Ежелгі өркениеттің мәдениеті туралы реферат

Пайда болуы ежелгі өркениеттер жатқызады шамамен IV мың. б. э. дейін, қашан Солтүстік-шығыс Африка және Алдыңғы Азияның ірі өзендерінің аңғарында пайда болды Ежелгі Египет, Вавилон, Шумер, Ассирия, Урарту, Ежелгі Үндістан, Ежелгі Қытай және басқа да мемлекеттер. Көптеген ғалымдар әділ деп санайды ерте кезеңдерінде адамзат қоғамының қалыптасу және пайда болу мемлекетінің географиялық фактор шешуші, өйткені, одан көп жағдайда байланысты ғана емес, егіншілік мәдениеті, жетістіктері, экономика және сауда. Бірақ мен мәдени байланыстарды дамыту әр түрлі халықтар.

Прародиной барлық дақылдар болып саналады Ежелгі Египет тарихында, оның төмендегідей негізгі кезеңдері: додинастический (IV мың. э. ғ. к.), Ерте және Ежелгі патшалық (III мың э. ғ. к.), Орта патшалық (кон. III мың — 1-я пол. II мың э. ғ. к.), Жаңа патшалық (2-я пол. II мың э. ғ. к.), сондай-ақ послединастический (кон. II мың — I мың э. ғ. к.).

2. Сипаттамасы ежелгі өркениеттер

Экономика ерте рабовладельческих мемлекеттердің қоса алғанда, Ежелгі Египет, негізделген еңбек бөлінісінде және жеке меншік. Тән нысаны саяси құрылымының көптеген мемлекеттердің деспотия болды. Жеке-дара меншік иесі мемлекеттік байлығын, сондай-ақ властелином және повелителем өз берілген болатын патша мен фараон. Жақын айналасында перғауын болған абыздар және шағын білуге ерекше жақын. Төменде қоғамдық баспалдақтар болған бесправные құлдар, еңбекпен олардың воздвигались орасан храмдар, пирамидалар, сарайлар мен гробницы патшалар, андреевтің, ирригациялық құрылыстар, обрабатывались металдар. Әмірші болып есептелетін мәнімен жоғары тәртібін және провозглашался ұлы құдай. Ореол божественности қамтамасыз етті оның барлық қоршаған ортамен. Оның құрметіне әндер әнұран, воспевающие могущественность күші мен патша патшалар, оны сравнивали табиғи стихиями. Монархтың наделяли сверхчеловеческими қабілеттері мен үшін астын сызу оның билік, уподобляли небесным светилам, таулар, аңдарға.

3. Мәні Ежелгі Мысырда перғауын

Фараон Ежелгі Мысырда болып саналған арасындағы делдал божественным және жер. Пікірінше тазалайды, ол барлық жерде үздік болып табылады барлық жағынан үлгі. Ең алдымен, бұл-өзіне барлық жақсы адами және божественными қасиеттерге ие. Ол покровительствует 60-тан астам кәсіптер. Күші перғауын салымдар арқылы обряд «жаңарту» оның өмірлік энергия және патшалық билік. Символы мәңгі жастық у тазалайды болды масақтар бидай, олар өнеді денесі Осириса, символизируя туу және өлім — екі жағынан біртұтас өмір. Осы обряду, ештеңе де өледі, бірақ жаңадан жанданып келеді жаңартылған және жаңа күшімен жалғасуда мәңгі айналымы, мәңгі қозғалыс. Сонымен қатар, жизнь подобна күн саясатын дербес әзірлейді және бекітеді, символизировавшему құдайдың Ра, кейін күн сайын нашақорлық күн пересаживается арналған жер асты ладью және жасайды, ал таңертең қайта қалануы аспанға, пересаживаясь күндізгі небесную ладью.

