Ежелгі Рим құдайларын құрметтеу

Римнің қоғамдық және мемлекеттік өмірінде бастапқыда әскери ұйым ерекше орын алды. Бұл жағдай Римнің қалыптасуына шешуші әсер етті. бүкіл әлемге билік етуге арналған Рим тағдырының ерекшелігіне нық сенумен қатар, ұжымшылдық сезімімен белгіленген полистік идеология. Ежелгі Рим құдайларын қастерлеу дәстүрдің қатарына кірді. ал Римдегі діни тәжірибе ұжымдық түрге ие болды. Барлық уақытта римдіктер үшін қасиетті әсерлерге (sacra) қатысы жоқ адам. сондықтан да қоғамдық байланыстан тыс тұрған және қауіпті болып көрінген. Рим қалыптастыру процесінде маңызды рөл. этникалық сана — сезім мен полистік идеологияны Капитолиядағы Юпитер храмы және патшаның тұрғын — жайының жанындағы дөңгелек святильщедегі Веста оты (от және су қауым бірлігін бейнелейді), хижин (қатаң айтқанда, 2 Хижина: біреуі-Капитолияда, екіншісі-Палатинада) және қаланың негізін қалаушы және Ромулдың 1-ші патшасы (ОК. 753-715 жж. Х.), сондай-ақ қасиетті реликвиялар: Троядан Энеем әкелген пенаттар мен палладий, аңызға сәйкес, Қасқыр Ромул мен Римнің егіз бауырларын тамақтандырды (Тарихик Корнелия Тацит дәуірінде оның әуестігінің белгілері, Веста отының өздігінен өшуі сияқты, Римге қауіп төніп тұрған хабаршылар болып саналды), Капитолияға емен, spolia opima (Ром) Ромулының сыйлығына ие болды. осы трофей Юпитер эретрияға арнай отырып, және Римге қарағанда ежелгі, Ватикандағы тас емен, авгурал жезл Ромула (т. б.) азаматтар құдайларды құрметтеуге міндетті болды, сонымен бірге заңдар сол немесе басқа құдайларды қорлағаны үшін жазалауды көздемеді (ғибадатханаларды тонау сияқты қасиетті табандылықтан басқа). Азаматтық құқық (ius) қасиетті (fas) өте ерте бөлінді. Fas нормалары тек қана аты-жөні ішінде әрекет етті, өйткені ius патриархалдық отбасы басшысының (pater familias) оған бағынышты тегі мүшелерімен (әйелі, ұлдары және немерелері олардың әйелдерімен, тумаған қыздары, құлдары және клиенттері) қарым-қатынасына араласа алмады. Қоғамдық өмірде fas нормалары құдайлар аморальды әрекеттермен қорлаған жағдайда ғана әрекет етті.

Рим зерттеу көздері. діндерді 3 топқа бөлуге болады: 1) археологиялық ескерткіштер: ғибадатханалар, алтарлар, құрбандық шалушылар, құдайлардың бейнелері, сондай-ақ эпиграфиялық материалдар. 2) антикалық авторлардың куәліктері: үлкен Катон, Варрон, Цицерон, Овидия (бұл «ғалым ақын» (poeta doctus), «Метаморфоз» авторы, Римнің ірі білгірі болған. және антикалық мифология), үлкен, Плутарха және т.б. плиталары; 3) раннехрист шығармалары. тілшілермен пұтқа табынушылар.

