Күнтізбенің пайда болу тарихы туралы

Күнтізбе дегеніміз — бұл ырғағы, ол біріктіруге сыртқы мироздание ішкі адам әлдебір үйлесімді тұтас. Отношение ко времени көрсетеді ғана емес, белгілі бір деңгейде мәдениет, бірақ және білдіру болып табылады, сол ішкі ерекшеліктерін, оларға бір мәдениет ерекшеленеді басқа. Әрине, бұл қатынасы барлық уақыт ішіндегі жеке алғанда мәдениет теріс әсер етеді, ең алдымен, күнтізбеде.

Алайда, күнтізбе болып табылады ғана емес, ритмом, бірақ ырғақты жады бар адамзат.

Тіпті ең көне бірі күнтізбелер сияқты Солнечный древнеегипетский күнтізбе немесе ай тәрізді-Солнечный календарь Вавилон, оларды мезгіл-мезгіл қайталанатын циклдарды діни мерекелер әрқашан көздедік бір маңызды мақсаты: мүмкін, бірінші кезекте, сенімді қорғаушылары жад деп жатыр » первооснове әрбір дақылдар.

Орыс Православиелік Күнтізбе, сондай-ақ болып табылады, бұл ереже. Бірақ ол бар кейбір ерекшеліктері бар, олар оның бірегей және қайталанбас жүйесі бар. Бұл ерекшеліктер жасалған конструктивтік принциптері Православиелік күнтізбе, ол білдіреді қосылыс деп аталатын Месяцеслова (немесе «Святцев») және Пасхалии.

Месяцеслов көрсетеді аттары әулие, кімнің жад тойланады сол немесе өзге айдың күні, сондай-ақ непереходящие Православиелік мерекелер бар тұрақты календарную күні.

Дін қызметшісі пасхалий анықтайды плавающую күні Пасха және барлық тәуелді, оған ауыспалы мерекелер, олар тұрақты күннен бастап күнтізбе, бірақ ауыстырылады («жүзеді») байланысты күн, Пасха мерекесінің.

Месяцеслов тығыз байланысты Күн цикл, ал дін қызметшісі пасхалий — Ай күнтізбе.

Ережесіне Александрия Православие Пасхалии анықталды Пасханы тойлау Христову бірінші жексенбі кейін қолданысқа көктемгі-оқо, последовавшего үшін күн мен түннің 21 наурыз (Юлиан күнтізбесі, называемому сондай-ақ, «ескі стильде»)

Православиелік Шіркеу Күнтізбе келді Русь бірі Византия бірге енгізумен христиандық. Сол уақытта ол белгілі «Миротворный Шеңбер», «Шіркеу Шеңбер» немесе «Ұлы Индиктион». Негізінде өз ол күнтізбеге Юлианским, ол, өз кезегінде, кетіп түп тамырымен мәдениеті ежелгі Египет.

Түсіну үшін бастауын Православиелік Күнтізбе, біз күндерден болашаққа ауысуға алқабына Ніл, незапамятные времена құрылды күнтізбе бастап қызмет атқарған бірге Египет мәдениеті шамамен 4-х ғасырлар. Шығу тегі осы күнтізбе байланысты Сириусом — ең жарқын жұлдыз небосвода, воспетой көптеген ақындар. Сонымен, Сириус берді Египетке бірінші әлемде солнечный календарь негізінде жатқан летоисчисления барлығы Ескі Жарық, тіпті осы уақытқа дейін.

