Әлеуметтік интеллект туралы мәлімет

Жоспар реферат

Кіріспе
I. әлеуметтік интеллекте
II. Деңгейі туралы, әлеуметтік ақыл-ой және оның тұрақтылығын уақыт және кеңістікте
III. Трансформация жекелеген элементтерін моральдық жүйесі
Әдебиет

Кіріспе
Аша одан әрі баяндау, айту керек бірнеше сөздердің шығу тарихы туралы және ғылыми пайдалану термин «әлеуметтік интеллект». 1920 жылы американдық психолог Эдвард Торндайк жариялады шағын мақаланы «тақырыбының астында Интеллект және оны пайдалану, ол бөлді бірнеше түрлерін адами интеллект – индивид, практикалық және әлеуметтік; соңғы оның ішінде анықталды Торндайком қабілеті сияқты әрекет ақылмен» тұлғааралық қарым-қатынас. Бірнеше ондаған жылдар, 60-шы жылдары, Гилфорд бірнеше кеңейтіп, оның жіктеу, сонымен қатар жүзеге асырылған әрекет деңгейін өлшеуге әлеуметтік интеллект (атап айтқанда, тесттер Салливен). Осылайша, астында деген аббревиатура «әлеуметтік интеллект» психологтар, әдетте, түсінеді адам қабілеті, түсіну мінез-құлқына айналасындағылардың (олардың себептері, мақсаттары мен міндеттері) және оның қабілеті өзара іс-қимыл басқа адамдармен, олар нақты жеке басын, әрине, қолында емес тең дәрежеде. Психологтардың пікірінше, әлеуметтік интеллект индивидтің процесінде қалыптасады, оның әлеуметтендіру әсерінен мәдениет, білім беру, тәрбиелеу және көптеген басқа да себептер (тарихы Туралы зерттеу әлеуметтік интеллект психологтар қараңыз Френк Лэнди; 2005).

Бұл өкілдерінің өзге де қоғамдық пәндер (этологов, әлеуметтік психологтар мен философтардың), онда пайдалану олардың термин «әлеуметтік интеллект» қазіргі уақытта сипатқа еркін және спорадический характер. Жекелеген жағдайларда олар дегеніміз: дағдылары, әлеуметтік өзара іс-қимыл индивидтердің, қабілеті қоғамның шешуге, аса маңызды әлеуметтік проблемалары (ашаршылық, індеттер, соғыстар, экология), парасаттылық, орындылығын және бақылау болып жатқан әлеуметтік процестерді, ал кейде әлдебір «ұжымдық сана» независящее ерік және сананың нақты индивидтің.

I. әлеуметтік интеллекте
Бар жеткілікті көп және әр түрлі ғылыми трактовок адами интеллект. Жалпы жағдайда, олар мынаны бір жалпы ақыл-ой қабілеті, оның арқасында адам жай-күйі, әлемді тануға, түсіне заттарды, қорытынды жасауға, өз қызметін жоспарлауға шешу, оның алдында тұрған проблемалар, абстрактілі ойлауға, жасауға және түсіну күрделі идеялар (см. Л. Готтфредсон. Мейнстрим ғылым туралы интеллекте. 1994).

Мұнда, бәлкім, ерекше атап өткен жөн, бұл ұғым интеллект және оны ғылыми тұрғыдан пайдалану жиі наталкиваются арналған түрлі негізсіз қарсылық. Үшін жалған ақпаратты жоққа шығару мұндай предубежденность, орынды болар еді процитировать Айзенка: «Интеллект қарағанда қандай да бір басқа да ғылыми ұғым психология болып шықты объектісі дауларды, сын және қабылдамау. Соңғы айтарлықтай шамада ол философиялық сипаты және, осылайша, әсіресе жұмысына әсер етеді экспериментатордың. Жиі дұрыс әрі интеллект – нәрсе несущественное, сондықтан кез келген әрекеттері оның өлшеу беспредметны. Алайда, айту да – бұл емес, түсіну табиғаттың өзінен ғылым. Біз мүлдем беруге тырысамыз материальность және тең шамада емес бекітеміз, ол «бар» сол мағынада, және кез келген объект, біздің қоршаған. Интеллект – ғылыми ұғым, осындай сияқты, гравитация, эфир, электр, химиялық байланыс, олар емес, «бар», бұл мағынада, бұл, алайда, емес, жасайды, олардың кем бағалы ретінде ғылыми концепциялар» (Г. Айзенк. Ұғымы және анықтау, интеллект. 1986).

