Көне түркі ескерткішіндегі үстеулер

Жер шарындағы бар 3000-нан астам көне түркі ескерткіштеріндегі тілдер, бірақ тек шамамен үстеулерге ие. Қазақстан аумағында ең ежелгі ескерткіші жазу болып табылады күміс чашечка 26 руническими белгілермен жазылған металл стилетом оның түбінде, Иссыкского қорған, раскопанная К. А. Ақышев, 1969-1970 ж.г., және датируемая 5. в. д. б. э. Алайда, ол әлі де оқылды анықтау және оның тілі дискуссионно, дегенмен ұсынылды 11 нұсқаларын дешифровки қазақстан, Ресей, Венгрия. Ал бұл «26 молчащих» ғасырлар – выразился бірі интеллектуалдар қазіргі заманның.

Біз қарады сізбен қалалары мысалында түркі кезеңіндегі материалдық мәдениеті, енді көшсек, рухани. Жұмысқа кіріседі 2-ші кіші топ. Ежелгі түркі ескерткіштеріндегі үстеулер алғаш рет ашылды аңғарында Енисей 20-шы жылдары 17в. неміс ғалымы Даниил Готлиб Мессершмидтом, состоявшим қызмет Петра1 және сопровождавшим оның швндским офицері Филипп Иоганн Таббертом-Страленбергом,. Олар атаған хаты «руническим» — оның сходству-бабына скандинавиялық руническими мәтіндермен және осы атауы бекіген ғылым.

«1889г. орыс этнограф және археолог Николай Михайлович Ядринцев тауып өзенінің Кокшин-Солтүстік Моңғолиядағы Орхон екі үлкен рунических ескерткіштің құрметіне Білге қаған(680-734) мен оның інісі, қолбасшы Кюльтегина (684-731), воздвигнутые » 732-735г.г. Орны бойынша жоғалғандарды табу письмена аталды «орхон-енисейскими». Бұл ескерткіштері Білге қаған мен Кюльтегина, ескерткіш кеңесшісі алғашқы қағандарының екінші Восточнотюркского қағанатының (689-744г.г.) Күлтегін(646-731г.г.), құрылған соң көп ұзамай 716г. оның тірі кезінде. Ең ежелгі ескерткіштері көне түрік жазбалары сол байырғы үстеулерде орналасқан.

Үлкен ескерткіштерін зерттеу рунического письма енгізді фин және орыс ғалымдары басшылығымен Аксель Олай Гейкеля және Василий Васильевич Радловтың. Нәтижелері бойынша ғылыми экспедициялар құрылып, екі атлас-бабына тамаша табиғаты бейнеленген көз тартатын, сызбалармен және алты еңбектер, үстелдік кітабына кейінгі ұрпақтың түркітанушы, тарихшы, шығыстанушы ғылыми мектептер әр түрлі елдер.

Дат ғалым, лингвист, филолог, тарихшы, скандинавист өзінің негізгі мамандығы бойынша Вильгельм Томсен әлемде бірінші болып оқып, сөз «түрк» және «тенгри» рунических текстов табылған жағасында Орхона, мен туралы баяндады ауыстыру 15 желтоқсан 1893г. отырысында Дат корольдік ғылым академиясы. Бұл үлкен ғылыми ашу әлемдік лингвистика. Мәскеулік зерттеуші Мурад Аджи атайды, бұл күнді – күн-екінші туған тюрков.

Таралу аймағы көне түркі үстеулер руникалық жазулар Қазақстанда өте кең – бұл долины р. Талас, іле, Сырдария, Ертіс, Жайық. Айта кетейік жазулар қышта Тараз маңында, қола зеркалах маңында Шығыс Қазақстан глиняном пряслице бірі-Талғар, венчике хума бірі қалашығының Алтын-Асар Джетыасарского шатқалының Шығыс Арал маңы, балшық басып, табылған қазба жұмыстары кезінде городища Актобе 1 у Чардары, төменгі бөлігінде ыдыс Алтынтөбе ауылы маңында Шымкент, қалқанда қола перстня қабатындағы 10-11в.в. қалашығындағы Жақсылық Алматы маңында.