Бұл уақыт аралығында екі ел арасындағы бірінші утренними восходами, Сүмбіле, олар бірдей совпадали Египетте жаңа жылдық солнцестоянием және ыдысқа құю Ніл, және жасайды жақсы бізге белгілі 365 және 1/4 тәулік. Алайда, ретінде ұзындығының өзінің жылғы египтянами еді бүтін сан күн, атап айтқанда, 365. Осылайша, әрбір 4 жылдың маусымдық құбылыстар опережали Мысыр күнтізбесі 1 тәулік. Әлбетте, үшін Сириусу өтуі бойынша барлық даталарға қысқартылған жыл (365 күн), еді қазірдің өзінде 365х4=1460 тәулік. Бірақ, тағы да, памятуя бұл туралы Мысыр жылға қысқа Күн 1/4 тәулік (6 сағат), онда үшін-қайтып-дәл сол күні Египет күнтізбе Сириусу требовался тағы бір жылы (1460+1=1461). Бұл циклдік кезеңі 1461 Египет және бар атақты «Сотический» (Ұлы жылға Сотиса) тең, 1460-шы Юлианским жылдар.

Неге ескі стиль деп аталады Юлианским? Бірінші әрекеті реформалау ежелгі Египет күнтізбе болды предпринята дейін көп бұрын әлі Юлия Цезарь Птолемеем III Эвергетом, ол өзінің белгілі «Канопском Декрете» (238 ж. дейін Н.Э.) алғаш рет ұғымын енгізген високосного жылғы қолыңыздың осылайша қатені 1 тәулік, набегающую 4 жыл. Осылайша, бір жыл төрт кетпейтін тең 366 тәулікке. Өкінішке орай, реформа бұл ғана емес привилась: біріншіден, түсінігі високоса барлығы ағызып рухының өзіне көп ғасырлық Египет времяисчисления, екіншіден, тым күшті болатын ежелгі дәстүрі. Тек дәуірінде Рим үстемдіктің қазірдің өзінде бізге белгілі Ұлы жылға Сотиса тоқтатты сияқты өмір сүре нақты күнтізбелік-астрономиялық өлшем. Гай Юлий Цезарь көмегімен белгілі Александрийского астронома Созигена алмастырды Рим күнтізбесі реформированным Египетским күнтізбе «Канопского» Декрет. 46. Н.Э. Рим өздерінің барлық владениями көшті жаңа күнтізбелік, алған, содан бері атауы Юлианского. Бұл күнтізбе кірді негізін тарих христиан мәдениет.

Юлиан күнтізбесі сияқты емес, қолданыста болды және 400 жыл. I Никейском Өтті, шақырылған равноапостольным-аналармен Константином Ұлы 325 жылы ішінде басқа да маңызды догматических белгілеу дайындалды бірыңғай қағидалары есептеулер христиан Пасхалии және орнатылған бір эра рождестводан (Р. Х.), барлық христиан. Осылайша, күнтізбе Юлия Цезарь айналды Шіркеу Юлиан күнтізбесі, усложненном түрінде өзінің 1000-нан астам жыл қызмет ретінде әмбебап күнтізбе бүкіл христиан орта ғасыр және әлі күнге дейін қызмет етеді, сол ретінде Православиелік әлем үшін.

Мәні Никейской реформалар саяды деп Юлиан күнтізбесі, қатаң ориентирующийся бойынша Күнге, пайдалануға берілді қозғалысы Айдың ауысуына оның фазалардың. Басқаша айтқанда, Солнечный календарь болды органикалық соединен күнтізбе Ай. Бұл қажеттілігінен туындаған нақты айқындау басты христиан мейрамы, Пасха, және онымен байланысты ауыспалы мерекелер. Алайда, Пасха Жаңа Өсиеттің тәуелді ветхозаветной иудей Пасха, ол заманынан Мұсаның праздновалась евреями тек айдың толған кезі. Міне қайдан қажеттілігі туындады қосу » Шіркеу күнтізбесінде Күн мен Ай циклдері. Шіркеу Юлиан күнтізбесі өзінің реформированном түрінде ғана емес, орындап қойып, жауап беретін барлық талаптарға Шіркеу Құдайға құлшылық ету, бірақ тоқтау салды арасындағы даулар Рим, Константинополь және басқа да церквами жөнінде сол кезде дәл болар еді мерекелейтін Новозаветную Пасха мен қандай өту үшін басшылыққа алу қажет.

Сонымен, ай күнтізбесі бойынша Пасха үнемі бір уақытта, Күн — шамамен 35 күн: 22 наурыз және 25 сәуір Юлианского летоисчисления.

