Экономикадағы жаһандану процестері

Бұл жұмыс арналды процестеріне енгізу және шығару барысында жаһандану. Негізгі теориясымен үшін болып табылады өркениет теориясы Норберта Элиаса. Сәйкес оның ұсынуы, өркениеттік процесс көшумен сипатталады сыртқы қысымды самопринуждению, сондай-ақ мораль, құқық және қамтамасыз ететін ішкі тәртібі институттар. Ұлттық мемлекет алады монополияны зорлық-зомбылықты арқасында бас тартуға индивидтің зорлық-зомбылық. Кезеңінде модерн ол белгілейді маңызды шекара арасындағы ішкі және сыртқы моралью.

Енді әлеуметтанушылар қазірдің өзінде талқылайды көшу қазіргі заманғы — постсовременному қоғамға, және олардың кейбіреулері көреді көшу әлемдік қоғамға. Негізгі алдым онымен ұрлап барысында жаһандану ұлттық мемлекет, оның монополия зорлық-зомбылықты, ішкі және сыртқы зорлық-зомбылыққа?

Бірінші бөлігінде жұмыс едім талқылау глобализацию жиынтығы ретінде процестер. Көрсетемін, жаһандану нәтижесінде ұлттық болмыс және ішкі мораль өзінің мәнін жоғалтады. Сонымен қатар, гомогенизацией жаһандану салдары болып табылады, сондай-ақ оқшаулау және бөлшектеу. Бұл үш процесін бұзады, монополияны мемлекеттің зорлық-зомбылық.

Екінші бөлігі жұмыс өтейін, дәлелдемелер көшу монополия билік ұлттық мемлекет халықаралық ұйымдарға ықтимал. Пессимистическим салдары жоғалған заңдылығы үстемдік ұлттық мемлекет тиісті ауыстыру заңдылығын ұлттықтан жоғары деңгейі болып табылады ықтимал күшеюі ішкі және внегосударственного зорлық-зомбылық. Оптимистік нұсқа мынада қалыптастыру процесінде коммуникация желілері қалпына келтіріледі бұрынғы негізі бұзылған реттелген мемлекет әлеуметтік қарым-қатынастар. Персонифицированные байланыстар жүйелерін «ретінде моральдық экономикасы» құрылымдайды, осылайша, әлеуметтік және шаруашылық.

1. Жаһандану процестері және саяси арена
Пікірінше, Маргарет Арчер, жаһандану — бұл процесс, ол әкеледі охватывающему бүкіл әлем связыванию құрылымдардың, мәдениеттер мен институттары. Ол үшін жаһандану білдіреді бүгінгі таңда қоғам емес, болып табылады көп бастапқы бірліктерді талдау. Олброу дәлелдейді қоғамның қарастырған жөн ғана жүйесі, айналасында басқа да жүйелер және, осылайша, субсистему әлемдік қоғамдастық.

Экономикалық ғылымдар саласында жаһандану байланысады, ең алдымен, идея еркін әлемдік нарықтың жаһандық бұқаралық шынықтырумен және әлемдік ақпараттық кеңістікпен. Аралас кәсіпорын жұмыс істейді ғаламдық тауар және қаржы нарығында негізінде жоғары ақпараттық технологияларды, еңбек бәсекелесі жаһандық еңбек нарығы. Неоклассикалық моделі жабық нарықтық экономика мұнда транснационализируется. Халықаралық қатынастар теориясы Розентау болжайды дамыту бағытында «бір әлем». Ұлттық мемлекет Мейеру білдіреді тек кіші жүйесін жалпы әлемдік саясат. Осыған сәйкес, олар барлық көбірек делегируют өз егемендігін пайдасына бірлестіктер ұлттықтан жоғары .

Теориясы, әлемдік жүйесінің Уоллерстайна да ескерді тұжырымдамасы әлемдік капиталистік экономика, Жаңа уақыт тарады бүкіл планетаның. Алайда, оның интеграция болды арқасында сауда және өндірістік өзара байланыс, әрі ұлттық мемлекет белгілі бір дәрежеде, зорлықпен ұйымдастырылған негізделген пайдалану трехполюсную құрылымы: орталығы — полупериферия — перифирия. Рас, Уоллерстайн көреді болашақта әлемдік социалистік қазақстан үкіметі халықаралық капитализм-өзінің жеке қарама-қайшылықтарды обречен, сайып келгенде, жеңіліс.

