Қимақтар ежелгі түрік жазуын пайдаланған уақыт

Кимаки — (қыт. чумукунь 处木昆) түркі көшпелі халқы, ұрпақтары ортаазиялық хуннов, бірлестіктер чуйских тайпаларының алты чуб. Жүлделі аумағының шығыс және орталық Қазақстан. VI—VII ғ. ғ. Батыс-түрік қағанатындағы құрамына кірген тайпалар одағы, дулу. Соңында IX. в. құрамына кимакского мемлекет кірді жеті асыл тұқымды топтар: ишк, ланиказ, аджалад тайпалары орналасты, айрум, баяндұр, татар, қыпшақ. Бірнеше нұсқалары бар, тауардың шығу тегі туралы қазақ халқының тағдыры оның ұрпақтарының бірі версия туралы әлдеқайда жақын нормаларын якутских және қазақ тайпаларының қарағанда, ресми түрде жеңімпаз деп танылды бүгін[1]. Қазақ шығыстанушы және тарихшы С. М. Ахинжанов самоназванием қимақтар санаған сөз уранхай немесе жеке кай мен уран, означавшего жүргізуде[2]. Мемлекет қимақтар ақтөбе болуы нәтижесінде «тізбекті» көші-қон көшпелі тайпалардың 30-шы жж. XI. в. «кимаки жоғалтып саяси үстемдік және қалсаңыз, қарай қыпшақтардың»[3]. Шамамен сол уақытта жазылған бастың генеологиялық аңыз тек осы мұражайда кездеседі[3].

Білім қимақ мемлекеті (аңыз бойынша, тек осы мұражайда кездеседі)[өңдеу | өңдеу коды]
Бастың генеологиялық аңыз, қимақтар, жазылған бірінші жартысында-ортасында XI ғ. парсы тарихшы тек осы мұражайда кездеседі, оның еңбек «Зайн -әл Ғыфариден» және танымал аударған в. В. Бартольда[3], бірегей көзі болып табылады бойынша этномәдени халықтарының тарихы Оңтүстік Сібір, Орта Азия және Қазақстан. Тарихи дұрыстығын жекелеген онда жазылған сюжет қазірдің өзінде байқалды әдебиет, алайда, тұтастай алғанда, ақпараттық мүмкіндіктерді, осы ескерткіштің әлі де таусылған жоқ[3]. Аңыз-баянда повествуется туралы[4]

бастығы » татар қайтыс қалдырды екі ұл, аға тигізген царством, кіші болды завидовать ағасына; аты кіші Шад еді. Ол покушение на жизнь аға-інісі, бірақ сәтсіз және боясь, ол өзімен бірге рабыню-любовницу, қашып кетеді от ағасы мен назарбаев мұндай орын, мұнда үлкен өзен… осыдан Кейін оларға келіп, жеті адам туыстарының татар: Олар, Имак, Татар, Баяндер, Қыпшақ, Ланиказ және аджалад тайпалары орналасты… оларды көріп, рабыня шықты деді: «Эр тущ» — яғни, «тоқтаңыз» (сөзбе-сөз «мужи слезте бастап жылқы». — Ескерт. А. Р.), осыдан өзен атауын алды Ертіс… Кезде қар еріп кетті… олар үйренген бір адамға татар лагері… сол келген жерге көрдім, бұл барлық жерге опустошена және айрылуы; келді жау, тонады және перебил бүкіл халық. Қалдықтары тайпасының спустились осы адамға қал… олар жөнелтілді — Ертіс… жиналды 750 адам…олар… құрды 7 тайпалардың аты 7 адам… »
«Композиционном жоспары аңыз анық үш құрамдас бөлікке бөлінеді көрсететін дәйекті кезеңдері қосу қимақ-қыпшақ асыл тұқымды бірлестіктер[3]:

пайда болуы в Прииртышье кезеңінен кейін өзара соғыс аты аңызға айналған прародителя атындағы Шад[3];
кіріс жеті «туыстарының» немесе ата-эпонимов байланысты жоюмен жалпы «халық», олар бұрын кірді[3];
кейіннен қоныстандыру, осы жеті адам «таулар» және білім беру, жеті тайпа, «аталған атындағы жеті адам»[3].
Әрбір осы кезеңдердің сәйкес келеді, белгілі бір тарихи оқиғалар, белгілі жазба деректер немесе реконструкцияланатын негізінде археологиялық деректер[3]. Б. Е. Көмеков жатқызады білім ядро қимақтар тізімінде, осы тек осы мұражайда кездеседі, кезеңіне ерте емес 840 жылдан құлау Екінші ұйғыр қағанатының есептегенде, тайпа, Олар ұйғыр племенем «eyabor», причисляя — уйгурам сондай-ақ, татар және баяндуров[4].

