Кеңістіктердің, уақыттың, объектілердің бұл жіктелуі
Бірақ бұл бәрі емес. 12 жыл алпыс жылдық цикл, сонымен қатар, 12 жануарлармен сәйкес келеді: егеуқұйрық, сиыр, тигр, қоян, айдаһар, жылан, жылқы, ешкі, маймыл, тауық, ит және шошқа[354]. Бұл 12 Жануарлар әлемнің төрт елі арасында үш-ке бөлінген,сол арқылы уақыттың осы бөлінуі де жалпы жүйемен байланысты. Сонымен, біздің дәуірдің бастауымен белгіленген мәтіндерге сәйкес, «цзе жылы егеуқұйрыққа сәйкес келеді және ол солтүстікке және суға жатады; ва жылы отқа, яғни оңтүстікке тиесілі, ал оның жануары — жылқы» және т. б. Бола, бағынышты элементтер[356], жылдар бағынады, сондай-ақ облыстар, өздері ұсынылған жануарлар.
Әлбетте, біздің алдымызда қарама-қайшылықтарға қарамастан, қызметті жеткілікті пайдамен бағыттауға мүмкіндік алу үшін шындықты дәл ұстайтын көптеген айқаспалы жіктелімдер бар[357]. Бұл кеңістік, уақыт, объектілер, жануарлар түрлері қытайлықтардың бүкіл өмірімен үстем болады. Ол атақты фэн-шуй оқу-жаттығуының негізін құрайды және ол арқылы ғимараттардың бағдарын, қалалар мен үйлерді салуды, зираттар мен зираттарды орналастыруды айқындайды; егер мұндай жұмыстарды осы жерде, ал басқалары — егер белгілі бір істер үшін белгілі бір уақытта қабылданса, онда дәл осы дәстүрлі жүйелендіруге негізделген пайымдаулар бойынша жүргізіледі. Және бұл ойлар тек геомантияға ғана емес, сонымен қатар уақыт, күндер, айлар, жылдар қатысты есептеулерде: осы сәтте қолайлы бола отырып, мұндай бағыт басқасына қолайсыз болады. Күштер уақытқа байланысты бірге әрекет етеді немесе жұмсайды.
Осылайша, тек кеңістікте ғана емес, барлық гетерогенді, бірақ осы екі орта құрылған гетерогенді бөліктер бір-біріне сәйкес келеді, бір-біріне қарсы тұрады және бір жүйеде орналасады. Бұл элементтер сансыз мөлшерде табиғи объектілердің түрі мен түрін, қозғалыстағы күштердің бағытын, іс-қимылдарды анықтау үшін біріктіріледі. Біздің алдымызда ұжымдық ойлау ойластырылған және алғашқы тақырыптарды шебер әзірлеген өте әдеттегі жағдай. Шын мәнінде, егер бізде Қытай жүйесінің бұрын зерттеген жіктеме типтерімен тарихи байланысын қадағалауға құралы болмаса, онда оның соңғы принциптерге негізделгенін байқамау мүмкін емес.
Сегіз көсем, сегіз күш бойынша объектілердің жіктелуі, егер мұнда клан ұғымының болмауын санамаған болса, австралиялық жіктемеге жақын әлемнің сегіз отбасына шынайы бөлінуіне себепші болады. Екінші жағынан, зунья сияқты, жүйенің негізінде біз кеңістіктің негізгі салаларға ұқсас бөлінуін анықтадық. Бұл облыстарға элементтер, желдер және Жыл мезгілдері жатады. Зунья сияқты, әрбір облыс өзінің жеке түсі бар және белгілі бір жануардың басым ықпалында болады, ол бір мезгілде элементтерді, күш пен уақыт сәттерін бейнелейді. Бізде жоқ, рас, бұл жануарлар тотем болғанын дәлелдеуге ешқандай қаражат жоқ.
Кландар Қытайда әлі сақталған кейбір мағынаға қарамастан, оларды тотемиялық кландармен, атап айтқанда экзогамиямен жақындастыратын ерекшелік[358], олар облысты немесе сағатты белгілеу үшін бір кездері қарапайым атауларды алып жүргені екіталай. Қызықты, қандай жағдайда Сиамда, бір заманауи авторға сәйкес, сол бір жылғы адамдар мен бір жануардың арасындағы некелесуге тыйым салынған, тіпті осы жыл екі түрлі он екі жылға тиесілі болған кезде де. Бұл индивидтердің жануарларға қатысы бар жануарлармен байланысы ерлі-зайыптылар қарым-қатынасына басқа қоғамдардағы сияқты индивидтердің өз тотемдерімен байланысы әсер ететінін білдіреді. Екінші жағынан, Қытайда гороскоп, сегіз мінезді есепке алу, кез-келген матримониалды кездесу алдында прорицательдерде маңызды рөл атқаратынын білеміз[360].