Шын мәнінде ұлттық мемлекет болып табылады уходящей моделі қазіргі заманғы, бұл қалай сипаттайды жоғарыда келтірілген теория? Қарастырайық пікірталас өзгерту туралы маңызы бар ұлттық мемлекет жаһандану барысында бірнеше толығырақ: ұлт болып табылады орталық ұғымы нені білдіреді қосу адамның саяси жүйені арқасында саралау (қосу «ұқсас» және, тиісінше, алып тастау «басқа») жасайды когеренттілік (өзара тәуелділік). Андерсон дейді ұлттық мемлекетте туралы «воображаемом қауымдастықта». Ол көрсетеді оның моральдық іргетасы, ұлттық сәйкестену: имплицитное болжам бауырлас бірлестігінің бірдей индивидтердің бойынша сол жағына нақты айырмашылықтарды және таптық қатынастар — құру көлденең ынтымақтастық пен сенім, сондай-ақ көпшілік күш-жігері үшін әл-ауқатын (well-being) «ана-ұлт көшбасшысы». Ұлттық мемлекет бұдан әрі отождествляется Вальцером жақсы басқармасымен («good governance»), әділ господством айырмашылығы деспотического.

Тек бұл моральдық іргетасы түсіндіре алатын күші мен ұзақ өмір тұжырымдамасы-ұлттық мемлекеттің және өткінші дайындығы құрбандарына үшін «отан». Бэмье де растайды, бұл күш негізделеді превосходящей ұйымдастырушылық қабілеті мемлекет .Бүгінгі күнге дейін жүйесі егеменді ұлттық мемлекеттердің ойдағыдай қарсы тұрған команда осындай конкурирующим трансұлттық тұжырымдамалары, панисламизм, осындай халықаралық ұйымдарға, БҰҰ, әлемдік банк және халықаралық валюта қоры, және идеялар әлемдік қоғам. Дәл осы халықаралық ұйымның арқасында принципі өзара тану жете мән бермей, өз мүшелеріне, халықаралық және ұлттық заңдылығын атынан халықаралық өкілдерінің ұлттық мемлекеттер. Ұлттық мемлекет, сондықтан болды жиі неғұрлым маңызды халықаралық гөрі ұлттық маңызы бар. Тұрғысынан көші-қон бар сәйкестікті, патриотизмді және «алыс» ұлтшылдық . Пікірінше, Робертсон, идеясы ұлттық мемлекет өз мәнін жоғалтқан жоқ, керісінше, глобализирована.

Көптеген авторлар жазды пайда болуы туралы еуропалық ұлттық мемлекеттің жаңа замандағы, оның рухани түп-тамырымен француз революциясы. Тығыз нормативтік арасындағы байланыс ұғымдармен ұлт пен береке (well-being) переросла нәтижесінде, қазіргі заманғы мемлекет береке, онда қолданыстағы шеңберінде қауымдастықтар (отбасы, көршілік, ауылдар және т. б.) жүйесі жауапкершілік және қауіпсіздік ауыстырылды қоғам, т. е., мемлекеттік институттар. Арттырумен қатар, бас бостандығынан индивидтің, ол мойындайды көптеген ғалымдар әлеуметтік ғылымдар, моральдық негіздемесі мемлекет берекелі туындайды бір дилемма: осы процестерді перекладывания жауапкершілік мемлекет ослабляют көлденең ынтымақтастық, ұлттық-сезім. Қолданылу ортақтас қауымдастықта қазіргі заманғы мемлекет және, тиісінше, сверхпредпочтение «генерализованной өзара түсіністік сәйкес,» Салинсу, қарсы тұрады жеке қалауларына қысқа мерзімді барынша табысқа және көптеген жағдайларда әкеледі иждивенческим настроениям белгіленген теориясымен ұтымды таңдау. Қазіргі заманғы мемлекет берекелі айырылады іргетасы: ұлттық сәйкестену. Бату ұлы идеологиялардың барысында коллапс орталықтандырылған экономикалар бұл үдеріске ықпал етеді.

