Ницше философиясы туралы реферат қазақша

Бар подвижники ой уравновешенным эпическим қойма рух туғызатын өмірінің соңында үйлесімді және тұрақты логикалық архитектурасын өзінің оқу-жаттығуын өткізді. Осындай Аристотель, Спиноза, Кант, Гегель, Спенсер… бар философтар страстного лирикалық қойма, воплощающие болып ненасытное искание, огненную динамикасын мәңгілік ағынының. Бұл Платон, Руссо, Фихтенің және ф. Ницше… Ашу мировоззрений соңғы мүмкін емес қазір жүйелі психологиялық жизнеописаний. Сан қырлы және противоречивая философия. Ж.. Руссо және Фр. Ницше мүмкін истолкована ғана байланыста абайлап патологиясы бар олардың ауыру кемеңгері.

Өмір Ницше — қазақстанның ең оның философия бүкіл оның қатал величественности және трагичности. Білмей бірінші, түсіну қиын, екінші. Және поняв екінші, мүмкін емес шқо онда тек қана күшті әсер етеді, ол әсер учение Ницше өтіп бара жатқан ХХ ғасыр.

Көп рет әдебиетте ынталандыратын әрекет истолковать қатыгез жан ауруды жазады, отравивший соңғы ширек өмір Фридрих Ницше, праведную құдайшыл қару үшін оның нечестивое вольнодумство, лайықты өтелуі оның сатанинской гордыни.

Ницше, шын мәнінде, ақылы безумием үшін героическую непокорность өз вопрошающей ой, арнапты тасымайды өмірі өз запоздалое шабуылдады. Непроницаемое қараңғы бұлт окутало мәңгі горделивую шыңына оның рухы дәл сол кезде, ол көрінген, кереев возражающего озарения әлемдік жарқырағанда — логос жумыс және запел жайдарлы жеңіс әнұран. Дәл ұю вихрь Хаос жапты мәңгі бұл трепетный Прометеев от. Ымыртта надвигавшегося безумия Фридриху Ницше болды казаться, бұл дүниелік және плотские азап ниспосланы оған Құтқарушыға адамзат, ол көрдім, өзін-өзі алтынмен нимбе және сондай қызық отождествлял өзін Распятым.

Тәнбихул жатқызуға оған сөздер ұлы Толстой туралы Мопассане, оның Мопассане, Ницше соншалықты жақсы көрген және былай деп жазды соншалықты ұқсас, өзіне рухани: «Ол дейін өмір сүрген қатар қайғылы ағымының кезден өмірдің қашан басталғанын арасындағы күрес ескерту мәселелері талқылады, окружала, истиною, ол еңбек жолын түсіну. Начинались қазірдің өзінде онда ұстамалары рухани туған… Егер оған олар емес, көз жұмуы да муках туған, өмірге — ол еді дал ұлағатты ұлы туындылары, бірақ ол бізге өзінің процесінде туған, қазірдің өзінде көп. Біз сол үшін ризамыз бұған қатты правдивому адамға және ол бізге.»

