Әлеуметтік және саяси өмірде исламның рөлі мен орны

Ислам қоғам өмірінің барлық салаларын, әрине, саяси саланы қамтиды. Бұл мемлекеттің басынан бастап көптеген фактілерді растайды. Оның ресми атауы – Пәкістан Ислам Республикасы. Пәкістан сөзінің өзі «сенімсіз ел»дегенді білдіреді. ИРП астанасы-Исламабад қаласы. Конституцияның 2-бабына сәйкес Ислам Пәкістанның мемлекеттік діні болып табылады; елдің президенті және премьер-Министрі осы діннің өкілдері ғана бола алады. Конституцияда, қолданыстағы заңдар мен нормаларда мемлекеттің саяси және қоғамдық өмірінде исламның басымдылығы туралы басқа да көптеген ережелер бар. Дегенмен, діни-қауымдық партиялар мен ұйымдар ислам факторын одан әрі күшейтуге, шариғаттың үстемдігін орнатуға, Пәкістанды халифат түріндегі «шынайы Ислам мемлекетіне» айналдыруға қол жеткізеді. Қазіргі уақытта Пәкістанда саяси исламизм толқыны әлі күнге дейін көрінбейтін биіктік пен ауқымға жетті.
Бұл діннің осы ауданда тез таралуына Махмуд Газневи мен Мухаммад Гхуридің жорықтары ықпал етті, нәтижесінде Солтүстік Үндістандағы билік мұсылман феодалдарының қолына өтті (осы қолбасшылардың аттары қазіргі кезде Орта радиус әсерінің Пәкістан ракеталарының түрлі типтерін алып жатыр).XIII ғ. басында Үндістанның осы бөлігінде күшті Дели сұлтанаты пайда болды. XVI ғасырдың алғашқы жылдарында бұл жерде белгілі бір кезеңдерде өз билігін бүкіл Үндістанға тарататын Ұлы Моғолдар империясы бекітіледі. Үндістанның аумағы ағылшын тілін меңгере бастады. «Каид-и-Азам» («Ұлы көшбасшы») құрметті атағын алған Мухаммад Али Джиннаның басшылығымен бірнеше ғасырдан кейін, Үндістан мұсылмандары 1947 жылдың тамызында Пәкістан деп аталатын Тәуелсіз мемлекет құруға қол жеткізді. Бұл мақсатқа жетуде 1906 жылы құрылған мұсылман лигасы – мұсылмандардың ескі партиясы үлкен рөл атқарды.
Ислам дінін ұстанушылардың басым көпшілігі ислам дінін ұстанады (ОК.97%). Бұл туралы бүгін ҚР Президенті жанындағы Орталық коммуникациялар қызметіндегі брифингте «Халықаралық бағдарламалар орталығы» АҚ президенті Ғани Нығметов мәлім етті. Индуистік ортаның әсері де әсер етеді (мұсылмандардың кейбір бөлігінде касталар мен касталар ұйымдарының болуы).
Елімізде Исламның негізгі екі бағыты – суннизм және шиизм бар. Біріншісі Пәкістан мұсылмандарының басым көпшілігі (85%). Пәкістан сунниттері негізінен Әбу Ханифа мектебін ұстанады.
Өзінің шағын санына қарамастан, шииттер қоғамның экономикалық және саяси жағынан айтарлықтай ықпалды сегментін ұсынады. Одан Пәкістанның құрушысы М. А. Джинна, елдің бірінші премьер-министрі Лиакат Али-хан, Тұңғыш президент Искандер Мирза, ірі, бірақ әсіресе табысты реформатор З. А. Бхутто және басқа да көрнекті қайраткерлер шықты. Шииттер бірнеше бағыттар мен секталарға бөлінеді. Исмаилиттер тобы салыстырмалы түрде көп. Олардың арасында Ақ хан имамының ізбасарлары (бұл тұқым қуалайтын атақ) басым болады, оларды тасымалдаушыға жыл сайынғы табыстың 10-нан 12% — ға дейін төлейді.