Сонымен қатар, көптеген елдерде ұлттық бірегейлік қойылады күмән келтіретін басқа себептер бойынша: туындаған постколониалды критицизм кезеңінде ұлттық мемлекет қарама-қарсы ұлттық мемлекеттерге ескі әлемнің, әсіресе елдерде терең салт-азаматтық қоғам, мысалы, Франция немесе Англия, сипатталады біртіндеп ыдырауына ұлттық және этникалық идентичностей. Мемлекеттік шекара болып табылады тезірек саяси қарағанда, этникалық шекараларды, ал ұлттық бірегейліктің, шыңғысхан пікірінше, Барта, бұл құрылымдар бәсекеге түсе алады бір-бірімен. Процестер шыңғысхан — бұл белгі әсіресе әлсіз ұлттық мемлекеттердің (мен артынан басым бағыттары болып табылады деп атаймын әлсіз ғана мемлекет бар монополия билік) . Бірқатар елдердің үшінші әлем және бұрынғы социалистік Шығыс Еуропа елдеріндегі ұлттық сәйкестік өте әлсіз және уязвима, күшті националистический символизм (әскери шерулер, мереке күндер босату және т. б.) жасыру бұл әлсіздік. Этникалық процестер әкелуі мүмкін ыдырауға ұлттық мемлекеттердің неғұрлым ұсақ бірлік, бұл орын Югославия және бұрынғы Кеңес Одағында.

Экономикалық тәжірибе көрсеткендей, максиме охватывающей бүкіл әлем-мен еркін сауда және трехполюсной құрылымы (орталығы — полупериферия — перифирия) қарама-қайшы келмесе басқа бағыты-экономиканы дамыту: білім беру, әр түрлі супранациональных кеңістіктер. Мұнда буржуазиялық көзқарас көреді тиімділігін арттыру мен халықаралық бәсекеге қабілеттілігін, неомарксистский тәсіл усматривает оңтүстік және шығыс өңірлік кооперацияларға және автаркичном дамуында мүмкіндігі білім беру қарама-қарсы орталық билік қатысты ескі индустриялық елдер. Тұрғысынан ұлттық экономикалық саясат экономикалық кеңістік көздейді, сауда кедергілерін жою, келісілген болғанымен шекараларын ұлттық мемлекеттердің (мысалы, жалпы кедендік, валюталық, экологиялық саясат, сондай-ақ саясат, еңбек нарығы және т. б.), делінген халықаралық қатынастар теориясы, ауыстыру белгілі бір өкілеттіктер мен құқықтарды ұлттық мемлекет деңгейіне мемлекеттің деңгейі. Соңғы біріздендіруге ұмтылады бірқатар ұлттық заңдар, құқықтары мен міндеттерін. Мақсат, осы талпыныстан тұрады құру, белгілі бір халықаралық кеңістіктердің, жалпы саясатымен экономикалық және қоғамдық салалардағы.

Бір мезгілде қабылдауы, барлық негізделіп, ішкі кеңістік, ал сыртқы кеңістік бірте-бірте жоғалады, адамдардың санасынан тұрған осы шекарасы. Өкілдері әлеуметтану дамыту мәселесін талқылауда «соңына үшінші әлем». Бұл ретте олар сілтейді ғана жоғалуына ұлы теориялар дамыту жетпісінші жылдардың емес, усиливающееся ығыстыру үшінші әлем трансферлік қаржылық ағындарды шектеу оның ішкі кеңістік жүйесін, одан айыру және оны сана қатысушының және сығу бірі перифериялық шегінен жүйесінің жай-күйі иррелевантности. Сондай-ақ этнология ғылым соқтығысу «бөтен», дамуымен еуропалық этнология (Volkskunde) көбірек артады мәні ұғымдар «көрші».

