғылыми даму теориясы мен әдісін, таным, табиғат, қоғам және ойлау.

Барлық әлемде не болып жатқанын, атап айтқанда: өзгерту, қозғалыс және дамыту-заңдарына бағынады диалектиканың. Диалектика ғылым ретінде құрайды, орташа жан басына шаққандағы марксизм білдіреді үйлесімді жүйесін экономикалық, әлеуметтік-саяси және философиялық көзқарастар мен баға жетпес туындысы адам ақыл.

Түсіну диалектику, керек анықтау кейбір бастапқы ережелер. Диалектика термин ретінде пайдаланылады мағынасында көрініс жалпыға ортақ заңдар қозғалыс және даму объективті шындық.

Диалектика ұғым ретінде қолданылады үш мағынада:

1) диалектикой жиынтығы объективті диалектических заңдылықтарын , үрдістерін, қолданыстағы әлемде, қарамастан сана. Бұл диалектика табиғаттың диалектикасы, қоғам, диалектика ойлау, алынған ретінде объективті жағы мыслительного процесс. Бұл объективті шындық.

2) Субъективті диалектика, диалектикалық ойлау. Ол білдіреді объективті диалектиканың санасында.

3) Философиялық ілім туралы диалектикасына немесе теориясы диалектиканың. Ретінде көрініс көрсету. Деп аталатын оқу-жаттығу туралы диалектикасына, теориясына диалектиканың.

Диалектика мүмкін материалистік және идеалистической. Біз материалистическую диалектику. Материалистік диалектика түрінде ұсынылады біртұтас жүйесін, әрбір заң, әрбір дәреже алады қатаң анықталған мазмұн орны және өзара байланыста болады басқа да заңдары мен санаттары. Білу мұндай жүйені толығымен ашуға мүмкіндік береді мазмұны жалпы қасиеттері мен байланыстарын шындыққа ,жалпы болмыс формаларының, диалектических заңдылықтарын, қозғалыс және дамыту.

Диалектика категория ретінде бірқатар бар сипаттамалары. Диалектика-ғылым туралы ең жалпы заңдар кез келген қозғалысы.

Қазіргі ғылымда аксиоматично және сөзсіз екендігі туралы ереже біздің субъективті ойлау және объективті әлем бағынатын бір заңы, сондықтан нәтижелері қарама-қайшылықтар м/у, олармен болуы мүмкін емес.

Қазіргі заманғы жаратылыстану мойындайды сатып алынған тұқым қуалаушылық қасиеттері және осы кеңейтеді субъекті тәжірибесін таратып, оны индивидтің тегі.

Диалектика теориясы ретінде.

Гегель орнатты, бұл шындық тек түрінде жиналған дайын догматических ережелерін, шындық жасалады өзінде таным процесінде, ұзақ тарихи даму ғылым, поднимающейся бастап төменгі сатыларының барлық жоғары, бірақ ешқашан достигающей осындай нүкте, тауып абстрактную ақиқатты тиіс созерцать қол қусырып қарап.

Барлық қоғамдық тәртібі, сменяющие бір-бірін барысында тарих, білдіреді ғана қарастыратын сатыда шексіз даму адам төменгі саты жоғары. Әр саты қажет және өз ақтау үшін уақыт және сол үшін жағдайлар, олар бұл міндетті өзінің шыққан. Үшін диалектической философия ештеңе жоқ бір рет және мәңгіге белгіленген.

Диалектика туралы ілім ретінде қарсылықтың бірлігі.

«Диалектика бар ілім ретінде болуы мүмкін және кейде ұқсас противоположности, қандай жағдайда олар тепе-тең, превращаясь бір-біріне неге ақыл адам алмауға тиіс бұл противоположности, қатқан өлі, тірі шартты, қимыл-қозғалыс, превращающиеся бір басқа.»

Диалектика таным әдісі хақында.

