Ежелгі грек ойшылдары туралы

Мазмұны реферат

1. Ұғымы философия, ерекшелігі философиялық білім.
2. Көрнекті философтары антикалық Греция. Ерекшеліктері грек философия.
3. Көзқарасы антикалық философ-материалистов табиғатқа (Фалес, Анаксимен, Ақсүйек, Демокрит.
4. Ақсүйек және Ол мүмкіндігі мен қажеттілігі туралы таным адамның қоршаған әлем.
5. Этикалық ілім Сократ.
6. Желі Платон бұл грек философия. Қоғамдық-саяси идеялар Платон.
7. Аристотель жоғары мақсаты.
Әдебиет

1. Түсінігі философиясының ерекшеліктері, философиялық білім.
Бірде-бір құбылыс мәдениет мыслящее адамзат емес высказывало соншалықты алуан түрлі және разноречивые пайымдаулар ретінде философия.

Философия — «даналыққа құштарлық» (грек тіл. phileo – жақсы көремін және sophia – даналық).

Философия пайда VII-VI ғасырларда б. э. Ежелгі Грекия мен Шығыста – Үндістан мен Қытайда. Содан бері тыныштанбайды мәні туралы философиялық ой, тағайындау философия, оның қатынасы басқа нысандары адам рухани қызметі.

Философия — бірінші тарихи қалыптасқан нысаны, теориялық сана, ол иеленеді теориялық және ұғымдық сипаты. Философия пәні ғылым ретінде өзгертілген тарихи даму барысында. Пайда болуы, оның сәйкес келеді зачатками нысандарын ғылыми білімдерді және қарапайым ғылым. Рождение философия білдірді рождение ұғымын ойлау — ойлау, ол оперирует түсініктерімен, категорияларымен.

Ең жалпы мағынада философия – бұл ерекше түрі теориялық қызметінің заты болып табылатын жалпыға ортақ нысандары өзара іс-қимыл адам және әлем. Философия қозғайтын адам мүдделерін, бірақ және далека жылғы примитивной пайдалылық. Философиялық ережелер, мүмкін емес ғана емес, растау тәжірибесі негізінде, бірақ тіпті жоққа. Философия немқұрайлы жеке фактілер. Оның бастапқы ережелері тұжырымдалады көмегімен шекті қарапайым ұғымдарды, сондықтан олардың ақиқаттығын дәлелдеуге болмайды көмегімен қандай да бір басқа теориясы – жалпы теория жоқ.

Мүмкін емес құру-философиялық оқулар ең болмағанда қандай да бір ұқсастық сызықтық ретпен көрсету мүмкін емес жылжыту дәрежесі философия өз проблемаларын шешуде.

Философиялық сыни ойлау, философ кейде күмәнданса негіздерінде өзіндік тұжырымдамасы. Философия пәні противоречив дәлел қарама-қайшылығын бағалау. И. Кант қайшылықты сипаты философия білдірді үш мәселелері: «менің білуі тиіс», «керек», «менің үміттенеміз». Бұл мәселелер ұштастырылады емес сочетаемое: болмыс, тиісті және қалаулы және ықтимал. Бірақ дәл осы парадоксальное бірлігі мен мәнін құрайды. Сондықтан Кант деген тұжырымға келді барлық үш сұраққа жинақтауға болады біреуіне: «бар адам».

Философия зерттейді, жалпыға ортақ заңдар табиғат, қоғам және адам ойлау. Ретінде теориялық пән философия бар бірқатар бөлімдер. Дәстүрлі философия қамтиды онтологию — болмыс туралы ілім, гносеологию — туралы ілім таным, аксиологию — туралы ілім құндылықтар. Кейде бөледі әлеуметтік философиясы және философия тарихы, сондай-ақ философиялық антропологию.

Орындалатын функциялар Философиямен:

1) Синтез білім және біртұтас әлем бейнесін, тиісті белгілі бір даму деңгейіне, ғылым, мәдениет және тарихи тәжірибесі;

2) Негіздеуге, ақтауға және талдау көзқарас

3) Әзірлеу жалпы әдіснама, таным адам қызметінің қоршаған әлемде.

Негізгі мәселе философия болып табылады қатысты мәселе ойлау — болмысына. Ол, сондай-ақ өзі философия дамиды, нысанын өзгертеді, бірақ әрқашан қалады білдіру адами ұмтылу тұтастығын, жатқан тереңдігі өмірлік әлем. Қарай бұл мәселені шешу барлық философиялық бағыттар бөлінеді екі үлкен лагерь – материалистический және идеалистический.

Идеализм – учение, признающее бастапқы, алғашқы бастауы, бүкіл рух, идея, сана. Идеализм екі түрлері. Бірінші – объективті идеализм.