Емес, күмән, бұл интеллект адам қолданылуы мүмкін, оларға шешу үшін кең шеңберін өмірлік міндеттерді: жайластыру, ошақ, рұқсат алдына қойған басшылығымен кәсіби міндеттерді және басқа да көптеген. — Біз осы жерде, әрине, қызықтырады, оның практикалық қолдану саласындағы реттеу, әлеуметтік қарым-қатынас адамдар арасындағы. Ал мұндай қарым-қатынас, айтып өтілгендей, реттеледі әр түрлі әлеуметтік жүйелермен (моралью заңдарына, корпоративтік этиканы және т. д.), онда олар мәні, мәні порождение көрсету мен әлеуметтік интеллект индивидтердің құрайтын қоғам қызметі упорядочивается жиынтығы арқасында осы жүйелердің.

Бұдан әрі, әлбетте, деңгейі әлеуметтік интеллектов нақты индивидтердің ішіндегі немесе басқа қоғамдастық (обыкновенно, ұлт) бірнеше ерекшеленеді, ең алдымен, байланысты айырмашылықтар салаларын, олардың кәсіби қызметі. Зияткерлік қабілеттерін, айталық, ауыл шаруашылығы немесе өнеркәсіптік жұмыс, орташа, төмен ұқсас қабілетін ұсақ делінген, ал соңғы, өз кезегінде, төмен қарағанда тұлғаларда жұмыспен қамтылғандардың заң тәжірибеге. Бұл айырмашылықтар әкеледі кейбір ерекшеліктері әлеуметтік жүйелердің (адамгершілік және корпоративтік этика) тән нақты әлеуметтік топтар. Сонымен қатар, күмән келтірмейтін, адамгершілік жүйесін осы топтардың бар көптеген жалпы элементтер, әр түрлі топтардың және кәсіби қоғамдастықтар, населяя бір елге жиі араласа отырып меду орындарымен бірге корей м (обмениваясь өнімдерімен еңбек т. б.), сөзсіз әзірлейді жалпы ережелер тұратын немесе деді еді Ницше, «ортақ тіл жақсылық пен зұлымдық» (Ф. Ницше. Тілеме Заратустра).

Әрине, ғылыми ішу, кез-келген терминді, соның ішінде сөз тіркестерін «әлеуметтік интеллект» тікелей тәуелді облыс және зерттеу пәні, сондай-ақ нақты міндеттерді соңғы. Анық, психологтар негізінен мәселелерге өзінің назарын тұлғааралық қарым-қатынас индивид және психикалық ерекшеліктері жеке тұлғаның беретін бір артықшылығы немесе, керісінше, қиындатушы оның қоғамдағы өмір. Сонымен қатар, әлеуметтік философия және социологиялық ғылым неғұрлым өнімді болады дәл сипатталған өткіздім мұнда түсіну осы терминді қалай қабілетін құруға әр түрлі, писанные және жасырын жүйенің әлеуметтік нормалар мен ережелер, шақырылған реттеуге және өмірін жеңілдету үшін индивидтердің, оны барынша қауіпсіз және жайлы. Өзге де сол түсіндірілуі, уақыт пайдаланылатын осы салаларда адами білу сияқты қабілеті қоғамның шешетін ең өзекті мәселелер мен сын-қатерлер, сапасы мен ұтымдылығын әлеуметтік процестерді немесе қабілеті қоғамның меңгеруге және пайдалану, қолда бар жиынтығы білімді дамыту мақсатында, мәнінде, жойылған және ерекше, сондықтан сөзсіз және шайылып кеткен көрсету және салдары қызметінің әлеуметтік интеллект.

