Либерализм туралы мәлімет қазақша

Либерализм дегеніміз не? Либерализм туралы реферат, түсінік қазақша.

Мазмұны реферат

Кіріспе

1. Либералдық қозғалыс пореформенную дәуірінде

2. «Жаңа » және» либерализм

Қорытынды

Әдебиет

Кіріспе
Бұл реферат тақырыбына арналған «Орыс буржуазиялық либерализм XIX ғасырдың екінші жартысында». Бұл тақырып өзекті болып табылады қазіргі заманғы қоғам үшін дәл бүгін кезеңінде тяжелейшего дағдарыс және апат өмірлік құндылықтар мен идеалдар. Әсіресе өзекті бұл тақырып біздің заполитизированного ресей қоғам. Өйткені зерттей отырып, еліміздің тарихын, оның салт-дәстүрлері, идеологиялық ағымдар болады, басқаша қайта ойлау сол қиын-қыстау, қысылтаяң жағдайы, олар бізге ұсынады қазіргі жағдай.

Дәл қазір, біздің ел оның ағымдағы рухани жаңғыруы ауырады сезінеді сәтсіздікке өзінің тарихи, қашан, шын мәнінде, біздің елімізде жоқ, ұлттық идеяның да, маңызды шөлдеу түсіну біздің недавнюю тарихы. Осыдан менің жеке қызығушылық тақырып, өйткені мүмкін емес төмендетілген мәні либерализма Отанымыздың дамуы. Мақсаты реферат көріңіз және түсіну негізгі идеясы, әдісі, қолданылу либерализма. Құрылымы реферат мынадай: ол тұрады екі тараудан, бірінші арналды либеральному қозғалысы пореформенную дәуірінде, екінші түсінік берілген «Жаңа» либерализма.

Ретінде анық қазірдің өзінде атауы, негізгі идеясы либерализма — бұл жүзеге асыру, жеке бас бостандығы. Ал іс-қимыл негізгі әдісі либерализма — бұл ғана емес, шығармашылық қызметі, қанша жою (бұл мүмкін тіршілігіне жеке бас бостандығынан немесе оның дамуына кедергі. Дәл осындай әдіс пен кроются себептері кейбір (салыстырғанда басқа бағдарламалармен) қиындықтар, либерализм атанады өзіне жақтастары. Ол адамдарды тартады, олардың қазіргі тілде пікір деп атайды белсенділері, бірақ олар сөзсіз ұсынады орындарымен бірге корей м психологиялық түрі пайда әрқашан және барлық дәуірі, бірақ мүмкін емес мұндай саны ретінде қазір.

Белгілі болғандай, либерализм ретінде қазірдің өзінде әзірленген жүйесі ауыстырды абсолютистское полицейлік мемлекет. Алайда, XVII және XVIII ғасырларда «ұғымы полициясы» әлдеқайда кеңірек, ол одан әрі. Осы атаумен подразумевался бүкіл бюрократиялық басқару аппараты және барлық әкімшілік строй, қатты дамыған орталықтандырылған мемлекеттерде XVIII ғасыр жасаған көптеген және әр түрлі функцияларды орындайды. Табиғи ұмтылысына либералдық ағым шектеу болды, бұл басқару жүйесін, оның заңдары мен оның ұйымы. Сондықтан ақтайтын, тарихи менің бекіту әдісі либерализма — шығармашылық, жасампаздық, ал жою.

Либерализм — творение батысеуропалық мәдениет және, негізінен, ұрық қазірдің өзінде грек-рим әлем жерорта теңізі. Тамыры либерализма кетеді антикалық және осы үйлер оның негізінде тиесілі мұндай әбден айқын тұжырымдаған ұғымдар, құқықтық тұлға және субъективті құқық (бірінші кезекте жеке меншік құқығы), сондай-ақ, кейбір мекемелер, олардың азаматтары қатысты басқару мемлекет, әсіресе, заң шығару қызметі. Бұл негізі либерализма қайта ашылды западноевропейскими ұлттар және толықтырылды көптеген жаңа салымдарына.

Әрине, бұл жерде алмаймын қатысты тарих либерализма Батысында. Бірақ көрсетуі тиіс екі тарихи көзі батысеуропалық либерализма: феодальную жүйесі мен тәуелсіздігі үшін рухани биліктің зайырлы Орта ғасыр. Итальян тарихшысы Де-Руджеро өз тарихын бастайды еуропалық либерализма цитата шығармаларынан мадам де Болат, атап айтқанда, оны ескерту түрінде: «Еркіндік, Францияда — ежелден завещанное игілігі үшін, күштеп строй, керісінше, жаңа құбылыс». Де-Руджеро қосады: «Бұл сөздер тарихи әбден негізделген, т. к. бостандық түп-тамыры қоғам феодалдық дәуірдің, және, осылайша, ол әлдеқайда ересек, ол абсолютизм жаңа монархияның». Тарихи тұрғыдан, бас бостандығынан батыс еуропалық мемлекеттерде зиждятся арналған тепе-теңдік пайда болған арасында корольдік билік пен феодальными властителями. Бірінші мысал туындаған мұндай тепе-теңдік (яғни, биліктің бөліну) — бұл құру Мапит СопсШит Англия. Батыс Еуропада, демек, еркіндік алғаш рет туындады арқылы болуы ақсүйектеріне. Бұл көрсетеді және француз заңгер Ориу, маман, мемлекеттік құқық: «анықтау Маңызды тарихи заңдылық бар, жалпы барлық жақсы туындаған және развивавшихся мемлекеттер: олар переходили жылғы ақсүйектеріне демократия. Саяси бостандық, қазіргі, осы мемлекеттерде дәйекті түрде қабылдауда екі нысаны, алдымен аристократическую, одан соң демократиялық».

Тәуелсіздік әкелер жылғы тасығыштарды зайырлы билік, сондай-ақ болды, маңызды көзі болып табылады бас бостандығынан Батысында, өйткені онда основывалась автономия рухани тұлғалар, мемлекет ішіндегі және мемлекет туындайтын әлдебір дербес, оған саласы.

