Ежелгі өркениет туралы реферат қазақша
I. Тарихи алғышарттары пайда болған грек әдебиеті.
1. Мәні мен маңызы әдебиеті Ежелгі Греция.
Деп аталатын «грек әдебиеті» разуметь барлық жалпы әдебиетті грек халқының жазылған грек тіліндегі. Ұзақ мерзімде бірнеше рет және түбегейлі өзгерсе, тарихи өмір сүру жағдайлары грек халқының, сондай-ақ өзгерді және тілі.
Кезінде осындай кең түсіну заттың барлық тарихын грек әдебиеті деп бөлуге болады төрт үлкен кезең:
антикалық, сәйкес келетін бастап дәуірі рабовладельческого қоғамның ең ерте заманнан (X — IX ғғ. б. э. дейін) басталғанға дейін IV ғ. к. э. қысқаша түйісетін оған кезеңімен көшу феодальному сапта — IV басталғанға дейін VI б. э.;
византиялық, қыркуйек, кезінде бекіту феодалдық византия империясы кезінде Юстиниане (527 — 565 жж.) жаулап алу Константинопольнің (Византия) турками » 1453 ж.;
кезінде түрік үстемдіктің — 1453 — 1829 жж.;
новогреческий — заманынан босату түрік үстемдіктің (1829 ж.).
Төрт белгіленген кезеңдердің ең үлкен мәні үшін тарихы мен әлемдік мәдениет және әдебиет ұсынады бірінші кезең — антикалық.
Өйткені еуропалық мәдениеті құрылды күйреген антикалық, онда әрине, элементтері осы соңғы кірген органикалық біздің қоғамдық ұғымдар, біздің ойлау, тіл, көркем бейнелер, және көптеген тараптар қазіргі заманғы өмір еді түсініксіз білмей антикалық мәдениет. Идеялармен және образами антикалық вдохновлялись величайшие өкілдері әдебиет, өнер және ғылым: Данте, Петрарка, Микеланджело, Шекспир, Мильтон, Байрон, Гете және басқа да көптеген. Жоғары мәні грек әдебиеті танылады, көрнекті біздің жазушылар мен сыншылары — М. В. Ломоносовым, А. Н.Радищевым, А. С. Пушкинді, В. Г. Белинским, А. И. Герценом және басқа да.
2. Античное рабовладельческое общество.
Қоғам, разделившееся арналған құлдар мен құл, босатылған еңбек мүмкіндік берді арнау, өзіне өнер. Қоғамның бөлінуі екі негізгі класс — құлдар мен рабовладельцев — әкелді білімі өзіндік нысандары антикалық мемлекет, оны гректер «деп атаған полис». Бұл нысаны ұштастырады, өзіне екі ұғымдар — мен мемлекет. Бұл жерде қала кішігірім іргелес оған аумағы.
Ыңғайлы болу үшін қарау тарих грек әдебиеті орнатамыз мынадай төрт кезеңді:
бастапқы кезеңі ыдырау алғашқы қауымдық рулық құрылыстың (II басталғанға дейін I-ші мыңжылдық б. э. дейін), нераздельного үстемдік ауызша халық шығармашылығы;
эллинский немесе классикалық — білім және өркендеу бос мемлекеттердің қалалары — шамамен IX соңына дейін IV б. э. дейінгі кезеңде дами отырып, жекелеген фазалар, қоғамдық өмірдің үш сменявших бір-бірін жанры: эпос, лирика және драма. Ол қамтиды және қысқа кезең назревания жаңа жағдайларға көшу эллинизму;
эллинистический — үстемдік үлкен эллиндік монархий III — I ғғ б. э. дейінгі уақытта елеулі әлсіреуі шығармашылық күштердің халқының басым болуы анықталған нысандарын өнердегі;
император немесе эллинистическо-рим — рим үстемдіктің (I — V ғғ. б. э.) және соңына антикалық қоғамның қысқаша көшуге белгілеу, феодалдық құрылысты, замирания ескі салт-дәстүрлер мен пайда болған жаңа — христиан-византийских.
3. Грек тайпалары мен үстеу.
Жаратушысы грек әдебиет және өнер, дүниежүзілік маңызы бар, халық бар, ол тарихи дәуірде marca «эллинами», ал бізде, әдетте, деп аталады «гректер» — атымен, қандай құжаттар пакетін ұсыну бізбен у римдіктердің.
Грек халқы болмаған саяси бірлік және өмір сүрген, негізінен, кішкентай саяси қауым — «полисами» — жағалауларындағы Жерорта, Қара, Мәрмәр және Азов теңіздерінің. Алайда, қарамастан саяси бытыраңқылығы және асыл тұқымды бөлектенуіне, гректер » цветущую уақытта өз тарихына жеттік жоғары сана-өзінің ұлттық және мәдени бірлігі, қарама-қарсы қоя отырып, өзіне басқа да барлық халықтарға «варварам». Бұл сана ерекше күшпен пробудилось кезінде соғыстар с персами басында V в. до н. э.
4. Тілі грек әдебиеті.
Тілі бойынша ежелгі гректер құрамында болатын — деп аталатын үнді-еврей тобына. Грамматикалық грек тілі өте жақын сапта италийских, кельтских, герман, славян, индоиранских және басқа да тілдерді, осы топ. Сонымен қатар, сөздік құрамы грек тілінен құрамында кейбір элементтері басқа тілдер — ежелгі халық (пеласгов грек дәстүр), немесе тіпті тілдері Кіші Азия. Жақында оқылған критские, микенские және пилосские жазулар жатқызылатын ІІ тысячелетию б. э. дейінгі негіз бар деп айтуға алдымызда үлгілері грек тілі . Бірақ атауларында кейбір жерлер мен құдайлар сақталады шегін иноязычные.