Рас, біз жасаған авторлардың бірде-бірі сол жылдың немесе сол атаудың екі жылының индивидтері арасындағы некенің құқықтық тыйымын көрсетпейді. Алайда, мұндай неке, бәлкім, өте жаман ұғымдармен байланысты. Қалай болғанда да, егер Қытайда біз осындай экзогамиямен бір жануардың иод туғанымен таныс болмаса, онда олардың арасында квазисемиялық қатынас бар. Шын мәнінде, Дулиттл Бізге әр адамның белгілі бір жануарға жататындығы белгілі[361] және бір жануарларға байланысты барлық бір-бірін жерлеу мүмкін емес деп хабарлайды[362]. Қытай, алайда, біз төмен қоғамдарда байқаған жіктемелерге ұқсас жіктеудің кейбір іздерін таба алатын жалғыз өркениетті ел емес. Ең алдымен, біз тек Қытай сыныптамасы негізінен прорицатель қызметінің құралы екенін көрдік гін. Бірақ Грецияда прорицания әдістері қытайлықтардың әдістерімен ерекше ұқсастықты анықтайды, ол негізгі ұғымдарды жіктеудің дәл сондай тәсілдерін білдіреді[363]. Элементтерді, металдарды планеталарға дәл сондай шамада қосу грек, мүмкін халдей, Қытай сияқты құбылыс. Марс-бұл өрт, Сатурн-су және т.б. [364].
Белгілі бір оқиғалар мен белгілі бір планеталар арасындағы қарым-қатынас, кеңістік пен уақытты байланыстыру, осындай сала мен жылдың осындай сәті арасында өзіндік сәйкестіктің орнауы, осындай әрекеттердің басы да осы түрлі қоғамдарда кездеседі[365]. Жақындық Қытай, гректер және, мүмкін, мысырлықтар астрология мен физиогномиканың жақындығын көруге мүмкіндік береді. Зодиакальды және планетарлық мелотезияның грек теориясы, мысырлық шығу тегі бар [366], бір жағынан дененің белгілі бір бөліктері мен белгілі бір кеңістіктік бағдарлармен, басқа Оқиғалармен жұлдыздардың белгілі бір жағдайлары арасында қатаң сәйкестікті белгілейді. Алайда, Қытайда сол қағидатқа негізделген атақты ілім бар.
Әрбір элемент Жарық елдерінің бірімен, шоқжұлдыздардың бірімен, белгілі бір түспен байланыстырылады және бұл объектілердің әр түрлі топтары, өз кезегінде, мүшелердің әр түрлі түрлеріне сәйкес келеді — әртүрлі жан дүниесінің мекендеушілері, құмарлықтары және қосылыстары «табиғи сипатты»құрайтын әр түрлі бөліктер болып саналады. Сонымен, ян, ер адамның жарық және аспан принципі, бауыр ішкі орган ретінде, mansion ретінде [мекендеген] — қуық, тесік ретінде — құлақ және сфинктер[367].
Және бұл теория, жалпы сипаты айқын, қызықты емес; ол объектілерді қабылдаудың белгілі бір тәсілін жасайды. Мұнда әлем шын мәнінде тіркелген индивидке, ал кейбір тірі ағзаның функцияларын білдіреді. Бұл микрокосманың теориясы. Дегенмен, нысан классификациясы мен айқындылығы арасындағы орнатылған байланысқа қарағанда табиғи ештеңе жоқ. Кез келген прорицательдік рәсім, қандай да бір қарапайым болса да, белгілі бір зат есімдерінің арасындағы алдын ала емдеу туралы көрініске, осындай белгі және осындай болашақ оқиға арасындағы дәстүрлі болжамды туыстық негізделетін.
Сонымен қатар, морицалық рәсім әдетте оқшауланған болмайды; ол ұйымдастырылған бүтін бөлігін құрайды. Прорицательдердің ғылымы, болуы мүмкін, оқшауланған объектілер топтарын орнатпайды, ал бұл топтарды өзара байланыстырады. Осылайша, жарыс жүйесінің негізінде жіктеу жүйесі бар, кем дегенде, жоқ. Бірақ, негізінен, Солтүстік Американың австралиялықтар немесе үндістер әдістеріне ұқсас жіктеу әдістері мифология арқылы, сондай-ақ жалаңаш түрінде көрінеді. Әрбір мифология, шын мәнінде, жіктеме бар, бірақ ғылыми ұғымдарда емес, діни нанымдарда өз қағидаларын шатастырады.
Табиғат жақсы ұйымдастырылған пантеондар арасында бөлінген, сондай-ақ басқа жерлерде әлем кландар арасында бөлінген. Үндістанда, мысалы, құдайлар сияқты нысандар аспан, атмосфера және жердің үш әлемі арасында бөлінген, қытайлықтар барлық тіршілік түрлерін екі негізгі бастамаға сәйкес жіктейді: ян және инь. Құдайға қандай да бір табиғи объектілерді тіркеу-оларды бір рулық айдарға топтастыру, оларды бір класқа орналастыру, ал болжанған генеалогиялар, Құдайдың идентификациясы осы құдайларды білдіретін объектілер кластарының арасында өзара бағыну немесе бағыну қарым-қатынасын білдіреді. Зевс, адамдар мен құдайлардың әкесі туралы, ол Афина, жауынгер, даналық богиня, үкінің иесі және т.б. туғанын айтады. Әрбір Құдай өзінің басқа нысандары болып табылатын және сонымен бірге басқа да функцияларды орындайтын өз егіздеріне ие.