Маған тура келді бөлсін бұл тамыры батысеуропалық либерализма, өйткені Ресейде болмаған. Өкілдері шіркеулік билік ешқашан танылды ереже егемендік властителей, ал феодализм Ресей.

Дегенмен мәні либерализма Ресейдегі мүлдем тождественна с мәнімен батыс либерализма және ол Ресейде тиіс еңсеруге абсолютистское және бюрократическое полицейлік мемлекет және келіп оған ауысымда керек бұлтты арқалы, орыс либерализма емес, осы аса маңызды тарихи тамыры. Және идеологиялық және іс жүзінде орыс либерализм жалпы болды бейім болуы үшін алуға және үйренуге басқа, сырттан. Ал бұған тағы қосу, орыс үлгісі видео, мемлекет, воплощенный в крепостничестве, одан да күрт жане қағидаттарына либерализма қарағанда, западноевропейское полицейлік мемлекет, саяси және қоғамдық құрылғы.

Либерализм — жүйесі индивидуалистическая беретін адам жеке және оның құқықтары үстемдігі керек және барлық қалған. Алайда, либералдық индивидуализм емес абсолютен, ал относителен. Либерализм қоймады деп санайды адам әрқашан добродетелен және оның еркі әрдайым бағытталған игі мақсаттары. Керісінше, либерализм жақсы біледі, ол адам бола тұра, өзіне немесе одан кем дербес сана және салыстырмалы еркін ерік, мүмкін ұмтылатын ко басталады, себебі ізгілік. Сондықтан, айырмашылығы анархизма (Белгілі извращения оның көрінісі деп санауға болады абсолютті индивидуализма), либерализм құруды талап етеді объективті құқықтық мемлекеттік тәртіпті противостоящего еркіне жекелеген адамдар мен глобулиндер. Сондықтан ол мақұлдайды мекеменің немесе қоғамдық нысандары, олардың жеке адамға бағынады, белгілі бір тәртібі мен пәні. Дегенмен, бұл — индивидуалистическая жүйесі, өйткені жеке адам, жеке басы бірінші орында тұр, ал құндылығы, қоғамдық топтар немесе мекемелер өлшенеді ғана, қандай шамада қорғайды құқықтары мен мүдделерін, жеке адам және жүзеге асыруға ықпал етеді мақсаттары жекелеген субъектілері. Осылайша, негізгі тапсырма және өзге де қоғамдық бірлестіктердің қорғау және қамтамасыз ету, осы құқықтарды. «Мақсат кез келген саяси одақ сақтау, табиғи және ажырамас адам құқықтары». (Декларация адам құқықтары және азамат 1789, 2-құжат).

Либерализм деп санайды өз мақсатында әл-ауқаты, тіпті адамның бақыты, ал мүмкіндіктерін кеңейту үшін адам тұлғасын кедергісіз дами толық өзінің байлық. Келісімде осы либерализм деп санайды негізі қоғамдық тәртіпті және жеке бастама, кәсіпкерлік рух, жеке адам. Сондықтан да «айтылды, либерализму тән барынша азайтуға барлық ұйымдар мен регламенттері болып табылатын элементі объективті тәртібін және олар қарсы тұрады субъективті кәсіпкерлік бастамасымен жеке тұлғалар және тежейді және оның энергия.

Осы негізгі қағиданы либерализма — яғни сендіру, әлеуметтік тәртібі зиждется кәсіпкерлік рухында және ерік-жігерінің, жекелеген адамдардың ақтайтын, бұл шамада қорғайды субъективтік құқық тұлғаның — туындайды одан әрі барлық талаптар либерализма. Либерализм жариялайды мызғымастығын жеке меншік алдында мемлекеттік билік, өйткені ненарушимом обладании игіліктермен, тиесілі жеке тұлғалар, ол көреді ең пәрменді кепілдік мүмкіндіктері жеке адамның тыныш ізіне өз мақсатына және өз қабілеттерін дамытуға. Ұсыныста либерализма адам, осылайша, ең болмағанда бір шамада огражденный қысымынан материалдық қажеттіліктерге, мүмкін арнау, өзіне құруға өз бақыт. Ұраны либерализма — блаженны бар, бар мүлікті. Иелену мүлікті ретінде бағаланады нәрсе оң, сондықтан, либерализм, әрине, берет өз қорғаншылыққа бостандығына қызмет түрлеріне бағытталған аулауға өсуі мен жеке меншік. Либерализм жеткізеді жою барлық шектеулерді жеке бастамасы және жеке кәсіпкерлік, жетекші — мүлік сатып алу. Керек, алайда, қосу, бұл либерализм берет өз қорғауға ғана емес, кіріс кәсіпорын. Ол барлық бастамасын және әлеуметтік кәсіпорындардың, өйткені ол көреді, олардың көрінісі және байыту адам тұлғасын дамыту, күштері мен қабілеттерін адам.

Негізге ала отырып, сол принциптерін, либерализм жеткізеді жеңілдету, қылмыстық құқық. Адам қылмыс жасаған, барлық адам сақтайтын адам өз құндылығы бар. Міндеті қылмыстық құқық болуы мүмкін емес жай ғана залалсыздандыру (атынан және мүддесінде, қоғамның тұтастай алғанда) адам, проявившего қылмыстық немесе антисоциальные бейімділігі. Керісінше, күш-жігері мен құралдары және әлеуметтік тиесілі болатын бірліктің қылмыс жасаған адам, пайдаланылуы тиіс үшін, оны бұл жағдай мүмкін, оны жақсарту және қайта тәрбиелеу. «Жазалау либерализм көреді, ең алдымен, құралы. Осылайша, игілігі үшін адам тұлғасын білдіреді бастапқы пункті-барлық қаулылардың либералды қылмыстық құқық. Талап әрбір ұсталған адам өткенге дейін заңда белгіленген және мүмкіндігінше неғұрлым қысқа мерзім алдында жауап берді қалыпты, т. е. объективті сот (арнайы әскери соттың) және барлық бұдан кейінгі сот кепілдіктері көзделетін бүкіл процесс — бұл барлық негізделген сол қағидатына.