Басында тарихи дәуірдің біз застаем гректер, разделенными көптеген ұсақ рулық топтарға оқшауланған бір-бірінен алыс говоривших жергілікті говорах. Алайда, олар жоғалтқан жоқ сана өзінің бірлігі мен керек-жарақтары — бір атты. Басты осы тайпалардың едәуір отличавшихся өзінің наречию (диалекту), саналған эолийцы, ионийцы және дорийцы.
Салдарынан ғана маңызды рөлін Афинского мемлекет пайда болған ерекше бұтағы ионийцев және олардың тілі — аттическое наречие. Осы төрт диалект негізіне әдеби үстеу үшін жекелеген жанрлар: ионийский — эпос, эолийский — лесбосских ақындар, дорийский арналған салтанатты лирика, аттический диалект тілі ретінде, басшы, мемлекет мойындаған, әсіресе маңызды әдебиет.
Кез келген әдеби тілі — белгілі бір дәрежеде, жасанды. — Ауызекі аттической сөйлеу тілі жақын комедиялар. Ол құрамында көптеген жасанды придуманных сөздік немесе пародия на әңгіме басқа жанр — эпос, лирика мен трагедия.
Тағы жақын сөйлеу тілі жазуларды көрсететін ерекшеліктері, жергілікті диалект, және кейінгі тері тесігін — мәтіндер хаттары мен әртүрлі жазу қарапайым адамдардың сақталып қалған египеттің папирусах.
Ежелгі грек тілі бар үлкен лексикалық және морфологиялық байлығы. Сөздік соң молшылығымен ерекшеленеді синонимдері білдіретін түрлі реңктер ой. Тілінде гректер, халқының преимуществу приморск, зақымдайды көптеген сөздердің, обозначающих теңізде және сипаттайтын оның теңеулер, сондай-ақ атауларының заттар мен сабақтар, онымен байланысты.
Морфология құрамында сан алуан нысандарының және өзін спряжения. Төмен түсу төрт падежные формы. Глагольные формы әр түрлілікте заманнан наклонений береді многообразные реңктер әрекет немесе жай-күйі, ұзақтығы және моментальность-әрекеттер (аорист).
«Фонетическом қатысты ежелгі грек тіл қатты ерекшеленеді қазіргі заманғы тілі және басқа да еуропалық тілдер өз мелодическими қасиеттері бар. Буындар онда различались «саны»: бір — көп, басқа — қысқа; ұзақ буын произносился шамамен екі есе протяжней қарағанда қысқа, және болған үлкен биіктігі дыбыс . Бұл туғызып отырды үшін негіз музыкалық ырғақ. Тек III — IV ғғ. б. э. дейінгі грек тілінде өзгерістер, соның салдарынан утвердилось экспираторное екпін негізделген күшінде выдуваемой ауа ағысының және стихосложение көшті тоническую жүйесі, ол қазіргі кезде қолданыс табады көптеген еуропалық халықтар.
II. Бастауы грек әдебиеті.
1. Халықтық-ақындық шығармашылық және мифология.
Көзі грек әдебиеті, және кез келген басқа, ауызша халық шығармашылығы және, ең алдымен, мифтер, содержалась тұтас қазынасы сюжеттер мен бейнелердің. В. Г. Белинский, дамыта отырып, сол ой, нұсқаған болатын тағы өмірлік мәні тасқа түрлі оқиғаларға байланысты мифтік образдар. «Мифология болды білдіру өмір ежелгі» — деп жазды ол, -«мен олардың құдайлар емес, аллегориями, риторическими тұлғалармен, ал тірі ұғымдармен тірі бейнесінде».
Миф — аңыз, ертегі, оның көмегімен ой подков тырысты ғана емес, түсіндіруге өзіне түсініксіз және шықты құбылыстар қоршаған орта, бірақ табу кілті меңгеру күшімен және табиғатты бағындыру. Көптеген қызықты тұжырымдарды біз табамыз А. М. Горький. Бір ежелгі ертегі мен аңыз», — деп жазды ол — «үлкен күшпен естіледі, оларға жеңіс салтанатының үстінен адамдар табиғат күштерінің… барлық дерлік ежелгі мифах адам ұшыраса жазасын құдайлар оның қызметіне адамдарға». Қиял ежелгі аңыздар болды күрт айқын материалистическую болады. Сондықтан миф — емес бесплодная қиял негізінде өз — нақты шындық, толықтырылған субъект белсенділігі және келесіні басшылық тыныс-тіршілігімен ұжым.
Миф бар ұжымдық құру емес, халықтың измышление жеке болсын, кемеңгер адам. Сондықтан ол ұсынады бір нәрсе тұрақты және тұрақты: ол даму үстінде қарай дамыту, қоғамдық сана.
Сонымен қатар, мифах көрініс тапты және қоғамдық өмір құбылыстары әр түрлі кезеңдері, дамуындағы, отбасы және неке, белгілері тұрмыс первобытных аңшылар мен малшылардың, ана құқықтары және т. б.