Пәкістанда өзінің аздығына қарамастан, ахмадийцев сектасы үлкен экономикалық және саяси рөлді ойнады (оның негізін салушы М. Г. Ахмадтың атымен аталған). Оның мүшесі бірінші Пәкістан Сыртқы істер министрі Ч. М. Зафрулла-хан болды. Ортодоксалды мұсылмандарға қарағанда ахмадиялықтар Мұхаммадтың соңғы пайғамбарлығына сенбейді. «Джамаат-и ислам» партиясын басқарған фундаменталистер ұзақ уақыт осы сектаға қарсы күрес жүргізіп, ахмадиялықтарды мұсылман емес діни азшылықты жариялауды талап етті, бұл 1974 ж. жасалған.
Христиандар-Пәкістандағы ең көп діни азшылық. Олардың ішінде ең көп католиктер (барлық христиандардың жартысы). Содан кейін саны бойынша үндістер жүреді. Джайндардың (сауда-ростовшы касталардан шыққан) және парстардың (Ираннан VII ғ.қашқан от флонников – зороастриялықтардың ұрпақтары) шағын, бірақ бай қауымдары бар.
Ислам әрдайым Пәкістанда үлкен рөл атқарды, қоғам өмірінің барлық жағына елеулі әсер етті. Алайда, бұл әсердің дәрежесі әртүрлі уақытта бірдей болды. Бұл көбінесе осы елдің құрылу ерекшеліктерімен түсіндіріледі. Пәкістан-әлемдегі тұңғыш рет мәдени-діни қауымдастық негізінде құрылған бірегей мемлекеттік білім. Үндістан халқының көпконфессиялы және көпұлтты құрамы жағдайында «өз мемлекетін» құру үшін мұсылмандардың қозғалысы сепаратистік сипатта болды. Бірақ бұл қозғалыста Үндістан халықтарының тәуелсіздік үшін ортақ күресінің антиколониалды құрамдас бөлігі де күшті болды.
Жалпы, Пәкістанның өмір сүруінің бірінші жартысына жуығы елдегі басты күш ұлттық-демократиялық фактор болды, бұл азаттық күресте жеңіске, ұлтшылдық пен Т.Б. көтерілумен байланысты Ұлттық эйфория кезеңі үшін әбден түсінікті. Мұның бәрі исламизмнің рөлін тежеді.

Бұл билік қызметі Пәкістан 2001 жылдың күзінде өзінің сыртқы саяси бағытын күрт өзгерткеннен кейін күшейе түсті, талибтерді қолдаудан бас тартты және АҚШ-та басшылық ететін терроризмге қарсы кампанияға қатысты. Ислам экстремизмімен күресті күшейту үшін Үкімет әлемдік қоғамдастықтың қысымымен ғана емес, елдегі жағдайдың шиеленісуі салдарынан да болуы тиіс еді. «Бауырлардың сенім бойынша сатқындығы», ал көп жағдайда» қан бойынша » (талибтар – бұл пуштундар, бұл этникалық топ Пәкістанның солтүстігі мен батысын мекендейді), АҚШ-пен одақ елде үлкен наразылықтар тудырды9.
Бұл туралы бүгін ҚР Президенті жанындағы Орталық коммуникациялар қызметінде өткен брифингте ҚР Білім және ғылым вице-министрі Такир Балықбаев мәлім етті. Осылайша, жүргізілген сауалнамалар он респонденттің тоғызы АҚШ пен онымен одаққа қарсы шыққанын көрсетті. Мұндай пәкістандықтардың арасында фундаменталистер мен экстремистермен қатар өте қалыпты, либералдық көңіл-күйдегі азаматтар да бар. Жалпы, бақылаушылар Пәкістанның солтүстік-батыс аудандарында халық Ауғанстандағы лаңкестікке қарсы науқанның осы елге қарағанда мүмкіндігіне эмоционалды жауап бергенін атап өтті.
Ауғанстанда лаңкестікке қарсы іс-әрекеттер басталғаннан кейін Пәкістандағы жағдай өте қиын болды. Елдің ірі қалаларында – Карачи, Равалпинди, Лахоре, Пешаваре – жаппай наразылық көрсету өтті. Пушкин аудандарынан мыңдаған еріктілер талибтерге көмектескен. Кейбір жерлерде Ислам-радикалдар өз билігін орнатты. Көптеген сарапшылар исламшылардың Пәкістандағы билікті, яғни ядролық қаруды басып алу мүмкіндігі туралы айтты.