Мұндай аймақтық экономикалық және саяси кеңістіктің туындауына қарсы тұрады тарихи қалыптасып отырған әлемдік қоғам мен, сонымен қатар, қоғамдастықтар мемлекеттер мен субнациональными этникалық процестерді туындатады одан әрі партикуляризацию. Тұрғысынан саяси экономика, ол әкелуі мүмкін келесі перспективалары:

1. — Усиливающемуся соперничеству арасындағы халықаралық блоктармен, ол туындауына алып келеді жаңа шекараларын (мысалы, қорғау кедендердің немесе баға. Қазіргі уақытта, біз көре аламыз өсіп келе жатқан меркантилизм арналған транснациональном деңгейде. Сауда статистикасы көрсеткендей, сауда ағындары Еуропа мен АҚШ-та орналасқан, негізінен, осы экономикалық кеңістік және аз дәрежеде — оның шекаралары , ал дамушы елдер өзінің импорты мен экспорты қабылдауға, ең алдымен, индустриялық ел. Алайда, дәл осы қолдау арқылы аймақтық кооперация талпынуда өзгерістер тәуелді экономикалық құрылымы дамушы елдер.

2. Келесі ықтимал перспектива — бұл өсіп келе жатқан кернеуі ішінде экономикалық блоктар-айырмашылықтар мүдделерін, арын билік тұрғыда тең емес бөлу амандық және экономикалық қуаты, саяси немесе мәдени айырмашылықтар мен нормаларын .

3. Үшінші ықтимал перспектива — бұл өзгерту жүйесін әлемдік үстемдіктің нәтижесі ретінде пайда болған регионализированных саяси және экономикалық кеңістіктер, құлдырауы ескі орталығының әлемдік экономиканың пайда болуы және жаңа орталығы азия-тынық мұхит аймағындағы. Неолиберальные экономистер подогревают бұл көңіл-күй, дәлелдей отырып, ескі индустриялық елдер дамуы қымбат бағасы, ал ұрлық және технологияларды сатып алу барысында жаһандану мүмкіндік берді жаңа индустриалды елдер (NICs) байланыс орнатуға c Батыс пен шығыс, соның арқасында төмен шығындар өндіру және дамыту, тіпті басып өте алады.

Пікірталасты қорытындылай келе туралы мәнінде ұлттық мемлекет жаһандану барысында экономика, мәдениет және саясат, мен келісе Гидденсом келеді, баяндап: кейбір аспектілері ұлттық мемлекеттің арқасында өз байланыс халықаралық жүйесімен мемлекеттер өзінің мағынасын сақтайды және әкеледі күшейту ұлтшылдық көңіл-күй. Басқа да аспектілері ұлттық мемлекет және оның ұқсастығын өз күшін жоғалтады нәтижесінде субнациональных (этникалық) процестердің супранациональных процестердің (ынталандыру пайда болуы және трансұлттық экономикалық және саяси кеңістіктердің) және жүйелік процестер мемлекетте береке. Ұлттық мемлекет негізделген адамгершілік негізде (бірегейлік, ұлттық мемлекет), ол ыдырап, ішінен нәтижесінде сезіну ерекшелік құрып кету көлденең ынтымақтастық және қайта тексеру заңдылығы үстемдік, сырттан пайда болуымен қатар жүреді супранациональных идентичностей және өмірлік стильдердің, сондай-ақ халықаралық институттар.
Норберт Элиас сипаттайды қоғамдық өркениеттік процесс азайту ретінде жеке билік және сыртқы бақылау (мәжбүрлеу) құру арқылы монополия зорлық-зомбылық және өзін-өзі бақылау. Бірлестігімен үлкен кеңістіктік білім туындайды жаңа институттар және воцаряется ішкі әлемі. Ал ішкі кеңістікте зорлық-зомбылық әкеп соғады теріс санкциялар, вовне ол мүмкін және тіпті артады мүддесі үшін, ұлттық мемлекет.

Интерпретация Элиаса деңгейінде аяқталады ұлттық мемлекет. Сипатталған менімен азайту барысында жаһандану маңызы бар ұлттық мемлекет ретінде құрама аумақтық, саяси, әлеуметтік, экономикалық және әскери бірлігін, оның тығыз байланысты монополия зорлық-зомбылықты және ішкі моралью туралы мәселе қояды, бұл ретте өзгеруі жүреді монополия зорлық-зомбылықты және моралью. Қандай да бір нұсқаулар пайда болуы жаһандық этика игілік, оған сәйкес барлық адамдар бауырлар? Сондықтан, біз цивилизованы (немесе адамгершілік реттелген) бас тартуға қатысты күш көрсету бөтен, әлеуетті жауларға? Немесе біз мұндай варвара, жақында жобаланған және пайда болған трансұлттық шекаралар таңбалайды жаңа арасындағы шекара ішкі және сыртқы моралью?