«ӨЗ БЕСКОНЕЧНОМ ІШІНДЕ, БЕЛГІЛІ БІР КЕЗЕҢДЕРДЕ СӨЗСІЗ БОЛУҒА ТИІС ҚАЙТАЛАУҒА БІРДЕЙ ЕРЕЖЕ ЗАТТАР. БҰЛ ҚАЖЕТ; ДЕМЕК, ҚАЖЕТ БОЛСА, БҰЛ ҚҰБЫЛЫС ҚАЙТАЛАНАДЫ. ДЕМЕК, АРҚЫЛЫ ШЕКСІЗ, ШЕКСІЗ, НЕПРЕДВИДИМОЕ САНЫ, АДАМ БАРЛЫҚ ҰҚСАЙТЫН МЕНІ ТОЛЫҚ ІСКЕ МЕНІ, ОТЫРЫП КӨЛЕҢКЕДЕ ОСЫ ЖАРТАС, ТАБАДЫ АҚЫЛ СОЛ ОЙ ОНЫ НАЩЕЛ ҚАЗІР, ЖӘНЕ БҰЛ ОЙ БОЛЫП ТАБЫЛАДЫ БАСЫНА АДАМНЫҢ БІР ҒАНА ЕМЕС, САНСЫЗ РЕТ, ӨЙТКЕНІ ҚОЗҒАЛЫСЫН БАСҚАРАТЫН БАРЛЫҚ ҚҰБЫЛЫСТАР, ТОҚТАУСЫЗ. ЕГЕР ОСЫЛАЙ БОЛСА, ОНДА КЕЗ КЕЛГЕН НАДЕЖДА ТИІС ОТВЕРГНУТА ЖӘНЕ БІЗ БЕЛГІЛІ БЕЛГІЛЕНСІН, БҰЛ ӨЗІНЕ ЕШҚАНДАЙ АСПАН ӨМІРІ АЛМАСА БІЗ БОЛАШАҚТА БІЗДІ КҮТІП ТҰР ЕШБІР КЕЛЕДІ. БІЗ ТЕК ҚАБАҚ СОҚЫР ОДНООБРАЗНОЙ ТАБИҒАТ, БІЗ ПЛЕННИКИ МИНУТ.БІРАҚ ЕСТЕ САҚТАУ КЕРЕК,БҰЛ ҚОРҚЫНЫШТЫ ИДЕЯ, УБИВАЮЩАЯ БІЗ БАРЛЫҚ ҮМІТ, ОБЛАГОРАЖИВАЕТ ЖӘНЕ ОДУХОТВОРЯЕТ ӘР МИНУТ САЙЫН БІЗДІҢ ӨМІР БІР СӘТКЕ НЕПРЕХОДЯЩЕ, ЕГЕР ОЛ МӘҢГІ ҚАЙТАРЫЛАДЫ; МАЛЕЙШИЙ МИГ БОЛЫП ТАБЫЛАДЫ МӘҢГІЛІК ЕСКЕРТКІШ ШЕКСІЗ ҚҰНДЫЛЫҚТАР ЖӘНЕ ОЛАРДЫҢ ӘРҚАЙСЫСЫ БОЖЕСТВЕНЕН.

БОЛСЫН БАРЛЫҚ ҮЗДІКСІЗ ҚАЙТАРЫЛАДЫ — БҰЛ ЖОҒАРЫ ЖАҚЫНДАУ ДӘРЕЖЕСІ АРАСЫНДАҒЫ БОЛАШАҚ ЖӘНЕ ҚАЗІРГІ ӘЛЕМ; БҰЛ МӘҢГІЛІК ҚАЙТАРУ ЖАСАЛАДЫ ЖОҒАРҒЫ НҮКТЕСІ ОЙЛАУ.»2

1. ЖЕКЕ БАСЫН КУӘЛАНДЫРАТЫН ФРИДРИХ НИЦШЕ ЖӘНЕ СИПАТТАУ ПСИХОЛОГИЯ

Неміс философы Фридрих Ницше 15 қазанында дүниеге келді 1844г. туған күні прусского королі. Ол маңызды уравновешенным бала. Қарамастан, жас жылдарға ар-ұят, оны өте требовательной және боязливой. Страдая жылғы болмашы сөгіс, ол бірнеше рет келді айналысуды самоисправлением. Ұл білген арасында серіктердің пайдаланады престижем. «Умеешь меңгеруі болып табылады-поучал ол маңызды қарындасын, онда начинаешь меңгеруі бүкіл әлем». Ол мақтан және қатты веровал » тектілік іспеттес. Оларға меңгермеген тиранический түйсік шығармашылық. 12 күн жазған тарихын балалық шақ. Фр. Ницше түскім келді Пфорта. Оған стипендия, және ол покинул өзінің отбасын 1858 жылы Ол сирек қатысқан ойындарға, сондықтан любил сходиться бейтаныс оған адамдар. Бала кезінен оның инстинктивное дискіні жазбаша сөйлеу тілін,

көрінетін ой.