Тағайындау перғауын күрес болып табылады әр түрлі әділетсіздігіне, зұлымдықты және тәртібін белгілеу, үйлесім мен даналық, қамқорлық болашағы туралы. Құдайы Маат символизировала у тазалайды әділдік және махаббат тәртібіне (изображалась-бабына страусиным қаламмен). «Ұлы сол ием, оны қоршап ұлы адамдар», — деп санаған ежелгі египтяне. Окружая өзіне жрецами, фараон болды сол уақытта жоғарғы жрецом жүзеге асыра отырып, жоралар мен рәсімдер. Абыздар болды Ежелгі Мысырда жоғарғы білімді адамдар, олар ғана сала алды оқи және жаза, бірақ, сондай-ақ игеруді барлық толық діни білім мен діни тәжірибесі. Білімге қатысты болған ұлы өлгенге және құрметпен есептегенде, оның мінәжат, және оған өз киесі, көктегі құдай Сол, оның ежелгі египтяне относили қатарына аса қадірлі құдайлар. Дәл осы құдайлар пікірінше, тазалайды, пробудили адамдарда қабілет-білім және антисциентизм. Бұл ретте символы шынайы көру, мейірімділік пен махаббат болып табылады Око Тау, сай, мифу, арнапты око әкесіне Осирису үшін сол ожил.

4. Зарождение өнер Египетте

Бұл додинастический кезеңде Мысырдағы табысты дамыды құрылыс ісі, қолданбалы өнер және мүсін. Сәулет ескерткіштері, көркем қолөнер портрет мүсін, сондай-ақ рельефы мен сурет салу, түрлі әдеби жанрлар (мысалы, өмірбаян вельмож мен шенеуніктердің, жазулар қабырғаларда пирамидалардың, түрлі поучения т. б.) пайда кезеңінде Ежелгі египет патшалығының.

Зерттей отырып, туындының сөздік бейнелеу және өнер, ғалымдар деген тұжырымға келді египтяне ғана болған ұсыну туралы тамаша, бірақ мен оларға эстетикалық терминдер. Шығармашылық египет суретшілерінің регулировалось белгілі бір канонами, яғни ережелер жинағында қатаң ережесін, олар бұлжытпай ұстануға тиіс суретші.

Олар предписывали суретшілерге қолдану қатаң түрде белгілі бір пропорционалды және түстік қатынастар негізделген математикалық есептеу (дейін ұзақ пифагорейцев египтяне пайдаланды математика көркем шығармашылығы).

Регламенттеу өнер свидетельствовала ғана емес, консервативности қоғамдық құрылғы, бірақ сондай-ақ, бұл өнер болып табылады құрамдас бөлігі ғибадат загробной жизни және тығыз байланысты діни салт-санаға, дәстүрге ежелгі тазалайды.

5. Дін Құдайлар

Дін құдайлар болды зооморфны: олардың полузвериный-получеловеческий келбеті, кетерде өзінің түп тамырымен алғашқы қауым уақыт өмір сүрді культ қасиетті жануар — тотем. Құдайы Анубис, туындыларына у тазалайды елді мекеннің қамқоршысы қайтыс болған, болған, басқа шакала, ал соғыс құдайы Сохмет изображалась басымен львицы. Қасиетті жануарлардың (мысықтар, бұқалар, тіпті қолтырауын) өгей кезде храмдарда, поклонялись, ал қайтыс болғаннан кейін бальзамировали және погребали » саркофагах. Арасында құдайға жоғары культом болды культ құдай мен Күн — бір мезгілде беретін өмірі, және испепеляющего. Әртүрлі именовали құдайдың Күннің түрлі кезеңдерде египет тарихы: онда атымен Ра Ежелгі патшалығы, онда Атоном Жаңа патшалығында. Сан алуандығымен құжат және күн рәміздер — әдеттегі шарының көптеген шығыс одан сәулесінің дейін суреттер түрінде қыран кегі немесе түйіршіктер.