Археологиялық қазба жұмыстары нәтижесінде Италияның аумағында табылған көне мәдени заттар богинь-аналардың мүсіндері, солярлық символдар (сәулелі доңғалақ және крест) және т.б. «капестрано жауынгері» — шлемдегі және бастың айналасындағы жаңғақ бар Құдайдың мүсіндері. Др. Италия діндері жарық көрді, атап айтқанда ең көне бірі Юпитерді құрметтеумен тығыз байланысты (жыл сайын 9 авг. «Квиринальском төбедегі Римде совершалось көпшілік алдында құрбан шалу божеству Sol Indiges). Традиц. рим. рулық құрылыстың жер қойнауынан шыққан сенімдер тотемизм (оларға Марсқа арналған капитолиялық Қасқыр, Юпитердің құстары, қасқыр және жыртылған бұқа, сондай-ақ қасқыр, жалтырат және бұқа гирпиндердің, пицендердің және бовиандардың тайпаларының қамқоршысы ретінде жатады), фетишизм (мысалы. Марса копье, Юпитер — тас, Весту — қасиетті өрт) және анимизм символды. Сонымен, римдіктер олардың барлық қоршаған заттарында тұтқындалған жеке күштерге (numina) сенді (сондай-ақ, numina құдайлар мен көрнекті адамдарға тән деп саналды). Римдіктер таулар, төбелер, тастар (мысалы. Ал, Юпитер Lapis атын алды, яғни тас, к-рым анты әсіресе қасиетті деп саналды, ал мейірімді Богиня жартасқа байланысты болды), ағаштар мен шөптер (мысалы. олардың табынулары фонтаналий мерекесімен Фонс құдайының табынуында біріктірілді), өзендер (өзендердің рухы Грозный және бұзылмаған бұқа, ал сүйкімді тәтті шашты қыздар-кармендер) мен бұлақтар сияқты ойластырылған. Табиғат берілмеген рим. хат населенной бесчисленными фавнами, сильванами, нимфами және дриадами. Құдай ретінде қоғамдық және мемлекеттік өмірмен байланысты: Pax (бейбітшілік), Spes (үміт), Virtus (игілік), iustitia (әділеттілік), Pietas (игілік), Fides (адалдық), Fortuna (тағдыр), Victoria (Жеңіс), Felicitas (бақыт), Honos (құрмет), Mens (ақыл), Concordia (келісім), Salus (Денсаулық), Bonus (сенім), Bonus (сенім), Eventus (бақытты нәтиже) және т.б. Римде осы құдайдың құрметіне ғибадатханалар салынды және осы Құдайға құрбандар әкелді. Фидестің культы ерекше рөлді сомдады, аңыз бойынша, Нума Помпилийдің 2-ші патшасы (р. х.дейін ОК. 715-673 жж.). Фидеса Рим мен одақтастар арасындағы мәмілеге енген азаматтар арасындағы патрондар мен клиенттер арасындағы қарым-қатынастардың негізінде жатты (II ғ.бастап Р. Х. культ Фидеса Греция мен Азия қалаларында кеңінен таралған). Конкордия ғибадатханасы Римде 367 ж.р. дейін салынған. Денсаулық Богиня Салюс, грекше теңдестірілген. Гигией, саналып қызымен құдайдың дәрігерлік Асклепия (Эскулапа), кімнің табынушылық енгізілді Римде 293 г. до Р. Х. Обожествление добродетелей мен ұғымдарды, оларға жақын, мақсаты-бірегей ерекшелігі рим. дін (осы уақытқа дейін ғылымда түсініксіз түсініктеме алған жоқ).