Ең белгілі оның ішінде деп аталатын Кошоцамдайские ескерткіштер – стеланы құрметіне Білге қаған мен оның інісі күлтегіннің қарлұқтарға, воздвигнутые » 732-735г.г., сондай-ақ стела кеңесшісі алғашқы қағандарының екінші Восточнотюркского қағанатының (689-744г.г.) Күлтегін(646-731г.г.), құрылған соң көп ұзамай 716г. оның тірі кезінде.

Барлық ірі мәтіндер орхонской топ өте однообразны құрылымы бойынша. Оларда әңгіме өмірі мен ерлігі туралы, олардың батырлары, излагаемый фонында жалпы Түркі тарихы, мемлекет және сүйемелденетін әр түрлі декларациясына. В надписях келтіріледі өте бай материал зерттеу үшін тарих, идеология және мәдениет көне түркі үстеулер мен халықтар, олардың тілі мен әдеби тәсілдер.

Значенипе дәуірінің орхоно-енисейских түркі және көне түрік жазуының күндері » асыра бағалау қиын. Келуімен көне түрік дәуірінің үстеулері бұрынғы империясы – Қытай Шығыс Азия, Византия, Иран, Батыс және Орта Азия тоқтатты болуы мүмкін жалғыз басымдыққа ірі мемлекеттер. Ал түркілер расселились орасан зор қашықтыққа – 10тыс.км бойынша тікелей пайда болды халықтар мен империялар болған тікелей қазақстандық қазіргі түркі тілдес ұлттар және мемлекеттер, оның ішінде қазақ. Сонымен көшіру арабтардың кезеңінде, араб жаулап және еуропалықтардың уақытында игеру новооткрытых континент – Америка мен Австралиядан кейін, Колумб, бірде-бір топ халықтар емес расселялась осындай орасан зор ауқымы.

«Көне түрік жазуының күндері» көрсетілген общетюркская идеология және ұсынылған тұжырымдамасы орталықтандырылған мемлекеттілікті кепіл ретінде бостандық пен тәуелсіздік түркі халықтарының ғасырлар бойы болған жалпы тарихы және жалпы шығу тегі бойынша мәдениетті болған, олардың ортақ игілігі. Онда қаланған шексіз энергия мен ерік-жігері жасаушыларға, Түркі эля қатысты барлық, бұл осындай қасиетті ұғымдар ретінде «үстеу», «Мемлекет», «еркіндік», «тәуелсіздік».

Ескерткіштер көне түрік жазбалары – тек құнды көзі, тіл, тарих, этногенезу, география, жазбаша мәдениеті. Олар куә жоғары деңгейдегі тілдік қыпшақ және алыс ата-бабаларының қазақ халқының.

Древнетюркский этнос мәдениеті, этностық және мәдени-генетикалық процестерде жетекші рөл ойнады Орталық Азия аймағындағы эпоху раннего средневековья. Зерттеу рунического письма ықпал етті кеңейту туралы білім көне түрік мәдениетіне және Орталық Азия. Соңғы үш жыл ішінде әр түрлі зерттеушілер алдық тексеруге және раскопать көптеген көне түрік ескерткіштерін мәдениет, анықтауға материалдар-мәдениет ежелгі түркі мұражайларда, мұрағаттар мен жарияланымдарда өткен ондаған жылдар, және жүйелеу нәтижелері ескерткіштерін зерттеу, көне түркі орташа Енисее мен басқа да аудандарында-Оңтүстік Сібір. Бөлінді сериясы тас мүсіндерінің бейнелейтін адамдар мен жануарлардың жаңа рунические жазулар, раскопаны көму с конем. Алтайда зерттелген енгізу жерлеу және еске алу кешендері. Моңғолияда табылған сериясы тас мүсіндер. Зерттеу нәтижелері ғылыми айналымға енгізілді циклінде жарияланымдар, олардың өзекті проблемаларын зерделеу көне түрік мәдениет.

Ежелгі түркілердің жазба ескерткіштері болып табылады, өте сенімді көзі ретінде зерделеу үшін оқиғалар, салт-дәстүрлер мен әдет-көне түркі дәуірінен.

Мақсаты реферат болып табылады жан-жақты жариялау тарихы, көне түркі ескерткіштері және байыту, біздің ой-өрісін. Біздің алдымызда тұрған басты міндет зерттеп, сипаттама беру және түркі жазу.