Елде исламдық әскерилендірілген ұйымдардың Террористік әрекеті күшейе түсті. Егер бұрын бұл суннит-шиит қақтығысы болса, енді террор діни мекемелерге және басқа дін өкілдеріне (католик, протестант және т.б.) қарсы, басқаша айтқанда, осы діндер басым Пәкістанға (АҚШ, Англия, Франция) қарсы бағытталған. Имам Әбу Ханифаның (р. а.) Бұл туралы бүгін ҚР Президенті жанындағы Орталық коммуникациялар қызметіндегі брифингте «Халықаралық бағдарламалар орталығы» АҚ президенті Ғани Нығметов мәлім етті. Сонымен, Пәкістанда исламизмнің өрлеуі оның ішкі нығаюы, табынаралық қақтығыстарды еңсеру арқылы сүйемелденді.
2001 жылдың күзінен бастап, ең алдымен Кашмирде Ислам жауынгерлерінің қызметі айтарлықтай жанданды. Бұған өзге себептерден басқа, Ауғанстанның «жоғалуынан» кейін барлық Пәкістан ислам ұйымдарын осы елдегі күреске бағыттау ықпал етті. Кашмирдегі терактілер жиілеп кетті. Штаттың заңнамалық жиналысы екі рет шабуылға ұшырады. 13 желтоқсанда қарулы содырлар Делиде Үнді парламентінің ғимаратына шабуыл жасады. 2002 жылы қаңтарда Калькуттадағы Америка мәдени орталығы шабуыл жасады. Мұның бәрі Пәкістан-Үнді қарым-қатынастарының шиеленісуіне алып келді.
Пәкістан үкіметі шұғыл шаралар қабылдады. Полиция мен әскерлер «көшені қиратты». Ең радикалды бес ұйымға тыйым салынды, ал олардың көшбасшылары тұтқындалды және олардың кейбіреулері түрлі түрме мерзімдеріне кесілді. Билік осы ұйымдардың екі мыңнан астам белсенділерін қолға алып, 600 штаб-пәтерін жапқан. Ислам экстремизмінің көшбасынан оларды әдеттегі оқу орындарына айналдыру үшін бірнеше мың діни медресе-мектептерін мемлекеттік бақылауға алу туралы жарияланды. Бұл туралы бүгін ҚР Президенті жанындағы Орталық коммуникациялар қызметіндегі брифингте «Халықаралық бағдарламалар орталығы» АҚ президенті Ғани Нығметов мәлім етті.
Әскердің жоғары құрамасында дәстүршілдердің позицияларын әлсірету бойынша жұмыс жанданды. Бұл туралы бүгін ҚР Президенті жанындағы Орталық коммуникациялар қызметіндегі брифингте «Халықаралық бағдарламалар орталығы» АҚ президенті Ғани Нығметов мәлім етті. Ең қауіпті генерал Махмуд Ахмад, ЖВР басқарған, отставкаға кетті. Басқа генерал-Мұхаммад Азиз-әскерде қалып қана қоймай, корпус командирінен үш әскер тектері Штабтар бастықтары біріккен комитетінің төрағасы лауазымына жоғарырақ қызметке ауыстырылды. Алайда, бұл қызмет көбінесе рәсімдік сипатқа ие және оны иеленушіге нақты билікке, ең алдымен саяси шешімдер қабылдауға бермейді. Тек комкордан тұратын әскери қызметшілердің тар тобы П. Мушаррафта елдің жоғары мемлекеттік-саяси органы болған. Сондай-ақ, генерал Азиз өзінің «жоғарылауына» дейін Пенджабада орналасқан әскерлерді басқарды, яғни әскери уақыт жағдайында Пәкістанның осы ең үлкен және бай провинциясында толық билік иесі болды. Ол армияның штабы бастығының орынбасары, яғни П. Мушаррафтың өзі (ел президенті бола отырып, Мушарраф өзінің орынбасарына міндеттердің кең ауқымын жүктеуге мәжбүр болды) болған. Жоғары әскери кадрларды ауыстыру барысында генерал М. Усмани өз қызметінде қалды, бірақ нақты билікті жоғалтты, өйткені армия штабы төрағасының бірінші орынбасары жаңа посты құрылды. Бұл лауазымға өзінің либералды көзқарастарымен танымал генерал Мухаммад Юсуф12 тағайындалды.