Басқа нұсқаларын және түсініктемелер[өңдеу | өңдеу коды]
Сәйкес кейбір көздері[4] деп болжайды кимаки — йемеки білдіреді сиров-түркі келіп, Ертіс құлағаннан кейін түркі қағанатының. Байқалады, бұл ретте,[4], бұл байланыс қыпшақтар мен қимақтар айқын. Махмұд Қашқари атап көрсетеді[4]:

«…йемек болды тайпа түркі тілі ретінде біз деді қыпшақ». Ол былай деп жазады — «қыпшақтар өздерін жеке тармақ. »
Йемеки қабылдадық түркі мемлекеттілік дәстүр және әдет-ғұрып соншалық, археологтардың пікірінше, қыпшақ және йемеки — жалғыз, барлық түркі тілдес халықтардың, продолжившие дәстүрін қойылған тас мүсіндер — «балбалов», присущую ғана тюркютам[4]. Тағы бір нұсқа: қытай дерек көздері бойынша сеяньто (ата-бабалары қыпшақ) бұл одақ се және янто. Се — бұл сиры, янто — бұл йемаки. Осыдан бірі қытай көздері деп сиры шықты динлинов, ал-кимаки қалдығынан Huns

Көздері мен ғылыми зерттеулер туралы айтады, ежелгі түркілер ертеден ақ болды мемлекеттік жүйесін және онымен байланысты жазбаша мәдениеті. Қазақ жазушысы Олжас Сүлейменов кітабында «АзиЯ» алған кең резонанс, былай деп жазған: «жазба мәдениеті түркі халықтарының еді тіпті арасында шумерских, ассирийских және басқа да племен1. Басқа кітабында «Тюрки в доистории. Шығу тегі көне түркі тілдері мен жазбаларын сақтауда» ол жалғастырды дамыту, өз байқау. Басты мақсаты зерттеу тұжырымдамасына автордың екі еңбектерінде ұмтылу болды «талдау кезінде «қара орын» шегінен шығу «,» отбасы келуді доғарды да қамба «көрші» тілдері»2.
Көптеген жылдар бойы ғалымдардың назарын аудартты жазулар ақша, алтын және күміс ыдыста жататын V-VII ғғ аумағында табылған, Поволжье мен Орал өңірі. А. Ж. Мухаммадиев жатқызады, бұл жазулар ежелгі, считавшейся әлі күнге дейін аты аңызға айналған түркі — Тұран (қарастырады және персидски) немесе Қаңлы (- қытайша сөйлейді). Ол байланыстырады және именьковской археологиялық мәдениеті тараған V-VII ғғ. аумағында Волга-Камья. Туранские жазулар мүмкіндік ашу, бай, неизвестную әлі күнге дейін рухани мәдениетін древних3.
Қазірдің өзінде превратившееся » аксиому ескірген қабылдауы түркі әлемінің жалғастыруда ұшырайтын күмән тудырмайды. Қалады ма, жоғарыда келтірілген және басқа да ой-пікірін және ашу ғана гипотезами немесе туындаса қандай да бір жаңа фактілер нығайтады және растаса, уақыт көрсетеді.
* * *
Бастапқы отаны түркі, орталықтары, олардың өркениеттің дәстүрлі болып саналады Орталық Азия, Моңғолия, Алтай, Сібір. Осы өлкеде ғұндар және олардың ұрпақтары көне түркілер құрып, үлкен және могучие мемлекеттік бірлестіктер, олар жақсы таныс тәрізді мемлекеттермен Қытай, Иран, Үндістан, Византия, ал олар арқылы бүкіл мәдениеті антикалық кезең және болған ықпалымен аталған барлық дақылдар.
Көздерінде деп ғұндар пайдаланған үнді жазбаны (брахми?)4. Бұл болар еді және тұран жазбалары. Іс жүргізудің жай-күйі, оларда сондай-ақ болуы қоғамдық талаптарға сай. Құжаттарда мемлекеттік маңыздылығы тұрды мөрі «шаньюй жеңіліске ұшырайды» болып, высечено: «Шаньюйская мемлекеттік мөрі ғұн»5.
Ежелгі түркілер терең меңгерді согдийскую, манихейскую жазуы, брахми. Ерте кезеңде согдийская жазбалары тұрғызылған тіпті деңгейі ресми мемлекеттік жазуының Түрік қағанатының.
Брахми пайда болды VIII в. до н. э. Ол деп саналады ежелгі буындық үнді жазбаны. Ежелгі түркілер пайдалану кезінде осы әліпбимен енгізді, оған кейбір өзгерістер. Кеңінен таралған жеке кітаптар немесе миссионерлік әдебиет түрінде рулон қағаздар негізінде брахми әліпбиінің мәтін буддийского характера6.
Манихейское хаты, көріп отырғанымыздай, қазіргі атауына ие болды жақтастарының арасында танымал осы дін. Бұл хатта құрылды, оның киелі. Ежелгі түркі болғанымен, бір жалпы дін, бірақ манихей да болды өз ықпалын (мысалы, бөлу кездестірермін арналған злых және жақсы). 763 ж. манихейлік, тіпті хабарланды ресми діні Ұйғыр қағанаты. Бірақ кейінірек оның орнына буддизм7. Жасалған 930 ж. «Кітап предсказаний» (ежелгі түркі тілінде «Ырк битиг») деп жиі атайтын көне түрік энциклопедией суеверий мен наным-сенімдер, жазылған қытай қағазға руническим письмом8.
Манихейское хат пайда дейін ұзақ пайдалану тюрками негізінде курсива Пальмиры9. Ал ол өз кезегінде құрылды хаттар орта а (V-III ғғ. б. э. дейін). Ежелгі түркілер үлесіне тиді, бұл хатты іс жүзінде өзгеріссіз өз мұғалімдер-тәлімгерлер согдианов. Манихейское хат ежелгі түркі ғана кездеседі айбынды ақын.
Ұйғыр хат, манихейское, пайда негізінде сирия-арамийского әліпбиінің. Бұл хат өте кеңінен таралған арасында ұйғыр, сондықтан мен алды атауы ұйғыр хаттар.