Ұсынылған қойдым түсіндірме әлеуметтік интеллект, біз бұл көп ұзамай көреміз, түсіндіруге көмектеседі және егжей-тегжейлі сипаттау механизмі өсімін молайту жекелеген ерекше дақылдар. Және, сол арқылы, біріншіден, прояснить туындау табиғаты мен себептерін мәдени феноменов у нақты халықтар. Ал, екіншіден, неге ұқсас мәдени құбылыстар қайта-қайта арқылы жүзжылдық және мыңжылдық пайда болып, әлемнің түрлі бөліктерінде бар байланысты емес жалпы тарихымен және қазақстандық халықтардың, басқа да халықтар бар, жалпы шығу тегін, уақыт өте келе күшейе түседі саралау мәдени және қоғамдық өмірі.

II деңгейі Туралы, әлеуметтік ақыл-ой және оның тұрақтылығын уақыт және кеңістікте
Әрине, өмір сүретін өткен және қазіргі халықтардың бар елеулі айырмашылықтар қабілетін құруға әр түрлі әлеуметтік жүйесін реттейтін өмірі мен әлеуметтік мінез-құлық, әдетте, өте эгоистически пікірлес жеке тұлғалар. Арасында тікелей байланыс бар әлеуметтік интеллект деңгейі-ұлттың сапасы, күрделілігі және рационализмом оның әлеуметтік жүйелер. Басқаша айтқанда, жоғары деңгейі, әлеуметтік интеллект, оның үстіне дамыған, оның әлеуметтік жүйе және, керісінше, ол төмен, оның үстіне қарапайым болды, жаман структурированными, шешімі табылмаған болса (және, тиісінше, аз тиімді), әлеуметтік өмірін реттейтін жүйелермен ол ие болады. Егер халық қандай да бір елдің өзінің көптеген мүмкіндігі шектеулі шеңбер өмірлік мақсаттары, бұл кәдімгі болып табылады құбылыс тұрғындары үшін дамыған елдердің (примитивизм қажеттіліктерін); егер оның мүшелері емес, қабілетті қарап, өзін көзімен бір-бірін, өзіңізді орнында басқа стратегиясын анықтау, жеке мінез-құлық, ескере отырып, барлық алуан түрлі баламаларды соңғы; егер ол түсінеді, өмірлік жоспарлардың, помыслов-намысы мен айналасындағыларға, басқа сөзбен айтқанда, аз қабілетті әлеуметтік воображению және ойлау болса, ол көрсетіледі қабілетсіз және құруға жасалған және жеңілдететін өмірі әлеуметтік институттар, мысалы, мораль. Кері жағдайда халық берілді жоғарыда аталған барлық қасиеттерге ие, ол жай-күйі құруға дамыған және барабар әлеуметтік ортада институттар.

Взять сол жүйеге қоғамдық мораль. У ұлттар деңгейі неғұрлым жоғары әлеуметтік интеллект, ол сипатталатын болады осындай қасиеттерімен де қамтылуы көп адамдар, универсальностью және многочисленностью нормалар мен мінез-құлық қағидаларын. Өз кезегінде, ұлттар ие деңгейі төмен әлеуметтік интеллект, оның ауқымы әлдеқайда төмен, ал әрекет, ең алдымен, таратылатын болады тек отбасы мүшелеріне немесе рулық (құбылыс Эдвард Бэнфилд окрестил «аморальный фамилизм»), ал әмбебаптық нормаларын қолдану өте төмен (қолдану қалауы бойынша, жағдай, деп айтуға болады «сайлау моралью»).