Жалпы, негізгі принциптері либералдық индивидуалистического қоғамдық тәртіпті баяндалған шекті краткостью және ясностью (олар қолайлы ерекшеленеді қазіргі заманғы әрекеттерінің декларацияның негізгі құқықтары) француз Декларация адам құқықтары және азамат 1789 ж. Бұл декларация жариялайды төрт негізгі құқықтары білдіретін негізін либералды. Құқық бұл: 1. Бостандығы. 2. Меншік. 3. Қауіпсіздік. 4. Бар қарсылық (зорлық-зомбылық, басу).

Аталған құқықты білдіреді деп түсінеміз атты азаматтық бостандықтары. Мұндай жеке басының бостандығы екі аспектісі бар: 1. Күшін жоюды жеке құқықтық байланысты кез келген нысанда. 2. Кепілдік кедергісіз көріністері жеке бастамалар кәсіпорындарда кез келген түрі, басқа сөзбен айтқанда, толық автономия, жеке бастамашылық, сондай-ақ билік.

1. Либералдық қозғалыс пореформенную дәуірінде
Ретінде идеологиялық ағымдар либерализм деп өзі туралы тағы дореформенное. Және славянофилы және западники сол классикалық нысанда олар оформились 40-шы жылдары XIX ғасырдың, негізінен либералами. Пайда болу уақыты либерализма ретінде қоғамдық қозғалыс — 60-ші жылдары. Үкіметтік реформалар босату шаруалар, әсіресе, құру земств, осы мизерных «бөліктер» конституция — құрып, белгілі бір негізін шоғырландыру үшін жақтастарының либералды дүниетаным. С земством байланысты болды қоғамдық қызметі орталық фигура ресей либерализма XIX ғасырдың. Борис Николаевич Чичерин (1828-1904 жж.) тікелей мұрагері ұлы западников Т. Грановского, К. Д. Кавелина және т. б.: олар оның оқытушылары Мәскеу университетінде. Заңгер, философ, тарихшы, автор іргелі еңбектер «жаңа ғылым» және «саяси ілімдер Тарихы» — Б. Чичерин белгілеп берді теориялық негіздері ресей либерализма, оның классикалық түрінде. Нағыз либералдық қалдым, ол былай деп жазды қажетті шарты өркениетті дамуындағы жеке бас бостандығы. Бірақ бұл әңгіме бекіту туралы «бас бостандығынан шектеулі» және оның біртіндеп қанат жаю бойынша негізгі тармақтары ретінде ар-ождан бостандығы, еркіндігі жылғы рабского жай-күйін, еркін қоғамдық пікір, сөз бостандығы, оқыту, жариялылық үкіметтік іс-әрекеттер, ең алдымен, бюджет, жариялылық және жариялылық сот ісін жүргізу. Баяндалған оларға тағы да 50-ші жылдары бағдарлама практикалық іс-әрекеттер тұрды жою феодалдық пережитков экономика, күшін жою крепоснойлық құқық, невмешательстве мемлекеттің экономикалық саласын, бостандығына, жеке кәсіпкерлік қалыптастыру жеке меншік.

Жалғыз күшке қабілетті, іске асыру бұл бағдарламаны, Б. Н. Чичерин санаған мемлекет және үкімет. Идея ретінде мемлекеттің негізгі қозғалтқыштың жаратушы тарих құраған ядро оның саяси көзқарасын, қалыптасқан астында, ал бұл ең әсерімен Г. Гегель. Бұл ретте бүкіл ресей тарихы тек растайды, бұл жалпыға ортақ заңдылық. Ерекшелігі Ресей — громадность мемлекет аздығы халықтың кең аумақтарында, однообразие шарттарын, земледельческий быт және т. б. тудырады, әсіресе маңызды және үлкен рөлі дамытуға мемлекеттің ұлт. Және жаңғырту Ресей пікірі бойынша Чичерина, керек, жүзеге асыруға самодержавие, самопревращающееся қр конституциялық монархияға айналды. Осы мақсатта үкімет болды сүйенетін емес реакционеров мен радикалдар, ал қолдаушылар бірқалыпты, осторожных, біртіндеп, бірақ неуклонных қайта құрулар. Бұл бағдарлама «сақтау», «консервативті» либерализма қоғам үшін немесе «либералдық консерватизма».

Осы ретте, Б. Чичерин ешқашан апологетом абсолютизма. Тамаша саяси құрылымымен Ресей үшін ол былай деп жазды, конституциялық монархияға айналды және қолдау самодержавие ғана шамада ол ықпал етті реформалар жүргізу. Теориялық жағынан ол отрицал белгілі бір ерекше мән-жайлар ашылатыны революция, бірақ санаған се бірі-неғұрлым аз тиімді тәсілдерінің тарихи іс-әрекеті мен, әрине, кезеңде эволюциялық жолы, қоғамдық даму. Оның саяси бағдарламасын бүгін квалифицируют орысша нұсқасын қозғалысының құқықтық мемлекетке ескеретін әлеуметтік-саяси болмысы Ресей XIX ғасырдың және ұлттық-мемлекеттік дәстүрлер, орыс тарихы. Бұл 60-70-ші жылдары өткен ғасырдың жүзеге асыру чичеринской формула болды қоймады утопичным. Арасында идеялармен және реформаторскими қондырғылармен заманнан Александр II айтарлықтай сәйкес келеді. Бірақ тарихы 80-ші жылдардың бардым, басқа жолдарын және идеяларын Чичерина қалды таза теориялық құбылыс. Идея эволюциялық даму, Ресей ымырасыздықпен отвергнута екі саяси полюсах қоғамның құрбандары, осы таңдау саяси және ғылыми тұрғыдағы болды ойшылдар қалыпты, центристского бағыттары, олардың қатарына тиесілі. Б. Н. Чичерин.