Басқа маңызды божеством, туынды бас, болды құдай Гор, символизировавший болып животворящий күн сәулесі. «Мифе жылғы Осирисе және Қайғы» трансформировались дастандарын егіншілер химиялық круговороте және жаңарту табиғат туралы умирающем және оживающем астық, брошенном жерге. Бұл аңыз соединился с культом фараондар мен көріністері туралы загробной жизни. Бұл Ежелгі Мысырда норма мистерия, көрді коронацию жаңа патша қайтыс болғаннан кейін оның алдындағы мүшенің. Жаңа патша жарияланып, құдайдың Тауы, ал жерлеу рәсімі сүйемелденді дәстүрімен, символикалық воспроизводящим тарихын қаза тапқан Осириса, оплакивания оның богиней Исидой және оны қайта тірілтуге. Бұл ритуал Ежелгі патшалығында қарадым ғана особе перғауын, бірақ кейіннен бір бөлігіне айналды жерлеу рәсіміне атақты және бай адамдар. Қатардағы общинников және құлдар жерледі ешбір рәсімдер, зарывая да құм. Бұл ретте қайтыс болған вельможу бальзамировали, осыпали қымбат, кеудеге клали қасиетті бойтұмары — жука скарабея, онда жазылған заклинание шақыратын жүрегі өлген жауап бермеу, оған қарсы сотта Осириса, қайда ол келуге қайтыс болғаннан кейін. Айырмашылығы ежелгі вавилонян египтяне емес, əр оның вдову және қызметтер көрсету үшін похоронить олардың бірге мырзамен. Діни культ тазалайды, бірақ, ізгілікті және талап еткен жоқ адам.

6. Зарождение портретного өнер Ежелгі Египет

Арқасында ежелгі погребальному мәдениет дүниеге келді атақты портреттік өнері Египет — посмертные маскалар болып табылған және көшірмелерімен тұлғаның қайтыс болған адам. Египтяне сенген нәрсе бар өмірлік күші Ба, ол қайтыс болғаннан кейін адам іздейді жердегі қабығы ұмтылады вселиться оған. Сондықтан өздерінен басқа мумий » гробницу жүзеге асырылған портреттік маскалар қайтыс болған. Бұл оның өмірі, оларды республикасы босатылған уақыты қарайды — мәңгілік. Бірақ, уақыт өте келе маскалар өткеріп, өзгерту: Ежелгі патшалығында олар характеризовались басым бесстрастностью және спокойствием, ал Орташа және әсіресе Жаңа патшалығында олар болды жеке, оның ішінде угадываются тұлғалық ерекшеліктері қатар, кімдер бейнеленген.

Археологиялық қазба жұмыстары нәтижесінде египеттің жерлеу саркофагах бірге посмертными маска табылған көптеген шағын мүсіншелер, сірә, заменявших қайтыс болған фараону қызметтер көрсету. Қабырғаларында гробниц, сондай-ақ болды табылған көркем және рельефы бейнелейтін сахна жердегі өмір: соғыс, басып алу пленных, пиры, аң аулау, аспайды отбасы властелина, сондай-ақ еңбек құлдар алқаптарында, жайылымдарда және шеберханаларда. Бір қызығы, қызығушылық суретшінің потустороннему әлемге емес перевешивал әлеміне қызығушылықтарын жарамды. Жиі суреттер үй жануарлары мен құстардың, олардың увековечивал суретші.

Суретшілер, мүсіншілер мен сәулетшілер Ежелгі Мысырда пайдаланды ерекше почетом және құрметпен, олардың шығармашылық ретінде қаралды білдіру божественной ерік. Өзі өнер болып табылады тасушы мәңгілік өмірге сай, шариғат, освобождалось барлығы уақытша, өткінші және тұрақсыз. Көркем тіл керек жауап беру идеясына тұрақтылық, осыдан шекті нақты контуры, айқын және қатаң өзінің қарапайымдылығы және лаконичная желі, жалпылама және тығыз көлемі пропорциональді және асатын суретте бейнеленген рельефах фигуралар. Қалыптасқан қатаң белгілі бір принциптері сурет фигуралар жазықтықта: басы мен аяғы профиль, торс орналасатын, ал барлық фигурасы обрисована бірыңғай сызықпен. Конструктивті негізі денесінің болды иық белдеуі — бұл выразительная көлбеу болады маңызды элементтерінің бірі қағидатты бұл бейнеде берілген фигураларды ғана емес, скульптурном көлемінде, бірақ жазықтықта.