«ТЫРЫСТЫМ ЖОҚҚА, БІРАҚ , ӨКІНІШКЕ ОРАЙ! ҚАЛАЙ ОҢАЙ БҰЗА ЖӘНЕ

ҚАЛАЙ ҚИЫН ЖАНКҮЙЕР БОЛ!»3

Ницше ештеңе бекітеді: ол тіпті айыптайды поспешное туралы пайымдауды маңызды заттар. Сүйікті авторлары Ницше болды, Шиллер, Байрон, Гельдерлин. Жаны оның әрқашан обладала қабілеті тез привязываться жерге және тұрғын үй, тең дәрежеде ол қастерлейтін воспоминанием туралы бақытты минуттарда туралы меланхолических настроениях.

1862 ж. Ницше тастап Наумбург жіберіледі боннский университеті. Өмір послала оған ең горькое жалғыздық побежденного. Жоқ, ол өзі тастап кеткен студенттік ортаға, оның сұрады удалиться. Ницше болды тым ақын және тым аристократом үшін сұрады саясатына масс.

Ол шешеді кончать университеті Лейпциге.

«АДАМНЫҢ ҰЛЫЛЫҒЫН, ОЛ КӨПІР ЕМЕС, МАҚСАТЫ; ЖӘНЕ МАХАББАТ

ОҒАН ЛАЙЫҚТЫ ТЕК ОЛ АУЫСУЫ ЖӘНЕ ЖОЮ.

СҮЙЕМІН ҚАТАР ЕМЕС, КІМ БІЛЕДІ ӨМІР СҮРУ ӘЙТПЕСЕ, БАСҚА АТЫ

ӨЗ ӨЛІМІН, ӨЙТКЕНІ ОЛ БОЙЫНША КӨПІР.»4

Шопенгауэр олардың тиісті жаулап алды Ницше өзінің превосходством,

нәзік дәмі мен кеңінен аталып өтіледі.

2. «БІЗ НЕ ІЗДЕЙМІЗ? ТЫНЫШТЫҚ, БАҚЫТ? ЖОҚ, ТЕК КТБ АҚИҚАТТЫ,

ҚАЛАЙ ӨТЕ НАШАР ШЫҚТЫ ЖӘНЕ ОТВРАТИТЕЛЬНА ОЛ ДА»5.

Ол вверяет өзіне даналық Шопенгауэра және, осылайша, көреді, өзінің ең терең тілек осуществившемся : ол мұғалім!

Ницше өте ұнады, сәттілік пен қатты күйзелген соң сезіммен ең қарапайым әзіз онда сознавался өзі.

Бұған қарама-қарсы басқа ғалымдарға, онда ол жазу, ең терең, классикалық мағынада, бұл сөздер. Пруссиялық әскер 1867 ж. қылмыс, оның артиллерия полкі, квартировавший » Наумбурге.

Қазан айында ол қаласына көшіп Лейпциг. Көп ұзамай ол ашады және өзіне жаңа данышпанның — Рихард Вагнердің.

24 жыл жоқ ғылыми дәрежесін алды кафедраны профессор базель университеті. Күнделікті сабақтар непрестанная ойлау ой белгілі бір ғылыми мәселелерінде теріс әрекет өткірлігін қабылдау және ақыл түбегейлі өз алдына өзінің философиялық түсіну заттар.

1869 ж. кейін сапар бойынша Германия Ницше бастайды өмір сүру арасындағы Базилем және Трибшеном, қайда тұрады Вагнер.

Соғыс преобразила, оның восхваляет оның: ол жарамсыздығына, адам энергиясын бөлу уснувшие ақыл, ол іздеуге мәжбүрлейді мақсаттары тым қатал, өмір тамаша құрылымы, патшалығында сұлулық және борыш сезімі.

«СОҒЫС ҚҰРДЫ ҚҰЛДЫҚ; СТРАДАНИИ ЖӘНЕ ҚАЙҒЫЛЫ АДАМДАР

ҚҰРДЫҚ СҰЛУЛЫҒЫН; КЕРЕК, ОЛАРДЫ ТЕРЕҢІРЕК БАТЫРУ ЖӘНЕ СТРАДАНИЕ

ҚАЙҒЫЛЫ ЖАҒДАЙДЫ ҰСТАП ҚАЛУ ҮШІН АДАМДАРДЫҢ СЕЗІМІН СҰЛУЛЫҚ»6.