Жоюға қатысты проблемалар семантикасы ұғымдар, «мораль», айтқым белгілеуге мораль функционалдық ретінде интернализированный басқару принципі, ол ұшыратады эгоистическое-әрекет белгілі бір шектеулер пайдасына қоғамдық өмір . Алайда пікірінше Хомана, конвенциональные нысаны мораль негізделетін сенімге, беделі мен қорқыныш жаза (посюстороннем немесе потустороннем әлемде), ауысты нысандары постконвенциональной мораль негізделген интерсубъективно разделяемом «убеждении» пәрменділігі нормаларын немесе күту, нормалар, кез-келген уақытта болады, негізді түрде заңдастырылған. Осылайша, кантова этика игілік ауыстырылды этиканы благоразумия негізделетін рефлексия, дискурста қолданылуы және түсіну емес, ұжымдық тексерілмеген нұсқауларда іс-қимыл.

Жаңа тәсілдер экономикалық әлеуметтану дәлелдейді де нормативтік узаконенная ойын еркін нарық a la Hayek, не мемлекеттік араласу емес білдіреді қоғамдық басқару қағидатын, жеткілікті жұмыс істеуі үшін қандай да бір қоғамның, бірақ маңызды ғана постконвенциональная мораль ретінде нұсқау жеке және ұжымдық іс-қимыл.

2. Жаһандану, постмодерн және мораль
Егер, утверждалось алдымен, жаһандану процестері жояды ұлттық бірегейлік ұлттық мемлекетте, оның ішкі мораль және, демек, монополияны зорлық-зомбылықты, менің алдымда сұрақ туындайды, қандай салдары болады, бұл даму үрдісі. Менің ұсынуға ықтимал үш сценарийі.

1. Бірінші сценарий көшіру бақылау деңгейі ұлттық деңгейі халықаралық ұйымдар және одақтар. Алайда, мен қазірдің өзінде атап өткендей, бұл сценарий ықтимал, себебі, әрекет қабілеттілігі халықаралық және трансұлттық ұйымдар қажет консенсус оның ұлттық өкілдер. -Мүдделер көпшілігі алыс жүретін жоспарларын вязнет ең төменгі компромиссах немесе сақтау статус-кво.

2. Екінші сценарий ерекшелігі әлсіретуге мемлекеттік монополия зорлық-зомбылық қауіптілігін арттырады соғыс — соғыс емес, ұлттық мемлекеттер, қанша ішіндегі ұлттық мемлекеттердің. Орнына «өркениетті» әлемдік соғыстар, зорлық-зомбылық нысанын қабылдай алады «варварских» азаматтық соғыстар. Соңғы онжылдықта бай осындай мысалдар, тіпті «өркениетті» Еуропада 7. Басқа желі әлеуетті қақтығыстар — бұл, әрине, жаңа сыртқы шекарасы аймақтық кеңістіктер. Дәл осы жерде туындайды әлеуеті сауда соғыстар арасындағы экономикалық блоктар. Бұл мысал болып табылады экономикалық-саяси қарама-қайшылық арасында АҚШ пен Жапония, басқа мысал — ниетін ЕО құру кеденнің қарсы неэкологичной арзан өнім келіп түсетін дамушы елдер. Әрине, діннің ЕС — бұл сондай-ақ шақыру үшін АҚШ. Бұл аймақтар бар әр түрлі экономикалық құрылымы және олардың мүдделерін тарайды (экономикалық кеңістік ЕО айырмашылығы экономикалық кеңістік АҚШ, экспортына тәуелді) әкелуі мүмкін, ол протекционизм саясаты АҚШ тарапынан және сауда-саттық өтті.

