Екі клан туыс бола алмайды
Екі кланы көршілес кеңістіктің екі бөлігіне жатқызылмайды. Бұл жерде орналасқан сызба[327], оны Хауитт бір туземцтің нұсқауы бойынша салған, әрі өте ақылды. Соңғысы тайпаның ұйымын сипаттау үшін Шығысқа дәл бағытталған таяқтарды салғаннан бастады, өйткені нгауи, күн-басты тотем, бірақ оған қатысты барлық қалғандары анықталады.
Басқаша айтқанда, күн кланы және шығыс — батыс бағыты, бәлкім, екі фратрий — крокич пен гамуч жалпы бағдарын; бірінші распо Шығыс — Батыс сызығының үстінде, екіншісі оның астында. Іс жүзінде (схемада оны көруге болады) фратрия гамуч тұтастай оңтүстікте, екіншісі тұтастай алғанда-солтүстікте. Тек бір клан крокич, клан 9, Шығыс — Батыс сызығынан шығып, бұл ауытқу бақылаудағы қатемен немесе бастапқы жүйенің одан әрі немесе одан кейінгі өзгеруімен байланысты деп санауға барлық негіздер бар[328].
Бұл, осылайша, Солтүстік фратрия және Оңтүстік фратрия, біз басқа қоғамдарда орнатылған сол ұқсас еді. Солтүстік — Оңтүстік сызығы солтүстік бөлігінде пеликан фратрия крокич кланы, ал оңтүстік бөлігінде фратрия гамуч кланы өте дәл анықталады. Осылайша, басқа кландар орналасқан төрт сектор бар. Омах сияқты, олардың орналасу тәртібі тотемдердің арасындағы туыстық қарым-қатынасты білдіреді. Туыстас кландарды бөлетін кеңістік басқа кландар болып табылатын бастапқы кланның атауын тағады. Мәселен, 1 және 2 кландары аралық кеңістік сияқты «Күнге тиесілі» деп аталады»; 3 және 4 кландары, сондай-ақ оларға қосылған учаске сияқты «ақ қадаға тұтас»жатады. Ақ какаду күннің синонимі болғандықтан, біз көрсеткеніндей, шығыстан солтүстікке дейін келе жатқан бүкіл сектор күнге жатады деп айтуға болады. Сондай-ақ, 4-тен 9-ға дейінгі кландар, яғни солтүстіктен батысқа дейін орналасқан, барлығы бірінші фратрияның бірқазанның бөліктері болып табылады. Біз объектілердің кеңістіктік бағдарға қаншалықты жиі ұшырайтынын көреміз.
Нәтижесінде біз жіктеменің екі түрі де зунья сияқты, кландар мен тотемдер бойынша жіктеме ең көне болып табылады деп санауға негізіміз ғана емес. Біз сондай-ақ әртүрлі қарастырылған қоғамдардың мысалында екінші жүйе бірінші болып пайда болды және оған қосылды. Тотемиялық сипаты бар қоғамдарда жалпы ереже тайпаның қайталама топтары, фратриялар, кландар, субкландар олардың туыстық қатынастарына, әлеуметтік функцияларындағы ұқсастықтары мен айырмашылықтарына сәйкес кеңістікте орналасуы болып табылады. Өйткені екі фратрия әртүрлі даралық, өйткені әрбір адам өмірінде әртүрлі рөл атқарады тайпалар бір-біріне кеңістікке қарсы тұрады; біреуі бір жағынан, екіншісі — екінші жағынан қонады; біреуі бір бағытта, екіншісі — қарама-қарсы бағытта бағытталған. Әрбір фратрия ішінде кланы бір-біріне жақынырақ немесе керісінше, олардың қарауындағы объектілер бір-біріне қатысты неғұрлым ұқсас немесе жат болып келеді. Бұл ереженің болуы біз айтқан қоғамдарда өте айқын болды.
Шынында да, біз әрбір клан пуэбло ішінде зуньяның оған тіркелген облыс бағытына бағдарланғанын көрдік; сиу сияқты функциялары бар екі фратрия да, мүмкін болғанша, бір сол жақта, екіншісі оң жақта, біреуі Шығыста, екіншісі батыста орналасқан. Бірақ осындай немесе ұқсас фактілер көптеген басқа тайпаларда кездеседі. Бұл фратрийдің функциясына қатысты екі рет қарама-қайшы келуі, және орналастыруға қатысты ирокездерде де, виан — доттарда[330], Флорида тайпасының құлдырауына келген семинолдарда[331], тлинкиттерде, үндістер луштарда немесе денединджие, ең Солтүстік, ең азып қалған, бірақ бір мезгілде үндістерден ең алғашқылар[332]. Меланезияда фратриялар мен кландардың өзара орналасуы қатаң түрде анықталады. Алайда, бұл тайпалардың су фратриясына және жердің фратриясына бөлінуінің пайда болған фактілерін еске түсіру жеткілікті, олардың бірі жел астында орналасқан, екіншісі жел жағынан орналасқан[333]. Көптеген Меланезия қоғамдарында бұл екілік бөлу тіпті ежелгі ұйымнан қалған бәрін құрайды[334]. Австралияда сол локализацияның құбылыстарын бірнеше рет атап өтті. Тіпті әрбір фратрия мүшелері көптеген жергілікті топтар бойынша шашыраған кезде де, олардың ішінде олар бір-біріне қарама-қарсы қоныста орналасады[335].