С 1876 ж. және өмір бойы страдал тяжелейшими бастың ауруы, олар истощали. 200 күн аралығында жутких

Философия Ницше
мучениях. Бірақ бұл емес еді невропатологией, қабылданды деп саналсын. Оның «Утренняя заря» (1881), жазылған күйінде невообразимых физикалық азап туралы куәландырады жетілген ақыл. Шығармалары Ницше көп бөлігі түрінде жазылған қысқа фрагменттерін, афоризмдер. Бұл нысаны болатын бірден-бір ықтимал ұқсас жай-күйі.
Қараша айында 1888 ж., одержимый безумием, Ницше тарихын жазуға тырысты.

Барлық оқушылар оны тастап кеткен: неміс филологтар жариялады, оның «адам қайтыс болды ғылым».

У Ницше Құдай жоқ, әкем жоқ, сенім жоқ, достар жоқ; ол әдейі айырды өзіне ешбір қолдау, бірақ согнулся астында ауырлық дәрежесімен. Қайғы-қасірет тәрбиелейді, оның ерік-жігер мен оплодотворяют оның ой.

Этика Ницше тығыз байланысты, оның фонетикалық, бүкіл оның өмірі. Бірінші көзқарас біз прославление зұлымдық, күш, қатыгездік.

Қаза интеллект аман алып қалу мүмкін емес еді.

Фридрих Ницше қайтыс болды Веймаре, 25 тамыз 1900 ж.

3. ОҚУ-ЖАТТЫҒУ НИЦШЕ ТУРАЛЫ СВЕРХЧЕЛОВЕКЕ

«ТІЛЕМЕ ЗАРАТУСТРА»

КІТАБЫ «ҮШІН БАРЛЫҚ ЖӘНЕ БІРДЕ-КІМ ҮШІН» — осылай аталады подзаголовок «Заратустры» Ницше. Бұл шеңбер түпнұсқа оқырмандар Ницше және барлық ол туралы бар.

СӨЗ «СВЕРХЧЕЛОВЕК ТҮРІН БЕЛГІЛЕУ ҮШІН ЕҢ ЖОҒАРЫ

УДАЧНОСТИ, ҚАРАМА-ҚАРСЫ «ҚАЗІРГІ ЗАМАНҒЫ» АДАМДАРҒА «МЕЙІРІМДІ»

АДАМДАРҒА БАРЛЫҚ ДЕРЛІК ТҮСІНІЛУІ ТОЛЫҚ НЕВИННОСТИ «ИДЕАЛИСТИ-

ТИКАЛЫҚ ТҮРІ» ЖОҒАРЫ ЖЫНЫСТАР СИЯҚТЫ АДАМДАР ПОЛУСВЯТОЙ, ПОЛУГЕНИЙ.»

«Таңертең менің взбирался оңтүстік әдемі гористой жолда бағыты бойынша Зоагли. Бұл жерде маған ой келді басына барлық начало Заратустры, тіпті сондай — Заратустра өзі, түрі, болды маған…»

Он апта бойы ол бітірсе өз поэмасын. Бұл жаңа және, егер ұстануға генезисі, оның ой — қызықты шығарма; күмән жоқ, жанасуы лирикалық қасиетті туындысы, негізгі бөлігі болуы беруге идею «Мәңгілік қайтару». Бірінші бөлігінде Заратустры туралы ой «Мәңгілік қайтару» әлі попадается; онда Ницше көздейді мүлдем басқа ой туралы ой Сверхчеловеке, туы осы анықтайтын барлық құбылыстар прогресс, обещании ықтимал босату жағдайы мен рока.