Әрине, ұйғырлар, приспосабливая согдийское хат, өз тілін, үлес қосты оған кей қандай өзгерістер. Бұл әліпби қабылданды кезеңінде Ұйғыр қағанатының (745 ж.) болған ұйғырлар арасында таралған манихейская дін (763 жылы ол ресми дін). Сол кезеңде оларда болатын көлденең хат қабылдағаннан кейін буддизм көбірек пайдалана бастады тік хатпен. Читалось жазылған жоғарыдан төмен қарай және солдан оңға қарай, солай жазған. Бұл хат тапты және кеңінен қолдану халықта өзінің простоты10. Бірақ жазба ескерткіштері уақыт негізінен білдіреді ғана аудару қасиетті кітап манихеев, буддистер және несторианских христиан » ұйғыр тілі.
Ұйғырлар бұрын басқа түркі халықтарының құрып, жазбалары мен болды ең озық мәдени тұрғыда этносом аумағында мен Қытай арасында Мавераннахром.Уақыт өте келе, ұйғыр хат доисламском кезеңде болды ең кең таралған арасында түркі. У ұйғыр дамыды книгопечатание, ол жүзеге асырылды тәсілімен ксилографии11.
Ұйғыр хат өте долговечным. Олардан ол көшті маньчжурам және монголам. Ұйғыр хат қолданылған және XIV-XV ғғ. Орта Азия жақтастары Тамерланның, ал Еділ XIII-XV ғғ. — өкілдері ұрпақтарының Жошы.
Және ең көне хатпен түркі Орталық Азия болып саналады руническое письмо. Жалпы рунами деп атайды письмена, отчеканенные қандай да бір қатты. Шын мәнінде, алғашқы түркі хат табады тастағы. Оны басқаша атайды орхон-енисейскими, өйткені алғаш рет олар табылған Сібір жағалауында Енисей және Монғолияда өзенінің жағасында, Орхон. Сосын география олжалар табылған руникалық жазбалары бар кеңейді. Руны қандай да бір, барлық жерде өмір сүрген, түркілер. Бұл елеулі бөлігі Еуразияның: Байкал, Монғолия, Енисей, Лена, Алтай, Шығыс Түркістан, Солтүстік Қазақстан, Ферғана және Солтүстік Тохаристан, Солтүстік Кавказ, Дунай, Малазия және Поволжье.
Древнетюркские руны зерттелді көптеген ғалымдар. Әсіресе үлкен үлес қосты бұл ғылымға осындай ғалымдар ретінде Н. Ядринцев, в. В. Радлов, С. Малов, А. Щербак, Д. Насилов, А. Байчоров, әкесі мен ұлы Л. И. Кызласовы, С. Кляшторный, Д. Васильев, Дж. Клосон, А. фон Габен.
552 жылы құрылған Түрік қағанаты. Біраз уақыт өткен соң ол раскинулся ұлан-ғайыр кеңістігінде — Орталық Азия дейін Поволжье. Осындай орасан зор аумақ бірыңғай және түсінікті көптеген қарым-қатынас мүмкін емес жазу. Сонымен қатар, Түрік қағанаты басынан бастап қолдап дипломатиялық қарым-қатынастар әр түрлі елдер. Тірі дипломатия жоқ, жазуы да мүмкін емес.
Руническое письмо пайдаланылмағаны діни мақсатта, мысалы, араб және латын. Древнетюркские руны басынан бастап әзірленді билеушінің бұйрығымен қажеттілігін қанағаттандыру үшін общении12. Древнетюркское руническое письмо негізделген согдиан жазу, ол өзінің түп тамырымен байланысты арамийским алфавиті. Кейбір ғалымдар деп санайды процесінде құрал-жабдықтар согдийского әліпбиі — тюркскому языку орнына жетіспейтін дауысты қосылды грек буквы13. Бірақ бұл алфавит болды қарапайым жиынтығы согдийских және грек әріптер, өйткені әріптер онда өзгертілген адам танымастай өзгерді. Осылайша пайда болып, жетілген, жеңіл меңгеру үшін қолайлы практикалық қолдану үшін нағыз түркі әліпбиі.
Древнетюркский рунический алфавит негізінен тұрды дауыссыз дыбыстарды, кейбір әріптер алар белгілеу бірнеше дыбыстарды. Мұнда қиын емес көруге және пиктографы (әріптер-суреттер). Оқып және жазып оңнан солға қарай.
Деп санау рунический алфавит жасалды кезеңінде басқарма Истеми қаған. Ол бұйырды өзінің шенеуніктерге үйренуге бұл алфавит. Көп ұзамай алфавиті тарады арасында қарапайым тұрғындар. Мұндай типті белгілері тұрғындары қағанатының көптеген жылдар бойы наносили өз заттары. Әріптер жұмысшымен курсивпен, соединяясь бір-бірімен. Және, ең бастысы, рунический алфавит мүлде дәл келуі қажет нормаларға сму сөйлеу тілі. Осы тұрғыдан алғанда, руническое письмо болып саналды ең совершенным14.
Ежелгі ғұндар мен түркілер өмір сүрген көршілес қытайлықтармен. Олар, әрине, жақсы таныс қытайлық иероглифами. Мысалы, қытай таңбаларды жиі кездеседі қытай зеркалах пайдалануда бар түркі. Олардың арасында бар және металл айналар, қытай таңбаларды теңіз рунами15.
Бірақ қабылдай алады түркілер алмады принципті ұғымдары. Іргетасы ресми идеология Ұлы Түрік қағанатының ұмтылу болды сақтап, түркі халқы («түрік будун») аралас басқа да халықтар. Осы көзқарас тұрғысынан дәл саны көп қытай халқы мен оның ежелгі, дүниежүзілік маңызы бар қаланың мәдениеті атынан елеулі қатер төндіреді. Негізгі идеологиялық принциптер түркі ілімінде: «Төбелесетін Қытайдан алшақ. Емес отходи Қытайдан тым алыс»16. Түркілер жақсы түсінді, бұл шындық болуы мүмкін поглощенными қытайлықтармен және жабыңыз және ол тарата мүмкіндік олардың ортасында. Қарыз қытай алфавиті болар еді равнозначно қабылдау бүкіл жазбаша өнім негізделген қытай әліпбиіне, және барлық онымен байланысты мәдениет. Басқа да себеп бар бас тартқан қытай әліпбиінің. Қытай таңбаларды мүлдем келмеген тюркскому рухы. Түркілер құрып, өз алфавиті, нағыз жалпыхалықтық ғана емес, жарамды қабаттарының қоғам және рухани.