«Муттахидамаджлис-и-амаль «блогы Парламенттің төменгі палатасы – Ұлттық жиналыста 20% орынға ие болды, пуштун солтүстік-батыс шекаралық провинциясында (СПП) жеңіске жетті және тағы бір Белуджистанда үлкен нәтижелерге қол жеткізді. Ұлттық жиналыста ол көшбасшы партияның үштігіне кірді, ал жоғарғы палатада – Сенатта – екінші орын алды.
Бұл Пәкістанның бүкіл тарихы бойынша Ислам партияларының табысы болды. Енді олар көшеде ғана емес, өкілді органдарда да үлкен күш болып табылады. Исламшылар екі жағынан, іштен және сырттан, ұйымдасқан және табиғи көріністермен, заңды және заңсыз әдістермен өз мақсаттарына қол жеткізу үшін күрес жүргізуге мүмкіндік алды. Исламшылдар бұл табысты одан әрі дамытуға тырысады деп ойлайды, өйткені жалпыға бірдей сайлау әскери басқаруды тоқтатуды білдіреді. Ал П. Мушарраф Президент болып қалса да, биліктің конституциялық-парламенттік формаларын енгізу әскердің қатаң жетуін әлсіретіп, оппозициялық күштердің әр түрі үшін үлкен кең өріс береді.
Мұндай жағдайда П. Мушарраф өте күрделі және жұқа саясат жүргізеді. Оның қолдаушы партия коалициясы жоғары заң шығарушы органдарда өте аз артықшылығы болса да, барлық басшылық қызметтерінде (премьер-Министр, Ұлттық жиналыста спикер және оның орынбасары, Сенат Төрағасы және оның орынбасары) оларға Пәкістан Мұсылман лигасының қолдаушы Президентінің өкілдерін қоюға мүмкіндік алды. «Каид-и-Азама» М. А. Джинны-ПМЛ (К). Федерация субъектілерінің осы жоғарғы билік эшелонындағы өкілдіктің міндеті кем дегенде маңызды болды. Ол сондай-ақ өте сәтті шешілді. Премьер – Министр-Белуджистан ең кішкентай провинциясының елшісі Зафарулла Хан Джамали әлемі болды. Төменгі палата спикері қызметін Чоудхри Амир Хусейн (Пенджабадан) алды, ал оның орынбасары болып Сардар Мухаммад Якуб (СПП) тағайындалды, Синдтан шыққан Мухаммад МианСумро Сенат төрағасы болды, ал оның орынбасары болып Халил-ур-Рахман (СПП) сайланды. Осылайша, Пәкістан басшылығының партиялық-саяси бірлігі кезінде онда елдің барлық басты этностары ұсынылған. Президент өзі мухаджир (Үндістаннан босқын) болып табылады, яғни ол Пәкістанның байырғы тұрғындарының қандай да бір топтарымен байланысты емес.
Солтүстік өңір елшілерінің мемлекеттік-саяси шыңында басымдыққа назар аудару керек. Сонымен қатар, Белуджистан Үкімет басшысы, ал СҚҚ – Парламенттің екі палатасы басшыларының орынбасарлары, Пенджабтан сайлауда өткен Ұлттық жиналыстың спикері ұзақ жылдар бойы «Пәкістан» бөлімінде саяси қызметпен айналысқан. Бұл ресми Исламабад ауданына ерекше назар аударып отыр.