Заратустра болып табылады предзнаменованием Сверхчеловека; бұл пайғамбар əлі. Өзінің жалғыз қалады ол ашты уәде бақыт және жауапты бұл уәде адамдарға; благодетельной және жұмсақ күшпен ол предсказывает адамдарға зор болашақ сыйақы үшін ұлы еңбек; басқа уақытта Ницше мәжбүрлейді, оны ұстап, қатаң сөйлеу.

Оқи отырып осы бірінші бөлігін кітап керек, араластырып, оны сол пайда болатын, содан кейін : содан кейін ғана бағалауға болады барлық здравость кітаптар және барлық жұмсақтық оның тілі. Сондықтан Ницше қалдырды ой «Мәңгілік қайтару»? Ол түсіндім барлық мүмкін саналы және саналы көңіл-күй өз гипотезаны. Бірақ бұл отандық емес уменьшало оның лирикалық құндылықтар, бір жылдан кейін ол жасады жақсы қолдану; бірақ бұл, әрине, мүмкін емес түсіндіруге пайда болуы мүлдем қарама-қарсы идеялар. Тереңдігі өзін-өзі ол переставал сезіну барлық өзінің бұрынғы ойлар, бірақ бола жоқ улайтындарға барлық қатыгездік өз нышаны, ол алмады, әбден искренно, оны ұсына адамдарға және оны ауыстырды басқа Сверхчеловеком.

«АДАМ — БҰЛ ҚАНАТ, КЕРІЛГЕН ҚҰТҚАРУ АРҚАНЫ АРАСЫНДАҒЫ ЖАНУАРЛАР МЕН СВЕРХЧЕ ЛОВЕКОМ, БҰЛ ҚАНАТ НАД ПРОПАСТЬЮ.»7

«Менің өмір бастауға алдымен. Қайдан табылды менің күш шығаруы. Жасай отырып Сверхчеловека және устремляя оған өз назарында, жозеф, ол «Иә» өмір, мен, өкінішке орай, өзі көрген жоқпын деп айта иә!»

Ол сену қалайды және оған мүмкін емес уверовать » Сверхчеловека. Оған бекіп қалуға осы надежде; ол өте — мағынасы оның туындылары. Ницше қалайды кітабында показать адамзат, пробужденное жаңа өмір прославлением өз мәнін, добродетелями ерікті түрде сайланған азшылық, ол тазартады және жаңартады өз қан. Біте салмайды ма, бұл барлық оның міндеті? Әрине, жоқ. Тамыры ойлар бар Ницше әрқашан маңызды және отдаленное пайда болуы. Соңғы оның ерік ерекшелігі, ол қалайды анықтау және бағыттау қызметі: ол қалайды құру, жаңа мінез-құлық көрсетуге, қол астындағыларға, олардың міндеттері, күшті, олардың борыш көлемі мен билік жүргізу және барлық адамзатты жоғары болашағына.

Оның көп қанағаттандырмайды туралы ой «Мәңгілік қайтару»; ол өмір сүргісі келеді пленником соқыр табиғат, оны, керісінше, пушкиннің идеясы туралы Сверхчеловеке; онда ол көреді жұмыс істеу принципі, үміт құтқару.

Неде мағынасы осы идеяны? Бұл символ немесе нақты шындық? Иллюзия немесе надежда? Қиын сұрақтарға жауап беру. У Ницше өте жылжымалы және восприимчивый ақыл; қуатты болып отыр, оның шабыт бермейді, оған уақыт та, күш жеткізетін өз ойын аяғына дейін; және ол кейде мүмкін емес анық ұғыну толғандыратын оның идеялары, және өзі толкует оларды әртүрлі. Кейде Сверхчеловек өзіне әбден ықтимал шындықпен, бірақ кейде, бұл, меніңше, ол пренебрегает всяким дәл баяндай отырып, өз ойлары мен оның идеясы жасалады, сонда ғана лирикалық, қиял, которою ол забавляется үшін қозғауға төменгі қабаттар, адамзат. Бірақ бұл қиял және иллюзия пайдалы, благотворная. Ол жақсы көрген жиі қайталауға анаксагор Шиллердің : «Имей армандауға батылдық және өтірік». Бұл біз, меніңше, бұл, негізінен, Сверхчеловек мечтательная өтірік ақын — лирик. Әрбір қазіргі түрі бар шекаралары, ол мүмкін емес

