Әлеуметтік философия пәні туралы
Болып саналады, бұл мәні, әлеуметтік философия болып табылады қоғам. Алайда, бұл дұрыс белгілі бір мағынада бекітуді қажет етеді елеулі нақтылау, өйткені қоғам оқытылады әр түрлі аспектілері және әр түрлі деңгейлерде көптеген ғылымдармен болып табылмайтын, әлеуметтік философиямен. Болмайды, мысалы, политэкономию алып, оның мәнін, үзілмейтін қоғам; сол уақытта қате болады деп болжауға болса да әлеуметтік философия. Осы ерекшелік әлеуметтік-философиялық көзқарас қоғамға? Қысқаша айтуға болады — философиялық көзқарас қоғам. Бұл не деген сөз?
Әлеуметтік философия болып табылады бөліміне бөлігінде, философия, сондықтан барлық тән сипаттар, философиялық білім тән болуы тиіс және әлеуметтік философия. Олардың арасындағы қатынасы бүтін бөлігін, бөлігі, басқа әр алуан, ерекше қасиеттерін (айырмашылығы басқа да бөліктері мен тұтастығы сияқты), ие, ең алдымен, қасиеттері бар тұтас. Әлеуметтік-философиялық білімдерін осындай ортақ «бүтін» ұғымдары болып табылады ұғымдар болмыс, сана, жүйесін, даму, шындықтың және т. б.; онда сол негізгі функциялары, және философия докторы (дүниетанымдық және әдіснамалық). Егер еске философия пәні және оның жалпы схемасы [1], онда ол толық приложима және әлеуметтік философия шегергенде, әрине, тараптар көрсетіледі мәні онтологии, таным теориясы, әдіснамасы (оқу-жаттығу принциптері туралы жалпыға ортақ әдіс), жалпы этика және теориялық эстетика. Осы пәндермен, айтпақшы, бір-бірімен тығыз байланыста барлық әлеуметтік философия мәселелері, мысалы, проблема сана, адам мәселесі және т. б.
1 См.: Алексеев П. В., Панин А. В. Философия. Оқулық. Изд. 3-е. М., 2001. С. 4, 50-51, 73.
Сонымен осы бөлімдердің философиялық білім, әлеуметтік философия өзара іс-қимыл жасайды көптеген нефилософскими пәндермен алаңындағы қоғам: социологией, политэкономией, политологией, юриспруденцией, мәдениеттанумен, искусствознанием және басқа да әлеуметтік және гуманитарлық ғылымдармен; ол сүйенеді дамуына өз түсініктерін жалпы ұғымдар осы ғылымдар, бүкіл ту елеулі ақпаратты, оның ішінде өндіріледі.
Бар тағы бір көзі көмектесетін әлеуметтік философия дамыту, өз ұғымдар әзірлеуге терең, өз пәнін зерттеу; сол көзі болып табылады, табиғат кешені туралы ғылымдар табиғат: биология, физика, география, космология және т. б. философиялық тұрғыда қоғам ретінде нысандарының бірі (әрі жоғары формасы) — материя қозғалысының айқындалатын, өзінің генезисі дамуымен органикалық және бейорганикалық табиғат, Жер; көптеген мәні бар, айтпақшы, бар күн белсенділігінің әсері, әлеуметтік процестер, оқытылатын әлеуметтік философия. Қоғам бар бірі көптеген жүйелер, әрі ол ашық жүйе болып табылады, әсеріне аса ауқымды табиғи жүйелер. Бұл ғана емес, өз кезінде туындаған қоғам опиралось табиғатқа, бірақ кейіннен ол өзара іс-қимыл табиғатпен, түрлі әлеуметтік құрылымдар, сондықтан вбирают өзіне табиғи компоненттері. Мысалы, бас компонент-қоғам — адам — немыслим без физиологиялық бар, ұйымның өз тамыры шектелген. Иә, отбасы, бірі-болмыс формаларының адамдар да бар көптеген сәттерді роднящих оның отбасымен да шектелген.
Көріп отырғанымыздай, әлеуметтік философия өз мазмұны бойынша (пән бойынша) байланысты ғана емес, әр түрлі философиялық пәндер, бірақ және жеке әлеуметтік, гуманитарлық және жаратылыс ғылымдарымен. Шартты кез-келген уақытта жоққа шығармайды, әрине, бұл әлеуметтік философия бар өзіндік облысы білім (философия) бар салыстырмалы дербес логиканы философиялық ой мен ерекше даму тарихын өз ұғымдарын, принциптерін және заңдарын.
Басынан-зерттеу әлеуметтік философия ескеру, кем дегенде, екі жіңішке және непродуктивные жалпы стратегиясын зерттеу: 1) натуралистскую, стремящуюся редуцировать қоғам биологиялық проблемалар (мысалы, 3. Фрейд мәлімдеген болатын кешенде Эдипа қандай да бір тарихи, қоғамдық даму), және 2) социологизаторскую, абсолютизирующую социологиялық факторлар оның дамуына және детерминированности мәнін (мысалы, К. Маркс провозглашал адам бар қоғамдық қарым-қатынастар кешені; осыдан іске асырылды бағаламау маңыздылығы, индивидтің, оның мүдделерін, сезімдерін, қажеттіліктерін және соқыр бағыну индивидтің қоғамға).