Бірақ, әсіресе, бұл орындар, сондай-ақ олардан туындайтын кеңістіктік бағдарлар, жалпы тайпаның жиналыстарында байқалады. Бұл негізінен арунтқа тән. Оның үстіне біз табамыз оларда әрбір кланға жазылған ерекше бағдар, мифтік бағыт ұғымы бар. Су кланы су деп саналатын кеңістікке жатады [336]. Мифтік селения бағытында, ертегі ата-бабалары, алчеринг тұрғандай, қайтыс болған адамның орналасқан жерін анықтайды. Анамның мифтік ата-бабаларының қоныс аударуының бағыты кейбір діни рәсімдер (мұрын сүрту, жоғарғы кескішті кестелеу) кезінде есепке алынады[337]. Жаңа Оңтүстік Уэльстің жағалауында мекендейтін тайпалардың барлық тобы мен аспаздық жиналыстарда кландар Горизонт учаскесіне сәйкес орналастырылады[338].
Мұны орнатқаннан кейін, жердің жіктелуі қалай бекітілгенін түсіну оңай. Бастапқыда объектілер кландар мен тотемдер бойынша жіктелді. Бірақ біз тек айтқан кландардың тар орналасуы кландарға жазылған нысандардың тиісті локализациясын тудырды. Мысалы, қасқырдың адамдары қандай да бір жерге жатқаннан бастап, сол қажеттілікпен сол тотемге жататын кез келген нәрсемен жүреді. Содан кейін, қоныстану өзінің кеңістіктік бағдарын түпкілікті анықтаған кезде және оның барлық бөліктерінің бағдарлануы олардың барлық мазмұнымен, заттарымен және адамдарымен бір мезгілде анықталады. Басқаша айтқанда, табиғаттың барлық объектілері бұдан былай кеңістіктің белгілі бір бөліктерімен белгілі бір байланыстарды қолдау ретінде қабылданатын болады. Әрине, тек асыл тұқымды кеңістік бөліседі және осылай бөлінеді.
Бірақ, тайпаның негізін қалаушы — ата-бабамыз адамдардың әкесі және құрушысы болып табылатын барлық адамзат тайпаның алғашқы қауымдық адам үшін қалай құрылатыны сияқты, селения ұғымы бейбітшілік ұғымымен теңдестіріледі[339]. Селение-әлемнің орталығы және бүкіл әлем азайған түрде онда. Әлемдік кеңістік пен тайпалық кеңістік өте жетілмеген, сондықтан ақыл бір-бірінен екіншісіне кедергісіз, дерлік беймәлім. Осылайша объектілері мүлдем көрсетіледі жататын қызметкерлермен сол немесе өзге местностям. Дегенмен, фратриялар мен кландар бойынша ұйым күшінде болғанша, кландар бойынша жіктеу үстем болды; объектілер тотемдер арқылы облыстармен байланысқан. Біз зуньяда, кем дегенде, кейбір есімдермен осылай болғанын көрдік. Бірақ осы күні күн иерархизированным тотемическим топтамалары жоғалып және смениться жергілікті топтармен, жай ғана жанында тұрған бір-бірімен, сонымен қатар жіктелуі бойынша местностям болады бұдан былай бірден-бір ықтимал[340].
Сонымен, біз зерттеген классификация түрінің екеуі де әртүрлі аспектілерде олар дамыған қоғамның өзін білдіреді; бірінші тайпаның заңды және діни ұйымына сәйкес модельденген, екіншісі — оның морфологиялық ұйымына сәйкес. Сөз заттар арасындағы туыстық байланыстарды орнату туралы келгенде, өмір мен құбылыстардың неғұрлым кең және одан да көп отбасыларының қалыптасуы туралы, отбасы, клан, фратрия қойған ұғымдарға сүйеніп, тотемиялық мифтерден шыққан. Кеңістіктер арасындағы байланыстарды орнату проблемасы пайда болған кезде, адамдар қоғам ішінде қолдайтын кеңістіктік қатынастар бағдар болды. Мұнда ұғымдық рамка кланның өзімен қамтамасыз етілген, онда клан жер бетінде жасаған материалдық белгімен. Бірақ бұл басқа шеңберлер — әлеуметтік шығу тегі.