Еуропалық орта ғасыр мәдениеті

Орта Ғасыр кезеңінде әсіресе маңызды болып табылады астын сызу рөлі Византия (IV — сер. XV ғғ.). Ол бірден бір сақтаушысы эллиндік мәдени дәстүрлері. Алайда, мұра кейінгі антикалық дәуірдегі Византия айтарлықтай преобразовала құрып, көркемдік стиль, тұтастай тиесілі рухы мен орта Ғасыр. Бұл ортағасырлық еуропа өнерінде дәл византийское болатын дәрежеде ортодоксально христиандық.

Тарихы византия мәдениет бөлінеді келесі кезеңдерде:

1-ші кезең (IV — сер. VII ғғ.) — Византия айналады ізін басушы Рим империясы. Жүріп өту антикалық — ортағасырлық мәдениеті. Протовизантийская мәдениет осы кезең сипатында тағы да қалалық сипатқа ие, бірақ бірте-бірте орталықтарымен мәдени өміріне айналады ғибадатханалар. Қалыптасуы христиан дін ілімі жүреді сақтай отырып, антикалық жетістіктер ғылыми ой-сана.

2-ші кезең (сер. VII — сер. IX ғғ.) — жүреді мәдени құлдырау байланысты экономикалық упадком, аграризацией қалалар мен потерей бірқатар шығыс провинцияларымен және мәдени орталықтары (Антиохии, Александрияда). Орталығы өнеркәсіптік даму, сауда, мәдени өмірі, «алтын қақпа» Шығыс пен батысты үшін византийцев болды Константинополь.

3-ші кезең (сер. Х-ХІІ ғғ.) — идеялық реакция негізделген экономикалық және саяси упадком Византия. 1204 ж. crusaders барысында 4-ші жорықтарға жүзеге асырды бөлім Византия. Константинополь астанасына айналады, жаңа мемлекет — Латын империясы. Православиелік патриаршество ауыстырылады католическим.

Әлемдік мәдениет византия өркениеттің тиесілі ерекше орын. Бүкіл мыңжылдық тарихында Византия империясы, вобравшая өзіне мұра грек-рим әлем мен эллинистического Шығыс болмен орталығы өзіндік және шын мәнінде тамаша мәдениет. Үшін византия мәдениеті тән гүлденуі өнер, дамыту ғылыми және философиялық ойлар, елеулі жетістіктері. Кезінде Х—ХІ ғғ. Константинополе таралған мектебі зайырлы ғылымдар. Дейін XIII ғ. Византия даму деңгейі бойынша білімділікке, шиеленісті рухани өмірі мен красочному сверканию пәндік нысандарын мәдениет, әрине, алда тұрған барлық елдердің ортағасырлық Еуропа.

Алғашқы византийские тұжырымдамасы мәдениет саласындағы және эстетика қалыптасты IV-VI ғғ. Олар байқау болып қорытпасы идеялар эллинистического неоплатонизма және ерте ортағасырлық патристики (Григорий Нисский, Иоанн Златоуст, Псевдо-материяның бөлінетіндігі мәселесі Ареопагит). Әлгі ранневизантийской мәдениет айналады христиан Құдай көзі ретінде «абсолютті сұлулық». Еңбектеріндегі Василий Кесарийского, Григорий Назианзина мен Григорий Нисского, сөйлеген сөздерінде, Иоанн Златоуст закладывался іргетасы ортағасырлық христиан дін ілімі мен философия. Орталықта философиялық ізденістері орналасқан түсіну болмыс ретінде игіліктер, бұл атқарылған жұмыстарды ақтауға ғарыш, демек, бейбітшілік және адам. «Поздневизантийский кезеңінде аса кең таным атақты философтардың, күн өткен сайын шиеленісіп барады, филолог, риторов — Георгий Гемист Плифон, Дмитрий Кидонис, Мануил Хрисолор, Виссарион Никейский және т. б. — таңданысын тудырған итальяндық гуманистов. Олардың көбісі оқушылар мен ұстанушылар византийских ғалымдар.