дұрыс жұмыс істеу себебі, жұмыс өте ауыр; Ницше аз болды бейімделген қабылдауға қандай да бір белгілі бір үміт, және жиі жаны оның возмущалась тою міндеті, ол өзіне алдына қойған. Астында әсерімен сағыныш және озлобления ол былай деп жазды беттің содан кейін оған тура келді мұқият перечитывать, түзетуге немесе мүлдем вычеркивать. Ол ненавидел бұл сағаттар, қашан злоба доводила дейін бас айналуы және затемняла оның санасында ең үздік ойлар. Ол шақырды батыры, Заратустру, ол әрқашан анық, асыл пайғамбар мен іздеген шамамен оған қолдау мен көмек көрсету. Көптеген беттерінде оның кітаптары көрінетін іздері осы талмалар үзілген үміт артады. Заратустра айтқандай, оған:

«ИӘ, БІЛЕМІН, ҚАНДАЙ ҚАУІП ТӨНІП ТҰР САҒАН, БІРАҚ СЕНІ ЗАКЛИНАЮ

МОЕЮ СҮЙІСПЕНШІЛІКПЕН ЖӘНЕ МОЕЮ ҮМІТПЕН — НЕ ТЕРЯЙ ТВОЕЙ ЛЮБВИ И ТВОЕЙ НАДЕЖДЫ!

МОЕЮ СҮЙІСПЕНШІЛІКПЕН ЖӘНЕ МОЕЮ ҮМІТПЕН МЕН СЕНІ ЗАКЛИНАЮ : УНИЧТОЖАЙ

ҚАТАР БАТЫРЫ ӨМІР СҮРЕДІ ТВОЕЙ ДУШЕ! СЕНУ КИЕЛІЛІК ТВОЕЙ ЖОҒАРЫ ҮМІТ!»8

Өз-өзіңмен күресу бойынша әлі де қатыгез, бірақ Ницше бір сәтке оставлял. Ол cums поэмасын, ол болып табылады ғана басталар басқа неғұрлым кең поэмалар. Оралып туған таулар, Заратустра кетіп, екі рет оған тағы түсуі мен оларға продиктовать атындағы скрижали өз заңы, бірақ оның сөз болды жеткілікті болатындай алдын-ала болжай негізгі формалары адамзаттың покорного өзінің сайлаушыларына. Адамзат бөлінеді үш каста : төменгі біреуінің қарапайым халық, ол қалдырылады оның жалкая вера, оған тұр каста бастықтары, ұйымдастырушылар мен жауынгерлердің әлі жоғары тұр қасиетті каста ақындар, компания жұмыс істейді-ұкп иллюзий және анықтайтын құндылықтар.

«Я ЛЮБЛЮ ҮШІН КІМ ІЗДЕЙДІ АСПАНДА, ЖҰЛДЫЗДАР, НЕГІЗДЕР ҮШІН ӨЛУІ ЖӘНЕ АЛЫП БІТІРЕСІҢДЕР, СОНДАЙ-АҚ ӘКЕЛЕДІ БІТІРЕСІҢДЕР ЖЕР ҮШІН БІР КЕЗДЕРІ ОЛ ЖЕРДІ СВЕРХЧЕЛОВЕКА.»10

Жалпы кітап жүргізеді ерекше айқын әсер болып табылады ең тамаша жеңісімен данышпанның Ницше. Ол подавил өзіне өзінің мұңды, кітап оның тыныс күшпен, бірақ грубостью, бірақ исступлением. Ақпан айының соңында 1882 жылы ф. Ницше жазған келесі соңғы беттері өз поэмалары, олар, мүмкін, ұсынылады ең керемет, ең діни, қашан не құрылды натуралистической мыслью :