Мифологические шегін, рет сложившись тағы дәуіріндегі таптық қоғамға дейінгі, жалғастырды өзін-өзі ұстай еске алу түріндегі пережитков және позднейшие дәуір. Мәселен, естеліктері туралы алғашқы қауымдық людоедстве жүктеме » мифе туралы людоеде циклопе Попифеме, адами жертвоприношениях — әңгімеде о жертвоприношении Ифигении және т. б.
Осылайша, құру үлкен және күрделі тасқа түрлі оқиғаларға байланысты мифтік повествований болды іспен көптеген ұрпақ, бұл ретте бастапқы мифологическую канву вкраплялись естеліктері, тарихи оқиғалар туралы.
2. Ертегілер, мысалдарын (Эсоп), жұмбақтар мен мақал-мәтелдер.
Жақын мифу және ажырағысыз оған ертегі; тек подчеркнутая жалған әңгіменің ерекшелігі оның миф.
Бұл тарихи дәуірде Грекия ертегі рассказывались көбінесе гинекее, яғни әйелдер жартысында. Олар өгей фантастикалық әңгімелер туралы тамаша царевиче, қорқынышты чудовищах, о необыкновенных чудовищах және т. б.
Мысал, сондай-ақ болуы тиіс-ұлыстардың бірі созданиям ауызша халық шығармашылығы. Онда сақталады шегін, жануарлар эпосының пайда болуы, оның байланысады өмірі первобытных аңшылар мен малшылардың.
Көптеген мысалдарын алған жүруге халықта V в. до н. э., әдетте, приписывались әлдебір фригийскому рабу — горбуну Эсопу.
Аты Эсопа сақталған тұтас сборник басен (426) прозаическом баяндау. Құрамы бұл жинақ өте шұбар: жақсы белгілі сюжеттерімен бар және жай анекдоттар, және оларға тиесілі әр түрлі эпохам.
Жемісі ұзақ жылғы бақылаулар мен ұжымдық тәжірибесі гректер болды көптеген мақал-мәтелдері мен ходячих ұстанымдарды. Қашан выработались белгілі бір өлеңмен жазылған өлшемдері, көптеген мақал-мәтелдер болды обличены » стихотворную нысаны.
Көптеген анаксагор халық даналығы болды приписаны ежелгі мудрецам VI — VII ғғ. Аңыз бөлді, оның ішінде жеті топқа: Фалес, Биант, Сопон, Питтак, Клеобул, Периандр және Хилон.
3. Халық әні, оның шығу тегі мен нысандары.
В мифах, ертегілерде, қазақтың мақал-мәтелдері, ауызша әңгімелеріндегі-дәстүрі тапты білдіру көзқарасы халықтың, қоршаған әлем. Бірақ берік удерживалась жадында тек осындай сөйлеу, обличена » ритмическую нысаны, түрі болды әндері. Сондықтан әдебиетінің тарихы және басталуы тиіс үйрену халық әні.
Зерттеу первобытных нысандарын әндер көрсеткендей, пайда болуы керек байланыстыруға бастап алғашқы қауымдық магией мен салт-санаға, дәстүрге, әсіресе еңбек процесс. У первобытных людей ән емес болып табылады қарапайым развлечением, ал практикалық маңызға ие — помогает в работе немесе тіпті оның жұмысын ұйымдастырады.
Ежелгі жазушылар деп атайды, көптеген әндер, оларға сүйемелденді әр түрлі түрлері, еңбек процесі: ән жатве, выжимании жүзім, пряже, тканье және т. б. Жиі осы ән сөзі мимическими телодвижениями, изображавшими процесі.
Сақталып қалған уақытында ән горшечников. Онда үгедейдің дүниетаным ежелгі қолөнершілер — гончаров олардың барлық қарапайым болды невериями. Белгілі грек кемелер жиі приводились қозғалысқа веслами; осы мақсат үшін оларға помещались флейтисты, сол ырғағымен олардың музыкаға есушілер көтерді және опускали ескектер. Мысалы былай болатын және басқа да ұжымдық жұмыстар. Өкінішке қарай, сақталмаған, бір ән.
Бірі-әдет-ғұрып әндері бар гректер алды әсіресе үлкен даму және басқа да халықтардың әндері үйлену және жерлеу. Жылдарында осы әндерде біз табамыз » мақалалары мен поэмаларында Гомера. Үйлену ән деп аталады «Гименей» әндер мен жерлеу дәстүрінің атауларымен «френами». У первобытных халықтарының олардың діни маңызы.
Келтірілген деректер мүмкіндік береді қалпына келтіру жалпы алғанда негізгі нысандары алғашқы қауымдық халық шығармашылығы.
Біздің әдебиетте бірінші болып назар аударды мәні грек халық әндерін Н.Мен.Гнедич. Ол берді перевод бірнеше «Простонародных әндер қазіргі гректер».
III. Гомера Поэма.
1. Айпара-Трояндық соғыс.
Сюжеттер атақты Гомера поэма «Илиада» және «Одиссея», толық дейін сақталған біздің уақыт алынды кең цикл сказаний туралы Трояндық соғыс.
«Илиаде» туралы баяндалған оқиғалар оныншы жылдың Трояндық соғыс, әрі баяндау емес қамтиды соңғы оқиғаларға соғыс аяқталады қайтыс болуына байланысты және жерлеумен бас троянского воителя гектор берлиоздың. Елбасыға » мен «Одиссей» жайлы айтылатын соңғы күндері странствий батыры қайтар жолда-Трои.
Үшін елестету арасындағы байланыс барлық упоминаемыми » поэмасында оқиғаларға сүйену қажет бастауыш фактісін жатқызуға себеп болған соғыс дәлел жиі кездеседі ертегілерде.