Бұл жөнінде К. Маркс былай жазған:»Менің диалектикалық әдісі бойынша өз негізінде ғана емес отличен жылғы гегелевского, бірақ болып табылады тікелей автономиясының. Үшін Гегель ойлау процесі, ол айналдырады тіпті атымен идеялар дербес нысаны бар демиург жарамды. ол-ын ғана құрайды, оның сыртқы пайда болуы. Менде керісінше тамаша бар нәрсе ретінде материалдық, пересаженное » адам басы мен қайта құрылған, онда.

Гегелевская диалектика негізгі нысаны болып табылады кез келген диалектиканың, бірақ тек босағаннан кейін, оның оның мистикалық нысаны, ал бұл болса да ерекшеленеді одан менің әдісі.»

Идея ретінде философия пәні рет қаралды Платоном. Идея у Платон бар болса изначальное тұтас, барлық жағынан жекелеген заттардың ж / е оларды мұндай емес, өзге де; бар жалпыға ортақ негізі болып табылатын барлық жеке заттар. Мүмкін мәні заттар мен жалпы көптеген заттарға, мүмкін айтарлықтай олардың қалай олардың болашағымыздың үлгісі осындай қасиеті идеялар.

Сын Аристотель идеялар Платон:-«идеялар Платон сияқты дербес мәні, бөлінген желтоқсандағы сезімдік воспринимаемых заттарды, не объясняют бірде-болмыс идея да, таным заттар».

Идеялар болып табылады басталуы біріктіретін бытыраңқы фактілер біртұтас жүйесіне, олар одан әрі қозғалысы таным табады тенденциясын шығару бойынша алған білімдерін тупикового немесе кризистік жай-күйі.

Идеясы дүниеге келген шындыққа процесінде заттық-практикалық қызмет, қарым-қатынас және рефлексия, өзгертетін және бұл шындық.

Идея айырмашылығы материяның бар, нақты-шартты ойнату шынайы процесінде және оны одан әрі өрістету, жоба болашақ даму шындық.

1) Метафизика.Философиялық ілім туралы сверхчувственных принциптері болмыс. Ол білдіреді философиялық әдісі қарайтын құбылыстар, олардың өзгермеуі, жүйесінен тыс, тәуелсіздік бір-бірінен отрицающий ішкі қайшылықтар көзі ретінде
олардың даму.
2) Догматизм-негізінде пайда болады метафизиканың. Ол әдісі ретінде қарастырады метафизически біржақты, схемалық, окостеневшее ойлау, оперирующее догмами. Слепая вера » беделді адамдар, қорғау ескірген ережелерін құрайды мәні догматизма. Жұмыс қозғалысы догматизм әкеледі вульгаризации марксизм, оппортунизму, саяси авантюризму.

3) Софистика-ілім негізделген преднамеренном заңдардың логика жолымен қосымшаның әр түрлі уловок, қиял, жұмбақтар, мнимых дәлелдемелер. Софистика жеткізеді, айқын негізділігін субъективті арқылы пайдалана отырып, жетіспеушілігі логикалық және семантикалық талдау.

4) Эклектика-әдіс механикалық қосылыс әр текті, жиі қарама-қарсы принциптерін, көзқарастар, теориялар, элементтері. Мысалы, материя мен сана, болмыс және өмір. Жалпы санаттары арасындағы және заңдарына, болып табылады және сол, және басқа да көрсетеді жалпыға ортақ заңдар болмыстың жалпыға ортақ тараптар және байланыс. Өзара енуін қарсылықтың, взаимопереход саны мен сапасын, тараздан-италияға жаңа негізде көрсетілетін негізгі заңдар диалектиканың, сонымен қатар әмбебап, қарым-қатынас, себеп пен салдар, қажетті және кездейсоқ, формасы, мазмұны, выражаемые тиісті санаттары.

Айырмашылық санаттары мен заңдары.

Айырмашылықтарды санаттары мен заңдар негізінде пайда болады пәнін көрсету.

1.а) Дәреже көрсетеді жалпы байланыс, қарым-қатынас, қасиеттері мен тараптар объективті шындық;

б) Заңдар көрсетеді ғана жалпыға ортақ байланыс және қарым-қатынас объективті шындық, бірақ көрсетеді қасиеттері мен тараптар.