Философтар бұл бағыт деп санайды тамаша қолданыстағы объективті, тәуелсіз адам. Екінші – субъективті идеализм. Субъективті идеалисты деп санайды тамаша нысаны, ішкі адами тәжірибесі.

Материализм – бағыт философия, ол мойындайды материя алғашқы, ал сана және ойлау — қосалқы. Оқу-жаттығуларға материалистов беріледі қатты сын философиялық идеализма жағылады соққы діни идеяларға негізделеді, принципі материалистичности әлемнің көтеріледі қалқан күштері мен қабілеттерін, адами сезімдер мен ақыл.

Арасындағы күрес материализмом және идеализмом қалыптастыру және дамыту, осы күресте прогрессивті материалистік желісі болып табылады, заңда барлығы сан ғасырлық философияның дамуы.

Екі түрлері философия: философия, теориясы және философия әдісі ретінде. Философия, теориясы ретінде сұраққа жауап: не үшін объективті және субъективті шындық және бұл материя және таным. Философиялық әдісі дейді сіз қалай қолдануға туралы осы білімді түсіну үшін түрлендіру болмыс және сана.

2. Көрнекті философтары антикалық Греция. Ерекшеліктері грек философия.
«Рухани Еуропа бар, туған жері», — деді Э. Гуссерль, неміс философы, өмір сүрген және жұмыс істеген, соңында XIX — ХХ ғасырдың басында. Бұл орын – Греция VII-VI ғасырлар дейін Рождество. Осы ой бір немесе өзге де нысанда білдіреді көптеген философтар ең әр түрлі бағыттары. «Гректер мәңгіге біздің мұғалімдер»,- деп жазды К. Маркс.

Ежелгі грек философиясы — общепринятый рухани исток қазіргі заманғы философия, барлық еуропалық мәдениет. Сондықтан истоки ең грек философия, сондай-ақ мәні болып табылады назар. Пайда философия – күрделі өзара іс-қимыл өзгерген әлеуметтік және жеке қажеттіліктерін және мүмкіндіктерін, оларды іске асыру. Өзара іс-қимыл тасқа түрлі оқиғаларға байланысты мифтік түсініктер мен зарождающегося ғылыми білім, бір жағынан, ерекше әлеуметтік атмосфера, бір жағынан, және пайда болуына әкеліп соқты философия — сапалы жаңа құбылыс, тамаша ежелгі аңыздар, предфилософских көріністер, житейской мудрости және эмпирикалық бақылау.

Қалыптастыру грек философия моғолстанның Фалеса, Анаксимена, Анаксимандра, Гераклита, Эмпедокла, Анаксагора, философами Элейской.

Грек философиясы дерек ретінде нерасчлененная, жан-жақты ғылым, ғылым кандидаты қамтитын дамымауының салдарынан ғылыми ойлаудың барлық білу.

Қазақстан тарихы грек философия – бұл күрес тарихы бастапқы, наивного материализма қарсы түрлі идеалистических оқу-жаттығулар. Бойында VI-IX ғ. ғ. біздің дәуірге дейінгі Грециядағы саяси жағдай, қарқынды гүлденуі мәдениет және философия. Осы кезеңде құрылды жаңа немифическое дүниетаным, жаңа әлемнің көрінісі, орталық элементі болды туралы ілім ғарышта.

Назарында алғашқы грек философтарының мәселесі тұр первоначала.

Кейбір философтар (натурфилософы) деп есептеді негізі заттар болып табылады сезімдік қабылданатын элементтері оттегі, от, су, жер және белгілі бір зат – апейрон; басқалары (пифагорейцы) көрген, оның математикалық атомах; үшінші (элеаты) усматривали негізін әлем біртұтас, незримом болмыс; төртінші (Демокрит) пайымдауынша, мұндай негізі бөлінбейтін атомдары; бесінші (Платон) — жер шары ғана көлеңке, нәтиже іске асыру патшалық таза ой.

Әрине, барлық осы философиялық бағыт көптеген қатынастарда наивными және бір-біріне қарама-қайшы да етеді. Емес порвав әлі соңына дейін с мифологией, олар отводили богам, сверхестественным күштерге қосымша бөлімдер, ал третьестепенное орын, танып-білуге тырысты әлем өз қолында.

Алғашқы кезде древнегерческие философтар емес, түсінген, бұл негізгі мәселе философия болуы мүмкін әр түрлі мағынасы, бірақ V в. до н. э. (Платон, Демокрит) айқын аңғарылды екі противоборствующие сызық арасындағы күрес олар арқылы өтеді барлық одан әрі тарихына философия.