Ұлы троянского патшаның Приама Парис-Александр ұрлап, тамаша Елена, жұбайына спартанского патшаның Менепал. Оскорбленный Менелай шақырды көмек көрсетуге көптеген патшалар мен воителей. Арасында ерекше көзге күш және доблестью жас баласы Пелея. Бастаған жорық болды ағасы Менелая Агамемнон патша Микен және Аргоса. Кейін ұзақ алымдар басталды көктемнің осы сказаниях Трояндық соғыс.
2. Жалпы сипаты поэмалар.
В. Г. Белинский V беруші туралы ленинград облысының пушкин берді тек жұқа сипаттамасы поэзия Гомера: «Оқи отырып Гомера, сіз ықтимал толықтығы көркем жетілдіру. Сіз на Олимпе арасында құдайлар, сіз күреске қатысқан арасында кейіпкерлерінің; сіз очарованы осы благородною простотою, осы изящною патриархальностью батырлық ғасырдың халқының бір представлявшего атынан өзінің тұтас адамзат». В. Г. Белинский көрсетті таңғажайып байлығы мен алуан мазмұндағы Гомера поэма.
Мазмұны әрбір поэмалары шоғырланған ғана емес, айналасындағы бір батыры емес, айналасында бір-әрекеттер. «Илиада» поэмасы туралы гневе Ахилла, және барлық назар ақынның шоғырланған.
С гневом Ахилла байланысты барлық қалған оқиғалар. Алайда мазмұндаудың автор жасайды кейде ауытқулар. Бұл, мысалы, аудару күштерінің ахейцев және трояндар (II, 484-877), сипаттамасы, басты кейіпкерлердің ахейского әскерлер, ол вложена в уста Елена (III, 171-244). Кейбір эпизодтар жатқандай бар органикалық байланысты негізгі жіппен әңгіме.
Мазмұны «Одиссеи» сондай-ақ әр түрлі цельностью. Негізгі тақырыбы — отанына қайтаруды хитроумного және многострадального батыры. Барлық әрекет орайластырылған соңғы қырық күнге оның странствий, толық көрініс, барлық сыналған оларға бұрын страданиях беріледі түріндегі әңгіменің ең Одиссея на пиру патша Алкиноя (IX-XII). Бұл көркемдік қабылдау туралы куәландырады жоғары дамуы древнегреческого ақындық шеберлігі. Оқшауланған болып табылады бастапқы бөлігі поэмалар (I-IV), онда тек үнемі айтылатын аты Одиссея, ал басты әрекет етуші тұлғасы көрсетіледі оның ұлы Телемах. Жетілдіру жоспарын және тұтастық поэмалар бұзылады V-ән туралы әңгіме жиналысына құдайлар жалпы қайталайды бастапқы сахнаға бірінші ән. Қалғанында мазмұны поэмалар бөлінеді екі бөлшектер: 1) отплытие Одиссея аралынан аралынан нимфы Калипсо, келу — феакийцам және онда болуға (V-XII), 2) қайтып оралуға арналған аралы Итаку және кек женихам (XIII-XXIII). Қалай толықтыру ретінде XXIV песнь туралы айтатын адаммен кездесу Одиссея әкесі мен көтерілісіне ел өлтірілген күйеу жігіттер.
Осылайша, қарау екі поэмалар әкеледі двойственному жасау. Кейбір эпизодтар уводят жағына негізгі жіптер әңгіме. Бұл жағдай тудырады, әр түрлі ойлар, тауардың шығу тегі туралы поэма — тиесілі, олар бірыңғай творцу немесе енгізілген поэма әр түрлі авторлардың әр түрлі уақытта болады?
Екі поэма жарқын реалистических түрде талқылап құбылыстар шынайы өмір тұрмысын, грек тайпаларының. «Илиаде» бейнеленген по преимуществу тұрмысы, соғыс уақыты, «Одиссей» берілді суреттер бейбіт өмір.
Соғыс — негізгі апат батырлар «Илиады», әрі шайқас бейнеленеді жиі түрінде емес соқтығысу халық бұқарасының, сөйлеген сөзі, жекелеген батырлар. Мұндай кейіпкерлер оңай побивают қолымыз тобыр қарапайым жауынгер. «Илиаде» ақын сирек отвлекается әскери сахна мен әскери кеңестерінің — картинам бейбіт тұрмыс.
«Одиссея», керісінше, көшіреді, біз, негізінен, жағдайды бейбіт, күнделікті тұрмысын, бірақ осы бейбіт өмірге жиі үзіледі кровавыми оқиғаларға толы болды. Мен мұнда өте жиі біз табамыз сипаттамасы пиров. Бірақ бұл ретте «Одиссея» береді және көп толығырақ ақпарат алу үшін шаруашылық өмір, мысалы, сипаттамасы бақша Алкинол (VII, 112-132), свиных хлевов Эвмея.
Шеберлігі ақынның ерекше күш ретінде жеке сахналарында, оның тугаухость бүкіл әңгіме. Кейбір сахна ертеден ақ қазірдің өзінде ретінде бағаланады әлемдік маңызы бар көркем күшінде.
Барлық осы көріністерде және барлық егжей-тегжейлі сипаттамасы, ол идеализацию далекого өткен, ол қалайды бізге показать ақын, сөйлейді, өмір шындығы оның уақыт. Ал фонында, оларды жинақтау басталады өмір ретінде өз секторының тән белгілері адамдар, сол дәуірдің — оның кейіпкерлері.
