Ерте Византия кезеңі
Осы уақыттың Лит-расы да кешантикалық деп аталады,өйткені онда кейінгі ғасырларда одан әрі даму алған жаңа құбылыстармен қатар антикалық дәстүрден сабақтастық өте қатты сезіледі. От языческой лит-ры «екінші софистики» (II в. Р. Х.) визант. сөздігі біреулердің өлуіне және басқа да өзіндік жанрлардың пайда болуына қарамастан, қатты жанрлық құрылымға, сондай-ақ мәтінді риторикалық ұйымдастырудың негізгі принциптеріне ие болды. Доникей ежелгі мехристпен байланыс. лит-рой IV кейін байқалады. Бұл ең алдымен, тринитарлық және христологиялық даулар мен Шығыс жұрттың христиандығының нәтижесінде құдайлық терминдердің қалыптасуы салдарынан түсіндіріледі. Санаткерлік элита христиандықтың алғашқы ғасырларында жасалған туындылардың көпшілігі жаңа дәуірдің идеялық, сондай-ақ эстетикалық т.б. талаптарын қанағаттандырудан бас тартты. Бұл тұрғыда IV ғ. басы белгілі бір межені білдіреді, кейін визант туралы айтуға болады. лит-ре санкцияларын древнехристианской.
Кейінгі авторлар үшін үлгі болған жаңашыл шығармалар пайда болады. Евсевия Кесарийскийдің кең шығармашылық мұрасы өте маңызды рөл атқарды. Оның «шіркеу тарихы» 10 кн. шіркеудің 3-ғасырлық дамуының қорытындысын шығарып қана қоймай, оның мемлекеттік тарихпен қатар және оған қарамастан сипатталатын өзінің жеке тарихы болу құқығын алғаш рет негіздеді. Құрылу принципі баяндау, позволявший қамтитын кең тырнақша т. б. Авторлардың және тіпті стилистикалық бірегейлендірусіз жеке құжаттар да көздердің объективтілігі мен беделдігі талаптары таза көркем міндеттерден асып түскен жерде өте ыңғайлы болды. Басқа, «Шіркеу тарихы» Евсевий құрады, сондай-ақ дүниежүзілік «Жылнамасын» (сохранившуюся » лат. пер. блж. Иероним және АЖО. нұсқасы). Евсевияның ең басты еңбегінің бірі-тарихшы ретінде оның Мәсіхтің артынан не деп санауға болады. ізашарлары (Юлий Африкан, Ипполит Рим) сәтті синтездеу негізінде жетістіктерін языческой хронистики (Берос және т. б.) және иудей тайпаларының (ең алдымен Иосиф Флавий) қоюға Свящ. тарихы контекст дүниежүзілік тарихи процестің,-рый осының салдарынан, өз кезегінде, сатып сакральное өлшеу. Керісінше, Энкомия Евсевиймен жазылған «Константиннің бақытты патшасының өміріне» мәні, әдетте, зерттеушілер қайта бағалайды. Бұл шығармада мінсіз Мәсіхтің парадигмасын жасауға әрекет жасалған. мемлекет оқшауланған құбылыс болып қалды. Сонымен бірге Мәсіхтің қалыптасуына шешуші әсер етеді. мемлекеттік идеология Евсевия Ұлы Константиннің басқаруының 30-жылдығына (аспан Патшалығы мен жер патшалығы, аспан патшасының және жер патшасының арақатынасы туралы түсініктерді ресімдеу) сөз етті. Византиялықтар келесі ғасырларда Евсевиев энкомия емес, «папа Сильвестра өмір сүруі» призмасы арқылы тез қабылдады. Евсевияға «Евангелдік дайындау» және «Евангелдік дәлелдеу»апологетикалық шығармалар жатады. Евсевияның Богослов ретіндегі беделі иконожорық дәуірінде, оның шығармалары иконожоршылар, ал құқықтықсл белсенді қолданған кезде түпкілікті беделін түсірілді. дін ғұламалары бар көрсеткен арналған жасырын арианство авторы.
ЕТҚ. Афанасий Ұлы. & quot;тілшілерге қарсы сөз" (Vatop. 5. Fol. 3r, XIV ғ.)
ЕТҚ. Афанасий Ұлы. «Тілшілерге қарсы сөз» (Vatop. 5. Fol. 3r, XIV ғ.)
Евсевийдің құдайлық және экзегетикалық еңбектері оның кіші замандастарының, әсіресе ЕТҚ-ның ұқсас туындыларына жол береді. Афанасия I Ұлы. ЕТҚ. Афанасий үлкен үлес қосқан тарихын визант. сөз гл. обр жазуға Жития өжк. Антония. Антикалық өмірбаяндың әдістері мен тәсілдерін пайдалана отырып, ол барлық формальды элементтер бар киелі рухтың алғашқы өмірін жасады. визант үшін міндетті болған. агиография. Антония бейнесі лит пайда болады. сонымен қатар, автор өзінің өмірінен нақты деректер осындай ТОПОС көмегімен безендірілген, оларды неғұрлым оң жарықта көрсетуге мүмкіндік береді (сонымен, Антонийдің сауатсыздығы туралы айтатын болсақ, агиограф сөз қитросплеттерге пәрменді сенімнің қарсы болуына баса назар аударады). Осының барлығы негізгі идеяға бағынады — қозғалғыштың ізгілікке біртіндеп жетілдірілуін және оның Құдайға жақындауын көрсету, және де оқырманда Киелі кітапты еліктеуге ниет пайда болуы үшін. Сонымен қатар, өмір сүруде табиғаттан тыс және керемет (оның ішінде прп тұншығу. Антония), әрине, шығарманың танымал болуына ықпал етті. ЕТҚ туындылары. Афанасий,-сындағы ол жоққа шығарады ұсынған соң противниками айыптау («Апология қарсы ариан», «Апология императорға Констанцию», «Апология туралы бегстве өзінің Тарихы», «ариан» және т. б.) ұсынады, мұндай қызығушылық ретінде өзінің автобиографическим мазмұнымен және көркем нысаны.