Үш кезеңнің дамуында антикалық философия:

Тарих грек философиясындағы бастап, Гегель, қабылданды бөлу үш негізгі кезеңі. Бірінші кезең — қалыптастыру грек философиясы (VI ғ. б. э. дейін) философия деп аталатын, «досократиков». Екінші кезең – гүлденуі грек философиялық ойлар (V-VI вв. до н. э.), оның орналасқан философия Сократ және оның ізбасарларының философиясы Платон мен Аристотель. Үшінші кезең – бату және, содан кейін, құлдырауы (III в. до н. э.-V в. до н. э.), грек-рим философиясы.

Бірінші кезең – VI ғасыр б. э. дейінгі

Бұл философия кезеңі білім беру рабовладельческого. Бастапқы, наивный материализм, ол бір мезгілде стихиялы-диалектическим көзқараспен әлемге ұсынылды, бұл кезеңде милет мектебі мен Гераклитом.

Материалистические мектеп — милетская және эфесская – күресті идеалистическими және антидиалектическими көзқарастармен пифагорейской және элейской мектеп.

Философтар милет мектебі Фалес, Анаксимен, Анаксимандр – санау тану бірыңғай, мәңгі қозғалыстағы материалдық первоначала.

Өкілдері пифагорейской мектебінің дамытқан мистикалық туралы ілім «» үндестік табиғатта және қоғамда болдырмайтын күресті қарсылықтың.

Элейцы (көне үнді, Парменид, Зенон, Джайнизмде) ұсынуы туралы өзгермелілігі және алуан түрлі табиғат противопоставили туралы ілім қозғалыссыз және өзгермейтін болмыс.

Элейская мектебі бастауы идеализму.

Екінші кезең — V ғасыр

Бұл кезеңде философия пәні кеңейді, углубился. Сұрақ құрылымы туралы материяның тұрды назарында барлық материалистических мектептердің байланысты атаулары Анаксимена, Эмпедокла және Демокрита.

Үшінші кезең – философия дағдарыс кезеңінің етеді рабовладельческого. Материалистік желісі антикалық философия жалғастырылды осы кезеңде Эпикуром және оның мектебі. Эпикур — материалист, атеист және ағартушы – жандандырады атомистическое учение Демокрита және қорғайды оның нападок мистиков және теолог. Эпикур енгізеді, бұл оқу-жаттығу өтті.

3. Көзқарасы антикалық философ-материалистов табиғатқа (Фалес, Анаксимен, Ақсүйек, Демокрит)
Ерекше орын Философия антикалық алады материалистическое бағыт. Оның өкілдері полагали, бұл барлық заттар кешен бір, оның үстіне заттық бастады. Материализм Философия антикалық дамытқан Буддизмде, Буддизм, Левкипп, Демокрит, ал кейінірек Эпикур. Олар тұжырымға бар материал тұрады, оның барлық заттар. Бұл материал айтарлықтай кеш атай бастады субстанцией.

Сәйкес Фалесу бұл су, Анаксимену — ауа, Гераклиту — от, Эмпедоклу – жер, су, от және ауа.

Фалес. (625 ж. дейін н. э. – 547 ж. б. э. дейін)

Фалес болып есептеледі негізін қалаушы астрономия және геометрия. Ол ұйғарған, бұл первовеществом болып табылады су, бірақ қарапайым, абстрактті. Сол уақытта болған жоқ толық абстракциялау қарапайым су, оған проявлялись қасиеттері және қарапайым, эмпирикалық су. Ғарыш әкімдіктен Фалесу тірі сверхсложным мәнімен, кез-келген мәні бар, су бар, қажетті негізі. Қалған барлық заттарды, сондай-ақ қандай да судан тұрады.

Көңіл Фалесом бөлінді космология, әсіресе, құрылысы таяу ғарышты. Алғаш рет оларға айтылуы ой, бұл Жер емес, блин, ал біраз денесі ғарышта, бірақ өте толстое. Сонымен қатар жайында айтылды біраз әлемдік тәртіп, заң оған бағынады бүкіл әлем.

Анаксимен. (шамамен 585 ж. б. э. дейін – ок. 525 ж. б. э. дейін)

Анаксимен жеңілдетті ұсыну туралы первовеществе алып, оны ауамен, бұл ауа және қажетті негізі. Тиісінше, барлық басқа заттар – бұл жиілету немесе сирету, ауа. Ол ұсынды қызықты идеяны космология. Бұл ұсынды, Ай жақын, Күн, және осының негізінде түсіндірді күн өткізеді. Алайда Анаксимена және Анаксимандра впервые появилась ой, бұл өмір пайда болып, суда, содан кейін ғана шықты, құрлыққа

Ақсүйек. (шамамен 535 ж. б. э. дейін – ок. 475 ж. б. э. дейін)