Бұл себептерді анықтайды, тұрақтылық, немесе тұрақтылық әлеуметтік интеллект ұлт уақыт пен кеңістікте болса, онда олардың барлығы екі. Біріздендіру әлеуметтік интеллектов жеке тұлғалар ішіндегі бір буынның қажеттігі салдарынан жабысып бірдей жұмыс істеп тұрған қоғамда реттеуші жүйе. Және беру нақты деңгейін әлеуметтік интеллект бір буынның тері арқылы күрделілігі мен сапасына, пайдаланылатын және берілетін мұраға әлеуметтік жүйелер.

Басқа беру, әлеуметтік интеллект, ол жекелеген жағдайларда таратылуы және кеңістікте бірге переносящим оның нәтижесінде көші-қон халық. Сондықтан қазіргі тұрғындары Австралия, Жаңа Зеландия, америка Құрама Штаттары және Канада айтарлықтай шамада сақтап қалған жоғары деңгейі әлеуметтік интеллект халықтың ұлыбритания және басқа да батыс еуропалық халықтар. Бұл жерде атап өту маңызды, бұл айтарлықтай бөлігі бірінші көшіп кетушілер жоқ құжат білімділік және адамгершілікпен, тұрды тезірек тұлғалардың бірі қылмыс жасаған және қашқан от тюрьмы немесе виселицы және өзге де әлеуметке қарсы элементтер. Мысалы, қоныстандыру ауданының өзені Миссисипи жүзеге асырылатын аттас француз компаниясымен, көбінесе, бүл оның агенттері вылавливали Париж көшелерінде жезөкшелердің, бродяг және нищих, содан кейін келісімімен биліктің зорлықпен, дауыс, үрдіс бізде және жылау, сажали кемелер компанияның жіберіп, Жаңа Жарық. Бірақ, ең маңыздысы, барлық осы адамдар, қарамастан, олардың бұрынғы әдеттері мен недостойный өмір салты, европейцами және игеруді бір даусыз артықшылығы – жоғары деңгейдегі қоғамдық ақыл-ой, олар пайдаланған регламенттеу үшін әлеуметтік жұмыс орны, содан кейін тапсырдық соң мен немерелеріме; нәтижесінде, тарих пайда болды, бірнеше еркін, бай және гүлденген ел. Және болады, ал ешқандай күмән жоқ: егер бұл аумақ болды қоныстандырылды қытайлық мандаринами немесе орыс аристократами, онда олар жетпеген еді жартысынан қатар, ол ие мақтан қазір.

Кезінде британдық экономист Альфред Маршалл атап өткендей, қираған, бұл соғыстарда қаласының және разоренные елдің өте тез қалпына келтіреді, өз әл-ауқатын, және мұның негізгі себебі сақтауда ғылыми және технологиялық білім, мүмкіндік беретін тез қалпына келтіру, бұрынғы деңгейге материалдық әл-ауқатын. Әрекет әлеуметтік интеллект нәрсе ұқсайды. Предполагая, топ, индивид, дамыған әлеуметтік интеллект толығымен жоғалтады әлеуметтік жады, есінде бірде салт, бірде салт, бірде өзге де әлеуметтік нормалар, ол арқасында сақталған деңгейіне әлеуметтік интеллект өте тез жаңадан антиденелер сол ең қағидасы, бұл кейбір күш талап.

Сонымен, қорытындылай келе, жаңа ғана жасаған, біз жасасуға. Әлеуметтік жүйесінің әр ұлт ұстануға олар принуждаются жекелеген индивиды, болып табылады ерекше түрі тапсыру тетігі, жұмыс нәтижесінде оның деңгейі әлеуметтік интеллект ұлт ұзақ уақыт бойы тұрақты болып, уақыт пен кеңістікте, передаваясь тізбек бойынша бір ұрпақтың келесі. Үшін сәтті қауымдастықта адамға өмірлік түсіну қажет ережелер мен нормалар, оның жұмыс істеуі, осылайша, сапасы, күрделілігі және жан-жақтылығы және оларды сақтандыру (көбінесе жас аралығындағы) планкасын әлеуметтік интеллект жеке азат тұлғаның көзқарасымен қарадым, ал, демек, және оның қабілеті құрып, кейіннен реттейтін қоғамдық өмірге әлеуметтік жүйе.