Бірақ орташа ұзындығы Күн жыл 365.25 тәуліктен, ал орташа ұзындығы Ай ай — 29.53 тәулік. Байланыстыру математикалық Лунный ритм с ритмом Күн үшін іс жүзінде мүмкін емес. Олардың ең кіші ортақ еселік береді цикл соншалықты көп, — деп атап пайдалануға осындай кезеңімен еді бессмысленно. Бәрі де жасамады еді бұл мәселені міндетті түрде, мәжбүр болды жіберуге өз есептеулерде сол немесе өзге де қателік, қателік, уақыт өте келе бәрібір жоғарылайды еді. Бұл мағынада қатынасы цикл әзірленген грек астрономом Метоном (432 ж. дейін Н.Э.) болады бірі жауһарларын әлемдік астрономия.

Лунно-Күн теңдеуі Метона былай делінген: 19 Ай жыл = 235 Ай ай = 6940 тәулікке = 19 Юлианским Күн жылдар.

Қарамастан допущенную мұнда қателік, өйткені шынайы 19 Юлианских жыл сияқты емес 6940-ға, ал 6939.75 тәулік, дәл цикл Метона негізінде жатыр, барлық Лунно-Күн күнтізбелер, көне, сондай-ақ қазір бар.

Никейские Пасхалисты сүйене отырып, Евангельским дәстүрлеріне ретпен байланысты оқиғалардың соңғы бір апта Иисус Христостың жердегі өмірдің, мүлдем саналы түрде ұмтылды, сол үшін Пасха «Жаңа Өсиеттің» бір жағынан, сақтап, өзінің тарихи байланыс ветхозаветной Ж. (ол мүлдем байланысты Воскресением, күндіз апта, ал байланысқан нақты саны — 14 сәуір), ал екінші жағынан — толығымен тәуелді, оған әрдайым наступала п о з ж е Осы жағдай үшін Никейских Әкелер өте маңызды, бұл Новозаветная Пасха болды «құбылмалы» мерекесі, өйткені олай болмаған жағдайда жоғарыда көрсетілген жағдайлар және кейбір басқа да ерекшеліктері бар тауар белгісі еді болмайды. Бұл мағынада Метоно-Созигеновый цикл болып шықты, олар үшін тамаша құрал. Негізделген, онда күнтізбелік-астрономиялық тетігі христиан Пасхалии мүлдем тәуелсіз болады тетігін Пасхалии иудей. Христиандық Пасхалисты жақсы тапсырдық өзіне есеп беру, бұл ұстануға қатаң математика-астрономиялық дәлдік күнтізбелік ісінде нәрсе мүлдем невыполнимая және ненужная бір мезгілде. Мысалы, егер жүзбелі күннен Новозаветной Пасха опережают көктемгі күн тоғысы 1 тәулікте 128, онда математика-астрономиялық маңызы бар қаланың 14-ші сәуір иудей Пасха опережают көктемгі күн тоғысы 1 тәулігіне 210 жыл. Бұл сонымен қатар, күнтізбелік-астрономическом жоспары қозғалысы Айдың мүмкін емес біріктіруге қозғалысымен, Күн. Демек, жалпы кез келген күнтізбе болып табылады мүлдем дәл, өйткені ұғым дәлдігін мұнда өте қатысты.

Құрылымында қолданылатын күнтізбе туралы сөз болуы мүмкін емес «қатаң астрономиялық дәлдік», ал тек белгілі бір орта мәндері үйлесімді емес жануарды өсіруге жануардың қатаң ырғақ арақатынасын қосылғыштардың. Кез келген бұзу күнтізбелік ырғақ мақсаты-тек бұза тарихи және астрономиялық хронологиясы, бірақ дөрекі және қауіпті жүрек ырғағының бұзылуы жалпы өмірдің.

Ырғақтық күнтізбелік арақатынасы негізінде өз цикличны болсын, қозғалысы, Ай, Күн немесе олардың совмещение. Сондықтан, кез келген әрекет бекітіп, күнтізбедегі бұл-«мәңгі» бастапқыда ұмтылмаған сәтсіз.