Ақсүйек, өз теориялары, устранял бірі әлемнің тыныштығын және қозғалмауы, т. б. деп санады бұл қасиеті өлі. Ол приписывал қозғалысы барлық заттарға. Әлем бойынша Гераклиту тұрады қарсылықтың жүргізіп, бір-бірімен күресті. Противоположности ауысады бір-біріне. Сондықтан, болуы бір противоположности негіздейді болмыс екінші. Ақсүйек оқытқан туралы ұғымының бір екеніне еш қарсылықтың және қарсы қарсылықтың көрдім көзі, даму, өзгерістер. Барлық өзгерістер бағынады, оның көзқарасы бойынша, қатаң заңдылықтары, өмір, әлем тәуелді емес кәсіпшілік құдайлар. Бұл заңдылық ол деп логосом. «Барлық жасалады күрес арқылы және қажет болған жағдайда». Керек, тыңдауға дауыс табиғат «түсе согласной онымен», дейді ол.

Ол үйреткен жалпыға бірдей аққыштық заттарды, мәні әлемдік үдерісінің ол сводил — заңды өзгерістерге мәңгілік материя.

Демокрит. (460 ж. дейін. ғ. к. э. ж. -360 б. э. дейін)

Демокрит – негізін қалаушылардың бірі атомистической теориясы. Оның батыл және жаңашыл көзқарас мәні табиғат предвосхитил көптеген жүз жылдарға ғылымды дамыту. Бойынша Демокриту, екі первоначала зат атомдары және пустота. Атомдары, т. е. бөлінбейтін ойы бойынша, Демокрита, бөлшектер материя өзгермейді; олар мәңгілік және үнемі қозғалыста болады. Олар бір-бірінен тек нысаны, өлшем, ереже және тәртіп бойынша жүргізіледі. Басқа да қасиеттері, дыбыс, түсі, дәмі атомам емес, тән. Көрсетілген қасиеттері бар, Демокриту, тек шартты түрде «емес, табиғаты бойынша өздерінің заттар. Бұл қараған соң бар ұрығы жалған оқу-жаттығу туралы бастапқы және қайталама қасиеттері заттар. Из қосылыстар атомдар құрылады; дененің ыдырауы атомдар жүргізеді өліміне тел. Душ, Демокриту да тұрады атомдар.

Дегенмен көпшілігі осы ережелердің болды переосмыслено мәні ежелгі грек атомистических идеялар екен тек үлкен алдын-ала анықтады одан әрі дамыту.

4. Ақсүйек және Ол мүмкіндігі мен қажеттілігі туралы таным адамның қоршаған әлем.
Ақсүйек отрицал болуы бұлжымас біртұтас болмыстың жатқан үшін дүниесін көп нәрсеге қол жеткіздік. Қалыптасуы, небытие жоқ, тек нысаны көшу бір әлем басқа. Қалыптасуы тән ең первооснове заттар. Мәселен, первоосновой Ақсүйек санаған от — подвижное начало бағынатын ішкі заңына логосу: «бұл ғарыш, бір және сол үшін барлық қолданыстағы емес жасады ешқандай құдай, ешқандай адам, бірақ ол әрқашан болды, бар және мәңгі тірі, өрттің алдын алу шараларымен загорающимся шаралары потухающим». Әлем үнемі жылжып, өзгеріп отырады, бірақ ол емес болып табылады хаосом. Гераклиту, меніңше, жеткіліксіз түсіндіру үшін бірлік, бейбітшілік үндеу первовеществу, ол енгізеді нәрсе артық абстрактілі — тәртіп, заң ретінде ажырамас қасиеті первовещества. Әлем біртұтас және әлем көп нәрсеге емес бар трагическом ойында. Негізі әлем — «бұл мүмкіндік ең алдымен, бұл неопределенная көптігі болмыс. Соғыс — әкесі барлығы бар», — дейді Ақсүйек. Күрес, тіпті күрес ережесі бойынша, заңға бағынатын, өзімен бірге элементі бас бостандығынан, оның нәтижесіне емес предрешен. Мүмкіндігі бас бостандығынан лежащая ең негізде бейбітшілік, сенімділік береді және адамға — «микрокосмосу». От, логос постигаются тек ақылдың көмегімен.

Ақыл — куәлік силы адам, ол тікелей жақындатады және оның басында.

Үшін Демокрита міндеті-ғылыми танымның болып байқалатын құбылыстар келтіруге облысы «ақиқат болса жақын» және оларға түсініктеме негізге ала отырып, жалпы принциптерін атомистики. Бұл болуы мүмкін арқылы қол жеткізілетін бірлескен қызмет сезімдер мен ақыл.