Ежелгі уақыттан бастап Лацияда құдайлар мен храмдардың антропоморфты бейнелері болды (алдымен ағаш, ал впосл. тас). Римде храм жиі обет бойынша салынған. Осылайша, 2-ші Пунистік соғысқа дейін (218-201 жж. Римдіктердің мифологиясы кедей екенін атап өту маңызды. Мн. құдай болмаса, белгілі бір жынысты, ал едені басқа раздваивался, порождая буланған бейнелері: Либер — Либера, Фавн — Фавна, Помон — Помона, Диан — Диана, Цер — Церера (көне италийские тәңір), Палес (двуполое пастушеское божество). Венера күйеуін қосады деп есептелді. және әйелдер. басталуы (мысалы. Сервияның мәліметтері бойынша, Кипрде сақалды Венера бейнесі болды). «Құдай немесе Құдай, немесе Құдай, немесе адам, немесе әйел». Дегенмен, мұндай үндеу тек Құдайға жүгіну керек екені белгісіз болған жағдайда ғана орын алды және белгісіздік қателіктен құтылуға ұмтылды. Сонымен қатар, римдіктер жаулар өз жағына қандай да бір Құдайға қарсы емес, сондықтан оның атын жасырған. Құдайлардың аттары таза жалпы белгілерден еш айырмашылығы жоқ.: Беллона-соғыс құдайы (bellum-соғыс), Термин-шекара құдайы (terminus-шекара тасы, межелік белгі; бастапқыда далалық межи мен шекараның қорғаушысы болып саналды, кейінірек мазасыз табынумен байланысты болды), Жас жігіт — отбасы мен бала туудың богиняны, құйылды. Юпитермен оның жұбайы ретінде мифологиялық байланысты.

Бастапқыда римдіктер өз примитивті мифологиясы бар. Мәселен, ежелгі римдердің бірі. құдайлар — Янус (ianua — есіктер, қақпалар) болып саналған жаратушысы әлемнің первобытного хаос. Ол әр айдың және жылдың 1-ші күніне арналған, ал оның есімі әр Құдайға Жүгінер алдында айтылды (Янус 2 атауы бойынша қарама-қарсы атқа ие болды: Патульций (ашушы) және Клузий (жабушы); ұқсас аттар және 2 оның серіктері: Антеворт (алға қарай Қаратылған) және Постворт (артқа қараған). Ол сондай-ақ шарттар мен одақтардың, кіру және шығу, қақпалар мен есіктердің құдайы болды, ал оның ғибадатханасы (форумдағы Қос арка, қоламен жабылған; бұл арка, колонналарға сүйенген, аспанды бейнелеп, Ianus Geminus деп аталды) соғыс кезінде жойылып, бейбітшілік басталуымен құлыпталды. Янус ғибадатханасында соғыс кезінде ашылған есіктер оның шығармашылық потенциалын әскерлерге көмек көрсетуге бағыттай алды, Жеңіс беретін және әлем уақытында қажетсіз күштерді босата алды. Януса 2 — ден (осыдан оның эпитет geminus — екі есе) немесе 4-тен, кілттермен, 365 саусақпен-жыл сайынғы күндер саны бойынша бейнеленген. Ежелгі гимндердің бірінде ол «құдай құдайы» және «мейірімді жасаушы»деп аталды. Впосл. Януста Құдайды көрдім, бәрі қалыптастырады, бәрі біледі, өткенді және болашақты біледі; оны жалғастыру ол ықпал ететін адам руының құрушысы ретінде, сондай-ақ әлемдік тәртіптің негізін айналдыратын әлем қорғаушысы ретінде санады. Ақыр соңында, Янус Яникулда тұратын 1-ші патша Лаций ретінде түсіндірілген, адамдарды кеме құру, егіншілік, бау — бақша және көкөніс өсіруге үйретті (ежелгі асс чеканилі Двуликий Янустың бейнесі, реверсінде-Сатурн кемесінің бейнесі). Римдіктер Янус пен Сатурнның бірлескен басқаруы 2 дәуірдің арасындағы өтпелі кезеңге жатқызды — алғашқы қауымдық және тарихи. Янус-агония мерекесі-9 янв орындады. тұрғын үйге патшасы — регии (regia), ал оның жрецом «патша священнодействий» (rex sacrorum).

Көне заманда біздің римдіктердің бытовали, тауардың шығу тегі туралы аңыздар адамдардың ағаштар (алғашқы адамдар, туған дубом, упом. Ювенал). Қасиетті ағаштардың табынуы (емен, бук, смоковница, бұғы, алмұрт, алма, қара өрік, мәре пальмасы) және тоғайы әрдайым Римде ойнады. дін елеулі рөл (атап айтқанда, религ. Юпитер Латин (Latinus) есімімен емен ормандарында оқыды, ал Юпитер Фагуталдың табынуы фагуталдың төбесіндегі орманға аттанады).