«БАУЫРЛАРЫМ МЕНІҢ, СЕНІМДІ БОЛЫҢЫЗ ЖЕРІНДЕ БҮКІЛ КҮШІМЕН ӨЗ МАХАББАТ… СИЯҚТЫ МАҒАН ВОЗВРАЩАЙТЕ ЖЕР ЗАБЛУДИВШУЮСЯ ҚАСИЕТ, ИӘ — ДЕНЕ ЖӘНЕ ӨМІР, ЖӘНЕ БҰЛ БЕРЕДІ ЖЕРІНДЕ ӨЗ КҮШІНІҢ, АДАМ КҮШІНІҢ.»11

Ницше порицает барлық адамгершілік ұстанымдары, поддерживавшие бұрынғы адамзат : ол қалайды жоюға бұрынғы мораль және орнату. Білеміз бе, әйтеуір, бұл жаңа Заң? Ницше медлит ашу бізге. «Қасиеттері Заратустры айналады және одан астам көрінетін.» Ницше меңгеріп алады өткір және қарқынды көңіл-күй, восхваляемая атындағы қасиет, бұл бір замаскированная күш, бұл жабайы пыл, адамгершілік принциптері әрқашан ұмтылды әлсірету, өзгертуге немесе біржола жеңе. Ницше беріледі билікке осы увлекающей оның күшін. Шын мәнінде, тіпті жамандық бар. «Сіздің жаны да далека түсінуге ұлы, Сверхчеловек оның мейіріммен сіздер үшін ужасен.»

Осы сөздер бар көптеген напыщенности, сөздер тезірек әдемі қарағанда күшті болуы мүмкін, мұндай қабылдау дәлелдейді бізге Ницше бірнеше стеснен білдіруге, өз ой, ол талап қабылдау осы евангелиа зұлымдық және көреді кейінге сол затруднительный кезде пайғамбар провозгласит өз заңы. Заратустра алдымен аяқтауы тиіс ісі мекеме сот төрелігін жоюға барлық әлсіз. Бірақ қандай қарумен ол келтіруі мүмкін еді. Ницше оралады изгнанному атындағы бірінші бөлігінде «Мәңгілік қайтару», және бірнеше өзгертеді, оның мәні және қолданылуы. Бұл ең көп жаттығу ақыл-ой өмір әрекеті ішкі құру; бұл балға, қару моральдық терроризм, символ, разрушающий барлық арман.

«АДАМ ЖАЗЫМ БОЛМАУЫНЫҢ МЕН КЕЛЕДІ ОНЫҢ ОРЫН СВЕРХЧЕЛОВЕК»

Шығарма бұл орасан зор өзінің ойы бойынша, бұл евангелие, ол заставит ұмытып Мәсіхтің Інжіл. Жылғы 1875 дейін 1881 Ф. Ницше зерттеген барлық оқу-жаттығу адамгершілік және атады, олардың елес негізі, ол деп өз әлемді түсіну : бұл соқыр механизмі үздіксіз және бесцельно вертящееся дөңгелегі, бірақ сонымен қатар, ол болғысы келеді және пайғамбар, қалайды үйрету туралы добродетелях және мақсаттары туралы.

Бірақ қандай заңдарға, қандай скрижали қалайды байыпты Ницше? Қандай құндылықтар ол возвысит қандай обесценит? Қай сайлау құқығына және салу ғимараты, сұлулық және игілік егер табиғатқа үстемдік механикалық тәртібі? Бұл, әрине, құқығы ақын, кемеңгер, жасампаз иллюзий ұсынады воображению адамдар сол немесе өзге де махаббат немесе өшпенділік, сол немесе өзге де Жақсылық пен Жамандық.

«МЕНІҢ ҮЙРЕТУ АДАМДАРДЫҢ МАҒЫНАСЫ ОЛАРДЫҢ БОЛМЫСТЫҢ: БҰЛ МАҒЫНАСЫ БАР СВЕРХЧЕЛОВЕК, НАЙЗАҒАЙ КЕЛГЕН ҚАРА БҰЛТТАР АДАМЗАТ.