Мұндай шектен ерте ме, кеш пе еңсеріледі философиямен, ол бастапқыда бағытталған адам, оның проблемалары және түбегейлі жақсарту, оның өмір сүру. Шынайы философиялық стратегия зерттеу қоғамның, болуы мүмкін еді, және философиялық көзқарас тұрғысында әлеуметтік философия өте жақсы очерчены кітабында ресейлік философы С. Л. Франк «қоғамның Рухани негіздері. Кіріспе әлеуметтік философия». С. Л. Франк қояды теориялық мәселелерді түсініп, пән бойынша » әлеуметтік педагогика және айқындай отырып, құрамын проблемаларды осы пән: «Не бар, өзіндік қоғамдық өмір? Қандай та жалпы оның табиғаты, ол жүктеме барлық алуан түрлілігіне оның нақты көріністерінің кеңістіктегі және уақыт бастап примитивной отбасылық-рулық ұяшықты, қандай орда жабайы көшпенділер кончая күрделі және кең ауқымды қазіргі заманғы мемлекеттер? Қоғамдық өмір қандай орын алады адамның өмірінде оның шынайы мақсаты мен неге, тегінде, ұмтылады адам неге жетуі мүмкін, өзінің қоғамдық болмысының формасын құра ма? Және, ақыр соңында, нешінші орында адамның қоғамдық өмірі әлемдік ғарыш болмыс жалпы, қандай облысының болмыстың ол қандай, оның шынайы мағынасы қандай, оның қарым-қатынасы соңғы абсолютті принциптерін, құндылықтары мен негізіне жалпы өмірдің?» [1] Барлық осы мәселелер, деп жазады бұдан әрі С. Л. Франк, бар ғана емес, академиялық қызығушылық. Табиғаты мен мәні қоғамдық өмірдің бар елеулі элементі проблемалары, табиғат және мәні адам өмірінің негізі. Бұл философиялық сұрақ бар мәнін соңғы мақсаты-бүкіл адамзат ойы мен қандай да бір өте маңызды өз тарапынан азайтатын байырғы мағынасы мен қоғамдық өмір, өйткені нақты адам өмірі әрдайым бар бірлескен, яғни дәл осы қоғамдық өмірі.
Тартымды бұл тұрғыдағы және міндеті қойылған дерлік 200 жыл бұрын француз мыслителем, социалистом-утопистом А. Сен-Симоном. Ол атап, бұл негізгі міндеті-ғылым қоғам туралы саяды постигнуть ең үздік осы дәуірдің жүйесі қоғамдық құрылыстың үшін түрткі болуға басқарылатын және басқарушы түсіну үшін, оны жетілдіру бұл жүйе, өйткені ол қабілетті жетілдіру үшін отвергнуть ол жетеді шеткі шегіне өз жетілдіру, салу және одан жаңа көмегімен жинақталған материалдарды ғалымдарымен мамандары әрбір жеке» [2].
1 Франк С. Л. қоғамның Рухани негіздері. М., 1992. С. 15.
2 Сен-Симон А. Таңдамалы шығармалары. М. — Л., 1948. Т. II. С. 273-274.
Сонымен, шынайы философиялық түсіндірілуі әлеуметтік философия, оның міндеттері мен нысанасына фокусируются арналған индивиде, оның сұраныстары көп қырлы және қамтамасыз ету ең жақсы өмір адам. Дәл осы бағыты (мифтік кешені «Эдипа» немесе «диктатура пролетариат») просвечивать барлық зерттеу бойынша әлеуметтік философия. Ғылымилығы әлеуметтік-философиялық таным тиіс сливаться с гуманистичностью — бұл жетекші принципі таным саласындағы әлеуметтік философия.
Кең ретінде ұсынылады, заттың жалпы сипаттамасын әлеуметтік философия енді аяқтау екі қысқа анықтамалары бар оның ұғымдар пайдаланылады:
1) әлеуметтік философия, «қағидатына негізделе отырып антропоцентризма зерттейді, жай-күйі қоғамды біртұтас жүйе ретінде, жалпыға ортақ заңдар мен қозғаушы күштері, оның жұмыс істеуін және дамуын, оның өзара байланысы, табиғи ортамен, қоршаған ортамен тұтастай алғанда,» [1];
2) «…тікелей міндеті әлеуметтік-философиялық теориясы болып табылады түсіну қоғамның ерекше толыққанды ұжымның өзара іс-қимыл жасайтын адамдар иеленетін, әмбебап заңдарына және ұйымдастыру нақты нысандары олардың көріністері… оқу пәні әлеуметтік философия болып табылады ғана емес, қоғам, бірақ және социум, немесе əлеуметтiк жалпы, ерекше неприродная, дәлірек айтқанда, надприродная шындық (қарамастан, ұжымдық немесе жеке нысандарын, оның көріністері)» [2].
1 Негіздері қазіргі заманғы философия / ред. Ю. Н. Кесегі және т. б. СПб., 2001. С. 224.
2 Момджян К. Х. Философия қоғам // Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов в. В., Момджян К. Х. Философия. М., 1999. С. 264-265
Әлеуметтік философия бар әр түрлі тұрғысынан дерлік әрбір мәселені, әрине, бүкіл кешені оның проблемалары. Көптеген осы тәсілдерді танысуға болады бойынша оқу құралдарына, олар аталды алғысөзде; олардың кейбіреулері болады сипатталған бұл оқулықта. Алайда, қазірдің өзінде орынды түртіп, екі кең тараған тәсілдер: өркениеттік және ақпараттық.