2. Категориялары және заңдары ерекшеленеді нысан бойынша көрсету.

а) Санаты болып табылады ерекше түрі назар аудару;

б) Заңдар диалектиканың, және басқа да білдіреді ерекше түрі пайымдауларды.

Қарастырайық диалектиканың үш заңы:

— Заң бірлігі мен күрес қарсылықтың,

— өзара ауысу заңы, сандық және сапалық өзгерістер

— заң терістеу.

Бұл туралы қорытынды жасауға болмайды деп ,меніңше, еді заңдар осымен шектеледі.

Заңдардың тұтас бір көптеген бар және познаные. Бірақ біз бұл жерде бөлеміз.

Ғасырлар бойы назар ақыл ұнайтын сияқты қарама-қайшылығын сипаттайды диалектическую мәні өзара іс-қимыл элементтерін болмыс, дүниетаным мен әдіснаманы анықтау және іс-әрекеттер. Болмыстың қарама-қайшылығы танылады жақсы онда ,біз білеміз, бұл қарама-қайшылық. Қарама-қайшылық білдіреді белгілі бір түрін өзара іс-қимыл әр түрлі және қарама-қарсы ,қасиеттерін, үрдістерін құрамындағы сол немесе басқа жүйе немесе жүйелер арасындағы процесі соқтығысу қарама-қарсы орталықтың және күштер .

Мүлдем ұқсас заттар болмайды: олар әр түрлі өз ішіндегі және өзара.

Диалектическими тіркеген сәттен деп аталады бір мезгілде өзара іс болдырмайтын және взаимоп-редпологающие бір-бірін тараптар, үрдістер және сол немесе өзге де біртұтас, өзгермелі заттың (құбылыстың, процестің).

Формула «Бірлігі мен күресі» қарсылықтың білдіреді жан-жақты өзара іс-қимыл «полярлық»қасиеттерін, мазмұндама, қозғалыс, даму.

«Өсімдік, жануар, әрбір клетка әрбір сәт өмір тепе-тең өзімен емес ерекшеленеді өздерін арқасында игеруге және бөлу заттар мен білімінің арқасында, білімі және отмиранию жасушаларының арқасында болып жатқан үдеріске циркулиции-бір сөзбен айтқанда, арқасында сомасында үздіксіз молекулалық өзгерістер құрайтын өмірі мен жалпы қорытындысы сөз сөйлейді ырысты түрінде өмірлік фазалардың: эмбриональная өмірі, жастық, жыныстық есею процесі, көбею, кәрілік, өлім»

Пайдалана отырып, бірлігі мен күресі туралы заң қарсылықтың жалпыға бірдей, жалпы, кез келген объект, атап айтқанда, болады деп бағалауға оларды біріктіру екі гипотетических бастады ерлер мен әйелдер. Ер мен әйел қоймады көрсетеді болуы сугубых противополдожностей, керісінше, адам кез-келген тұрғысынан анотомической, психологиялық, философиялық бар жылжымалы нәтижесі екі бастады. Есте миф туралы Меркурии екі Жер түптеледі емес берілетін узорах, және тек сонда ғана, қашан Апполон ұрып алтын таяқша, олар құрайды айналасында оның гармоническую фигураны.

Кез келген бағытталу, ұмтылу анықтайды ерлер » еркекке, әйел әйел.

Қозғалыс солдан оңға, жоғары, орталықтан переферии-ерлер.

Оңнан солға, төмен, переферии-әйелдер.

Осыдан кем дегенде екі шығару:

1) кез-келген «сол жақта» білдіреді «оңға»;

2) кез-келген «жоғары» мағынасы, егер белгілі болса «төмен».

Барлық бағыттар өте заңды, сонда бар.

а) ішкі және сыртқы. Ішкі қарама-қайшылықтар бұл қайшылықтар арасындағы алимент алу құрылымын; ал сыртқы -бұл қарама-қайшылықтар әр түрлі жүйелер, құбылыстар. Қоғам мен табиғат, организм және орта.