Рим. «мәдени кейіпкерлерге» арналған мифтер Сатурн мен пилумна мен Пикумнаның ағайындары, неке мен туудың құдайлары туралы айтады. Сатурн, Лациядағы Янустың қарсыласы жергілікті тұрғындарды егіншілікке, жүзім шаруашылығына және жалпы өркениетті өмірге үйреткен сияқты; Пилумн, Лаврент патшасы, астық ұсақтау үшін пестицаны ойлап тапты, бұл үшін әсіресе нан пісіретін, ал Пикумн — өрістерді (оны Стркутий немесе Стркулин атауымен оқытты). Мүмкін, шекара құдайы да жер телімдерінің ыдырауын орнатқан «мәдени кейіпкер» болды, бірақ кейіннен бұл әрекет Юпитер мен Церереререге жазылған. Римдіктер мен қасиетті некелер туралы мифтер (мысалы., неке богини диана ханшайымның және Вирбия туралы сакральном неке Акки Ларенции,-рой арналды мереке ларенталий құрметпен өткізуіне 23 дек. және т.б.), сондай-ақ Ай, Күн және Жұлдыз Сириус, немесе каникулға байланысты аңыз. Мысалы, Сириустың көтерілісі кезінде құрғақшылықтан егістерді құтқару үшін авгуралар каникулда қызыл иттерді құрбан еткен кезде augurium canarium ритуалы жасалды. Уақыт өте келе бұл примитивті мифология «Рим мифімен» ығыстырылды, оның ортасында Рим — мәңгілік қала болды. «Рим мифін» қалыптастырған аңыздар негізінен 3 тақырыптың айналасында топтастырылған: Энея, Альба Лонг патшалары және Римнің негізі; 7 патшаның тарихы, Тарквинийлерді қуып шығару және Римде республиканың орнауы; ерте Республика дәуірінің батырлары туралы әңгімелер. Рим мифінің негізінде Рим тағдыры ерекше идея жатты.

Ежелгі уақыттан бастап Римдегі қасиетті іс-әрекеттер жеке — sacra privata, жеке азаматтар, рулар мен аттармен жіберілген; ұжымдық — sacra popularia, пагтар мен шылым шегу ұжымдарымен жіберілген; қоғамдық — sacra publica, бүкіл азаматтық қауымның атынан жіберілген. Бірнеше діни әрекеттер жеке тәртіппен де (privatim) және көпшілік алдында да (publice) жасалды; мысал ретінде Құдайға маусым айында бобова ботаның күнтізбесіне, Палес — палилияға арналған мейрамға және т. б. жақындауға болады. Римдіктер тек ерлер (Геракла, Сильвана) және тек қана әйелдер (Матуттың анасы, мейірімді Богини) табындарына бөлу болды. Римде өте маңызды орын. религ. тәжірибе жүзінде Туған және отбасылық табынулар (sacra privata) болды. Адамның тиісті құқықтары мен міндеттері бар тегіне жататындығы оның мәдениетіне қатысуына байланысты болды. Әрбір үйде ата — бабалардың (әдетте оларды жерлеу кортеждерінде алып келген) тектік қасиетті — өлгеннен кейінгі балауыз маскалары болды; отбасылық табыну орталығы бір жағынан оттың табынуымен, ал екінші жағынан өлі табынушылармен байланысты ошақ болды. Тегі табынушылық табынуының басты Құраны pater familias болды; бұл функция оның меншік құқықтары мен заңды құқық қабілеттілігімен тығыз байланысты болды. Сол сияқты рудың ата — бабалары-эпонимдеріне, кейде аты аңызға айналған немесе тіпті мифтік тайпаларға арналған рулық табынулар да жіберілді. Мысалы, Клаустың (немесе Клавза) ата-бабасы Клаустың (немесе Клавза), Цецилий — Цекулу, Юлий — Юла және т.б. туған ата-бабалары Римге сәйкес қайтыс болды. наным-сенімдер, ойынының құдайлар-қамқоршысы-отбасы мен рудың манами (dii manes, олар divi parentes). Ұлы әкенің жерлеу отынан сүйегін көтеріп, қайтыс болған адам құдай болды деп жариялады. Аббревиатура D. M. (dis manibus — богам-манам) кон. ІІ ғ.дейін құлпытас ескерткіштерінде үнемі кездеседі. Бұл дәстүр децим Юни Брут пераның мұрагерлерінің бастамасы бойынша бұл дәстүр тұтқындар арасындағы жекпе-жектермен алмастырылды, бұл және т.б. бастан кешкендерге себеп болды. гладиаторлық ойындар циркінде (munera).