Дәл осы өрескел қателік инвестициялауға рұқсат XVI ғасырда Батыс Католик Шіркеуі өткізіп, осылай деп аталатын Григорианскую реформасын, аталған кейіннен «жаңа стиль».

Мәтінде атақты буллы папа Григорий XIII деп күні көктемгі күн мен түннің теңелген, ол дәуіріндегі Никейского Соборының приходилась 21 наурыз үлгерді астам 1000 жыл уйти вперед он күн», «мәңгі» қайтарылады бұрынғы орнына: «…заботою нашею ғана емес, қалпына келтіру көктемгі күн тоғысы » ежелден тағайындалған оған…мен орнату ережесі, олар қол жеткізуге болады, болашақта көктемгі күн тоғысы және 14-ші Ай, өз орындарынан ешқашан сдвигались… «(Булла папа Григорий XIII, 24 ақпан 1582 жылы).

Не үшін қажет болды әке Григорий XIII қамқорлық қайтару туралы күн мен түннің теңелген күніне Никейского Шіркеуді? Сұрақ бүгінгі қорғалады және қиын, алайда, анық мынадай: ұмытылды немесе пренебрежена атты та қарапайым шындық, мәңгілік категория болса жатуы мүмкін неге-не, онда ғана емес, күнтізбелік-астрономиялық көлемі, мәні, яғни өзгерту.

Әрине, Григориан Күнтізбесі де бар кезеңде санға күн, алайда, егер Күнтізбеде Юлианском осындай кезең құрайды таныс 1461, немесе 4 жыл болса, онда в Григорианском ол қазірдің өзінде 146097 күн, немесе 400 жыл. Емес, барлық белгілі Григорианском Күнтізбеде ырғақ қарапайым және високосных жылдардың бұзылады әрбір жүз жылдық саны жүздеген оның еселік төрт. Бұл елестету қиын, бірақ, егер айтуға оңай, Юлианском Күнтізбедегі барлық ғасырдың високосные, ал Григорианском — бір ғана 4-х. Егер високосный Юлиан жыл жасайды үйлескен ырғақ, онда високосное Григорианское жүз, оны бұзады. Сонымен қатар, дегенмен математическо-астрономиялық дәлдігі Григорианского Күнтізбе жоғары Юлианского, оның механизмі ретінде күнтізбелік жүйесінің громоздок және неуклюж, қате әлі бар, және ол уақыт өте келе өсе беретін болады.

Шын мәнінде, бұл Күн, бұл қате теңеледі 1 тәулікке үшін 3280. Бұл білдіреді ту қарапайым ақиқатты, бұл араға 3280 жыл кейін Григорианской реформалар күні күн мен түннің тиесілі емес, 21-ші, 22-ші наурыз. Бұл Айдың, онда қате мұнда орасан көп. Іс жүзінде, Пасхалии иудей, Пасхалии католиктер астрономиялық пасха-оқо болады әрбір 210 жыл уходить алға бір тәулік. Көрейік елестету, бұл араға 1000 жыл сол католик қосты 14-ші айдың, дейін, сонымен қатар » бірінші күн мен түннің, сөзсіз бермейтіндіктен, екінші және т. б. Осылайша жаңадан бұзылады ереже Никейского Соборының оның жарамсыздығына, ол ұялатты оған Григорианские Пасхалисты.

Туралы барлық осы куәландырады? Тек бір: мүмкін еместігі туралы қол жеткізу үшін, бұл туралы да армандаған әке Григорий XIII.

Тапсырдық ли өзіне есеп беру осы қарапайым қорытындылар құрастырушылар Григорианской реформалар? Керек деп пайымдауға тапсырдық, алайда істің мәнін өзгерген жоқ, өйткені олар болған биліктегі тұтас кешенін себептерінің әлеуметтік-психологиялық және мәдени-тарихи сипаттағы жиі көбінесе балама Қасиетті Үлкен және Апостолдық Шіркеу.