Ұлттық бірегейлік — бір ең күрделі және қиын проблемалардың усугублена ғана емес, аса скудостью көздері осы тақырып бойынша, бірақ көп ғасырлық предвзятостью ғылыми братии, соңғы уақытқа дейін отрицающей көбінесе болуы көшпенділердің жазба мәдениетін, жазба (зайырлы) әдебиетін. Әсіресе үлкен зиян осы мәселені дұрыс түсінуіне келтірді ғалым-шығыстанушы Х1Х в., таппаған соң кітап (типографиялық) өнімнің ежелгі түрік халықтарының жасады қорытындылар жоқтығы туралы, соның ішінде көшпенділер мәдениетінің мүлде. Үздік осы зерттеушілердің Қазақстанның тарихы мен мәдениетін Х1Х в. А. Левшин былай деп жазады мынадай: «Не өмір, не адамдық қасиет, не діні мүмкіндік бермейді киргизам-қазақтарға корольдігіне барады. Барлық оқу-ағарту, оларды бірнеше әлсіз сәулелері дерлік тасымайды озаряющих адам, дегенмен сәл мыслит, қиял және қабылдайды әсер оны қоршаған заттар мен шик таным олардың түсінігі ескі наныммен бұзылған. Оқи, өз тілінде почитается ғалым, ол кім білмейді, олар грамота». Соншалықты қатты увлекают, осы қызықты жұмысшы тобының басталғанға Х1Х в. тенденциозность и предвзятое мнение мәдениет туралы дала көшпенділердің, ол қалай ұмытады деп басында өзінің кітабын былай деп жазды: «Сөз «кайсак» немесе «касак» бар испорченное аты «қазақ», оның ежелгі қазақстан айтуы бойынша, кейбір шығыс ақын-жазушылары, қалануы бұдан әрі Рождество».

Себебі құрметті зерттеушісі, қазақ даласындағы өткен ғасырдағы, замандасы А. С. Пушкин, отсылает бізді оқиғаларға дейін Рождество, т. е. дейін жалпы қабылданған күнін қою деп аталатын, «біздің эрамызға дейін», заглянем және біз ғасырларға, өйткені, егер «деген сөз» касак, казак, казах» соншалықты ежелгі болса, онда мен тілі ежелгі түрік, бәлкім, сол древна, қалай өзі деген сөз.
Жаңа оқылымы о. О. Сүлейменов «Бехистунской жазбалар» кітабында «хат Тілі» мүмкіндік береді анықтау «Скунха сак» жоқ «Скун хасак», барлығы онда тура келді бөлу бойынша өзге де бұл сөздер басқа буындар, және біз келеміз деп айтқан еңбегінде А. И. Левшин, опиравшийся бұл разыскании шығыс писаталей… Иә, сөз «касак, казак, казах» жоқ жүруге, этноним тағы, біздің дәуірге дейін, өйткені «бехистун жазбасы» парсы патшасының Дария 1 даталанады 6. в. до н. э. …Бізге тек іздеуге арасында көне қолжазбалар мен кітаптарды де таныс. А. Левшину және басқа шығыстанушыларға өткен, және табу олардың этноним «казах».

Өз кезінде ежелгі қытайлық көздерді бұрын хабарлайтын үстеулер тарихшылар туралы айтқанда, кочевниках солтүстік хуннах деп атайды, олардың басқаша емес, «хасак». Бұл ежелгі қытайлық көздерді бұрын хабарлайтын шежіре қалдырды бірі туралы куәлік болған жағдайда, көшпенділердің ежелгі хаттар. Н.Мен.Бичурин (о. Иакинф) өзінің «Жинағында мәліметтерді халықтар туралы, обитавших Орта Азия ерте заман тарихы» деп жазады бірнеше жерде: «күміс монетасын бейнеленген, онда адамның государя, Хаттар жазады пергамине көлденең жолдармен». . «Могилами қояды тас бейнеленген тұлғаның марқұм жазуы бар, онда тізімделген барлық әскери ерліктері, олардың жазулар, әріптер ұқсас әріптермен халқының Ху (хунны, ғұндар)». Және сонда, басқа бетінде: «Түрік жазбалары ескертеді жазулар халқының Ху». Бұл жазулар жатады кезеңге межвременья кезде Империя Хуннов (ғұн) ыдырады, тайпалары мен рулары, оның составлявшие, көшті Алтай барысында 2-5 ғғ.