Дегенмен, туралы құрбанына жағдайда тура айту өте шартты. Теориялық моделі Б. Чичерина тіпті де болған жоқ мінсіз. Ол преувеличивал мемлекеттің рөлі. Өзінің гуманитарлық және саяси шығармашылығы, ол әрдайым артық априорен және схоластичен. Қиын емес табу жетіспеушілігі білімдерін нақты ресей шындыққа, топырақ менталитет. Біздің байқауымызша, оның аргументах басым сілтемелер фактілер жалпыға бірдей және, атап айтқанда, антикалық тарихы. Біздің ойымызша, бұл емес, шегі жеке стилі ойлау, бірақ қасиеті ретінде ресей либерализма XIX ғасырдың, сондай-ақ жалпы классикалық либерализма, господствовавшего еуропалық санасында XVIII ғасырда.

Чичеринский либерализм совпадал классикалық еуропалық және қатысты социалистік мемлекет идеясына, социалистическому қозғалысы. Осы қатынас сипаттауға болады қысқаша айтқанда — абсолюттік, категорическое терістеу. Өзі идея әлеуметтік реформаларды пікірінше, Чичерина, противоречила жеке тұлғаның бостандығы, сондықтан несостоятельна. «Социализм мәңгі ауытқиды арасындағы ең безумным деспотизмом және толық анархией». «Представительное правление мүмкін шейін ғана, әзірге бұл партия нашар және жағдайы жоқ, нық әсер етеді мемлекеттік басқару», «социал-демократия бар гибель» демократия, социализм — бұл жалған демократия.

Қарамастан байланыс земством Б. Чичерин явился өкілі академиялық, интеллигентского либерализма. Параллель складывался бірнеше өзге де түрін алған әдебиетте атауы земство либерализма. Оның әлеуметтік негізін құраған сол қабаттар орыс демократиялық зиялылары тікелей қатысты координировавшейся земствами қызметін ұйымдастыруға, халық ағарту, денсаулық сақтау және т. б. Бұл мұғалімдер, дәрігерлер, агрономдар, статистика. Земцы айтарлықтай жандана түсті соңында 70 — 80 жылдардың басында. Серпін үшін олардың белсенділігін болды үкімет саясаты уақтылы құқықтарын земств, тіпті шектелген, олар бастапқыда берілді. Олай болмаған жағдайда, әділ пікірі белгілі революцияға дейінгі зерттеуші земств Белоконского, земские қайраткерлері әбден алатын көптеген жылдарға назар бейбіт культурнической. Үкіметтік сол шабуыл земства, әсіресе контрреформ, подталкивало земцев — саяси белсенділік. Чернигов, Полтава, Самар, Харьков земства кірді ашық тайталасты отырып петербургскими билік шығуына шақырылған өкілдерінің барлық жіктері — Земство соборының. Бұл сөзі көшбасшысы тверь земства Иван Петрункевич болды жіберіледі бірі-Тверь қадағалауға полиция заслужив осылайша, даңқын «земство революционера»,

Земское қозғалысы соңында 70-ші жылдардың пайдаланылып негізгі талаптар өзінің саяси бағдарламасы: саяси бостандығы, сөз бостандығы, баспасөз және кепілдік жеке тұлғаның) және сайланған Құрылтай жиналысы. Осы мақсаттарға қол жеткізу үшін 1880 жылы құрылды Лигасы «оппозициялық элементтері» немесе «Земский одағы». Бұл бірінші либералдық ұйымдастыру. 1883 жылы Женевада профессор Киев университеті, Михаил Драгоманов журналын шығарды «Вольное слово» ресми орган ретінде «Земство одағының». Және ұйымдастыру, және журнал туындаған келу тәртібімен заңсыз қарамастан, принципті қондырғылар земство либерализма. Соңғы әрқашан отмежевывался » радикализм. Болуы мен «Земство одағы» және «Еркін» деген сөздер » болды непродолжительным. Келесі кезең земство қозғалысы басталды ортасында 90-шы жылдардың. Оның шарықтау шегі болды білімі қаңтар 1904 жылғы Одағының земцев-конституционалистов және жүргізу, өзінің съезі сол жылдың күзінде. Съезде олар талап етті енгізілу саяси бостандықтарын жою сословных, діни және өзге де шектеулерді, даму, жергілікті өзін-өзі басқару, қатысу «халық өкілдік ретінде ерекше сайлау мекемелері жүзеге асыруда заң шығарушы билік және белгілеу кірістері мен шығыстарының тізімдемесіне және бақылау заңдылығын әкімшілігінің іс-әрекеті». Көшбасшы бағыт. Шипов, Н. Стахович, А. Гучков және т. б. Земский либерализм кейбір қатысты болды приземленнее, реалистичнее және почвеннее қарағанда, «Академиялық». Жақтастары сол соңғы жаңа жағдайларда XX ғасырдың бас кезінде, ертеректе шөл земцев, қиямет күні, олардың саяси тұрғыдан жеткіліксіз радикалды.