б) негізгі және Негізгі емес, басты және неглавные. Мысалы: Өзара айналдыру нейтронның, протон, электрона, экзотикалық ядрода атомның білдіреді процесс үздіксіз пайда болуы мен қайшылықтарды шешу, бірақ өзгертуге әкелетін атом-полярность ядро, электрондық қабық қалады!

Бұл материалистік диалектикасына терістеу ретінде қарастырылады қажетті уақытта даму жағдайы сапалық өзгерістер заттар.

Терістеу білдіреді айналдыру, бір заттың басқа кезде, бір мезгілде көшу бірінші ереже бағынысты және преобразованного элементтің құрамында екінші деп аталады алар.

Диалектикалық терістеу қамтиды триединный процесі:

1) деструкция (қирату, жою, изживания),бұрынғы;

2) кумуляция (жинақтау, жиынтықтау)-(ішінара сақтау, препятственности, трансляция);

3) конструкция (құру, құру).

Терістеу терістеу болжайды циклдік, салыстырмалы қайталануы поступаемость.

Мысалдар диалектикалық терістеу Ресей тарихында:

1.Көшу языческой сенім — православие-Крещение Руси бұл бұрылу Батысқа отрицанием Шығыс.

2. Татар-моңғол иго-көшу, феодалдық Батыс — азиялық Шығыста.

3. Петровские реформалар — бағдарлау Ресей, Шығыстан Батысқа қарай.

4. Революция 1917 жылғы векторы уақыт қайтадан жіберіледі Батыстан Шығысқа.

5. Сөз перестройка-белгілері идеализациясы Батыстан. Шынымен тағы да, осымен үшінші рет бағдарлау Батысқа?

Заң сандық және сапалық өзгерістер бар санат:

1. Сапа-бұл қасиеттердің жиынтығы, көрсетілетін екенін білдіреді нәрсе, ол болып табылады.

2. Саны жиынтығы қасиеттерін сипаттайтын шамаға заттар, оның өлшемдері.

1. Сапасы осындай ушылар заттың (құбылыстың, процестің),ол сипаттайды, оны осы пәнді меңгерген жиынтығымен оған тән қасиеттері мен тиесілі класына жататын бір тектес, онымен заттар.

2. Саны-сипаттамасы бойынша даму дәрежесі немесе қарқындылығы тән атындағы қасиеттерін, жылына пайыздар шамалары және күндері.

Әрбір жеке затқа ие бесчисленным саны қасиеттерінің бірлігін білдіреді олардың сапасы.

Шара-диалектикалық бірлігі, саны мен сапасының немесе осындай интервал сандық өзгерістер оның шегінде сақталады сапалық анықтығы нысанасын.

Секіру-ауысу сандық өзгерістердің сапалық немесе бір сандық күйден нәтижесінде айналдыру шаралары.

Қасиеті-тарап затты жаѓдай тудырушы оның айырмашылығы немесе ұқсастығы басқа пәндермен және білінетін өзара іс-қимыл онымен.

Қасиеттері қандай ерекше және жалпы;

-басты және неглавными,
-қажетті және кездейсоқ,
-елеулі және елеулі емес,
-сыртқы және ішкі,
-үйлесімді және үйлеспейтін,
-жеке және неотдельными,
-табиғи және искуственными,
3. Диалектика категорияларының әр түрлі, күрделі табиғаты. Олар білдіреді;

1. Әмбебап байланыс болмыс. Дара және жалпы. Құбылыс және мәні.

Әлемде барлығы өзара байланысты бұл өзара байланыс бар әмбебап сипаты мен пронизывает барлық болмыс.

Нысандары өзара байланысын нысанында болуы мүмкін: байланыс жеке, жалпы; бөліктері мен тұтас; жеке және вирируемого және т. б. Диалектика танып-білуге мүмкіндік береді күрделі шындықты қарама-қайшы әмбебап байланыс болмыстың пайдалана отырып,.