3. Басты бейнелері поэмалар.
Гомера поэма ұсынады тұтас галереясы жеке обрисованных типических білім.
Фигурасы «Илиады» Ахилл, жас фессалийский батыры, ұлы Пелея және теңіз богини Фетиды. Ахилл — тұтас және игілікті тұлға, олицетворяющая білдіреді ту әскери ерлігі түсіну ежелгі кейіпкерлерінің ететін идеологиялық негізі бүкіл поэмалар. Ол чужд мұқалмас және двоедушия. -Сананың өз күші мен ұлылығына ол бейімделіп повелевать. Ашу-ыза, оның көрінеді ең алуан нысандары. Мстя троянцам үшін Патрокла, ол ұқсас болса демона-истребитель.
Осындай madness көрінеді және надругательстве үстінен, мәйіттің гектор берлиоздың (XXII, 395-401), және ол өлтіреді » зиратына Патрокла он екі троян пленников. Тағы да оған берілген шегін әнші-ақын (IX, 186). Ақыр аяғында, ол жеңілдетіледі, көріп, алдына көз жасы мен ужасную бағыштап әкесі, пришедшего оған денесімен өлтірілген атындағы ұлын.
Насихаттау кейіпкер ахейского әскерлері сәйкес келеді фигурасы троянского воителя гектор берлиоздың. Дегенмен ақын ешқашан ұмытпайды, бұл өкілі враждебного халқының оған қарауға болмайды соплеменнику. Гектор болып табылады көсемі болған троянского әскерлері, және оған жағылады барлық ауырлығы. Қиын сәттерде ол әрқашан алда барлық қауіп-қатерге ұшырайды. Ол ие сезімі жоғары, ар-намыс пен пайдаланады жалпы құрметпен және сүйіспеншілікпен. Ол бір шайқас алаңында, ал қалған прячутся. Бірде мольбы әкесінің, не анасының көз жасы мүмкін емес деп ойлаймын оның: борыш, ар-намыс, онда бәрінен жоғары. Жарқын барлығы Гектор көрсетілді сахна кездесу Андромахой (VI, 392-502), онда біз оның күйеуі мен әкесі.
Егер идеал әскери ерлік дан атынан Ахилла, онда тасушы житейской мудрости ұсынылады Одиссей батыр «хитроумный» және «ойға оралады». «Илиаде» ол ретінде жауынгер, дана кеңесшісі, сондай-ақ адам ретінде дайын » всяческий алдау (X, 383; III, 202). Өзі алғаны Трои көмегімен ағаш аттың болатын іспен оның мұқалмас. Әрқашан настороженный, ол сақадай сай тұтас қоры вымышленных тарихты.
«Хитроватости, жиі дөрекі және тегіс, деп прозаическом тілінде «деп аталады надувательством». Және сонымен бірге алдында нәрестелік кезге халқының бұл трюк етпей казаться аса дәрежесі ықтимал премудрости».
Екі мақалалары мен поэмаларында басқа басты кейіпкерлері шығады әлі көп қосымша. Олардың кейбіреулері обрисованы, сондай-ақ өте жарқын түстер. «Илиаде» мұндай адамдарды көп «Одиссей».
Микенский патша Агамемнон, үлкені Атридов болып табылады предводителем барлығы жорығының және деп аталады «владыкой ер» немесе «пастырем халықтар». Менелай — spartan патша, күйеуі ұрланған Парисом Елена — ең бастысы мүдделі ұлы тұлға. Алайда, ақын бейнелейді, олардың екеуінің де алыс емес, тартымды белгілері.
Сүйкімді сипаты өкілеттігі бейнесі Нестора — мәңгі түрі қариямыз жақсы көретін, еске алып, жастық шағы беріп, өздерінің сөз. Сондайақ ерліктері, ол әуестенеді арман меңгеру Троей және погиб от руки гектор берлиоздың (XVI, 817-857).
Престарелый троянский патшасы Приам обрисован ғана тартымды белгілері. Бұл түрі осы патриарх, окруженного көп отбасы. По старости ол уступил құқығы әскери қолбасшының аға ұлына Гектору. Ол жұмсақтығымен ерекшеленеді және обходительностью. Тіпті презираемой және ненавидимой барлық Елена, ол өте жүрек.
«Одиссей» жанды обрисована жеке басын Телемаха. Поэма бейнелейді біртіндеп өсуі осы жігіттер. Басында поэмалар ол ұсынылды әлі жас және несамостоятельным, ол өзі болып танылады ана (XVIII, 227-232). Соңында сол поэмалар ол белсенді көмектеседі әкесіне » расправе оны женихами. Бұл, салты, гректер көре алмады түрі идеалды жігіттер — «эфеба».
«Мақалалары мен поэмаларында кездеседі және әйел бейнелері. Әсіресе мәнерлі бейнелер Андромахи және Пенелопы.
Андромаха — дұрыс және жиған зайыбы гектор берлиоздың. Ол тұрады тұрақты дабыл үшін күйеуінің, ол көреді емес, достасуға өзіне үнемі қатысып ұрыстарда, «өлтірілді өзіне өз доблестью». Тағдыр Андромахи терең салтанатты да қайғылы. Кезінде разорении Ахиллом оның туған қаласының Фив Плакийских өлтірілді, оның әкесі, бауырлары, анасы көп ұзамай қайтыс болады. Үшін Андромахи бүкіл өмірі енді оның сүйікті жұбайы. Соңында поэмалар ол оплакивает өз күйеуінің жерлеу кезінде (XXIV, 723-745). Бұл әсерлі бейнесін бір емес бірнеше рет тартқан көңіл ақындар мен позднейшие еді.