7. Негізі, көркем шығармашылық Египетте

Тіршілік белгілерін-білім растайды терең туыстығын жазу өнерін, сондай-ақ бар тәрізді табиғаты. «Вереницах сцен, опоясавших қабырғалары усыпальниц, кездестіруге болады «тізімдеме» байлықтарды және іс-әрекеттерді фараондар мен вельмож, ал кейде нақты сандар мал мен құлдар, олар иеленген. Египтяне свято сенген бұл сөзсіз шындық құрылатын өнермен білім, соның арқасында әлем удваивался және символизировался.

Таратып жазу ежелгі письмена алдық жақында. Сақталып қалған рельефы из гробниц Хенену және Хени береді бізге ұсыну туралы ескерткіштерінде Орта патшалық.

Оларға қатысты изысканно және әртүрлі барып тұлғалармен құстардың, жануарлардың және көптеген заттар. Төменгі сол жақ бұрышында жүргізіліп, ишир жеңіліс табуда восседают екі фигуралар — ерлер мен әйелдер.

Геометриялық бейнесі жанданады арқасында әртүрлі бедерлі моделировке — аздап дөңес тер фонға қатысы дейін тереңдетілген немесе орналасқан фонмен бір деңгейде. Үйлесуі, әртүрлі бедерлі пысықтау жасайды дірілді беті: жазықтық іспеттес өмір сүріп, тыныстап. Сәйкес канону, сурет өлшемі көлігіне тәуелді болды маңыздылығы — значительнее тұрғысынан соншалықты көп. Ең үлкен мынадай бейнеленді фараон, кішірек — фигура, оның туысқандары, ал құлдар мен пленники — әлі аз. Ұсыну туралы перспективада у тазалайды сондай-ақ негізделген каноном, сондықтан мөлшері болды қатаң белгілі бір мағынасы атап көрсетіп, маңыздылығы мен ұлылығы фигуралардың жазықтықта. Мұндай қатаң канонизированном көзқарас бейнелеуге болатын ешқандай басқа атрибуттарды ұлылығына. Тіпті фигурасы өзі перғауын, почитаемого құдай, была лишена қосымша пышности: ол мынадай бейнеленді, оның подданные, полуобнаженным » набедренной повязке, бірақ айырмашылығы құлдар, киімдегі.

8. Ерекшеліктері мысыр өнер

Египетское өнер обладало бір маңызды ерекшелігі — жылмен салыстырғанда несметными байлықтары фараондар, ол сохраняло тұлғалар ұстамдылық » композиционном, түсті және пластическом шешу. Болмауы вычурности сәулет және мүсін нысандары египет өнер көрсетіп отыр қатаң қағидатты. Рельефы раскрашивались белгілі бір түс — сары-қоңыр және жасыл-көгілдір тектес бойынша өз түстерде табиғи түсі жер мен көк ашық аспан тілейміз Египет. Сүйікті түспен тазалайды болды бай көгілдір түсі, сақталған бүгінгі күнге дейін арқасында ұсақ фаянсовым статуэткам мен бұйымдарға және қолданбалы өнер.

Басқа ерекшелігі-египет өнер болып табылады, оның контраст — үлкен монументальды архитектуралық құрылыстар (дейін жеткен біз пирамиданың шабуыл тізгінін ұстады, Хефрена, Миккерина) соседствуют бастап талғампаздығы миниатюралық мүсін тобы пластикамен. Туралы соңғы айтуға болады коллекция бойынша ГМИИ им. А. С. Пушкин, Мемлекеттік Эрмитаж, тамаша сақталған бұйымдар мен қолданбалы өнер бұйымдары, оның ішінде ағаш мүсін малайлар перғауын кезеңіне қатысы Орта Патшалық, сондай-ақ неғұрлым кеш кішкене мүсіншелер түрлі, қадірлі египтянами жануарлардың орындалған камне кезеңіне қатысты Жаңа Патшалық.