3. Мүмкіндігі көтерілістің үшінші әлем қарсы индустриялық елдердің тақырыбы болды ғылыми-фантастикалық фильм — «Ұлы жорық». Бұл фильм басталады эпизодтар көші-қон-аштық пен жұмыссыздық Африкадан Оңтүстік Еуропаға, ал аяқталады сахнадан тұратын погромов көшіп-қонушылардың еуропалық қарулы күштер қорғау мақсатында шекарасы мен әл-ауқаты жылғы жүрдім. Вариацией тақырыпқа айналды айтылған Хантингтоном гипотеза қақтығысы «дақылдар» («clash of civilisations»). Ал кезінде «суық соғыс» — бұл оның дәлел — арасындағы шекара ішкі және сыртқы моралью және грань зорлық-зомбылықтан бас тартуға пролегала бойындағы шептерін бөлісетін, идеологиялық блоктар (Батыста тауып көрінісін лозунге «Бостандығы қарсы коммунизм», ал Шығыста «Коммунитаризм қарсы азып-тозуын») және қатысулары көзделді соғысты бұл құндылықтар болса, қазір, осы поляризация жоқ. Рас, Хантингтон таниды тағы бір қауіп бар: ислам, бар мүмкіндігін біріктіру конфуцианством қарсы христиан мәдениет. Хантингтон дәлелдейді мәдениет құрайды, ең жоғары деңгейі жалпы халық. Бұл әртүрлілігі дақылдардың өсіп келе жатқан ұғыну бұл айырмашылықтар, діни фундаментализме, индигенизации элита (өтініш, өздерінің мәдениетіне орнына бағыттау батыс), глубокое укоренении мәдени бірегейлікті және усиливающемся экономикалық регионализме, мәдени идеологизируется, және ол қауіп, бұл дау-шарды.

Гипотеза Хантингтон болды отвергнута көптеген авторлары. Мен қосыламын көзқарасын Хартмана, метакультура-құрылымдық гетерогенности дамушы елдердің мүмкін емес айнымалы біріктіру үшін және қақтығыс. Келесі кемшілігі теориясы Хантингтон – ажырату қақтығыс және қарсыластық 8. Сценарий «сауда соғысы», меніңше, маған неғұрлым ықтимал.

Орнына талқылауға бұдан әрі-сұрақ зорлық-зомбылық туралы, мен едім үшінші сценарий және қозғау туралы мәселе қаншалықты процестер азаматтық қоғамның кедергі бұзылуына моральдық негіздері мемлекеттің берекелі.

Көптеген авторлар связывали көшу постиндустриалды, постмодернистскому немесе ультрасовременному қоғамға жұмыс бірегейлікті және дезориентацией. По ту сторону қазіргі заманның выкристаллизовывается өзге тәртібі. Ақпараттық қоғам талап етеді: немесе құруға қатысуға арналар деректер және Интернетке қосылған, немесе отрезанным әлемнен. Ақпараттық революция, меніңше, ускорила жердің айналуы. Шекарасы өсу мен қарама-қайшылықтар капитализм мен мемлекеттің әл-ауқатын айқын, анық және болезненны тұрғындары үшін ескі индустриялық елдер. Олардың көпшілігі, алайда, қол жеткіздік қатар жай-күйін үшін, олар жұмыс істеді, соғыстан кейінгі уақыт, және бұл жай-күйі емес екен осындай түб лайықты. Көптеген материалдық қажеттіліктерін қанағаттандырылды, және экономика дағдарыс туралы куәландырады тұтыну. Дегенмен сенім прогресс, дамушы елдерде әлі күнге дейін қалды непоколебимой, бұл, меніңше, бірде — ал бұл уақыт, бұл сенім разобьется салдарынан игеру және бұзылу табиғат.

Социологиялық тұрғысынан постмодерн сипатталады процесс делегитимации, нагнетается талап легитимации. Пікірінше Лиотара, біз жоғалтқан керемет аңыздар. Өмірге қауіпті сүйенеді енді емес, жау немесе жабайы табиғат, табиғат одомашненной, сондықтан бүлінген: ғаламдық экологиялық апаттар. Сенім жүйесі сарапшылардың қойылды күмән. Сенім прогресс деконструирована. Көптеген адамдар үшін тұтыну болып табылады, мақсаты-өмір үшін қауіпті, оған олар үшін беруге мағынасы өзінің тіршілігін және тірі қалу іздеп, жеке стратегиясын және діни экологиялық қозғалыстар.