Үлгісі отбасылық игілік және адалдық обрисована Пенелопа «Одиссей». Ішінде жиырма жыл, әлі жоқ Одиссей, ол өзгертті, оған өз сезімдері мен табанды сенеді, оның қайтару. Ереже оның өте қиын, өйткені ол айналасында недоброжелательными адам деп санайды оның жұбайы жетуде оның қолына, үмітпен осылайша алу және царскую билік.
Автономиясының Пенелопе болып табылады «Илиаде» Елена. Алайда қылмыс, оның өткен; мас болу құштарлығы, заставившее оның бір үйден кету Менелая, ауысты, ащы сожалением, және ол, өз қателігін мойындай отырып, кается бұл алдында Приамом (III, 173-176). Елена орындалды презрения — Парису, бірақ құдайы Афродита қайтадан билік ұрып, оны құшағына алды, бұл адам (III, 390-420).
Осындай басты бейнелері гомеровских поэмалар. Олар барлық ерекшеленеді цельностью, қарапайымдылығымен, көптеген жағдайларда, тіпті наивностью, ол тән дәуірінің «балалық адамзат қоғамының». Олар обрисованы керемет күші мен жизненностью қозғалмай глубочайшей адам шындық.
4. Мәні Гомера поэма.
Гомера поэма болды осы даналық қазынасы грек халқының «книгою аян», білдіруге В. Г. Белинский. Олар қалды тиістілігіне ғана ионийского тайпасының арасында создались, болды ортақ игілігі-бүкіл грек халқының өмір сүрген, онымен бүкіл оның тарихы. Аңыз», — дейді Пикург енгізді ән Гомера » Спарте, Солон — Афины. Кейіннен барлық грек мемлекеттерінде олар негіз болды мектеп білім беру. Оқушылар викторина жатқа жекелеген бөліктері поэмалар, және көптеген адамдар жатқа білген екі поэманың тұтас. Мемлекет үшін халқымыз намысы үшін деп аталатын отаны Гомера. Гомер сүйікті ақын тіпті ең шалғай түкпірлерінде грек.
IV. Нысандары лирикалық поэзия.
1. Грек лирикасы және оның түрлері.
Атауы «лирика» — грек, қалай атаулары ішекті аспап «лира» және болжайды, ән сүйемелдеуімен лирі, қалай бұл көрініп әндер Әлкей, Сапфо, Анакреонта және т. б. Бірақ бұл атауы утвердилось ғана эллин дәуіріндегі, әдетте, сол лирикалық ән болса деп аталды гректер «мелос», және бұл сөз таралды бүкіл жанр. Ақын тиіс өзіне біріктіруге және автордың сөз, композитор, хормейстер лауазымдарының.
Байланыс музыкамен бірте-бірте сипатына байланысты әндер жетекшілігімен кем тығыз және тіпті мүлдем порывалась. Эпикалық поэзия, бастапқыда орындалды аэдами көркем сөз, ән айтып, алдағы уақытта тек декламировалась рапсодами. Бірдей және кейбір түрлері лирика, метафора мен элегия, ерте оторвались музыкалық аккомпанемента және айналдық, таза әдеби жанрлар. Есесіне басқа да нысандары грек лирикасы бұл байланыс музыкамен сақтады, кем дегенде, дейін эллин дәуірінің. Бұл нысаны деп аталатын арнайы «деген сөзбен мелос», яғни, ән немесе «melike» — мелическая поэзия. Қарамастан, қалай деп жақсы ән, ажыратады лирику одноголосную — «монодийную» хоровую. Монодийная лирика выражала таза жеке көңіл-күй және құжат қарапайымдылығымен, хор приурочивалась оқиғалар қоғамдық өмірі мен төлеген осының салдарынан, әсіресе, салтанатты сипаты. Қарапайым түрлерімен лирика болып табылады элегия мен метафора, ерте оторвавшиеся музыка және болған таза әдеби жанрлармен.
2. Элегия мен метафора.
Термин «элегия» қазіргі әдебиеттанудағы деп аталады өлеңі грустного сипаттағы жазылған кез-келген мөлшері. Ежелгі сол атаумен разумелось өлең жазған мазмұнына қарамастан нысанында «деп аталатын элегических двустиший» тұратын қосылыстар гексаметра с пентаметром. Гексаметр — шестистопный дактилический стих, сол сияқты эпикалық мақалалары мен поэмаларында. Пентаметр — пятистопный стих.
Көңілсіз сипаты элегия сатып алды тек кейінгі әдебиетте, әсіресе римдік ақындар Тибулла, Проперция (I в. до н. э.) және т. б. ежелгі римдіктердің сол элегии, керісінше, проникнуты сезімі сергектік және жиі өгей әскери үндеулер, саяси сөз, саяси үгіт-насихат және т. б. Жанр элегии көптеген қатынастарда жақын гомеровскому эпосу. Ол пайдаланады сол ионийским диалектом, сол формулалары және образами. Өздері гректер ұзақ уақыт бойы отличали оны эпосының.
Бір мезгілде элегией пайда болды және басқа да лирикалық нысаны — «метафора».