«Ислам толқынының» жаңа өрлеуі америкалық Ирак басып кіруіне байланысты болды. Жаппай шерулер мен наразылық митингілері бүкіл ел бойынша бас тартты. Исламабад, Лахор, Карачи, Пешавар және Кветтада билік Дипломатиялық өкілдіктерді, әсіресе Ирактарға қарсы соғыстағы америкалық және одақтас елдерді қорғау бойынша ауқымды шаралар қабылдады. Дипмиссия аудандарына қосымша қауіпсіздік күштері, полиция отрядтары мен шекаралық күзет бөлімшелері жіберілді. Бұл жолы наразылық қозғалысы өз үкіметіне антиамерикандық және аз оппозициялық болды, ол бүкіл ел бойынша көп немесе аз бірқалыпты болды. Біріншіден, бұл жағдайда этностық туыстық фактісі болған жоқ және наразылықтың басты себебі мұсылман еліне шабуыл болды. Екіншіден, халықаралық құқықтың бұзылуы, БҰҰ-ны айналып өту әрекеттері, қауіпсіздік кеңесі шешімдерінің сақталмауы жалпыға мәлім болды. Ал бұл-Пәкістан үшін өте ауыр тақырып, өйткені Қауіпсіздік Кеңесінің 40-шы жылдардың соңында қабылданған Кашмир проблемасын плебисцит жүргізу арқылы шешу туралы қарары (мұсылмандардың Кашмирде басымдығын ескере отырып, Пәкістан әрдайым талап еткен) Үндістан ұстанымынан орындалмай отыр. Сондықтан Пәкістан БҰҰ шешімдерін жүзеге асырудың ең дәйекті жақтаушыларының бірі болып табылады. Пәкістан СІМ-нің басшысы Х. М. Касури БҰҰ-ның барлық қарарларын қандай да бір ерекшеліксіз орындауға, халықаралық проблемаларға жақындауда қосарланған стандарттардан бас тартуға шақыратыны таңқаларлық емес. Бұл ретте ол БҰҰ-ның Ирак, Палестина және Кашмиру13 бойынша барлық шешімдерін жүзеге асыруды талап етеді.

Бұл кезеңде жұмыс және шаруа қозғалысы, интеллигенция мен оқушылардың күресі, әскерлердегі сол күштердің қызметі жетекші рөл атқарды (билік 50-ші жылдардың басында олармен теңескен; осыдан кейін пәкістандық Қарулы Күштерде сол жақта қауіп болған жоқ). Бірақ қарастырылып отырған уақыт аралығында басты провинциялық автономия үшін негізгі халықтардың этноұлттық қозғалысы болды. Үндістанның Батыс 1500 шақырымынан бөлінген Пәкістанның шығыс бөлігіндегі жағдай ерекше өткір болды. Пәкістан халқының жартысынан көбі тұрған «екі қанаттың» елі ширек ғасырға жуық ыдыраған, тек бір ғана буын – ортақ дінмен біріктірілген. Шығыс Пәкістандағы сепаратистік көңіл-күйдің өсуі, Үндістанның ұстанымы сайып келгенде Пәкістанның осы бөлігінің 1971 ж.бөлінуіне және тәуелсіз мемлекеттің құрылуына әкелді – Бангладеш.
Қазіргі заманғы Пәкістан ұсынатын Батыс Пәкістанда Ислам рөлінің күшеюі басталды. Пуштундардың, синдхтардың, белудждардың ұлттық қозғалысы әлсіз болды. Қазақстан мұсылмандары діни басқармасының төрағасы, Бас мүфти Ержан қажы Малғажыұлы Ислам дінінде де, дінінде де, дінінде де, дінінде де, дінінде де, дінінде де де де, дінінде де де де, дінінде де де де, дінінде де де, дінінде де де де де де де де де де де де бар. Әрине, исламизмнің өрлеуі елге жаңа сын-қатерлер мен қатерлер әкелді, мысалы, ядролық қаруға ие елдегі исламдикалдардың билікті басып алу мүмкіндігі болуы мүмкін. Бірақ Пәкістанның этникалық негізде бөліну қаупі өткен.