ЕТҚ. Григорий Богослов. & quot;өрісті төмен түсіретін бұршақ апатқа сөз" (Vat. gr. 463. Fol. 295, 1062 ж.)
ЕТҚ. Григорий Богослов. «Өрісті төмен түсіретін бұршақ апатқа арналған сөз» (Vat. gr. 463. Fol. 295, 1062 ж.)
2-ші жынысы. IV ғ. риториканың түсімен сипатталады (Мәсіх сияқты. сондай-ақ квантитативті метрика мен Гомер диалектісін қоса алғанда, классикалық түрдегі поэзиямен эксперименттер. Одан әрі дамуды агиография да алады. Осы жанрда жұмыс істеген ең жарқын жазушы ЕТҚ болды. Григорий Богослов. ЕТҚ өзендеріне ерекше күш пен мәнерлілік. Григорий олардың тілін береді, «поэтикалық»деп атауға болады, өйткені автор бірден сөздерге сала алады. бұл ойға тән емес прозалық тіл бедерлі және көп өлшемдік ойды қалыптастыруға мүмкіндік береді. Эмоциялық табиғи, ет. Григорий риториялық асыра сілтемеге жүгінбей, оқырманға өз сезімдерін беру тәсілін табады. Жазушының бірегей ерекшелігі-оның шығармаларының стилі, ол күрделі діни мәселелер туралы жазған кезде де солай болып қала береді. Сондықтан, оның нақышынан тыс тұжырымдар алды. негізгі анықтамалармен салыстырылатын мәртебе (мысалы,., τὸ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον — деп қабылданды, онда исцелено — Greg. Nazianz. Ep. 101. 32). ЕТҚ қабылдау, сөйлеу үшін айтарлықтай күрделілікке қарамастан. Григорий Богослова Византиядағы ең көп оқылатын шығармалардың қатарына кірді, және де оларда түсіндірілуге жататын түсініксіз орындардың бар екенін мойындады (осымен айналысты, атап айтқанда, прп. Максим Исповедник).
Свт литургиялары бар Свиток. Ұлы және бұрынғы сыйлықтар Василия (Patm. 707 (Rotul. 1), 2-ші жұп. XII-XIII ғ. басы)
Свт литургиялары бар Свиток. Ұлы және бұрынғы сыйлықтар Василия (Patm. 707 (Rotul. 1), 2-ші жұп. XII-XIII ғ. басы)
ЕТҚ поэтикалық шығармашылығы. Григорий Богослова 2 бөліктен тұрады: ғылыми және «формалистік» (гекзаметр мен элегикалық дистихпен жазылған өлеңдер) және тірі және тікелей, анық жеке элементі бар (ырғақты құрылымы кейде силлабо-тоникке жақын болатын ямбикалық өлеңдер мен поэмалар). Архаикалық поэтикалық диалект пен классикалық метриканың жоғары Құдайлы мазмұнымен бірігуі «Тарихи поэмалардан»өлеңдердің енбеген интонациясына қарағанда, басқа да көркем әсер етеді.
Сөз ет. Григория «Василий Кесарийге арналған Сөз» (43 сөз) ең жақсы визант ескерткіштерінің қатарына жатады. агиография. Құлпытас сөзінің антикалық жанры белгілі күйеулердің өміршеңдігімен қатар өміршең жанрының қалыптасу көздерінің бірі болды. Григорий Богословтың сөзі антикалық үлгілерден, ең алдымен, ортақ орындардан нақты бөлшектердің басым болуымен және айқын жеке бастаумен ерекшеленеді.
Әкесі мен ЕТҚ шіркеуінің мұғалімі мұрасында. Ең алдымен, шіркеу өмірі үшін маңызды, визант тарихы үшін Құдайға қызмет ететін мәтіндерді қамтитын Ұлы Василия. «Алтыоднев» — 9 кеңістіктік гомилияда 6 күн жасау сипаттамасы ерекше қызығушылық. Бұл жерде алғаш рет көрінетін әлемнің тұтас суретін бейнелеуге әрекет жасалды, әр бөлікте Жаратушының даналығы көрінеді. Антикалық натурфилософия мен совр барлық жетістіктерін пайдалана отырып. оған ғылым, ЕТҚ. Василий адамның қоршаған табиғаты оны жасаған Құдайды тануға ғана емес, сондай-ақ адамгершілік қарудың сарқылмайтын көзі болып табылатынын көрсетеді. Сондай-ақ,» жасөспірімдерге деген сөз » пайда туралы, тілдік классиктерді оқудан шығаруға болады.
ЕТҚ-ның ортақ пікіріне қарамастан. Василий антикалық авторларды (Гомер және т.б. ежелгі авторлар міндетті білім беру бағдарламасына кірген) зерделеуді насихаттамады, бірақ осы оқудан табиғатқа бақыланғандай адамгершілік сабақтарды алуға болатынын көрсетуге тырысты. ЕТҚ-ның ауқымды хат алмасуы. Ұлы Василия (оған арналған 365 хат) автордың көп қырлы қызметінің тірі суретін салады және визант бойынша ең құнды көзі болып табылады. тарих және мәдениет үшін уақыт.