Бастапқыда ямбический стих қызмет еткен білдіру үшін мазақтау мен әзіл. Өзі сөз «ямб» байланыстырды бекшин туралы богине Деметре. Ол терең қайғы жоғалуы туралы өз қызына Персефоны келді ауласына көрсетті элевсинского патшаның Келея, тек өрескел әзіл служанки Ямбы мәжбүр оның рассмеяться. Атауы халықаралық аккредиттеу: мәселелері қалдырылды тиісті сатирический жанр. Бірақ кейіннен ямбический стих, ең жақын ритму кәдімгі сөйлеу, қолданылуы мен өлеңдері өзге ұстау, әсіресе сол диалогических бөліктерінде драма.
3. Эпиграммы.
Эпиграмма жақын жанр элегии. Атауы бұл сөзбе-сөз білдіреді «» деген жазу және бастапқыда болды есте объяснительную қолы астында қандай да бір мәні-бейнесі бар, статуей, могильный ескерткіш, посвятительном приношении құдайға және т. б. Мұндай жазу, әрине, керек жинақы және сонымен бірге, мәнерлі, аз сөзбен айту тағы елеулі. Үшін эпиграмм жақсырақ пайдаланды элегическими двустишиями.
Құру әдеби жанрдың эпиграмм үлкен еңбегі тиесілі ақынға соңына VI және V в. до н. э. Симониду аралынан Кеоса.
4. Негізгі жанрлары прозаической әдебиеті.
Прозалық жанрлар антикалық әдебиет емес сайма-біздің көріністері. Жанрлары, біз қазіргі уақытта ретінде қарастырамыз таза ғылыми, ежелгі культивировались по преимуществу көркемдік мақсаттары. Бұған тарих, философия және шешендік өнер. В. Г. Белинский әділ замечал: «гректер тіпті көркем тарихы, сыни талдау оқиғалардың соединялось мен көркем баяндау». Көне эпос тарихын по преимуществу ораторским жанр. Шешендік өнер бойынша мәнін есептейді ол үшін көркем құралдармен басып тыңдаушының, очаровать өзінің нысаны. Сондықтан бері сөйлеген шешендер бастады жазуға және жариялауға, олар ойынының толық мағынада сөздер көркем әдебиет шығармаларымен. Мұндай жағдайда шығарманың бұл түрлі көрсетеді қасиеттері, грек мәдениет және құрайды маңызды жағына әдеби тарихы.
V. Әдебиет эллин.
1. Жалпы сипаттамасы эллин дәуірінің.
Ежелгі эллин алады соңғы үш ғасырдың б. э. дейінгі
Завоевание Шығыс Александр және оның мирасқорлары әкелді онда көптеген гректер. Оның ізбасарлары жалғастырды басталған атындағы ісі, барлық туындаған қаласының сделались рассадниками грек мәдениет.
Кеңеюіне жол желісін және сауда байланыстарын тарату грек мәдениетінің алды да көбірек мүмкіндіктер береді. Грек кейін қаланың шығыс жорықтар наполнялись толпами құлдар бірі жаулап алынған елдер.
Еңгезердей байлық, басып алынған Шығыс елдерінде, шоғырланған қолында билеушілерінің, шығыс дәстүр қатысты титулдары патшалар. Олар жүргізді шексіз соғыс түсіру үшін жаңа елдер мен жиі соғысқан.
Саны құлдар бірі жаулап алынған елдер мен сауда, олардың қол жеткіздік бұл керемет мөлшерлерін: Делос аралы сделался бірі невольничьих нарықтар. III — II ғ. б. э. дейінгі жатады ең көп саны көтеріліс болып бөлінеді. Бұл көтерілістің ойынының аса қауіпті, олар, әдетте, присоединялась барлық пайдаланылатын кедейлік.
Кеңінен грек мәдениетінің отражалось, бұл салада грек әдебиетінің жиі болуға өкілдері және басқа да халықтардың египтяне, вавилоняне, еврейлер, сирийцы және т. б.
2. Эллиндік білімділік.
«Эллиндік әдебиет преобладала проза. Көптеген шығармаларымен поэтикалық нысаны жасырған таза прозалық мазмұны.
Философия сосредоточивалась әлі де Афины. Академиялық мектебі жалғастырды дамытып, оқу-жаттығу Өткізеді.
Кең дамуын алды эллин дәуіріндегі үш философиялық мектеп — эпикурейцев, киников және стоиков. Барлық үш таққан индивидуалистический сипаты, уәде еткен адамға бақыт емес, сыртқы әлемде, оның ішінде ең.
Мектеп киников (циников) құрылған Антисфеном, оқушының Сократ, держалась қатар көзқарас, бұл үшін блаженства керек тек ізгілік, сатып алынады өмірі табиғат. Оқу-жаттығудың осы мектептің ең жақын нәрсе көрсетеді идеологиясын қарапайым адамдар мен қалың халық бұқарасының қоса алғанда, құлдар.
Үлкен беделге ие пайдаланып ілім мектеп стоиков. Негізін қалаушы, оны Зенон бірі Кития аралынан Кипр. Учение осы мектептің развилось бірі-оқу-жаттығу киников. Ұмтыла отырып, сәйкес өмір сүруге, табиғатпен, стоиктер іздеген адамгершілік, бас бостандығынан босату құмарлықтың. Олар наразылық құлдық және идеал өзінің таптық қатты және неуклонном жүзеге асыру игілік.