Ульрих Бек дәлелдейді индустриалды қоғамға айналды индивидуализированное қоғам тәуекел. Татуласу индивидтің жұмыс бірегейлік ретінде сипатталады өткенге оралу құрылымдарында шыңғысхан, туыстық және көршілік және жеке байланыстар. Бек көреді төмендеуі маңызы бар ұжымдық құрылымдар индустриялық қоғам, ол өрнектеледі қысқарту мүшелік кәсіподақ немесе партиялар немесе выхолащивании ұғымдар «азамат-мемлекет» барысында туындаған әлемдік қоғам. Даралау барлық осы білдіреді, Беку, оқшаулауды, ал белсенді ресімдеу жеке биографий, нығайту-қарым-қатынастардың жаңа нысандарын ынтымақтастық, ол негізделген жеке байланыстар. Неосубстантивисты және коммунитаристы, қиындықпен енгізілуі мүмкін қазіргі саяси спектрін көреді, бұл жаңа күшейту қауым және этика игілік бір мезгілде қираған мемлекеттің жаңа дұрыс теңгермелеу азаматтық құқықтары мен міндеттерін және дағдарыстан шығу капитализм. Консервативті саясатты қуана подхватывают осы ойды қалай ақтауға санын қысқарту, қоғамдық игіліктер мен қызметтерді талап етеді, жекешелендіру мемлекеттің берекелі (көрсету белгілі бір қызмет арқылы өзін-өзі ұйымдастыру немесе нарық).

Растау көзқарас Бек көремін дамыту экономика. Пікірталас жаһандану көрсеткендей, техникалық революция ақпараттық қоғамда ускорила интернационализацию қатынастар алмасу 9. Заң бойынша сұраныс және ұсыныстың кеңістік метрополиях труднодоступно және еңбек ескі индустриялық елдерде болды тым қымбат. Сондықтан тұтас саласын ауыстырылды басқа елдің немесе, кем дегенде, бір елге, мысалы, өндіру компьютерлік бағдарламалар ауыстырылды Бангалор, өндіру компьютерлік чиптер — Силикон алқабына барады. Алайда, қарамастан туындап нәтижесінде техникалық революцияның мүмкіндіктерін уақытша-кеңістік түсіру, мәртебесі мен кәсіпкерлік мәдениеті үлкен, әсіресе халықаралық фирмалардың талап етеді мазмұндағы өкілді сауда үйлерінің тораптық пункттерінде әлемдік шаруашылықтың, әлемдік маңызы бар қалаларда, олицетворяют маңыздылығы.

Глобализованные экономика және қоғам төмендеуімен сипатталады маңызы бар өндіруші өнеркәсіп және кеңейту бойынша қызмет көрсету саласындағы, әсіресе қаржылық және ақпараттық сала. Қаржы нарығы, оның функциясы шектелмейді делдалдығымен сұраныс пен ұсыныс арасындағы капитал, бүгін өзі жасайды және өз өнімі. Шындығында, еңбек нарығы, ол болып табылады сол арқылы нарықты par excellence, ол сай емес неоклассической негізгі модельдері. Соңғы екі онжылдықта обнаружились күшті шоғырландыру процестері нарығы предрасположен — спекуляциям және болжамдар құрамында өте көп қателер. Биржа тезірек көрсетеді күту қарағанда, нақты дамыту.

Менің ойымша, экономикалық жаһандану өтуде күшті өсу ретімен кешенділік, сенімсіздік «және» тәуекел 10. Тарихи білім, нарықтық экономика, ол тығыз байланысты процестерді мемлекеттің білім беру, мағынаны ұлғайту экономикалық мүмкіндіктерін немесе балама мінез-құлық негізінде арақатынасының коммерциализация алмасу. Алайда өзінің маңызын жоғалтқан дәстүрлі басқару механизмдері жеке-дара іс-әрекеттермен, мысалы, адамгершілік экономика (сенімді серіктеске алмасу, бұрыннан белгіленген қарым-қатынастар тәжірибесі, қоғамдық қысым, жеке қауіп күш қолдану және т. б.) болуы тиіс бір мезгілде толықтырылды тиімді, есептелген институционалдық жағдайларға (ережелерге), әсіресе қауіпсіздігін құқықтық және жоспарлау. Бұл міндет ұлттық мемлекеттердің алды аясында Ұлы Трансформация жаңа өлшемі.