Өсімін молайту дақылдары мен пайда болуы ұқсас мәдени феноменов

Анықталған ғана берілу механизмі деңгейдегі әлеуметтік интеллект, ұлттың ұрпақтан ұрпаққа мәні бар кілт жауапқа қойылған алдыңғы тарауда. К разгадке пайда болу себептерін, белгілі бір мәдени құбылыстардың; процесінің мәні өсімін молайту дақылдар; және түсінігі бұған неге бірдей ең мәдени феномендері ең непостижимым және жиі күтпеген түрде пайда болады мүлдем әр түрлі халықтар өмір сүрген әр түрлі құрлықтарда әртүрлі кезеңдерде.

Өз уақытында белгілі француз мәдениеттанушы Леви-Стросс атап өтті әмбебаптық құрылымдарын ойлау адамдар түрлі нәсіл – дикаря дейін адам постиндустриалды қоғам. Адами интеллект жалпы және әлеуметтік интеллект, атап айтқанда, өзінің табиғаты бойынша әмбебап (әмбебап операциялық процестер ең алғашқы және ең соңғы үлгідегі және қазіргі заманғы компьютер); айырмашылықтар бар тек сапалық деңгейде дамыту деңгейінде.

Сонымен қатар, әлеуметтік интеллект әмбебап, қабілеті жеке тұлғалар құруға және сапалық күрделі жүйесін мораль мен заңдарды бұзуға байланысты бірде кенішінің көз, бірде-түсті тері, көз немесе шаш, бірде құрбан болып кете дін немесе одан өзге. Адамдар әр түрлі халықтар болса, оларға ұқсас деңгейдегі әлеуметтік интеллект, сөзсіз құруға реттейтін қоғамдық өмірге әлеуметтік жүйесінің ұзын тізбесіне жалпы элементтері. Элементтер, олар, өз кезегінде, анықтайды басым қоғамда мінез-құлық стильдері, господствующие идеалдар, өмірлік мақсаттары, басымдықтары мен мағыналарын, ойлау дағдыларын және құндылықтар, воплощающиеся ғана емес, салты, әлеуметтік мінез-құлық, бірақ материалдық және шығармаларындағы рухани мәдениет – әдебиет, музыка, архитектура, кескіндеме және мүсін, яғни барлық бұл обыкновенно деп термині «мәдениет» кең мағынада.

Осылайша, жан-жақтылығы әлеуметтік интеллект кезінде ұқсас деңгейдегі соңғы туғызады табу элементтері әлеуметтік жүйелер, олар тікелей әкеледі универсализму мәдени феноменов. Төмен деңгейде әлеуметтік интеллект қабілетсіздігі жеке тұлғалар құруға, сапалы, жан-жақты және әділ әлеуметтік нормалар мен ережелерді іс жүзінде автоматты түрде әкеледі саяси деспотизму, бөлімшесі билік халықтың пресмыкательству және заискиванию алдында билеушісі, еркіне тәуелді болады егер және болса, онда өте көп, бұл, тегінде, байқалды у парсы V ғасырда б. э. дейінгі түрік-османов және орыс XVI ғасырда. Мәні жоқ дамыған этикалық және басқа да жүйелердің жалғыз жолы регламенттеу қоғамдық өмір – үстемдік және бағыну. Екінші жағынан, салыстырмалы түрде жоғары деңгейде әлеуметтік ойлау қабілеті халықтарының біртұтас әмбебап және әділ әлеуметтік жүйе апарған — жария саясат, дамыған сот жүйесі, сөз бостандығы мен берген плюрализм пікірлер, тән үшін де, Афина заманнан Перикла, Рим, және қазіргі заманғы батыс әлем.