Мандар жақындап немесе тіпті пенаттармен бірдей болды, бастапқыда үй еркегін немесе керек-жарақтары бар қойманы (penus — провизия, жеуге арналған керек-жарақтар) бейнелейді, ал одан әрі үй рухтары-сақтаушы болды. Үй ошағына, отбасылық трапезаға, оларға арналған ағаштар мен тоғайларға байланысты отбасылық ларлар (lares familiares) манам мен пенаталарға жақын болды. Оларға тууға, неке қиюға, қайтыс болуына байланысты көмек сұрады. Отбасылық ларлар pietas, яғни рақымдылық деп саналды, Құдайға қатысты адамдардың борышының орындалуы түсінілді. Құлдар үй ошағының қожайынының ашуларынан немесе алтар ларлардан қорғауды іздеді және олардың табынуына белсене қатысты. Отбасылық лараның көмектесті табу, төлеби, охраняли мүшелерінің тегі, отправившихся саяхат, жаймаларын апарды первины жемістер. Ларлар — бұл жалпы Құдай-қамқоршылар; отбасылық ларлардан басқа жол ларлары (lares viales), қиылыстар (lares compitales; олардың құрметіне тағы 6-шы патша Туллий Сервиясымен орнатылған (р. х. дейін 578-534 жж.) компиталий мерекесі болды.; қызмет культ компитальных ларов алқасының плебеев және құлдар), теңіз (lares permarini) және әскери (lares militares). Ларлар орманмен тығыз байланысты болды және кең таралған ұсыным бойынша ормандар мен су көздерінде тұрды. С ларами отождествлялись жанның қайтыс болған батыр — Энея, Гераклдың, Эвандра (грек бірі Аркадии, ұлы богини Карменты), негізін қалаушылардың қалалардың, родоначальников және вождей (т. ғ. к. dii indigetes). Рим көне ескерткішінде. дін-арвал бауырларының гимндері-Құдайға келесі үндеулер сақталған: «бізге көмектесіңіз, ларлар, жол бермеңіз, Марс ауру және қирау көптеген адамдардың құлауына».