Сапалы жаңа кезеңі дамуына византиялық көркем мәдениет болды VIII — IX ғасыр. Осы кезеңде византийское, қоғам қайраткері смутные времена, көзі олардың билік үшін күрес елордалық және провинциалдық знатью. Туындаған қозғалыс иконоборчества қарсы бағытталған табыну икон жарияланған пережитком идолопоклонства. Барысында өз күрес ретінде иконоборцы, сондай-ақ иконопочитатели келтірдіген үлкен зиян көркем мәдениет, уничтожив көптеген өнер ескерткіштері. Алайда бұл күрес қалыптастырды жаңа түрін көру әлемнің таңдаулы абстрактную рәміздері сәндік орнаментикой. Дамытуға, көркем шығармашылық өзіндік із қалдырды күрес иконоборцев қарсы сезімділік, воспевающего адамның денесі және физикалық жетілдіру, эллинистического өнер. Иконоборческие көркем беру желісін салдық жолды терең спиритуалистическому өнер X — XI ғғ. дайындады жеңіске биік руханият және отвлеченного символизма барлық салаларында византия мәдениетінің одан кейінгі ғасырлардағы.

Ерекшеліктері византия мәдениет қамтиды:

1) синтез батыс және шығыс элементтерін түрлі салаларында материалдық және рухани өмір қоғам господствующем жағдайы грек-римдік салт-дәстүрлер;

2) сақтау едәуір дәрежеде дәстүрлері антикалық өркениет;

3) Византия империясы айырмашылығы раздробленной ортағасырлық Еуропа сақтап, мемлекеттік саяси доктринасын, наложило баспасы, түрлі мәдениет саласының, атап айтқанда: кезінде барлық өсіп келе жатқан ықпалы христиандық ешқашан затухало зайырлы көркем шығармашылығы;

4) айырмашылығы православие жылғы католичества, проявлялось » своеобразии философиялық-богословских көзқарастар православиелік теолог және философ Шығыстың жүйесінде христиан этикалық және эстетикалық құндылықтарды Византия.

Мойындай отырып, өз мәдениетін де жоғары қол жеткізу адамзаттың византийцы саналы түрде ограждали өзін шетелдік әсер. Тек XI ғ олар бастады тартуға тәжірибесі араб медицинасы, аударуға ескерткіштер шығыс әдебиеті. Кейінірек пайда болған қызығушылық: араб және парсы математика, латын схоластике мен әдебиеті. Ғалымдар арасында энциклопедиялық сипаттағы жазу бойынша кең ауқымды проблемалардың дейінгі математика дін ілімі және көркем әдебиет, атап Жохан Дамаскина (VIII ғ.), Михаил Пселла (XI в.), Никифора Влеммида (III ғ.), Феодора Метохита (XIV ғ.).

Ұмтылу жүйелеу және дәстүрлілік тән византия мәдениет, әсіресе айқын көрінді заң ғылымында, басталуы оның тиісті жүйелендіре рим құқық жасай отырып, күмбездер, азаматтық құқықтың неғұрлым елеулі — Юстиниана Кодификациялау.

Өлшеусіз үлесі византия өркениеттің дамуына әлемдік мәдениет. Ол жасалса, ең алдымен, бұл Византия болды арасындағы алтын көпір батыс және шығыс мәдениеттер; ол негізінен терең және тұрақты дамуына әсері дақылдарының көптеген елдердің ортағасырлық Еуропа. Таралу аймағы әсерін византиялық мәдениет өте кең: Сицилия, Оңтүстік Италия, Далмация, мемлекет Балкан түбегінің Ежелгі Русь, кавказ маңы, Солтүстік Кавказ және Қырым — олар барлық сол немесе өзге дәрежеде соприкасались бастап византия білімділік артуына, одан әрі прогрессивті дамыту, олардың дақылдар.

2. Даму ерекшеліктері мәдениет, Ортағасыр дәуірінің

Ортағасырлық мәдениет — еуропалық мәдениет период с V в. б. э. дейінгі XVII ғ. (шартты түрде үш кезеңге бөлінеді: мәдениет ерте орта ғасырлар V-Х1 ғғ.; ортағасырлар мәдениеті XI-XIII ғғ.; мәдениет кеш орта Ғасыр XIV-XVII ғғ.). Басында орта Ғасыр дәуірі тұспа-тұс келді отмиранием эллинско-классикалық, антикалық мәдениет, ал соңы — оның қайта дамыту, Жаңа уақыт.

Материалдық негізін ортағасырлық мәдениет-ын феодалдық қарым-қатынастар. Саяси сала орта Ғасыр атынан ең алдымен үстемдігі, әскери қауым — рыцарства негізделген ұштастыра жерге құқықтарды саяси билік. Білім орталықтандырылған мемлекеттердің қалыптасты қауым құрайтын әлеуметтік құрылымын ортағасырлық қоғам — дін басылары, дворянство және қалған тұрғындар («үшінші сословие», халық). Дінбасылары заботилось жан туралы, адам дворянство (рыцарство) айналысты мемлекеттік және әскери іс, халық — еңбек етті. Қоғам болды бөлінуі «сол» және «кім воюет». Орта ғасыр — бұл дәуірі көптеген соғыстар. Тек «крестті жорықтар» (1096-1270) ресми тарихы саны сегіз.