Негізгі белгілері әдісін ғылыми танымның Демокрита:

1. Тануда негізге аламыз бірлі-жарым;

2. Кез келген зат пен құбылыс разложимы дейін қарапайым элементтерінің (талдау) және объяснимы негізге ала отырып, оларға (синтез);

3. Ажырата тоқтатты «ақиқат» және «пікіріне сәйкес»;

4. Құбылыстар шындық — бұл жекелеген фрагменттері реттелген ғарышты, ол пайда және жұмыс істейді іс-әрекеті нәтижесінде таза механикалық себептілік.

Әлемді сезімдік воспринимаемых заттарды өзімен бірге болмыс ретінде, сондай-ақ небытие, деп санады Ол. Осыдан соң икемді тәсіл тану. Өйткені біздің әлем, өнім ретінде болмыстың, сондай-ақ өнім небытия, онда біз болуы мүмкін қалай дұрыс ол туралы ұсыным (білу) және беткейлік (пікір). Бұл ощущении аламыз дұрыс білу туралы нысанасы, өйткені сезім — бұл көшірмесі заттар, ол ажыратылады ең заттар тереңінен біздің органдар сезім. Ақыл түзетеді біздің біліміміз, түсінуге көмектеседі заттар қол жетімді емес сезімдеріне. Ең алдымен, бұл атомам, адам көру мүмкін емес, бірақ көз жеткізеді, олардың бар екендігі көмегімен ақыл.

5. Этикалық ілім Сократ.
Этика — (грек тіл. ethos — әдет, әдет-ғұрып) бірі ежелгі теориялық пәндердің зерттеу нысаны болып табылады мораль.

Туралы айтқанда Сократе қажет туралы айту оқу-жаттығуға софистов, ол тиесілі.

Софистер – алғашқы кәсіби мұғалім «даналық» және шешендік, философиялық зерттеулердің орталығы және олардың болды адам және оның қарым-қатынасы әлем. Негізгі топ софистом өзінің философиялық көзқарастарға примыкала — материалистическому лагерь. Ең жарқын өкілдері софистов Протагор, Платон, Сократ.

Сократ – адам, древнегреческое философиялық ілім, оның белгісі бұрылу жылғы материалистического натурализма — идеализму. Ол өкілі идеалистического діни-адамгершілік дүниетанымын, ашық враждебного материализму. Алғаш рет дәл Сократ саналы түрде алдына қойған мақсатын негіздеу идеализма сөз сөйледі қарсы антикалық материалистік тұрғыдан тану көзқарасын, ғылыми жаратылыстану білімдері мен безбожия. Сократ тарихи болды зачинателем желісі Платон » антикалық философия.

Сократ — ұлы антикалық данагөй, — тұр бастауында рационалистических және ағартушылық дәстүрлердің еуропалық ой. Тиесілі көрнекті орын тарих моральдық философия және этика, логика, диалектикасына, саяси және құқықтық ілімдер. Әсері көрсетілген оларға прогресс адами таным, сезіледі. Ол мәңгілікке кірді рухани мәдениет адамзат.

Өмір салты Сократ, өнегелі және саяси коллизиялар, оның тағдыры, танымал «шаттану ілімі», әскери ерлігі мен батылдығы, қайғылы финал — бөлеп, оның аты тартымды ореолом легендарности. Даңқ, ол Сократ ие болды өмір, оңай уайымдайтын тұтас дәуір және, померкнув емес, арқылы толщу екі жарым мыңжылдық дейін жетті. Сократом сұрады және увлекались барлық уақытта. Ғасырға аудитория соң жиналғандардың өзгертілсе, бірақ убывала. Және бүгін ол, сөзсіз, многолюднее, немен қашан болмасын

Сократовской орталығында ой — тақырып адам, мәселелер, өмір мен өлім, жақсылық пен жамандық, добродетелей мен ақауларының, құқықтары мен борыш, еркіндік пен жауапкершілік, қоғам. Және сократовские әңгіме — танымдылық және беделді үлгісі болады бағдарлай жиі осы мәңгі өзекті сұрақтардың. Үндеу Сократу барлық уақытта болды әрекеттену түсіну, өзіне және өз уақыты бар. Біз кезінде барлық своеобразии біздің дәуірдің жаңалыққа міндеттерді емес, ерекшелік.

Сократ — принципті жау табиғатты зерттеу. Жұмысқа адам санасының осы бағытта ол деп санайды нечестивым және бесплодным араласу іс құдайлар. Әлем ұсынылады Сократу туындысы тәңір, «сонша ұлы және құдіретті, ол барлық бірден және көреді және естиді, және барлық жерде бар, және барлық бар қамқорлық». Қандай бал ашу емес, ғылыми зерттеулер үшін нұсқаулар құдайлар қатысты олардың ерік. Және осыған қатысты Сократ ешқандай ерекшеленген кез келген невежественного тұрғыны Афина. Ол бара нұсқаулары дельфий оракула мен кеңес, бұл оқушыларға. Сократ ақырын сыйлауы тиіс құрбандары богам және жалпы ыждағаттылықпен орындап, барлық діни рәсімдер.