Белсенділігі папа Григорий XIII білген жоқ шегі. Келесі жылы кейінгі реформа ол белгілі Вселенскому Константинопольскому Патриарх Иеремии II елшілігі отырып, сыйлықтар мен ұсыныс көшу жаңа стиль. Соңында 1583 жылы соборында бұл Константинополе барлық ұсыныстар болды қабылданбаған, тиісті каноникалық ережелері, Пасха мерекесінің. Сонымен қатар Патриарх Еремия II негізсіз деп санаған Григорианскую реформасын бірі құралдарының завоевательной саясат папства қатысты Шығыс Шіркеуінің.

Алайда, реформа болды дереу дерлік қабылданды барлық католическими елдер. Бұл протестанттық мемлекеттердің болса, онда олар ұзақ уақыт санау постулатты, «жақсы өтіп кету Күн бұрын сойтись бастап римде өркендеген деп айтуға болады». Дегенмен, XVIII ғасырдың ортасына таман Григориан күнтізбесі жеңіп алды барлық дерлік Еуропа. Юлиан күнтізбесі сақталып, тек Ресей, Греция және патриархатах Шығыс христиан әлем, свято және непреложно чтивших қаулысының Қасиетті Әкелер Шіркеу.

Православиелік Шіркеу Күнтізбе, қатаң түрде келесі Юлиан летоисчислению, упорядочивает, ол қалай байланысты емес уақыт, ал белгілі мағынада уақыты тәуелді оған. Шеңбер Шіркеу мерекелер освящает ағымдағы уақытта, бір мезгілде, менің нұрлы жол, оның өзінің шығу мәңгілікті. Ұсыныста, біздің орта ғасырлардағы ата-бабаларымыздың «Ұлы Пасхалық Седмица» көрсетпеуі функциясы уақыт алмады тәуелді дәлдігін анықтау нүктесінен күн мен түннің теңелген және дұрыстығын ай фазаларының. Жылжымалы цикл дәстүрлі христиан Пасхалии с особенною силою деп атап өтті өз тәуелсіздігін тіркелген.

Барлық күрделі жүйе ауыспалы мерекелер мен седмиц, собираясь ретінде назарында айналасында орталық Пасха спиралевидным қозғалысы өрістеп, оған бүкіл кеңістікке жылдық шеңбер, содан кейін қайта оралу және Жарқын Христову Воскресению басқа жерде және басқа уақытта және жаңадан өтіп кету, освящая өз жарықпен ту непроглядную түн уақыты, оның созылып жатқан жарықты сана сенуші адам.

Қазақстан тарихы, Орыс Православиелік Шіркеу Күнтізбе, негізгі құрамдастарының бірі тарих Орыс мәдениеті, ұзақ және күрделі жолынан өтті. Еске алайық, ең болмағанда, бірден белгіленген және утвердилось тіпті Жаңа Жылдың басы. Ежелгі Русь азаматтық жыл қатарынан 1-ші наурыздан бастап, ал Шіркеу, 1-ші қыркүйек. 1492 жылы (7000 жылы «Сотворения мира») ресми түрде бекітілген қосу новолетия азаматтық бастап новолетием Церковным. Екі ғасырдың Жаңа Жыл тойланды Ресей мемлекетінде 1-ші қыркүйек. Петр I шешті теңестіруге Ресей жетістіктерді Еуропалық, және 1700 жылы азаматтық новолетие қалдырылды 1 қаңтар. Жылы 1699-і Ресей үшін ең қысқа: қыркүйек-желтоқсан, яғни 4 ай. Алайда, бұл жаңашылдық Орыс халқы қабылдады өте оңай, өйткені Шіркеу мерекелік және атаулы даталар өзгеріссіз өз орнында, ал орын тепті тек жаңа Жылдық мереке.

Орыс Православие Шіркеуі, әдетте, жасайды жаңа Жылдық мешітіндегі екі рет: 1-қыркүйек-білім күні ретінде басында жаңа Шіркеу (немесе Индикта), және 1-ші қаңтарда, басында азаматтық….