Ортасында 1-ші мың б. э. түрік – язычные халықтар қазірдің өзінде пайдаланды, өз жүйесі бар хаттар, аталған күндері » жазуы. Жазбалары, ол пайда болды, тағы да б. э. дейін болуы мүмкін сақ. 3-5 ғасырларда б. э. қасындағы екі нұсқасы рунического письма: гуннское және шығыс аумақтарында-Жетісу мен Моңғолия. 6-7-ғасырларда б. э. соңғысының негізінде дамып, көне-тюрнетюркская жазбалары названая орхоно-енисейской. Гуннское руническое письмо үшін негіз болды даму булгарского және хазарского хаттар, сондай-ақ жазу кангаров және қыпшақтар. Негізгі материал жазу үшін болды, ағаш тақтайша. Ескерткіш тюрской күндері » жазуының 8-ші ғасырдың Кюль-Тегину табылды 1889 жылы Н.М.Ядринцевым бойындағы Кошо-цайдам алқабында өзенінің Орхон «Монголия». Ескерткіш Білге кагану орналасқан дала кеңістігінде менің сол жақ жағалау Орхон өзенінің 400км. Оңтүстік-батысқа қарай, қазіргі астананың Моңғолия Улан-Батор. Үш дербес бөлімдерінде стеланы және екі бүйір бөліктерінде ескерткіштің орналасқан рәміздер тюрской жазулар олар жазылған жоғарғы төменгі жағы мәнерлі және бірдей төртінші бүйірлік бөлігінде ескерткіш высечен мәтін древнетюркскими битиками және қытай иероглифами көрініс табатын көңіл айтты.