9. Ерекшеліктері өнер Орта және Жаңа патшалық

Сол уақытта қарамастан, сақтау канонов белгіленген дәуірінде Ежелгі Патшалық, өнердегі Орта және әсіресе Жаңа патшалық бірте-бірте күшейіп, даралық білім » портретном өнердегі жаңа мүмкіндіктер композициялық және стилистикалық элементтері бедерлі суреттер арқылы. Дәстүрлі нысандары ішінен бастайды жарықтандырылуы жаңа мазмұнымен әкеледі рождению мүлдем өзге де білім » мысыр өнері. Мысалы, егер салыстыру алып высеченного бірі жартастың жұмыс сапарымен атырау облысына барды перғауын Хефрена в Гизе дәуірінің Ежелгі патшалық, оның атайды «прадедом» сансыз мысырлық сфинксов, неғұрлым кеш Танисским сфинксом дәуірінің Орта патшалық, онда тіпті бірінші көзқарас ауыстыру елеулі айырма екі білім. Замирая және благоговея алдында грандиозностью және оқушыларды Бас сапарымен атырау облысына барды, сомневаешься оның рукотворном құру. Екінші сфинкс жүргізеді мүлдем өзгеше әсер, еске сала отырып фигураны лев дәл берілген белгілермен тұлғаның перғауын Аменемхета III. Бірінші Сфинкс жалпылама бейнесі-символы ғана емес, властелина шөл, охраняющего пирамида перғауын Хефрена в Гизе, бірақ владыки Ғаламның. Өмір екінші ресми холоден: ввиду портретного ұқсастықтары мен дәл прорисовки бөлшектерді ол жауап бермейді, сол символикалық маңыздылығы мен әрекет тезірек рөлін салауатты белгісінің сілтеме жасай отырып, өзінің нақты тарихи прообразу.

Жаңа патшалығында айтарлықтай өзгереді архитектура: жиі орнына гробниц, переставших мүмкін жер үсті ғимараттар, храмдар салынуда-ғибадатханалар, прославлялось ұлылығы перғауын және құдай Амона. Белгілі сәулет ескерткіштері сол уақыттың атақты храмдар Амона-Ра » Карнаке және Луксоре маңында Фив. Айырмашылығы пирамидалардың, қатаң өзінің құрылымы мен напоминавших тауға, храмдар көп походили » дремучий лес, көптеген бағаналардың болады затеряться. Из аула, обнесенного колоннадой, жол жүргізген » сумрачный залы, ал содан кейін ғибадатханасы. Мысалы, гипостильном залында храмның Карнаке саны 144 колоннаның әр түрлі нысандары папирусообразных, литосовидных, пальмовидных және т. б. Өзге де игеруді мұндай қалыңдығы, олардың алмады обхватить және бес адам. Төменгі қабырғалар украшались өрнекпен, ал төбесі расписывался алтын жұлдызымен арналған қара-көк мұндай стильде ресімделген және египет залы атындағы ГМИИ.А.С. Пушкин. Қабырғалары, обелиски, кейде бағаналар египет храмдар болды испещрены иероглифами және жабылған қалыптастыру міндеті тұр рельефтерді. Архитектуралық колонналарының подражали өсімдіктер мен ағаштарға, росшим жағасында Ніл. Дейін дәуірі Жаңа патшалық, олар кездескен сәулет көлемде.