Әңгіме туралы жаңа генерациясын либералдар, оның белсенді қызметі басталды ортасында 90-шы жылдары ХІХ ғасырдың. Өзі ресей либерализм онымен бірге жаңа кезеңіне құрылған. М. Туган-Барановский және П. Новгородцев, Д. Шаховский және кн. Е. С. Трубецкие, М. Ковалевский мен П. Виноградов, П. Милюков, Н. Бердяев. Түсі отандық зиялы қауым тяготел к либеральному қозғалысы. Бірақ, әсіресе, үлкен рөл атқаратын либерализма бұл кезеңде ойнады Петр Бернгардович Струве (1870-1944). Ол қашты отбасынан ірі патша сановника. Әкесі губернаторы Пермь және Астрахань. Ол оқыған Петербург университетінде және шетелде: Германия мен Австрияда. Струве былай деп өзіне экономист, оның магистрлік (1913 ж.) және докторлық (1917 ж.), диссертация арналды мәселе бағасы және құны. 1906 1917 жж. ол сабақ берген политэкономию » Петербург технологиялық институтында. Сонымен бірге, ол және де заңгер, тарихшы, философ, терең саяси мыслителем. Өз безмерную эрудициясын және ерекше зияткерлік қабілетінің ол направлял іздеуге арналған тарихи жолдары, өз отаны — Ресей. Струве болды қарапайым және жеңіл » тұлғааралық қарым-қатынас, бірақ ерекше последователен анықтауда басты өмірлік мақсат. Айналдыру Ресей еркін елге арнады барлық қиын және ұзақ өмір. Ол іс жүзінде ешқашан бай адам, көбінесе жетпейтін қарапайым болсын. Сол агенттер жапон барлау өндір оған 1904 жылы ұсыныс ақша оппозиционную қызметі, Петр Бернгардович «спустил», олардың сатылары. Ал осыдан бірнеше күн бұрын қайтыс болған, ол келіп, ашу-ыза, көріп өзінің үйінде орыс эмигранта, ол кісі қызметке қойылатын нацистам: «Олар — жаулары бүкіл адамзат… Олар өлтірген ең қымбат нәрсе на свете: еркін… Менің де қайыршы. Менде ештеңе жоқ және ешқашан болған емес. Ал умра нищим. Мен сыйға барлық бостандығы үшін».

Жарты ғасырда өзінің белсенді қызметін П. Струве бастан өткерді айтарлықтай идеялық эволюциясын. Ең елеулі өзгеріс болды ретінде алғаш рет XIX—XX ғасырлар тоғысында. Бұл соңғы алшақтық көрді, ол социалистік баспасөзде, содан кейін кеңестік тарихнама әрдайым квалифицировался «ренегатство». Сонымен қатар, біз қазірдің өзінде ішінара көрсетті жоғары, сюжеттегі қалыптасуы туралы социал-демократиялық ұйымдарды, бұл олай емес. Ұмтыла отырып түсіну өзгерген жарамдылығына, П. Струве, жоқ бола тұра догматиком, шын мәнінде эволюционировал мәселелеріндегі көзқарастарын, бағдарламаларын және саяси тактикасы, бірақ шын мәнінде ол ешқашан изменял. Ол ешқашан изменял сол түйінді идеяларына құраған негізін дүниетаным, қалыптасқан жастық, тағы да «марксистского» және «социалистік» кезеңі. Бұл либерализм, мемлекеттілігі, «ұлтшылдық» және западничество. Либерализм означал бостандығын мойындау ретінде тұлғаны ең басты адамзат құндылығы, ол мүмкіндік береді адамға деңгейді көтерудің бір құралы. Струве көрдім өмірдің мәні адам самоусовершенствовании қажетті шарты не болып табылады рухани және саяси еркіндік.

Мемлекет бірі болып табылады мәдени жетістіктерді, әлемдік даму. Ол — ұйымдастырушы және примиритель. Осымен байланысты ұқыпты, профилактикалық қатынасы Струве ресей мемлекеттілік. Сәйкес чичеринской дәстүрге Струве көрдім мемлекетте кепілгердің жеке бас бостандығы. Сондықтан, ортағасырлық және адам бас бостандығынан нисколько емес противоречили бір-біріне, керісінше, үйлесімді бір бірін толықтырып отырды.

«Ұлтшылдық» Струве ұқсастығы ұғымына «патриотизм» қазіргі заманғы орыс лексиконе. Струве ұнады орыс халқы мен Ресейге өз Отанын және сенімді болды үлкен қабілеттері мен мүмкіндіктері орыс ұлт. Тарихи міндетін ол көрген, оның алып тастау үшін кедергі үшін олардың толық дамыту. Ұлттық патриотизм Струве соединялся с западничеством, соншалықты тән іс жүзінде көпшілігі отандық либералдардың. Олардың западничество бүл қоймады ұмтылуға слепому мемлекеттік көшіру құрылғылары немесе салауатты өмір «озық» еуропа елдері мен Америка, «…ең ценному, мазмұны еуропалық мәдениет, мүлдем болмайды «үйрену» оңай, ал бұл нажить өзі тәрбиелеу, өзіне-өзі…». «Жалғыз область, халықтар шын мәнінде сплошь подражают бір-біріне, бұл ғылым мен техника саласы; барлық басқа жағдайларда, олар, көркем, жақсы, тек приспособляют өз мекемесінің жаңа талаптарына сәйкес, олар бойынша мезгілдеріне, егер үнемі туындайды, олардың өз ортасы. Олар приспособляют, видоизменяя. Бұл өзгерістер жиі шақырылады шетелдік үлгілері бар, бірақ олар болған жағдайда ғана кіргізбейді елде тамырлары, қашан қайшы келмесе, тікелей бүкіл оған мұраға өткен, ол құралады наным, мұғалім, әдет-ғұрпы мен мекемелердің белгілі» 1841. Бірақ сол уақытта олар полагали, бұл батыс елдері көрсетеді сара жолы, адамзат өркениетінің даму жолы прогресс. Ресей ашуға необозримые әлеуетті мүмкіндігі ғана шақырғанға осы общечеловеческую жолды.

Осылайша, идеялық эволюция П. Струве либерализм болды первичен, ал марксизм және социализм — вторичен; либерализм болды константой, ал марксизм және социализм — айнымалы. Саяси еркіндік, Ресей басты өмірлік мақсаты; жұмыс сол қозғалыс, идеология оның болды марксизм және социализм — негізгі қоғамдық күш, қабілетті қол жеткізу. 90-шы жылдары XIX ғасырдың Струве, көптеген болашақ либералы, шын жүректен, бұл сенімдімін. Ресей социал-демократия үшін, ең алдымен, демократиясы. Қалдық жақтастарының либералды дүниетаным ресейлік жұмыс қозғалысының ерте ме, кеш пе, бірақ неизбежен. Дербес эволюциясы Струве бұл мағынада болды сигналымен аяқталған «марксистского» кезеңі және күшіне енген жаңа, неғұрлым барабар мәні либерализм. Философия бұл бас тарту позитивизма көшу неокантианству, бұл көрініс тапты белгілі жинағында «идеализма Проблемалары». Саласындағы бағдарламасы мен тактикасын — «жаңа » және» либерализм.