Туралы оқу-жаттығуға Сократ, ол ештеңе жазған, айтуға болады тек куәліктердің негізінде Платон мен Аристотель. «Өзіңді таны» – осылай аталады, оның басты тезисі. Сократ берді үлгілерін анықтау және қорыту этикалық ұғымдар, мысалы, «айбын» және «әділдік». Этикасы Сократ рационалистична. Бойынша Сократу дурные қылықтары тудыруда ғана білмеу, және ешкім болмайды злым аталып өтілді. Ол бірінші көрдім қауіп еру адамның таза субъективности. Сократ тиесілі — софистам және бір мезгілде отрицал софистскую даналығы маңызды сәттері. Мысалы, артынан софистами ол отрицал сіңіруге адам бытием де сыртқы оған отрицал тәуелділік адамды сыртқы саяси ықпалды, отрицал некритическое қатысы богам дәстүрлі дін (бұл үшін сотталды). Бірақ Сократ отрицал және ту ретсіз субъективность софистов, ол превращала адам нәрсе, кездейсоқ, дара, необязательное тіпті өз-өзіне. Мәні Сократ болашағы үшін бүкіл еуропалық мәдениет бірнеше рет айтып өткендей, ғалымдар.

Ішкі заң оған бағынады адам, айырмашылығы табиғат заңдарының, ол возвышает адамның өз шектеулілігіне, ойлауға мәжбүрлейді. Философия– міне, нағыз жолы Құдайға санаған Сократ. Ол қорықпадым қайтыс болған, өйткені ойладым, бұл адам емес, бар қарапайым элементі табиғат. Адамдық болмыс, берілген адамға әуел бастан, ол тек айтуға болады: «мен білемін, тек мен ештеңе білмеймін». Адам өз бетімен келуге түсінуге, өз қатыстылығын жалпы мінсіз басында, ол жалпы барлық адамдарға. Орталығында оқу-жаттығу Сократ – адам, сондықтан оның философиясын деп атайды басталар бірінші антропологиялық бұрылыс тарихында философиялық ой.

Басты міндеті-өз өмірінің санаған Сократ оқыту адамның ойлау білуге, табуға, өз-өзіне терең рухани бастау. Әдісі, ол сайлады шешу үшін осы қиын міндеттері – ирония, освобождающая адам самоуверенности, некритического қабылдау бөтен пікір. Мақсаты иронии жоқ бұзу, жалпы адамгершілік тіректерін, керісінше, нәтижесінде иронического қарым-қатынас барлық сыртқы, предвзятым пікіріне адам тұжырымдайды туралы жалпы түсінік беру, оның рухани бастау, ол туған тілі-туған шеше. Ақыл-ой және адамгершілік өз негізінде тепе-тең, деп санаған Сократ. Бақыт бар саналы қасиет. Философия болуы тиіс оқу-жаттығу да керек адамға өмір сүру. Философия әзірлейді жалпы түсінік нәрселер туралы анықтаса, бірыңғай негіз бар, ол үшін адам ақыл көрсетіледі игілік – жоғары мақсаты. Негізі адам өмірінің жоқ ажыратып рухани күш, адамның өзінің, равнодушное табиғи басталуы. Тек ортақ мақсаты болады, ұсынылған нысан ұғымдар, ол құрайды, оның бақыт. Мұндай жақындасуы білімді және адамгершілікті болды тудыруы недоумение у ойшылдардың кейінгі дәуірлер. Алайда, «этикалық рационализм» Сократ, түсініксіз қазіргі адамға өте ма дәуірінде қираған патриархальных қауымдық байланыстарды, дәстүрлі дін Ежелгі Греция.

6. Желі Платон бұл грек философия. Қоғамдық-саяси идеялар Платон.
Шығарма Платон (427-347 жж. б. э. дейін) — бірегей құбылыс қатысты бөлу философиялық тұжырымдамасы. Бұл высокохудожественное, қызықты сипаттамасы ең процесінің қалыптасу тұжырымдамасы, сомнениями және неуверенностью, кейде отырып, нәтижесіз болса бірлескен хаттамаға қойылған мәселені шешу қайтара отырып, бастапқы тармағына, көптеген повторениями және т. б. Бөлу шығармашылығындағы Платон қандай да бір аспект және жүйелі түрде мынадай өте қиын, өйткені тура келеді қайта жаңарту ой Платон жекелеген пікірлердің, олар соншалықты динамичны процесінде эволюция ой кейде айналады, өзінің қарама-қарсы.