Сонымен қатар, сипатталған мұнда берілу механизмі әлеуметтік интеллект бір буынның, халықтың, оны кейінгі ұрпаққа әкеледі ұзақ мерзімді тұрақтылығын кейбір бөліктерінің, оның адамгершілік және заңнамалық жүйелер (салт) — жүсіп басым өмірлік мақсаттары мен пайымдар, идеалдар мен қамтамасыз ете отырып, ұдайы өндіру, оның мәдениет.

III. Трансформация жекелеген элементтерін моральдық жүйесі
Трансформация туралы жекелеген элементтерін моральдық жүйесінің тұрақты деңгейде әлеуметтік интеллект

Менің айтып келемін белгілі деңгейі әлеуметтік интеллект барлық жағдайларда сөзсіз туындатады белгілі бір элементтері моральдық жүйесі және олардың тиісті типтері мәдени құбылыстардың, онда мен мүлдем бекітемін мыс этикалық жүйесінің халықтарының мүлдем бейім қандай да бір өзгерістерге әсерінен қоғамдық-тарихи жағдайлар. Оның ішінде: ғылыми прогресс, экономикалық даму мен саяси жүйені жетілдіру.

Бүгінгі күні ғылыми (мәдениеттану, әлеуметтану және психология) және философиялық әдебиетте бар айқын дуализм түсініктеме шығарылған жекелеген элементтерін моральдық жүйелер. Деп күтілуде, оның бір бөлігі (тұрақты) түрінде дәстүрлер мен әдет-механикалық инерция бойынша беріледі, кейінгі ұрпаққа қарым-қатынас, сатып алу әдеттер осмысленного немесе безотчетного еліктеу, басқа бір бөлігі (ауыспалы) оның элементтері алмастырылуы мүмкін шамасы бойынша өзгерістер әлеуметтік ортаның шарттарын, шаруашылық және тұрмыс. Сөзсіз, мұндай контент дуализм көрсеткіші теориялық әлсіздік аталған пәндер осы маңызды мәселе. Менің ойымша, бұл ереже заттарды өте қатты еске салады кезеңі ыдырау теориясы құндылықтар классикалық мектеп, қашан меновая құндылығы бір (еркін ойнатылған) игіліктер анықталды затраченным оларды өндіру еңбегімен, ал басқа (мысалы, өнер туындылары, сирек шарап) негізінен сұранысқа ие. Бұл, сайып келгенде, әкелді маржиналистской революция теориясы, құндылықтар оның зеректігін құндылығы барлық игіліктер жиынтығы негізінде бірыңғай қағидаты – шекті пайдалылық.

Ең соңында 19-шы ғасырдың Габриэль Қайнатпа бермегенін, беру әлеуметтік мінез-құлық нормаларының (салт-дәстүр) принципі жатыр еліктеу; өзі еліктеу мүмкін де әбден саналы және қалаулы субъектінің өзі шығарған, сондай-ақ соқыр, иррациональным негізделген инстинктивном көшіру мінез-құлық қоршаған. Өз кезегінде, басында 20-шы ғасырдың негізін қалаушы американдық институализма Торстен Веблен былай деп әр түрлі ережелер мен стереотиптер мінез-құлық – бұл «үйреншікті ойлау үлгісі, үрдісі бар ұзартуға өзінің тіршілігін неопределенно ұзақ». Соңында 20-шы, 30-шы жылдардың мәдениеттану выделилось ерекше ғылыми бағыт «мәдениет және тұлға», оның өте воспроизводящая мәдениеті жеке басын куәландыратын; ал американдық мәдениеттанушы Херсковиц бөлді және оқыған екі сапалы тамаша процесс әлеуметтендіру ретінде алуы дағдыларын, қоғамдағы өмір, және энкультурацию, процесс ретінде тарту индивидтің нақты мәдениетін, оның дәстүрлері мен нормаларына сәйкес мінез-құлық.