Жазулар, әдетте туындайды жерде пайда шаруашылық үстеулер қажеттілігі. Мысалы, ассирийские және вавилонские қыш тақтайшалар, негізінен, жазба бар екендігі туралы сол немесе өзге тауарды саны құмыралар және т. б. немесе борыштық немесе өзге де жазбалар. Көне түркілер бұл мағынада емес, бірегей, ал жазды ағаш дощечках деп аталатын «жазба», оларға пышақпен піл сүйегінен ойылды саны туралы жазбалар адамдардың, жылқының, податей және мал. Бірақ жазба тек қана у хуннов, бірақ тағы да скифтердің. Сонымен қатар византиялық тарихшы Менандр айтады түрік елшісі, согдиец Маниах, әкелді, жолдау қаған жазылған «скифскими письменами».
Тудырады недоумение, бұл жағдай дерлік ешкім ойлап көрмеппін деп скифтер мен сақтар бола тұра, богатейшую материалдық мәдениеті, «скифское алтын» және сол сияқты заттар өнер ежелгі құрайтын тұтас философиясын және мифологию, айқын бұйымдарында «аң стилі», болмаса, хаттар, әліпбиі немесе қандай да бір басқа тәсілдерін жазып-жазып қоюға жарамдылығы. Ақырында, Иссыкском қорғанда жанында «Алтын адам» 70-ші жж. өткен 20-ғасырдың табылған күміс сақ тостағаны, деген жазу бар. Бірақ, өкінішке орай, әлі күнге дейін бұл жазу мағынасы ашылмаған.

Сонымен қатар, сол Геродота » әңгімелеріндегі туралы үстеулер скиф, отнесенном «жеті мудрецам» сол уақыттың өзінде гректер, және новелле қайғылы тағдыры туралы скифского патшаның Скила, повествуется бұл скифтер болды адамдар «сауатты», яғни сала алды жаза және оқи грекше. Себебі Анахарсис келді скифской жер Грекия, Афины — мудрецу және стратегу (военачальнику) Солону үшін білімі мен неге басқа. Ал жіберілген, оның грекам патша скифтердің. Мәселен, қалай болғанда да, деп жазады Геродот. Осылайша, скифтер қалды тарихта тек тамаша жауынгерлер ретінде де халық ішінен, оның алаңға шығып, тамаша даналары.

Маңызды актісімен діни-церемониального сипаттағы орнату болып табылады персонофицированных антропоморфных мүсіннің дұрыс түсіндірмеген негізделген және жануарлар мен мифтік полиморфных жаратылыстар. Дайындау және орнату антропоморфных мүсіндер » ғұрыптық құрылыстарда әр түрлі дәрежедегі қалай келісіледі культом ата-баба культом жауынгер немесе қару. Әрбір мүсіннің дұрыс түсіндірмеген негізделген несла арналған, тек ол үшін семантикалық жүктеме, көңіл нақты функциясы жүйесінде рәсімді және маркировала әлеуметтік-саяси құрылымын сму. Өте маңызды анықтау орны мен орналасу тәртібі мүсін кешенінде және олардың сатылас біріктіру жалпы жүйесінде, әсіресе, мазмұнын түсіну үшін дәстүрлі магических іс-әрекеттерге орын алып, осында. Сіз түсінесіз, бұл орналасуы, мүсіннің дұрыс түсіндірмеген негізделген тұлғалардың барыке көрсетуі мүмкін (немесе қайталауға) ту иерархиясын орнатылған кезде аулада әкесінің Могиляна немесе одан бұрын болса, онда назар аудару қажет мәтін, высеченный » стеле құрметіне соңғы: «восшествии таққа әкемнің, түркі Бильгя-қаған, теперешние түркі беги [орналасты (?) мынадай тәртіппен]. Артта (батысында) тардуш-беги отырып, Күлтегін чуром бастаған, ал олар шадапыт-беги; алда (шығысында) толес-беги бастап Апа-Тарканом… (13) бастаған, ал олар шадапыт-беги. (Оңға оңтүстік) … (беги)?) … Таман Таркан, Тоьюкук Бойла Бага Таркан бастаған, ал олар Буюрук-(беги)… бастаған көсем Ішкі буюруков Күл-Еркін, ал олар буюруки… (14)» (Малов, 1959, с. 23).