Платон – ұлы Сократ оқушысы, негізін қалаушы өз мектеп – Академия просуществовавшей шамамен мың жыл, развертывает бейнесі әлем, лайықты рождающейся адами жеке тұлға; алдына адам мақсатқа лайықты үндестік Ғарыш. Болмыс және небытие оның жүйесінде емес, бар екі тең құқылы түсініктемелерді қағидатын», — дейді, безразличные адамға, оның мақсаттары мен үміттері. «Мир центрируется» адамның айналасында, аяқ оның клубится бесформенная материя – небытие, көз өткізді, оның жеке және заңды тұлғалардың өтініштерін к аспан – керемет, благому, мәңгі – болмысына.

Өз воззрениях мемлекет Платон сүйенді деп бар тамаша мемлекет, идеалды үлгісі және оны көп мәрте қайталау — бұрмалау нақты әлемде заттар. Пікірінше, Платон, высказанному оларға трактатында «Мемлекет», басты негізі-идеалды мемлекет болып табылады әділдік. Ол үшін әрбір азаматқа бөлінген болатын ерекше сабақ, неғұрлым тиісті, оның заттай, т. е. әділдік бар сәйкестігі нақты заттар өз идеясы, өйткені мемлекет содан кейін тамаша болып табылады (жауап беретін идеясына мемлекет), әрбір азамат жұмыс істейді келіскен өз өз мәні. Ал, адамдар арасындағы бар жеке айырмашылықтар, Платон ұсынады бөлінісі қоғамның қауым: философ-билеушілер, жауынгер-ұстау және қолөнершілер-өндірушілер. Бұл қауым Платон отождествляет үш началами адамзат жүрегінде, атап айтқанда: ақылға қонымды, қызу сын және вожделеющим.

Платон, былай деп құдай примешал » жан адамдардың бөлшектер металдар: жан сол оның ішінде, ол қабілетті өңдеу және, сондықтан, ең құнды, ол примешал алтын, жан олардың көмекшілері — күміс, ал жан егіншілер мен қолөнершілер — темір және мыс. Егер соңғы дүниеге бала араласқан асыл металдар болса, онда оны ауыстыру жоғары дәрежесі ғана мүмкін бастамасы бойынша билеушілерінің.

Платон үшін идеалды строй — сол, әрбір азамат тождествен өз мүддесі үшін қоғамдық бүтін бір емес, білдіреді жеке тұлғаның алуға үміткер жеке пәнінің мақсаты мен міндеттері және толық автономиясын поступках. Оған мемлекет және азаматтық қоғам ұсынылған бірыңғай, нерасчлененном түсінігі.

Мемлекеттің негізгі мақсаты, ол Платон былай деп тамаша болып табылады, қамтамасыз ету үшін барынша санын, олардың азаматтар үшін жағдай добродетельной.

Платон бөледі келесі формалары: патша құрылыс (монархия), ян, тимократия , олигархия , демократия , тирания. Ең дұрыс және ақылға қонымды деп санайтын патша құрылыс және аристократию. Қалған нысаны болып табылады дәйекті ауытқу мүмкіндігімен идеалды мемлекет. Ян — бұл басқарма үздік мақұлдауымен болды. Билік ие, және бұда сол слывет доблестным және дана. Негізінде, мұндай нысанды басқарма жатыр теңдік по рождению. Пікірінше, Платон, рөлі билеушісі тамаша, тек сол, кім өз еркімен алғысы келген болуы мүмкін билеушісі және еңбек стажыңыздың бөтен ақауларының. Аз жарамды адамдар, руководствующиеся дегенмен, бақытқа болсын, ақшамен, почетом. Қол жеткізу үшін единомыслия, тұрақтылығы мен екі жоғары қауымдар құрайтын бірге сынып күзетпен мемлекет, Платон белгілейді, олар үшін ортақ мүліктің және тұрмыс. Тәртіп тыйым салынады болуы отбасына, олар үшін алғаш ортақтығы әйелдер мен балалар. Азаматтарға үшінші қауым тыйым салынған болуы тиіс жеке меншікке, ақша, сауда базарларында.

Гениально предугадав мәні еңбек бөлінісі, экономикалық өмір қоғам, Платон, дегенмен, сөз сөйледі, шектеу үшін шаруашылық белсенділікті сақтау, аграрлық, тұйықталған, «толыққанды». Вырождение ақсүйектеріне дана, оның айтуынша әкеп соғады бекіту, жеке меншік және өтініш құлдар бос иеленушілер үшінші қауым. Сонымен туындайды критско-спартанскй мемлекет түрі немесе тимократия («тиме»- құрметіне), үстемдік мықты жауынгер. Мемлекет тимократическим басқармасы болады мәңгі тұрады.