Сонымен, Православном Күнтізбеде әр күні белгіленген атаулары бар сол немесе өзге де әулиелер немесе оқиға, подразумевающим обрядное түзету (құдайға құлшылық ету). Ерекше бөлінеді «Двунадесятые» (т. е. Он екі негізгі Шіркеу мерекелер, қайсылармен бөлек сақталатын Пасха) және «Ұлы» мерекелер, ұқсас отырып, двунадесятыми дәрежесі бойынша жалғасты. Мұндай мерекелер созылуы мүмкін бірнеше күн, апта дейін. Пасха мерекесі ішінде 50-ден астам күн. Көп күнтізбеде және бір күндік мереке арналған кейбір Евангельским оқиғаларға чудотворным иконам Божией Матери сайланған Қасиетті және т. б.

Апостол Пауыл былай деп жазған: «Шіркеуінің Божией барлық болуы тиіс «благообразно бойынша, шені» (1 Кор., 14, 40). «Литургической өмір Шіркеу благочиние қол жеткізіледі, сондай-ақ орындалуын Жарғының Шіркеу, негізгі

өрнектерді болып табылатын қарастырылып отырған біз Күнтізбе, благовременно хабарлады және еске түсіретін клирикам және барлық дұрыс чадам Шіркеу күндер мерекелер мен бекеттердің тәртібі туралы оқуларының Қасиетті жазу туралы, салауатты жасау құдайға Құлшылық етуді.
Күнделікті өмірде христианину қажет оқу Қасиетті жазу. Сіз әрі қарай киелі кітап өз қалауы бойынша, алайда, несравненно жақсы оқып, барлық Шіркеу орындарды Қасиетті жазу, олар оқылады храмдарда Божиих сол күні немесе басқа күні. Ол үшін Шіркеу Күнтізбеде орналастырылуы тиіс нұсқаулар оқуларының бірі-Ескі және Жаңа Заветов. Новозаветные оқулары бірі-Інжіл және Апостольских Әрекеттер мен Жолдауларын беріледі үшін литургия, басты қызметінің Православ Шіркеуінің, ал двунадесятые және ұлы мерекелер — мен үшін утрени. Ветхозаветные оқулары «деп аталатын Паремии», әдетте, көрсетіледі үшін күн оразаның. Бойынша Церковному Жарғысына оқулары басталады күннен бастап Киелі Пасха ағымдағы жылдың жалғасуда келесі Пасха. Кейін нұсқаулар оқуларының, әдетте, беріледі богослужебные нұсқаулар жасау ерекшеліктері туралы Құдайға құлшылық ету күндері двунадесятых және ұлы мерекелер, сондай-ақ бірнеше празднований келеді. Бұл тұрады ерекшеліктерінің бірі-ауыспалы мерекелер.

Двунадесятые мерекелер және Жексенбі күндері бөлінді Күнтізбе прописным жартылай қалың қаріппен, қызыл түсті.

Ұлы мерекелер, тиісті всенощное бдение (салтанатты қызметі қосатын өзіне вечерню және утреню), бөлінген неғұрлым ұсақ қаріппен, қызыл түсті.

Қалған күндері еске алу аса чтимых Әулиелер бөлінді қара қаріппен (егер бұл күндері сайма-воскресными, олар қызыл түспен).

Араб цифрлары, келесі атымен Әулие көрсетеді, оның ішінде қайтыс болған, не бір жылға алған соң мощей. Рим сан ғасыр тұрып, киелі. Цифрлар мынадай атаулары икон Божией Матери білдіреді жыл немесе ғасыр прославления бүгінгі иконаның.

Нұсқауда оқуларының бірі-Қасиетті жазу рим сандары көрсетеді басшысын кітаптар, араб — нөмірі стиха.

Барлық көрсетілген Күнтізбеде қоспағанда, өздерінің сандарды айдың, берілді бойынша Юлиан Күнтізбесі бойынша немесе «ескіше жыл санау».