«Ислам бумы» 70-ші жылдардың ортасында – 80-ші жылдардың басында өтті. Оның негізінде ішкі және сыртқы себептердің тұтас кешені жатыр (олардың бірі – Таяу шығыстың бай мұсылман елдерімен байланысты кеңейту үшін қолайлы жағдай жасау, олардың қолдауына Пәкістан өте қажет, әсіресе өзінің шығыс провинциясын жоғалтқаннан кейін). Осы жылдары Ислам мемлекеттік дін болып жарияланды, ахмадиялықтар мұсылмандық емес сектаға айналды,құмар ойындар мен спирттік ішімдіктерді тұтынуға тыйым салынды, демалыс күні жексенбінің орнына жұма тағайындалды.
Генерал М. Зия-уль-Хак әскери режимі қызметінің маңызды бағыты (1977-1988) ел өмірінің негізгі салаларын исламдандыру саясаты болып табылады: мұсылман салықтары закят және ушр енгізілді, кейбір қылмыстық қылмыстары үшін исламдық дәстүрлі жазалар белгіленді, займдарға пайыздың күші жойылды; Жоғарғы Сот жанынан ислам қағидаттарына қайшы келетін кез келген заңды жарамсыз деп жариялау құқығы берілген федералды шариғат соты құрылды. Отарлық кезеңде қолданылған тауық сайлау жүйесі қалпына келтірілді (жеке діни курьерлер бойынша дауыс беру). Бұл туралы бүгін ҚР Президенті жанындағы Орталық коммуникациялар қызметіндегі брифингте «Халықаралық бағдарламалар орталығы» АҚ президенті Ғани Нығметов мәлім етті. Халықтың қалың көпшілігінде кең тараған эгалитаристік көңіл-күй Пәкістанда «шынайы ислам жалпыға ортақ теңдік пен берекелі қоғам»құру үшін насихат науқаны үшін пайдаланылды.
Исламизация Пәкістан әскерін де қозғаған. М. Зия-уль-Хак Қарулы Күштерге Ислам идеологиясын енгізуді қолдап, оның догматтарын әскери тұжырымдамалармен үйлестірді. Әскер қатарына түсу және қызмет бойынша алға жылжу «идеологиялық тазалыққа»байланысты болды. Сондықтан қазір Зия-уль-Хак заманындағы жас офицерлер аға және жоғары құрам болған кезде, олардың ішінде дәстүрлі адамдардың үлкен пайызы (кейбір бағалаулар бойынша, 30% дейін) 3. Ислам көңіл-күйі әскери ядролық технологиямен байланысты ғылыми-техникалық ортаға енді. Бұған елдегі дәстүрдің жалпы өрлеуі, осы топтардың «тарихи оқиғаға» қатыстылығы – бірінші ислам атом бомбасын жасауға ықпал етті. Әскери-ядролық қызметкерлер мен Пәкістанның ядролық қаруды таратпау және ядролық сынақтарға жан-жақты тыйым салу туралы шарттарға қосылуынан қауіптенеді, бұл олардың кәсіби қызметін айтарлықтай қиындататын және көп жағдайда оның бастапқы мәнінен айыратын еді.
Сонымен қатар, Зия-уль-Хак Үкіметінің исламизациясы – мемлекеттік органдардың саясаты, исламның «жоғарыдан» көшуі, бұл халықтың діни сезімдері мен мінез-құлқына аз әсер еткенін атап өткен жөн. Осы кезеңде өткізілген сайлауда (жергілікті және жалпыұлттық) ислам саяси партиялары дәстүрлі түрде аз дауыс жинады.
Дегенмен, исламдану саясаты жалпы елдегі исламның жағдайын нығайтты,оның қоғамның әртүрлі қабаттарындағы позициясын күшейтті. Осыған дәлел ретінде 1984 жылы желтоқсанда жүргізілген референдум қорытындысы болды, азаматтар Зия-уль-Хаком жүргізіп отырған исламдану процесін мақұлдай ма, Пәкістан өлшемі бойынша сайлаушылардың жоғары келуі кезінде (шамамен 66%) 98% — ға жуығы оң жауап берді.