21) Батыс-Түрік қағанаты: саяси тарихы (603-640гг).

Батыс Түрік қағанаты (ортаазиялық). Астанасы Суяб. Мемлекет располагалось Азов теңізінің және Дона до восточных отрогов Тянь-шань және солтүстік-шығыс Үндістан. Тірек Батыс Түрік қағанатының солтүстігінде болды қыпшақтар. Кезінде каганах Шегуе (610-618), Тон – ябгу (618-630) қалпына келтірді шекарасы Алтайда, Тарим өзенінің бассейнінде және Амударье. Күрес таққа переросла » затяжную соғысты, оны жүргіздік екі бас асыл тұқымды одағының қағанатының – дулу және нушиби. Алмады соғыстарды тоқтатуға және әкімшілік реформа Ышбара – Хилаш – қаған (634-639), разделившего елге 10 «жебе» — асыл тұқымды аумақтарды. «658-659 негізгі жерлері Батыс Түрік қағанатының жаудың қолында қалғанда қытайлық әскерлер. 704 қағанатын босап, Қытай қарай, бірақ шабуыл агрессивті көршілерін және ішкі қарама-қайшылықтар соқтырды 740 жылы. Түрік қағанаты маңызды рөл атқарды шоғырландыру түрік-язычного халықтың Еуразия ықпал одан әрі дамыту этникалық топтардың жасаған кейіннен негізін қазіргі түркі тілдес халықтар.

22) Қоғамдық жүйесі «Он ок будун» Батыс Түрік қағанатының.

Этникалық өзегі Батыс түрік қағанатының болды «10 Тайпа», шығысқа қарай Шу выделились 5 тайпа – дулу, ал одан батысқа қарай 5 тайпа – нушиби. Ист. көздері Батыс-Түрік қағанатын басқаша «Ол ок будун» (ел 10 жебе). Неғұрлым ірі тайпалар қағанатының бұл уйсуны, канглы –Жетісу, Сырдария ауданы; Түркештер – аудандары, Балқаш, Қарлұқтар – Шығ. Түркістан. Жалпы-мемлекеттік уст-Бат. Түрк. түрік қағанатының батыс және шығыс. Қаған – бірінші тұлға, оның избирали бірі аристок. рода «түрк-ашна». Билік қаған: жоғарғы ием, билеушісі, әскери қолбасшы, меншік иесі барлық жерлердің жоғарғы судья. Тегины – қаған мұрагерлері. Ябгу, шад, эльнебер – жоғары мем-тік титулдары құрамында болатын каганскому түрі. Буюруки, тарханы – орындады сот функциялары. Тудуны – наместники қаған, жаулап алынған жерлерде. Олар контр. жинау податей. Бекі – ғана ру, тайпа Қара – будун – қағанатының негізгі халқы. Таты – құлдар.