Средневековью тән бірлестігі, адамдардың әр түрлі корпорацияның: монашеские және рыцарские ордені, шаруа қауымдар, құпия қоғам және т. б. қалаларда осындай корпорациялардың рөлі ең алдымен ойнады цехтары (бірлестіктер қолөнершілер кәсіптері бойынша). Цех ортаға выработалось жаңа еңбекке қатынасы ретінде құндылықтар, пайда болған жаңа түсінік еңбек туралы қалай даре-ұлы күн.

Доминантты рухани өмірінің орта ғасырлық болды діндарлық, ол обусловливала рөлі шіркеуінің ретінде маңызды мәдениет институты. Шіркеу өнер көрсеткен және зайырлы күші атынан папства, стремившаяся — үстемдігіне үстінен христиан әлемі. Міндет шіркеуінің өте күрделі: сақтауға мәдениетін шіркеуі еді, тек «обмирщаясь», мәдениетін дамытатын тек тереңдету арқылы оның діншілдік. Бұл қарама-қайшылығын атап өтілді ірі христиан мыслителем Августином «Блаженным» (354-430) — оның жұмысына елу-беске бөлінеді. (413), ол көрсеткендей, адамзат тарихының ретінде мәңгі күресті екі градов — Бұршақ жер (ортақтығына негізделген мирской мемлекеттілікті, махаббат, өзіне, доведенной дейін презрения Құдайға) және Бұршақ Құдайдың (рухани ортақтығына сүйенген махаббат Құдайға, доведенной дейін презрения өзіне). Августин айттым ой, сенім және ақыл — бұл тек екі түрлі қызмет түрін бір түрдегі ойлау. Сондықтан да олар жоққа шығармайды, ал бір-бірін толықтырады.

Алайда, XIV ғ. восторжествовала радикалды ой, негізделген Уильям Оккамом(1285-1349): арасындағы сенім мен ақылына, философиямен және дінмен жоқ және болуы мүмкін емес жалпы ештеңе жоқ жалпы. Сондықтан олар толық бір-бірінен тәуелсіз болады және олар бір-бірін бақылауға.

Ортағасырлық ғылым ретінде ұғыну беделін деректердің Тауратта. Сонымен бірге қалыптасады схоластический идеалы білім, онда » жоғары мәртебесін иеленеді ұтымды білу және логикалық дәлелдеу, сол қойылған қызметке Құдайға және шіркеу. Жақындату ғылым оқытылатын қалыптастыруға ықпал білім беру жүйесін (XI-XII ғғ.). Пайда үлкен саны аударуды араб және грек — кітап математика, астрономия, медицина және т. б. Олар ынталандыру, интеллектуалдық дамыту. Дәл сол кезде зарождаются жоғары мектеп, содан кейін мен университеттер. Алғашқы университеттер пайда болып, ХІІІ ғ. басында (Болонья, Париж, Оксфорд, Монпелье). — 1300 ж. Еуропадағы қасындағы 18 университеттер, превратившихся қазақстанда маңызды мәдени орталықтары бар. Университеттер кейінгі Ортағасырлық салынды бойынша Парижскому үлгі, міндетті төрт «классикалық» факультеттермен: өнер, теология, құқық және медицина.

Қазақстанның кейінгі Ортағасырлық Еуропа вышла на стезю техникалық прогресс пайдалану, су және жел диірмен, жаңа конструкциялар көтергіштердің құрылысы үшін ғибадатханалардың пайда болуы, алғашқы машиналар; изобретены сағаттар, қағаз өндірісі іске қосылды, пайда болды, айна, көзілдірік, жүргізілген медициналық тәжірибелер.

Өзгеріп және қоғамның рухани өмірі; көркем әдебиет иеленеді зайырлы сипаты, қарқынды үрдісі, өтініш-жер бетіндегі өмір. Ерекше құбылыс болды рыцарская әдебиеті. Дамып, эпос, оставивший асыл мұрасы осындай талантты туындылар ретінде француз поэмасы «Песнь о Роланде» және неміс — «Песнь Нибелунгтер туралы. Өсіп келе жатқан назар адамға, оның страстям керемет көрінеді Данте Алигьери (1265— 1321) «Божественной комедия». Басында екінші мыңжылдықтың жүреді синтезі романского көркем мұра және христиан негіздерін еуропалық өнер. Оның негізгі түрі-XV ғасырдың болды сәулет өнері, оның шыңы болды католик шіркеуі. Дейін XIII ғ. жетекші болып рожденный қалалық еуропалық өмірімен готикалық стиль.