— Эллиндік кезіне жатады пайда болуы мен алғашқы үлгілері грек роман. Осындай «Милетские әңгімелер» Аристида — нәрсе сияқты бірқатар любовных тарихты. Бұл жинаққа ауыстырылды латын тілі, және оларға оқылып, офицерлер әндижан қарсы парфян. Алайда, басқа мәліметтер бұл туралы шығармалар жоқ.
Ерекшелігі лирика уақыт болды, бұл өлең порвало міндетті байланысы музыкалық аккомпанементом болды предназначаться үшін емес, ән салу, кітап оқу.
3. Реализм және натурализм.
Талғампаз нәзіктік эллиндік поэзия уживалась жанында реалистическими және натуралистическими үрдістері. Өкілі осы бағыттағы Сотад (начало III в. до н. э.) ауыр салмақты стильде описывал қазіргі заманғы өмір, осмеливался шабуыл жасамау өздерінің властителей, қызы осмеянию Птолемея II Филадельфа оның кровосмесительный неке апасы Арсиноей және бұл зашит қапқа және брошен теңізде.
Бұл бағыт мақтаныш және драма, көңілді қайғы — нәрсе сияқты хамит. Оның негізін салушы болып табылады Ринфон. Ол пайдаланды тапқырлық әзіл жергілікті халықтың құрып, олардың негізінде күлкілі сызықтарды қойылымдар мен пародии.
Сақталған сәл отрывков из «Мелиямбов» Керкида. Ол сөз сөйледі құқықтарын қорғауға және халықтың кедей бөлігіне қолма қол және дәйекті жақтаушысы кинической мектеп, придал өз поэзия простонародный сипаты.
Осындай бағыт тапты «деген холиямбов», т. е. хромых ямбов. Сақталған бірнеше отрывков из сатиралық өнер Феникса Колофонского, онда ол бичует алчность байларының. Рухында халық әндері жазылған өлең «Вороны», ұсынылған қайыршы, бродит көшелері бойынша «заттар» вороной және выпрашивает подарочки.
Ұсақ күлдіргі жанр осы уақыттан жақсы белгілі деп аталатын «Мимиямбам» Геронда (III в. до н. э.). Мимиямбы — кішкентай тұрмыстық көріністі екі-үш іс-әрекет етуші тұлғалар. Геронд жалғастыруда, онда бағыт, ол көзделіп отыр мимами Софрона (V в. до н. э.). Мазмұны пьесок Геронда құрайды бейнесі ұсақ күнделікті шындық. Көптеген жағдайларда бұл пьеса ескертеді кейбір көріністер Феокрита, бірақ Геронда әлдеқайда күшті еңістері жағына натурализма, және ол кейде ұялшақ ең рискованными ережелеріне сәйкес. Тілі Геронда — қарапайым ауызекі сөйлеу, кейде грубоватая » ерінге тиісті таңбалар. Диалект — ионийский күшті араласқан тілі аттической драма.
VI. Соңында антикалық грек әдебиет және ерте христиандық әдебиеті.
1. Соңғы грек ақындары.
Ыдырау уақыты антикалық қоғам сипатталады шығармашылық бессилием, соның салдарынан гректер қазірдің қабілетсіз бірдеңені құрып, жұмыс жүрді. Поэзия ограничивалась өңдеумен ескі мотивтер. Бұл, мысалы, талпыныстары жаңғыртып, эпикалық болып табылады жанр жасалған ақындар:
Квинтом Смирнским,
Нонном Панопольским,
Шиллером,
Анакреоном,
Григорием Богословским,
Палладом және т. б.
2. Грек әдебиеті тоғысында бастап византия.
Монархтарын үшін прославиться күнін жақындатқан ұлы тұлғалар өзіне өкілдерінің мәдениет: әдебиетшілер, музыканттар, ақындар, философтар, және сілтеме мәдениетін дамытуға үлкен қаражат керек.
VII. Мәні грек әдебиеті үшін әлемдік өркениет.
Дамыту ежелгі грек әдебиеті бойы дерлік бір жарым мың жыл: оның пайда болуы таза халықтық негіздерін, lush рассвет оның жағдайында рабовладельческого қоғамның, ұзақ уақыт бойы бірте-бірте угасание және ақырында, перерождение жаңа нысандары византия әдебиеті. Шығармашылық күш-грек халқының таптық жарқын көрінісін созданиях, өнер және әдебиет, запечатлевших тән сипаттар өмірі мен воплотившие үздік идеалдар. Грек мәдениеті обогатила римскую, слившись с ней, негізіне барлық еуропалық мәдениет. Еуропалық әдебиет әлі күнге дейін жалғастыруда пайдалануға мұрасы Греция және өңдеуге бұл мұра. Тамаша ақындар Грекияда — Homer, Әлкей, Сапфо. Грекияда пайда болды және сол алғашқы нысандары роман. Грек философтар, тарихшылар, математика, дәрігерлері, механиктер, инженерлер және т. б. құрды ғылымға, оның өсті қазіргі заманғы ғылым, көптеген олардың еңбектері өз маңызын жоғалтқан жоқ және біз үшін.
VIII. Әдебиеттер тізімі.
Радциг С. И. «Тарих грек әдебиеті»
Под ред. Блаватского В. Д. «Антикалық өркениет», М., 1973
«Дүниежүзі тарихы», т. 1-3, М., 1955-1957
М. Л. Гаспаров «зерделеу Туралы антикалық әдебиет»КСРО
Под ред. Соболевского С. И. «Тарих грек әдебиеті», 3-х т., М., 1946-1950
Троянский И. М. «қазақстан Тарихы антикалық әдебиет», 3-е изд., Л., 1957