Философиялық ұғымдар көрсететін әмбебап байланыс болмыстың топ құрайды санаттағы диалектиканың.

Осы санаттағы, әдетте, буланған: көрсетеді»полярлық» тараптар құбылыстар, заттар, процестер. Таным процесінде категгорий бейнелейтін алуан байланыстарды, нақты әлем, бөлуге болады екі категориальных бірқатар:

а) бірінші категориялық бірқатар білдіреді «құрылымы» және «ұйымдастырушылық» болмыс. Бұған бірқатар жатқызуға болады мынадай буланған ерлік пен намыс жыршысы: «дара және жалпы», «тағы алудың бірыңғай»,»ұқсастығы-айырмашылығы», «сапасы-саны», «оңай-қиын», «бөлік-бүтін», «түпкі шексіз», «форма-мазмұн» және т. б.

б) Екінші категориялық бірқатар білдіреді әмбебап байланыс детерминация. Оларға относятся:»явление-сущность»,»причина-следствие»,»случайность-необходимость»,»возможность-действительность» және т. б. бірқатар Бірінші санаттағы атауға болады «көлденең», «второДаем мағыналық түсіндіру санаттары:

1) Дара және жалпы. Қасиеттері және байланыс тән тек осы білімі жоқ басқа деп аталады бірлі-жарым. Дара сипаттайды жеке пән, құбылыс, зат, отличающуюся өзінің кеңістіктік, уақытша және басқа да қасиеттері жағынан өзге. Барлық бұл неповторимо бұл құбылыс тән тек оған, жоқ басқа құбылыстарды атауға болады жекелей .Жалпы, бұл қайталанады басқа да құбылыстар, присущее емес, бір-бірден, ал көптеген құбылыстар. Жалпы, бұл объективті қолданыстағы ұқсастығы жекелеген заттардың, олардың однотипность тиесілігі бір тобы.

Жалпы бар жеке, жеке білдіреді шегін жалпы. Үстінен жекелей «властвует» жалпы, ол аяусыз «мәжбүрлейді» дәйекті қаза болуда жалқылық ретінде переходящее атын сақтау жалпы қалай устойчевое; біртіндеп өледі, бірақ түрі өмір сүреді.

Кез-келген қарым-қатынас тек шамамен қамтиды барлық жеке заттар, готорые бар дара қатар қайталанатын қайталанбас қасиеттері бар.

2) Құбылыс және мәні. Осы санаттағы мүмкіндік береді ұғыну жалпыға ортақ байланыс болмыстың арақатынасын белгілеу жолымен жер үсті және терең деңгейдегі ақиқаты.

Сыртқы, байқалатын, означаемые, қозғалмалы, изменчивые сипаттамалары пәнді деп аталады құбылыс. Ішкі ,терең, жасырын, салыстырмалы түрде тұрақты сипаттамалары заттарды анықтайтын, олардың табиғаты, мәні деп аталады. Бұл құбылыс ретінде кешенді жиынтығы ретінде.

Біреулері: нысаны көріністері және мәні заттар сәйкес келеді. Егер бұл рас болған ғылым болар еді артық.

Басқа предпологают: құбылыс және мәні жоқ жалпы байланыс. Егер мұны дұрыс,сонда мүмкін емес танымның мәні заттар. Бойынша Cantu құбылыс-бұл нысаны тәжірибелік постигаемого адам болмыс.

Платон: мәні тождественна идеялар (эйдосу) ,ол сводима к телесным, сезімдік — воспринимаемым нысандар болмыс. Ол әлдебір бастапқы үлгі үшін барлығы пайда болатын және келетін.

Аристотель: мәні-бұл заттар берілмеген ерекше белсенділігімен нысандарын ретінде біршама принципі бейнелейтін косную материя, жиынтығында сәйкес құрылады және барлық заттар. Қорытынды.