Ортағасырлық мәдениет кейінгі кезеңнің білдіреді емес застывшее мәңгілікке жай-күйі және оның адам, сондай-жанды қозғалыс. Мұндай тұжырым жасауға болады ескере отырып, тарихи-қимылдың) ұзақтығын әлемдік мәдениет.

3. Көркем мәдениеті орта Ғасыр

Әрбір мәдени дәуірі өз, присущее только оған дүниетаным туралы түсінік, табиғат және қоғам, уақыт және кеңістікте тәртібі ағаштың қатынастарда, адамдардың қоғамдағы және т. б. Барлық аталған ұсыну ортағасырлық дәуірдің құрылды христиан вероучением және христиан шіркеуі. Үлкен әсері болды христиандық және діни дүниетаным негізінде ортағасырлық өнер.

Өзі жандануы мәдени өмірі бастапқыда нақтыланбаған деп бастап, Х ғасырдағы батысеуропалық көркемсурет мәдениетіне бекітеді жаңа эстетикалық нормалары мен көзқарастары. Бірінші түрі өзіндік ортағасырлық эстетика айналады романдық түрі көркем өмірге көзқарас, ол отражал уақытта феодалдық раздробленности. Х ғасырдағы көркем мәдениеті, Ортағасыр тәртібіне бірыңғай жалпы еуропалық стиль, ол атауын алды романского. «Стиль мәнерде римдіктердің» подразумевал пайдалану ортағасырлық сәулет кейбір белгілерінің сәулет және құрылыс тәсілдерін рим.

Тұрақсыз тарихи жағдай тұрақты распри рыцарей кезінде дерлік непрекращающихся соғысына себепші болды айналдыру, сәулет негізгі түрі өнер романского стилі. Тас ғимараттар өзара соғыс кезеңі ойынының крепостями және қорғауды қамтамасыз етті. Бұл құрылыстар болған көлемді қабырғалар мен тар терезелер. Басты типі құрылыстардың романскую дәуірінде болды феодалдық құлып, монастырский ансамблі және храм.

Романскую замковую архитектурасын пронизывал рух воинственности және тұрақты қажеттілік өзін-өзі қорғау. Сондықтан, орналасқан әдетте шыңында скалистого белестің құлып служил қорғау кезінде осады және өзіндік ұйымдастыру орталығы дайындық кезінде набегам. Ортағасырлық Еуропа сондықтан құлыптармен жабылады. Бірі заңғар және қуатты құлыптар құлып Пьерфон солтүстікке қарай Париж (Франция).

Храмовая архитектура орта Ғасыр, сондай-ақ сипаттады ерекшеліктері. Романдық шіркеу бейімделген болды жақындатуға, адам Құдайға, тиеу, оны керемет әлем. Сондықтан баспанасы туралы әңгіме интерьер елеулі орын бөлінген фрескам және витражам, заполнявшим терезе ойықтары. Көптеген көркем покрывали пестрым ковром қабырғаларының мен күмбездер. Көбінесе суретшілер пайдаланды экспрессивный, динамикалық сурет жіберу үшін атып библейских сцен. Басты міндеті суретшінің іске библейского, барлық адами сезімдер, беруге басымдылық танытылды страданию, өйткені, жаттығу шіркеу — бұл тазартқыш орташа жан басына шаққандағы от. Бастап ерекше жарықтығы ортағасырлық суретшілер бейнелеген суреттер қасірет және апаттар.

Сәулет ескерткіштері романского стилін разбросаны бүкіл Еуропа бойынша, бірақ ең жасалынған үлгілері осы стиль болып табылады үш ғибадатхана Рейне: соборы » Вормсе, Шпейере және Майнце.

Романдық стиль тауып, өз білдіру ғана емес, архитектура, бірақ сондай-ақ, кескіндеме және мүсін. Сюжеттерімен үшін кескіндеме және мүсін бейнелерін, әрине, тақырыптар ұлылығына құдіретті Құдай. Стилевая ерекшелігі осы суреттерді тұрды деп фигурасы Мәсіхтің айтарлықтай превосходила көлемі бойынша басқа фигуралар. Жалпы нақты пропорцияда емес, маңызды орыс суретшілер: суреттер арқылы бас көбінесе ұлғайған, дене схематичны, кейде созылған.