Ақырында, әрбір адам өзінің қамқоршысы, гений (ерлер) немесе жас (әйелдер) болды. Жеке гения-қамқоршысы туралы түсініктерді дамытуда ежелгі рулық және қауымдық байланыстардың ыдырауы көрініс тапты: бастапқыда гения, шамасы, ата — бабасы мен рудың қамқоршылары (genius genere-рождать етістігінен шыққан) болған. Оның туған күні генийге сыйлықтар әкелді. Ген мырзаның анты құл үшін ең қасиетті деп саналды. Кейде 2 гений — мейірімді және зұлым болды. Жеке генийлерден басқа, көптеген гений-жердің қамқоршысы (genii locorum), әдетте жыланның символы болып саналған. Бұл жерлер ларамға жақын, және іс жүзінде сол және басқалардың арасында әрең нақты қыры өткізілді. Капитолиядағы Римнің гені «немесе күйеуіне немесе әйеліне» деген жазуы бар қалқанға арналды, өйткені Римнің сақтаушысының аты мен жынысы жауларын асыра алмау үшін жасырынған. Қайырымды қамқоршы-құдайлардан, мандар мен ларлардан басқа зұлымдық, дұшпандық ларвалар, стригтер мен лемуралар — зиянды көлеңкелер, қылмыскерлер мен жерлеуден айырылған адамдардың призрактары болған. Оларды жеңілдету немесе қуыру үшін мамыр айында жеңілген лемурия — ерекше әдет-ғұрыптар жасалды. Сол кезде храмдар жабылып, неке қиюға тыйым салынды. Үйден лемурларды қуып шығару үшін, отбасы басшысы түнде тұрып, үш рет қол жуып, аузына қара бұршақтарды алып, айнала алмай, иығынан лақтырып, 9 рет осы бұршақпен ол өзі мен жақындары үшін ағады деп қайталайды; содан кейін мыс табаға соққы, 9 рет үйден кетуге шақыру. Ата-бабалар рухымен қарым-қатынас жасауға және олардың өлгендеріне паренталиялар арналған, ал қайтыс болған туыстардың көлеңкелері болған кезде. Ол өз әкесі Анхиздің қабірінде оның қайтыс болуына байланысты құрбандық алып, ұрпақтары үшін міндетті болып табылатын салт-дәстүрді орнықтырды. Өлгендер патшалығына кіру (mundus) форумда болды, шешендік трибунаның артында (rostra); жылына үш рет (24 авг., 6 қазан. және 8 нояб. осы күндері аса қажетсіз маңызды істер жасауға болмайды.

Религ. алқалар (тоқсандық, компиталды табынуларды жіберген; өз Құдайлары-қамқоршылары болған қолөнершілердің бірлестіктері; қандай да бір Құдайдың табынушылығына қызмет көрсету үшін арнайы құрылған алқалар) магистратуралар мен министрлерді таңдады, олардың міндеттеріне алқа мүшелерінен жиналған ақшаға кірді, алқаның атынан құрбандық шалу, бірлескен трапездар, ойындар, алтарлар мен ғибадатханалар салу сияқты қасиетті іс-шараларды ұйымдастыру. Кейде Құдайға ортақ арнау үшін алқаны құрмаған адамдар біріктірілді. Т. о, сақталды принципі сәйкес-романы кез келген ұжым сплачивался культом, ал культ жеткізілді ұжымы, исключало, алайда, жеке бастама діндарлардың. Рулық саптың Римге ыдырауына қарай. қауымға табынудың рулық формаларынан мемлекеттік түрге көшу үдерісі жүрді. Ежелгі туыстар уақыт өте келе мемлекеттік деңгейде оқыла бастады. Сонымен, фавн табынының қамқоршысы-Құдайды оның көңілді карнавалдық мерекелері кезінде Фабиев пен Квинктилиев, культ Геркулес — Пинарийлер мен Пинарийлердің (312 Ж. Т. дейін. Аппий Клавдий берді оның қоғамдық құлы), культ Күн — түрі Аврелиев, культ жер асты құдайдың Вейовиса — түрі Юлиев, культ елдерге танылып үлгерді — түрі Семпрониев, культ Юноны Сорории — түрі Горациев, ал культ Минервы — түрі Науциев. Ерекше өмір сүрген отбасы-рулық табыну (соңғы имп. пұтқа табынушылыққа қарсы бағытталған жарлықтар 392 жылы Р. Х. эдикт бойынша шығарылған I Ұлы Феодосия ларлар мен пенаттардың құрметіне отбасылық салт-дәстүрлерді орындауға тыйым салған) оттың архаикалық құрметтелуімен байланысты болды. Оттың табынуы да Мемлекеттік болды: қауымды ғибадатханада жанып кеткен үрейленбейтін от, Құдайы Вестаның символы болды (грек аналогы. Гестии).