2. «Жаңа » және» либерализм

Пайда болуы «жаңа» либерализма ХІХ—ХХ ғғ. болды тікелей байланысты айтарлықтай жандандыру, бүкіл либералдық қозғалысы. Бас тарту жаңа патшаның Николай II пойти навстречу олардың талаптарына побудил либералдар баспаға меншікті заңсыз баспа органы. Ол выходивший 1902 қазан 1905 жж. журнал «Босату». Оның тұрақты редакторы, авторы, көптеген принципті мақала болды Струве. Күзге қарай 1903 жылы Петербургте, Мәскеуде, Киев, Одесса және басқа да қалаларында жұмыс істеді жергілікті үйірмелер жақтастарының «Босату», зародышами бірінші саяси либералды ұйымдастыру. Ресми түрде басталуы «Одағы босату» еді жазда 1903 жылы Швейцарияда жақтастары журналының шешті қалыптастыруға кірісу жалпыресейлік. Бұл кеңеске қатысып, кн. Долгоруков, кн. Шаховской, И. Петрункевич, С. Булгаков, Н. Бердяев, С. Прокопович, Е. Кускова. Қаңтарда 1904 жылы Петербургте 1 съезді өтті өкілдерінің жергілікті ұйымдар. Онда қабылданған бағдарлама мен жарғы «босату», кеңесі сайланды ұйымдастыру бастаған төрағасымен, әрі земство либерализма И. Пстрункевичем. II съезд «Одағы» аясында өткізілген, қазан 1904 жылы Петербургте мәселесі талқыланды өткізу туралы банкетной науқаны қараша айында 1904 жылы 40 жылдығымен сот реформасы. Одағы «босату»ең радикалды либералды ұйымы бірі туындаған пореформенное. Радикализм «жаңа» либералдардың болды емес, кездейсоқ, ал терең саналы.

Түсіну мәні «жаңа» либерализма ықпал етеді түрлерінің жіктелуі либерализма, оны шығармалар берді басқа, оның көрнекті қайраткері Павел Николаевич Милюков (1859-1943). Кәсіби тарихшы, қорғаған 1892 жылы тамаша диссертациясын қорғады арналған бағалау реформаторской қызметін Петр 1, ол «рұқсат қағаз» саясатына арқасында өзінің ғылыми және оқытушылық қызметі. Жекелеген «прогрессивті» осы анықтамаға дәрістерде уалаяты » Мәскеу университеті жіберілді сілтемені ал беделіне опального қоғам қайраткері. Кең танымал, ол болды шыққаннан кейін қолданысқа басылымдар оның атақты «Очерк по истории русской культуры» (1896 ж.), оның авторлық тұжырымдамасына мемлекет тарихы ресей. Нәтижесінде мұқият және көпжылдық әзірлеу осындай қалыптасқан саяси дүниетанымы мен принциптері саяси мінез-құлық, олардың негізінде құрылды барлық қызметі бессменного Партия көшбасшысы конституциялық демократтар, қыркуйек П. Милюков болды 1905 жылдан бастап.

Атап айтқанда, бесцензурной жарық көрген үшін батыс оқырман кітабында, соңғы орынға түсіп қалды оған П. Милюков дописывал күні өлтіру, ұлы князь Сергей Александрович, т. е. 4 ақпан 1905 жылы, ол жасады деп қорытынды рөлі либералдық қозғалысының қалыптасуы, саяси демократия, әр түрлі батыс елдерінің бірдей болмады. Бұл қартайған, әбден дамыған англосаксонских демократиях ( АҚШ, Англия ) негізгі қозғалтқыш прогресс болды либерализм. Германияда, оны Милюков относил елдерге жаңа және әлдеқайда аз дамыған саяси өмірімен, либерализм болды саяси материалды. Осы елдер тобына Милюков относил және Ресей, бірақ түсіндік, бұл ерекшеліктері орналастыру, қоғамдық және саяси күштердің мұнда көрсетілген тағы рельефнее қарағанда, Германия. Егер осы ел үшін ұғымы «либерализм» ескірген болса, Ресейде орташа бір саяси өмір (терминология Милюкова — бір, екі, Ресей; екінші — түбегейлі — Л. С.) тек өте шартты атауға болады осы батыс термин. «Қазір Ресей, — деп жазды Милюков, терминнің мәні «либерализм» бір мезгілде және кеңейтілді және превзойдено. Ол қамтиды әлдеқайда радикалды топтарға, бір ғана қарапайым себеппен, бұл кез келген немесе одан кем озық ой баспасөзде тудыруы мүмкін болғанда. Термині «либерализм» Ресейдің ескірген емес, өйткені оның бағдарламасы іске асырылды. Бағдарлама классикалық либерализма білдіреді тек бірінші қадам жасалуға тиіс. Бірақ саяси және жеке бостандығы болуы мүмкін емес, олар абсолютті құндылықтар, бұл считайтесь басында дәуір бас бостандығынан Францияда… Адамдар, называющие өзіне либералами Ресей ұстанады әлдеқайда озық көзқарастары. Ал бірінші глотком саяси бас бостандығынан оларға дан қандай да бір басқа термин, ол үшін пайдаланылатын белгілер позиция консервативтік топтар».