Мәні заттар материальна, жиынтығы болып табылады тән, оған қажетті тараптардың байланыстар бар, ол қарамастан, адам санасы. Существуя нақты, ол органикалық байланысты құбылыс ашады, өзінің мазмұны тек оған, ол арқылы.»Мәні Бойынша Ленин ескерткіші болып табылады, құбылыс-мәні».

Құрылымдық байланыс. Бөлік және бүтін; Нысаны мен мазмұны;

Элементі мен құрылымы.

Орналасуы заттар болады:

а) не құрылымдық

б) не хаотическое

Кез келген құрылым құрайды бүтін, ол тұрады бөлшектер. Бүтін, белгілі дәрежеде, ретінде қарастырылады нәтижесі үйлесімі бөлшектерінің немесе басқа заттың, а бөлігі ретінде мұндай «заттар»,жиынтығында құрайды жаңа, күрделі заттар.

Мұндай бекіту примитивті, түсінікті жасаңыз. Бүтін мүмкін және жинаумен құрамдас бөліктері, бөлшектері жиналуы мүмкін кенеттен. Мұндай бүтін емес, құнды. Бүтін болуы тиіс тұтастығын. Тұтастық түрлі түрлері бар:

а) құрылымдық түрі тұтастығын көрсетеді байланысты құрылыстар.

б) функционалдық түрі-тұтастық принципі.

в) генетикалық түрі тұтастығын сипаттайды.

Бүтін білдіреді тұрғысында қамтитын ретінде құрамдас бөліктерінің, басқа, органикалық өзара байланысты заттар, және ие болған осындай қасиеті бар ,олар жинақталады — қасиеті, оны құрайтын бөлімдері.

С санаттарының мәні мен құбылыс, бөлік және бүтін тығыз байланысты санаттағы мазмұны мен нысаны. Астында мазмұнымен түсіндіріледі санаты материалистік диалектиканың белгілейтін жиынтығы барлық өзара іс-обуславливаемых олардың өзгерістер тән құбылыс. Нысаны құбылыстар деп аталады салыстырмалы орнықты байланыстар жүйесі сәттердің мазмұны, оның құрылымы. Ұғымы, құрылымы» білдіреді тәсілі үйлесуі мен өзара байланысты элементтердің тұтас. Ұғымы «элемент» білдіреді компоненттері, құрамдас бөліктері қандай да бір бүтін орналасқан және бір-бірімен белгілі бір өзара байланыс және өзара тәуелділік.

Ұғым «бөлігі» сипатын білдіреді,»винтик»,»тор» бүтін.

Байланыс детерминация. Детерминизм бұл туралы ілім жалпыға бірдей ӛзара объективті құбылыстар.

Негізінде ол бекітілгеннен әмбебап байланыс барлық құбылыстар.

Бастапқы санатты детерминизм ұғымы болып табылады-байланыс және өзара іс-қимыл.

Мәні детерминизм ашылады неғұрлым толық пайдалану жолымен және осындай санаттардың, «себебі», «тергеу», «заңдылық», «мәні», «құбылыс», «қажеттілік» пен «кездейсоқтық», «еркіндік», «мүмкіндік», «жарамдылығы».

Осы санаттағы пайдаланылады,буланған. Олардың сипаттамалары:

1. Себеп пен салдар.

а) Себеп деп аталады өзара іс-қимыл материалдық құрылымдардың элементтерін, олардың құрамдас бөліктерін, обуславливающее тиісті өзгерістер.

б) Салдары деп аталады өзгерістер туындайтын барлық өзара іс-қимыл жасайтын нысандарда немесе материалдары оларды ісіктерде нәтижесінде олардың өзара іс-қимыл.

2. Қажеттілік және кездейсоқтық.

а) Қажеттілік деп аталады қасиеттері және байланыс негізделген ішкі себептері заттар, құбылыстар, ішкі табиғатымен элементтерін құрайтын материалдық білім беру.

б) Случайностью деп аталады қасиеттері және байланыс бар, себебі, өзінің өмір сүруінің басқа, негізделген стечением сыртқы мән-жайлар.

Кездейсоқтық пен қажеттілік, мүмкіндік пен шындық.