Мұндай жағдай 80-ші және әсіресе 90-шы жылдары Пәкістанда тез республикамыздағы күші исламорадикализм. Исламизмнің даму логикасы алға қойылған мақсаттарға жету жолында оның шектен шығуының өсуіне – секуляризм элементтерін жою және шынайы «ислам мемлекетін»құруға жол бермеді. Миллиондаған қарапайым адамдардың ауыр материалдық жағдайы осы процеске ықпал етті.
Әсіресе, Пәкістанға жақын орналасқан Ислам ареалындағы сыртқы фактор – оқиғалардың әсері маңызды болды. 1979 жылы Иранда Ислам төңкерісі болды. Көп ұзамай Ауғанстанда қарулы қарсылық жихадтың ұраны астында орын алды. Ал, Кашмирде Кашмирдің өзін-өзі анықтағаны үшін өте тыныш қозғалыс кезеңі исламизм мен исламорадикализм туының астында қарқынды «антииндус» күресінің кезеңімен ауысты. Исламизмнің Пәкістандағы өсуіне оның Үндістанмен қарым-қатынасының шиеленісуі, Кашмир мәселесі бойынша қандай да бір ымыралы шешімдердің болмауы сөзсіз ықпал етті.
Пәкістанның өзінде «Лашкар-и Тойба» («правоверные Воинство правоверных»), «Харкат-уль-Моджахеддин» («сенім үшін күресшілердің қозғалысы»), «Джаиш-и Мухаммад» («Армия Мухаммад») және т. б. террористік ұйымдар болған әскерилендірілген радикалды ұйымдар пайда болды.
Радикализм Пәкістан армиясына де еніп, көптеген әскери қызметшілер өздерін «Ислам сарбаздары»деп қарастыра бастады. Әсіресе, бұл ислам радикалдарымен тікелей және күнделікті байланысты адамдарға тән болды. Бұл жерде, әрине, моджахедтерге кеңес контингентімен соғысуға көмектескен, «Талибан» экстремистік қозғалысын құруға және қолдауға қатысқан, Кашмирдегі содырларға көмек көрсеткен арнайы қызмет пен әсіресе біріккен әскери барлау (ЖВР) деп атауға болады, жергілікті радиалистік ұйымдармен тығыз байланысты болды. Исламистермен ұзақ уақыт қызмет еткендердің көбі олардың идеяларын жұқтырып, өздерінің қамқорлықтағылары үшін «ауырды».
Генерал Первез Мушаррафтың әскери Үкіметі (1999 – 2002 ж.қазан) мемлекет ішінде және одан тыс жерлерде белгілі бір мақсаттарға қол жеткізу үшін өз уақытында өскен мемлекетке әскерилендірілген исламизм алып келетін қауіпті сезінді. Бұрынғы Сыртқы істер министрі С. Азиздің «Кашмирде соғысты оқыған әрбір он моджахедтің тек біреуі ғана барып, тоғызы Пәкістанда қалып, бізге проблема туғызатыны туралы мәлімдемесі қызықты» 8. Пәкістан тарихында алғаш рет билік діни фундаментализм мен экстремизмді шектеу саясатын жүргізе бастады. Бұл қызмет 2001 жылдың қыркүйегіне дейін АҚШ-та басталғанын атап өткен жөн. Үкімет исламды саяси мақсатта пайдалану мүмкін еместігін мәлімдеген; бірнеше әскерилендірілген Ислам ұйымдарына тыйым салынған немесе бақылауға алынған. Сонымен қатар армия құрамасын, арнайы қызметтер мен елдің зымыран-ядролық әлеуетіне байланысты ғылыми-техникалық персоналды тазалау жұмыстары жүргізілді. 2001 жылғы наурызда отставкаға Пәкістан атом бомбасының «әкесі» зымыран-ядролық орталығының басшысы Абдул Кадир Хан және ядролық энергетика жөніндегі комиссияның төрағасы Ишфак Ахмад жіберілді. Одан әрі ірі ядролық мамандар тұтқындалып, жергілікті исламистер мен талибтермен байланыс туралы ұзақ уақыт бойы жауап алынды. (Қазіргі таңда аталған отставкалардың кейбірі, ең алдымен А. К. ханға Солтүстік Кореямен байланыс үшін де жауапкершілік жүктеледі).