Мемлекеттік құрылыстың келесі түрі – олигархия, пайда нәтижесінде жиналатын байлық жеке тұлғалардың Осы құрылыс негізделген мүліктік цензе. Билік тамаша аз бай, ал кедейлер емес, басқаруға қатысады. Олигархическое мемлекет раздираемое враждой байларының және бедняков, үнемі соғысу өзі. Келесі түрі мемлекеттік басқарма болып табылады демократия ,ол логикалық туындайтын олигархии. Жеңіс бедняков әкеледі белгілеу демократия — билік. Мұнда бейбітшілік пен ынтымақ орнады своеволие және немқұрайлылық. Сайып келгенде, шамадан тыс еркіндік жүгінеді өзінің қарама-қарсы — шамадан тыс құлдық. Белгіленеді тирания, нашар түрі. Билік-деді держится на вероломстве және зорлық-зомбылық. Басты себебі ауысым барлық нысандарын мемлекет Платон былай деп бүлінгені адам мұғалім. Шығу порочных жай-қоғамның ол связывал қайтарумен — изначальному сапта — басқармаға дана.

7. Аристотель жоғары мақсаты.
Аристотель (384-322 б. э. дейін) – ежелгі грек ғалымы, қазақ ғылым логика және бірқатар салаларын арнайы білімін, дүниеге келген Стагире (шығыс жағалауы түбегінің Холкидика); білім алды. Афины, Платон мектебінде. Сынға алды платоновскую тұжырымдамасын болмыс. Аристотель көрген қатені Платон деп сол жатқызылған идеялар өз алдына дербес өмір сүруі, обособив және отделив олардың сенсорлық әлем, оның тән қозғалыс, өзгеріс.

Этика Аристотельдің тығыз байланысты, оның оқу-жаттығуға жан туралы. Душқа арналған гель, оның пікірінше, тиесілі тек тірі существам. Душқа арналған гель – энтелехия. Энтелехия – бұл мақсатты жүзеге асыру процесін, шарттылығы арқылы мақсаты. Душқа арналған гель тығыз байланысты денесімен, ол ықпал етеді өрістету барлық мүмкіндіктерін, таящихся да тірі жан. Үш түрі бар жан. Душқа арналған гель өсімдік (қабілеті тамақтану), жан животная (қабілеті сезім). Бұл екі түрінің жанының ажырағысыз желтоқсандағы » дене мен тән, сондай-ақ адамға. Душқа арналған гель орынды тек адамға тән, ол емес болып табылады энтелехией, ол ажыратылмайды жылғы дененің прирожденна оған, мəңгi.

Басты мақсат – адам деген ұмтылыс маңызды. Жоғарғы игілік – бұл бақыт, блаженство. Өйткені адам өзіне қонымды, ұнамды, оның игілігі үшін – жасалған орындау ақылға қонымды қызметі. Шарты қол жеткізу игіліктер – иелену добродетелями. Қасиет – кемелдікке жету әрбір түрі бұл искусность, қабілеті, өзіне табу бірден-бір дұрыс шешім. Кейбір ұқсастығы: абай-қазіргі заманғы адам: Аристотель дейді туралы жақсы жанарға, мысалы, «игілік» — көз. Ол бекітеді, бұл қасиет әрқашан таңдайды арасындағы көптігімен және кемшілігі, ұмтылады ортасында. Мәселен, жомарттық орналасқан ортасында арасындағы скупостью және расточительностью. «Орта» бұл жағдайда білдіреді ең жасалған. Сонымен қатар, «техникалық» түсіністікпен игілік, тым алыста от заманауи түсіну жақсылық, жасырынып терең ой. Онда табиғат «табады» табиғи жолмен адам іздеу керек саналы, ол үнемі өзінің мінез-құлқын бақылау, іздеу, өзінің, адам шарасын барлық есте сақтау қажет, ол жануар емес, Құдай. «Орта» — бұл жеке адам. Адам, дейді Аристотель, ата-ана ғана емес, өз, бірақ және өз қылықтарының. Және кемістігі, және қалыс қалуға байланысты….. Аристотель бөлді этикалық ізгіліктерді (игілік сипаттағы) және дианоэтические (зияткерлік даналық, парасаттылық, благоразумие). Этикалық ізгіліктерді байланысты әдеттердің, дианоэтические талап арнайы даму.

Пайдаланылған әдебиет:
«Философия». Анықтамалығы студент. Мәскеу. «АСТ» 1999ж.
Богомолов А. С. «Антикалық философия», Мәскеу, 1985.
Философия тарихы. Под редакцией Г. Ф. Александрова
Таранов П. С. «әлемдік философия», «АСТ» 1999ж.
Чанышев А. Н. «Курс лекций по ежелгі және ортағасырлық философия» Мәскеу «Жоғары мектеп» 1999ж.
Қысқаша философиялық сөздік. Под ред. Розенталя М. П. Юдина, М. Мемлекеттік саяси әдебиет баспасы» 1952.