Жалғастырылған жағына глобализованной экономика трансформациясы білдіреді жаңа мүмкіндіктерін кеңейту. Алайда, әлі күнге дейін жоқ тиімді, есептелген белгіленген ережелер халықаралық деңгейде. Мүмкіндігі санкциялар қолдану глобализованной экономикадағы шағын және, ең алдымен, талап етеді, барлық үлкен шығындар. Халықаралық құқық болса да бар, бірақ ол күрделі және громоздкое. Маған, бірақ, меніңше, даулы нәрсе жоқ институционалдық ережелер туындайтын салдары ретінде жаһандану, себебі олар қарым-қатынаста бәсекелестіктің құрылымдарымен ұлттық мемлекет.

Сол обходятся осындай тәуекелді халықаралық және трансұлттық фирмалар? Зерттеулер көрсеткендей, транснационализация фирмалардың білдірмейді қарапайым ауыстыру ұлттық бәсекелестік халықаралық деңгейге немесе — бұл, әдетте, қабылдайды емес, білдіреді шоғырлану үдерісі, оны ығыстырады, нарықтан неғұрлым әлсіз фирмалар. Ол тезірек маманданған фирмалар белгілі бір салаларында, олар артықшылықтары бар және тіпті ішінара жетіспеушілігінен бәсекелестікті алады квази-монополиялық ұстанымын. Транснационализация — бұл процесс саралау, транснациональное еңбек бөлінісі, ол әкеледі арасындағы байланысты жоғары мамандандырылған кәсіпорындармен 11.

Мұндай өзара тәуелділік тән және шаруашылық желілері. Мен доказываю, бұл түсіну үшін экономиканың жаһандану мағынасы ескеру өткен фазасы-экономикалық трансформация (мысалы, бекіту кезінде сауда капитализм. Дәстүрлі сауда-елдер арасындағы сипатталды салыстырмалы аз саны бар сатушылар, олар кездесіп, белгілі бір орындарда, қоймаларда, халықаралық сауда үшін немқұрайды қымбат тауарлар. Басқа құқықтық институттарды құру үшін формалды реттеу сауда қақтығыстардың нәтижесінде туындайтын бәсекелестікті қоймалар бір-бірімен жеке қарым-қатынастар арасындағы купцами (мысалы, серіктестік, ұзақ іскерлік қарым-қатынас) болып табылады моральдық міндеттемелерді анықтаған сауда және көмектесті айналып күшті өзара тәуелділігі, кепілдіктердің болмауы және тәуекел. Олардың жеке байланыс құрып ақпараттық жүйесінің жергілікті білімдер, және, демек, механизмдер санкциялар қолдану үшін тіпті шалғай жерлерде.

Қарастыра отырып, глобализованную экономикасына, менің тезис ұсына деп үдерісімен қатар шоғырлануы орын алады, сондай-ақ процестер кері көшу емес, тәуелді, тұлғаның тәуелді жеке тұлғаның қатынастар. Бойынша Гидденсу, жаһандану осы себеппен білдіреді қарқындату әлеуметтік қарым-қатынастар. Мен көрсетемін дәлелдемелер, глобализованной экономикадағы көптеген шаруашылық байланыс негізделетін жеке қатынастары. Жаһандану және дербестендіру осы тұрғыдан алғанда — бір мезгілде процестер, және екеуі де процесін қояды сұрақ ретінде ұлттық мемлекет және мемлекеттік азаматтығы ретінде маңызды жасайтын ынтымақтастық үлгісі мол.

Тәуелді жеке тұлғаның қарым-қатынас ұсынады пікірінше, Грановеттер, «адамгершілік шаруашылығы», реттейді қолданысқа жеке индивидтің қоғамдық және экономикалық жүйесі. Business groups, т. е. кәсіпкерлік топтар, формальды және бейресми желілер — бұл, менің түсіндіру, «адамгершілік» экономика 12. Олар білдіреді ресімдеу сауда әлемнің тиімді формасын азайту үшін күшті өзара тәуелділік, сенімсіздік «және» тәуекел глобализованной экономика, ол арасындағы отбасылық кәсіпорын және измельчавшими нарықтары. Мұндай ұйымдастыру формалары береді артықшылықтары қарым-мемлекеттермен коррумпированной грузиялық сөзбұйдаға ұшырасты және сот (яғни мемлекеттер, олар ұсынады құқықтық және жоспарлы кепілдік) және халықаралық қатынастарда.