Ішкі жабдықтары храмдар безендірді көптеген ірі мүсіннің дұрыс түсіндірмеген негізделген және шағын мүсіншелер, выдержанных » монументальном стильде. Мәскеу жинағында сақталады, екі жіңішке және әсем мүсіншелер қара ағаштың портреттік мүсіндер жреца Аменхотепа және оның әйелі Раннаи. Екі болып табылады непревзойденными берудегі египет суретшілерінің берсін динамикасы статика. Әйелдер мүсіні орындалған ерекше изящно, ол болды белгісі. Әсемдігі, дәлдігі, орындалған жұмыс және рефлексивті білім жоқ өнер Ежелгі патшалық (портреттер уақыт веяло бесстрастностью және холодностью) және, керісінше, бұл қасиеттер болып табылады тән және өнер Жаңа патшалық. Айтарлықтай жаңартылып, сюжеттер, олар барлық көбірек приникает «зайырлы» рух: рельефах және росписях гробниц және сарайлар жиі кездеседі тақырыбы пиров, мерекелердің, онда бар елшілері, танымал ханымдар, арфистки, биші. Ханымдар жиі түсіріледі үшін дәретханасы, одеванием және косметикалық рәсімдеріне. Тіпті переселяясь » загробный мир, мысырлық танымал ханымдар өздерімен жиынтықтары дәретхана керек-жарақтарын, орындалған алтын, фаянс және піл сүйегі — асыл қобди отырып, косметика, білезік, алқа, сырға, әсем дәретхана қасықтар. Олар барлық ерекшеленеді баптар жеңіл қарастырылған және көркемділігімен, орындалған тамаша сезімімен түсті және материалды, мысалы неге бола алады қыздың көрікті хош қасық мәскеу жиналысының ГМИИ түрінде орындалған плывущей обнаженной қыздар, ол сақтайды » вытянутых қолында қызғылт түске чашечку лотос.

Осындай зайырлы себептері айтарлықтай жаңартады ескі канондары отырып, суретшілер уақыт өте келе бастайды жүгінуге неғұрлым еркін. Пайда непривычные buuz және ракурсы бұрын встречавшиеся — фас, төрттен үш, арқа тағайындап, фигураларды бір-біріне. Салыстырғанда бұрынғы өнерімен, сурет неғұрлым тазартылған.

10. Басқарма перғауын-реформаторы Эхнатона

Пайда болуы өнердегі инновациялық рухты байланыстырады басқарма перғауын-реформаторы Эхнатона XIV в. до н. э. Эхнатон сөз сөйледі қарсы фиванского жречества, превратив оларды непримиримых жауларының күшін жойды бірыңғай заңнамалық актіде барлық ежелгі пантеон құдайлар мен жариялаған бір бога Атона — қамқоршысы және әкесінің ғана емес, тазалайды, бірақ және барлық халықтар. Өзінің одақтасы фараон жасады білу емес, ал орташа, салыстырмалы небогатые қабаттар еркін халық.

Өнер уақыт Эхнатона «деп атайды амарнским» (астана Амарн). Мамандардың пікірінше, өнер бұл уақыт айтарлықтай демократизируется салыстырғанда өнер бұрынғы заманнан, өйткені жүгінеді қарапайым адамдардың сезімдеріне, олардың ішкі состояниям. Ақжарқын жүйелеу, тән өнер ерте кезеңдерге ауыстырылады бейнеленген воплей және стонов плакальщиков, мрачной покорностью пленных құлдар, психология олардың барлық көбірек бастайды қызықтыратын суретші. Айқын бейнеленеді және лирикалық сахна отбасылық өмір Эхнатона, портреттер, оны тәрбиелеуде. Бұл жаңа бейнелі строй емес укладывается шеңберінде үйреншікті канонов. Мысал ретінде өнер кезеңнің келтіруге болады портреттер өзінің Эхнатона және оның әйелі Нефертити (мүсінші Тутмес) айналған биік жауһары қатарында әйелдер портреттер, бұрын-соңды құрылған әлемдік өнер.

11. Басқармасының Даңғазалары

Реформалар Эхнатона діни және саяси салада жеткілікті батыл және просуществовали көпке созылмайды. Реакция оларға басталып кеткен кезде оның мұрагер Тутанхамоне. Көп ұзамай барлық ескі табынушылық құдайлар қалпына келтірілді, ал аты ең Эхнатона предано проклятию. Алайда, көркем жаңалықтар Эхнатона дамыды, өнер, кем дегенде, екі жүз. Ғажайып образдар амарнского стилі сақталған гробнице Даңғазалары. Бұл жас патша қайтыс болды 18 жасында куәлігі бойынша тарихшылар, жасап көрнекті ештеңе, бірақ ашылуы, оның гробницы жасалған 20-шы жылдары ХХ ғасырдың басында археолог Говардом Картер, болды үлкен оқиға египтологии. Қалай жазады Картер, «жалғыз есте қалар оқиға, оның өмір болды, ол қайтыс болды, жерленді».