Тюргешский каганат.

Тюргешский каганат (704-756гг.). Түркештер – көптеген тайпалары кірген асылдандыру дулу одағы Батыс Түрік қағанатының, еуразияның сары даласын арасындағы Шу және Немесе. 704 жылы түркештер тұтқындады билігі Жетісу мен орнына Батыс-тюркскому каганату келді Тюргешский каганат. Негізін қалаушы – Үш – елік қаған (704-706гг.). Аумағы Шаша (Ташкент) дейін Турфана және Бешбалыка. Жетісу, бассейндер іле, Шу, Талас. Астанасы – Суяб, екінші ставка – Кунгут іле өзенінде. Үш-елік қаған бөлісті елге 20 уделов (тутуков), 7 мың жауынгер, әрбір. Түркештер бөлісті екі топтың:

1. Сары түркештер – Шу өзені. Мөлшерлемесі – Суяб.

2. Қара түркештер – Талас өзенінің жағалауында орналасқан. Мөлшерлемесі – Тараз.

Барлық саяси тарихы Түргеш қағанатының толы междоусобной арасындағы соғыс екі топтары.

24) Государство карлуков: саяси тарихы, шаруашылығы, мәдениеті.

Қарлұқтар, расселявшиеся баурайларында Алтай, құрамына Батыс қағанатының және олардың билеушісі с титулом ельтебер. Құлағаннан кейін Батыс Түрік қағанаты қарлұқтар әсеріне түседі Қытай. Басынан 8века басталып, бірте-бірте көшіру қарлұқтардың аумағына Жетісу. Міне, араласу карлукских жасақтарының мүмкіндік берді соққы берді жеңе Талас шайқаста 751 жылы. Жеңгеннен кейін туркешами және шығыс тюрками қарлұқ билеушісі – жабғу «болып танылды-аналармен Алтай». Нығайту қарлұқтардың обеспокоило утвердившуюся Орта Азия әулетін Саманидов, Самарқандтың билеушісі 840 жылы деп жариялады «қасиетті соғысқа» қарсы түріктердің меңгердім Испиджабом, ол орталығы болды исламның таралуы Оңтүстік Қазақстанда. Негізгі бөлігі каруков приняла ислам 960шоду. 940 жылы мемлекет астанасы Баласағұн болды захвачена тюрками Шығыс Түркістан – чигилями және яғма мен яғмалар. Қарлұқтар тұрды көптеген рулық топтар – 9 тайпа. Халық жоқ этнически біртекті. 8-10 ғасырда процесі жүрді тюркизации отырықшы-егіншілік тұрғындары. Қоғам пронизывало әлеуметтік және сословное неравенство. Елімізде насчитывались mk-cross 25 қала мен қоныстар. Мемлекет раздирали усобицы.

Ұлттық бірегейлік — бір ең күрделі және қиын проблемалардың усугублена ғана емес, аса скудостью көздері осы тақырып бойынша, бірақ көп ғасырлық предвзятостью ғылыми братии, соңғы уақытқа дейін отрицающей көбінесе болуы көшпенділердің жазба мәдениетін, жазба (зайырлы әдебиет. Әсіресе үлкен зиян осы мәселені дұрыс түсінуіне келтірді ғалым-шығыстанушы Х1Х в., таппаған соң кітап (типографиялық) өнімнің ежелгі түрік халықтарының жасады қорытындылар жоқтығы туралы, соның ішінде көшпенділер мәдениетінің мүлде. Үздік осы зерттеушілердің Қазақстанның тарихы мен мәдениетін Х1Х в. А. Левшин былай деп жазады мынадай: «Не өмір, не адамдық қасиет, не діні мүмкіндік бермейді киргизам-қазақтарға корольдігіне барады. Барлық оқу-ағарту, оларды бірнеше әлсіз сәулелері дерлік тасымайды озаряющих адам, дегенмен сәл мыслит, қиял және қабылдайды әсер оны қоршаған заттар мен шик таным олардың түсінігі ескі наныммен бұзылған. Оқи, өз тілінде почитается ғалым, ол кім білмейді, олар грамота». «Описание киргиз-казак немесе қырғыз қайсақ молалары жіқ и степей». Алматы: Санат, 1996. С. 350). Соншалықты қатты увлекают, осы қызықты жұмысшы тобының басталғанға Х1Х в. тенденциозность и предвзятое мнение мәдениет туралы дала көшпенділердің, ол қалай ұмытады деп басында өзінің кітабын былай деп жазды: «Сөз «кайсак» немесе «касак» бар испорченное аты «қазақ», оның ежелгі қазақстан айтуы бойынша, кейбір шығыс ақын-жазушылары, қалануы бұдан әрі Рождество». (С. 135).