Басында XII ғасырдың романдық стиль, тағы сохранявший өзіне орта ғасырлардағы суровость және тұйықтық сәулет нысандарын, экспрессивность және экстатическую деформацияға адами фигуралардың мүсін және кескіндеме, жұмыстан кетсе, жаңа стиль, алған атауы готического.

Қалыптастыру готического стилін негізделді жылдам дамуымен бюргерской мәдениет, ол басталғанға ойнауға анықтаушы ролі » ортағасырлық қоғам. Дін-бұл бірте-бірте өз жоғалтады господствующие позиция.

Бұл стиль қалыптасты Францияда XII ғасырда, содан кейін Англияға көшті, XIII ғасырда қабылданды Германияда тарады және бүкіл Еуропа бойынша. Көшу романского стиль — готическому қойылымдары технологиялық жаңалықтарды және жаңа стилистикалық элементтері. Грандиозность және жеңілдігі готических соборлардың құрған елесін оторванности жер, бұл арқылы қол жетіп келген еді ерекше құрылысы готического жинақтау.

Өзгерді салыстырғанда романской дәуірі сыртқы түрін айтады. Бұл бекініс, отгороженная әлем непробиваемыми қабырғалары. Сыртынан готикалық собор молынан безендірілген скульптурой, онда композицияның орталығы болып мүсін распятие.

Барлық конструкциясы готического храмының хандығының атақты адамдары вверх қалай выражала ұмтылу адам жанының биікке — аспан, Құдайға. Бірақ готикалық шіркеу сол уақытта болып табылады өзіндік мойындады, оқу-жаттығу, соған сәйкес бүкіл әлем жүйесі бар қарсы әрекет ететін бірден күштері мен түпкі нәтижесі олардың күрес – Вознесение. Ерекшелігі готических сәулеттік конструкциялар, олар тікелей преображались » декорацию. Ең көрнекті бұл мысал болып табылады мүсіндері-колонна орындайтын бір мезгілде және сындарлы және сәндік функциясы. Ең көрнекті туындыларымен готического стилі болды соборы » Шартре, Реймсе, Париж, Амьене, Брюгге, Кельн.

Барлық шығармаларында готического өнер көп көңіл бөлінеді құруға әсер: бұл үшін пайдаланылады қызықты рух театр әсерлер күшейтетін эмоционалды әсер ету. Салтанатты театр барысын құдайға құлшылық ету, сүйемелденетін органдық музыка, әсерлі сочетался сәулеттік келбеті айтады. Жиынтықта олар достигали өзінің негізгі мақсатын алып – қояды-күйі мен діни экстаза.

Санайды зерттеушілердің басым көпшілігі орта Ғасыр, бірі-жоғары жетістіктер мәдениет болды гүлденуі рыцарской мәдениет.

Бұл кезеңде-дамыған орта ғасырдағы мемлекеттер ұғымы «рыцарь» символына айналып знатности парасаты мен противопоставлялось ең алдымен төменгі сословиям – шаруалар мен қала тұрғындары. Рыцарская құндылықтар жүйесі пайда болған негізінде нақты саяси, тұрмыстық, рухани өмірінің осы қауым, қазірдің өзінде әбден зайырлы. Қалыптасты бейнесін тамаша сомдады кодексі мен рыцарской ар-намыс. Кодексте рыцарской ар-намыс этикасы воинственности, күш пен ерлік переплетались отырып, адамгершілік құндылықтары христиандық және средневековым сұлулық идеалы. Әрине, бейнесін тамаша сомдады көбінесе расходился нақты шындықпен, бірақ ол үлкен рөл атқарады батысеуропалық көркем мәдениет.

Ерекше құбылыс рыцарской мәдениет болды рыцарская әдебиет шығуға көрінісі түрінде екі әдеби жанрлар – рыцарлық роман және рыцарской поэзия.

Алғашқы рыцарские романдар пайда болды Англия жаулап кейін оның норманнскими феодалами » 1066 ж. Негізі романов болды любовно-шытырман оқиғалы сюжеті ерліктері туралы король Артур мен дөңгелек үстел рыцарей, заимствованный бірі кельтских преданий мен аңыздар. Бас кейіпкер романов патша бриттов Артур және оның рыцарлар Ланселот, Персеваль, Пальмерин және Амадис – асырумен рыцарских добродетелей.

Ең танымал және танымал шығарма жанрында рыцарлық роман болды «Повесть о Тристане және Изольде» негізіне жатты, оның ирландские ертегілері туралы қайғылы махаббат жігіттер Тристана және патшайым Изольды. Танымалдығы бұл роман объяснялась рет бұл орталық орын, онда бөлінген жер сезімдік махаббат оның переживаниями.