Осылайша, маңызды сабақ, извлеченный еуропалық және, ең алдымен, неміс саяси тәжірибе жасалса, бұл сақтау үшін өз позицияларын саяси өміріне Ресей либерализм мындасыз тиіс неғұрлым радикалды қарағанда, классикалық теориясы бостандықтары. Және бұл мүлдем болды шақыру өзгеруі ескі, доброму либерализму жаңа уақыт. Біз тұжырымдамасын Милюкова талпыныс сақтауға мәні либерализма кеңейтіп, оның мазмұнын өзгертіп және нысаны. Бұл ретте краеугольный классикалық либерализма — жеке және саяси еркіндік— еш жағдайда исключался бағдарламасы отандық свободомыслящих. Ол танылған бірінші қажетті, бірақ үшін жеткіліксіз болуының либерализма ретінде елеулі саяси ағымдар күрделі тарихи жағдайлардағы ХХ ғасырдың. Неміс либерализм алмады модифицироваться осылайша, сондықтан жеткізе ойнау саяси өміріндегі жеткілікті атқармайтынын. Кезеңінде белсенді әзірлеу өзінің саяси физиономии ресей либералы көрген бір басты міндеттерді, сонымен бірге қайталау қайғылы жағдайды өз герман идеологиялық собратьев. Шығу алдыңғы қатарлы идеологтары төңкеріске дейінгі кезеңнің П. Б. Струве және П. Н. Милюков көрген радикализм бағдарламасы мен тактикасы. Продискутированная беттерінде «Босату» және нашедшая іске аталатын Париж конституция, т. е. «жобасында Негізгі мемлекеттік Ресей империясы заңдарының қабылданған» тобы мүшелерінің «босату» наурыз 1905 жылы бағдарламаға бірқатар негіз қалаушы ұстанымдарын классикалық либерализма — талап, адам құқықтарын және халық өкілдігі. Аудару, адам құқықтары орындады, ұсыну идеологтардың ресей либерализма, функциясын, ұқсас француз «адам құқықтары Декларациясы мен азаматтың». Мұндай декларацияны XIX—XX ғасырлар тоғысында емес, қабылданды қосуға бағдарлама саяси партиялар. Бірақ ерекшелігі Ресей саяси произвол — талап етті тіркелсін осы.

Қажеттілігі саяси өкілдігін тұжырымдалған бірінші бағдарламалық мақаласында «орыс конституционалистов»: «Бессословное халық өкілдігі, тұрақты қолданылатын және жыл сайын шақырылатын верховное мекемесі құқықтарымен жоғары бақылау, заңнама және бекіту бюджет. Туралы мәселе бойынша, мемлекеттік құрылым формасы, құрылымы, халық өкілдігінің бірде-бірауыздан, не белгілі бір ресми тұжырымдамалар, көптеген либералдар, әрине, склонялось тануға конституциялық монархияның барынша жауап беретін тарихи даму жағдайларына ресей халқының. Әртүрлі көзқарастар білдірілді және байланысты ішкі құрылымы заң шығарушы орган. Пікірінше Милюкова, Ресей алар еді тәжірибесін Болгария, оны однопалатным халық жиналысы. Авторлары париж конституция егжей-тегжейлі әзірлеген жұмыс істеу тетігі қос палаталы парламент, позаимствовав көп американдық конституция.

Радикализм бағдарламалық талаптарын проявлялся, ең алдымен, идеясы бессословного халық өкілдігі, жалпыға бірдей сайлау құқығы және тану «мемлекеттік социализм», т. е. белсенді әлеуметтік саясат мемлекеттің мүддесі бұқара еңбекші.

Онда жалпыға бірдей сайлау құқығы мақсаты-өмір нормасы «озық» саяси ұлт. Либералдардың пікірінше, Ресейде балама «четырехчленке» (жалпыға бірдей, тең, төте сайлау құқығы және құпия дауыс беру). Оның қажеттілігі олар обосновали да ерекше жағдайларына саяси даму. Бұл түсініктеме жазбада париж конституциясының Струве былай деп жазды: «Кезде берік төңкерістік дәстүр орыс зиялы, бар болған жағдайда, крепко ұйымдасқан социалистік партиялардың, давнем және терең мәдени иеліктен шығару халық бұқарасының атынан құрылған қоғам — кез-келген мәселені шешу туралы халықтық өкілдік басқа, жалпыға бірдей дауыс беру, тағдыршешті саяси қателік, ауыстырылады ауыр расплата».

Жасап, елеулі бағдарламасын шешім екі қауіпті әлеуметтік мәселелерді Ресей — аграрлық және жұмыс, ресейлік свободомыслящие осылайша, қолөнер сабағы тәжірибені өзінің неміс собратьев. Соңғы олар күрт сынға алған, сөз сөйледі қарсы кез келген араласу мемлекет арасындағы қарым-қатынас жұмысшылар мен кәсіпкерлер: «мүмкін, қатты сабақ үйретеді Рихтер және оның пікірлес, ақылға қонымды реттеу осы қарым-қатынастар тарапынан парламенті мен үкіметінің мүлдем бұзады негізгі талаптарды либерализма; — керісінше, талап етіледі, олар, өйткені әйтпесе, жеке бостандығы табылуы мүмкін бос» деген сөзбен 1,89}-. Мазмұны аграрлық және жұмыс бағдарламасын қабылдамаса, осы кезеңде белгілі бір кескінді, бірақ факт соттау қажет мұндай талаптардың бағдарламасы либералды партияның де көп нәрсені аңғартады.

Мұндай жеткілікті радикалды ұстанымымен байланысты және тактикасы, оны ұсынды бөлігі либералдар кезінде орыс-жапон соғысы. Емес, барлық оқушы патриоттық позиция. П. Милюков санаған өте қауіпті қолдау әскери авантюры орналасқан және ұсынған ұраны «болып қайтты самодержавие?». Полемика арасындағы Милюковым және Струве беттерінде «Босату» аяқталды ашық мойындау Струве дәрменсіздік өзінің бастапқы патриоттық позиция.