Себебі құрметті зерттеушісі, қазақ даласындағы өткен ғасырдағы, замандасы А. С. Пушкин, отсылает сіз оқиғаларға дейін Рождество, т. е. дейін жалпы қабылданған күнін қою деп аталатын, «біздің эрамызға дейін», заглянем және біз ғасырларға, өйткені, егер «деген сөз» касак, казак, казах» соншалықты ежелгі болса, онда мен тілі ежелгі түрік, бәлкім, сол древна, қалай өзі деген сөз.

Жаңа оқылымы о. О. Сүлейменов «Бехистунской жазбалар» кітабында «хат Тілі» мүмкіндік береді анықтау «Скунха сак» жоқ «Скун хасак», барлығы онда тура келді бөлу бойынша өзге де бұл сөздер басқа буындар, және біз келеміз деп айтқан еңбегінде А. И. Левшин, опиравшийся бұл разыскании шығыс писаталей… Иә, сөз «касак, казак, казах» жоқ жүруге, этноним тағы, біздің дәуірге дейін, өйткені «бехистун жазбасы» парсы патшасының Дария 1 даталанады 6. в. до н. э. …Бізге тек іздеуге арасында көне қолжазбалар мен кітаптарды де таныс. А. Левшину және басқа шығыстанушыларға өткен,және табу олардың этноним «казах».

Өз кезінде ежелгі қытайлық көздерді бұрын хабарлайтын тарихшылар туралы айтқанда, кочевниках солтүстік хуннах деп атайды, олардың басқаша емес, «хасак». Бұл ежелгі қытайлық көздерді бұрын хабарлайтын шежіре қалдырды бірі туралы куәлік болған жағдайда, көшпенділердің ежелгі хаттар. Н.Мен.Бичурин (о. Иакинф) өзінің «Жинағында мәліметтерді халықтар туралы, обитавших Орта Азия ерте заман тарихы» деп жазады бірнеше жерде: «күміс монетасын бейнеленген, онда адамның государя, Хаттар жазады пергамине көлденең жолдармен». (С. 59). «Могилами қояды тас бейнеленген тұлғаның марқұм жазуы бар, онда тізімделген барлық әскери ерліктері, олардың жазулар, әріптер ұқсас әріптермен халқының Ху (хунны, ғұндар)» (С. 229). Және сонда, басқа бетінде: «Түрік жазбалары ескертеді жазулар халқының Ху» (С. 230). Бұл жазулар жатады кезеңге межвременья кезде Империя Хуннов (ғұн) ыдырады, тайпалары мен рулары, оның составлявшие, көшті Алтай барысында 2-5 ғғ.

Жазулар, әдетте, туындайды жерде пайда шаруашылық қажеттілігі. Мысалы, ассирийские және вавилонские қыш тақтайшалар, негізінен, жазба бар екендігі туралы сол немесе өзге тауарды саны құмыралар және т. б. немесе борыштық немесе өзге де жазбалар. Көне түркілер бұл мағынада емес, бірегей, ал жазды ағаш дощечках деп аталатын «жазба», оларға пышақпен піл сүйегінен ойылды саны туралы жазбалар адамдардың, жылқының, податей және мал. Бірақ жазба тек қана у хуннов, бірақ тағы да скифтердің. Сонымен қатар византиялық тарихшы Менандр айтады түрік елшісі, согдиец Маниах, әкелді, жолдау қаған жазылған «скифскими письменами».