Ақыр соңында, ең маңызды ерекшелігі-утробного кезең либералдық партиялардың Ресейдің жоғары дәрежелі лояльное отношение к рабочему қозғалысы және социалистік мемлекет ұйымдар. Социализм Ресей ретінде қарастырылады самое крутое және елеулі саяси қозғалыс. «Социализм Ресейде, — деп жазды П. Милюков, — астам кез мүддесін білдіреді демократия. Бұл оның рөлі аса маңызды елдерге қарағанда, неғұрлым бұрын демократиясы дамыған». Ресей жұмыс қозғалысы пікірінше, Струве, 90-шы жылдардың болды басты демократиялық күшке және дайындады, онда кең және жан-жақты қоғамдық қозғалысы, олар обозначилось Ресей XX ғасырдың басы. Осыдан өте маңызды тактикалық қорытынды: конфронтация осындай ірі саяси күшке қауіпті және чревата саяси қайтыс болуына, не болды неміс либералами. «Орыс либерализму поздно тағы кетуі дұрыс саяси ұстанымын — қарсы әлеуметтік демократия, ал жанында және одақта оған. Осындай сабақтар, даваемые біз бүкіл жаңа тарихы ұлы көрші елдің».

Және бұл ұмтылу саяси одаққа, ең бастысы, социал — демократиялық («Ең ықпалды орыс революциялық» тобы (социал-демократия және оның орган («Искра»), оның басшысы болып тұр адамдар байсалды, білімді, солидными білімі мен недюжинными дарованиями»), игі тілегімен немесе теориялық рассуждением. Әрекеттері құру коалицияға бастап, социал-демократтар бірнеше рет қолданды. Үлкен үміт ойымша позитивті осы тұрғыдан алғанда, ынтымақтастық тәжірибесі әр түрлі қоғамдық күштердің ортасында 90-шы жылдардың атауын алған «заңды марксизм». Нәрсе қарсаңында оқиғалар 1905 жылғы атқарылды. 1904 жылы Парижде либералам алдық шақыруға бұрын-соңды болмаған отандық тарих конференциясын оппозициялық күштері қатысқан өкілдері әр түрлі либералдық ұйымдардың, эсерлер, ұлттық социал-демократия (большевиктер мен меньшевики бас тартты). Бұл қадам жасауға өзіндік халық (майдан. Біріктіру идеясы барлық оппозициялық күштердің қарсы күрес қозғалысы жетекшілерінің бірі болды асқақ мұратқа мақсаты — «Босатылу» ең Струве. Емес переоценивая мәні Прага конференциясында, дегенмен мойындау керек, бұл елеулі нәрсе, бұл бағытта жұмыстар атқарылды. Саяси бір одақ толық көлемде емес удалюсь жүзеге асыруға ең бастысы-сыбайлас жемқорлықпен ымырасыз ұстанымын социалистов. Либералы анық переоценили қабілеті революциялық партиялардың саяси компромиссам, конструктивті демократиялық. «Мүмкін, біз құрылады жұмысшы партиясы жаңа типтегі орта арасындағы ағылшын жұмыс либерализмом және доктринальной социал-демократиялық Германия».

Қорытынды
Осылайша, ресей либералы жүргізді қарқынды іздеу формулалар либералды партияның емес, әдеттегі еуропалық елде ХХ ғасырдың. Процесінде бұл іздеу либерализм болды кем академиялық, почвенным қарағанда, бұл XIX ғасырдың екінші жартысында. Олар дер кезінде түсінді ретінде батыс елдерінде, сондай-ақ Ресей классикалық либерализма миновало. Принципті элементтері құрылған либералами моделін саяси демократия Ресей үкіметі радикалды либерализм бағытталған белсенді әлеуметтік саясатты мемлекет және лояльный 110 қатысты ұйымдарға еңбекші. Өзегі ресей демократия тиіс одағы «жаңа» либерализма және социалистік күштер.

Алайда, бұдан кейін сатушы ортодоксального түрін, либерализм Ресей болды «жаңа» одан да еуропалық, орыс үрдістеріне сай. Оның идеялары болды көбінесе теориялық синтезбен әлемдік жетістіктерін, либералды ой, ол почвенным нұсқа. Оны табу бұл алдыңғы оқиғаларға 1905-1907 жж. кезеңінде либералы тоқталып ортасында. Бір жағынан, олар тым радикалды жаңа салыстырғанда классикалық либерализмом — оппозиционности самодержавию, иллюзорных өнімнің құны сындарлы әлеуетін социалистік қозғалыс. Және, шамасы, проскочили бірінші почвенную белгі, оның бір бөлігі либералдар оралды кейін және әсерінен революциялық оқиғалар 1905-1907 жж., екінші жағынан, олардың либерализм болып шықты жеткіліксіз радикалды бөлігінде әлеуметтік бағдарламалар. Әрі істі мұнда емес, жеткілікті батыл қадамын жүзеге асыру: ұмтылысына жалғау элементтері либерализма және социализм олар, бәлкім, уловили дүниежүзілік прогрессивті, антитоталитарную үрдісі. Бірақ олар ұстанған жолды аяғына дейін түсініп неотложности және, әсіресе, басымдығы әлеуметтік проблемаларды.

Әдебиет
1. Журавлев в. В. Саяси тарихы. — М.: Юристъ, 1998 ж.

2. В. В. Леонтович Тарихы либерализма (1762-1914) — М: 1995 ж.

3. Макаренка В. П. Басты идеологиясы қазіргі заманның Ростов-на-Дону: Феникс, 2000 ж.

4. Платонов С. Р. Дәріс орыс тарихы. С-Пб, 1996 ж.

5. Смагина С. М. (Ред.) Саяси партиялар Ресей тұрғысынан оның тарихын, Ростов-на-Дону: Феникс, 1998 ж.

6. Сахоров А. Н. (Ред.) Ресей тарихы XVIII ғасырдың XIX ғасырдың аяғына дейін, — М, 1998 ж.

7. Шелохаев В. Идеология және саяси ұйым Ресей либерализма, Мәскеу, 1991 ж.