ҚАРАҢЫЗ, МЕН — ПРОВОЗВЕСТНИК НАЙЗАҒАЙ — АУЫР ТАМШЫ БІРІ-НАЙЗАҒАЙ БҰЛТТАР; АЛ АТЫ БІР НАЙЗАҒАЙ — СВЕРХЧЕЛОВЕК.»12

Болсын соединят насихатталып, рух және мейірімділік барлық ұлы душ және жиынтық емес еді-олар жай-күйі айтуға болмаса бір сөз Заратустры. Үлкен баспалдақ та, ол көтеріледі және түседі, ол оқу көрдім, әрі қарай келеді, әрі қарай алатын қандай да болмасын басқа адам. Ол қарама-қайшы әрбір сөзбен айтқанда, бұл ең бекітетін барлық ақыл-ойды, онда барлық противоположности байланысты жаңа бірлік. Ең жоғары және ең төменгі күш адамзат ұрығын, ең тәтті, ең легкомысленное және ең қорқыныштысы с бессмертной сенімділікпен струятся оған біртұтас көзден. Оған дейін білмеген, қандай тереңдік, қандай биіктігі, тағы да аз білген, бұл шындық. Бірде-бір мгновенения бұл откровении ақиқат болатын еді предвосхищено, угадано кім де болмасын ең. Жоқ даналық, зерттеу души, өнер айтуға дейін Заратустры; ең жақын, ең күнделікті дейді мындасыз туралы неслыханных нәрселер. Ең құдіреті күші, білім, қандай жағдайда болмасын еді, болып табылады убожеством және ойыншық салыстырғанда осы қайтарумен тілі, табиғатқа образности. Мұнда конкурсының преодолевается адам түсінігі «Сверхчеловек» айналып, осында жоғары шындыққа, — шексіз беріп жатыр мұнда, ақпанның ұлы адам төмен жатыр. Қоса атқару туралы злобы және легкомыслия және барлық, не үшін типтік үлгідегі Заратустры, ешқашан ешкім армандаған да елеулі түрде элементінде ұлылығына. Заратустра дәл осы шири кеңістік, осы қолжетімділігін қайшылықтарға сезінеді ең жоғарғы көрінісі барлығы болса жақын, және қашан оларды естіп ол анықтайды, бас тартады желтоқсандағы іздеу оған тең.

«Я ЛЮБЛЮ ҮШІН, КІМ ҮШІН ӨМІР СҮРЕДІ ТАНЫМ ҰМТЫЛАДЫ ТАНУ ЖОЛЫНДАҒЫ, СОНЫМЕН ҚАТАР ӨМІР СҮРІП, БІР КЕЗДЕРІ СВЕРХЧЕЛОВЕК. ӨЙТКЕНІ ОСЫЛАЙ ҚАЛАЙДЫ, ОЛ ҚАЗА ТАПҚАН….»13

«Құлайтын — толкни.» Ницше, ең алдымен, болды есте сын христиандық, ол былай деп жазды діні әлсіз, униженных құлдар. Христиан діні жоққа шығарды еркін ойлау, дербестік іс-қимыл адам. Адам бос, ал мойынсұну бар оковы, орайды билік. Қорытынды Ницше: құлату сап, туғызушы несвободу, ал возрождение идеалдың күшті және еркін тұлға қасиеттері антикалық және қайта өрлеу, бас тарту табыну әлсіз және униженности, тәубе, құрбандар мен жанқиярлық, навязанного діні лицемерия. Фашистік түсіндіру идеялар Ницше дейін шектен искажала оның ой, превращала ойшыл » шовиниста және человеконенавистника, ол қандай. Кінә философ мұндай түсіндіру, оның еңбектері жоқ, оқырман көз жеткізе алады, бұл, мұқият оқып аудару «Антихристианина». Ұлтшылдық кезінде ухватился осы пайымдау Ницше, истолковав олардың өз лад және жария етіп, соғысты «әлсіз, ал, кім еді поработить немесе жою үшін гүлдену жоғары нәсіл.

4. «ИДЕАЛ АДАМ — СВЕРХЧЕЛОВЕК»

Адам бар мақсаты өз ішінде; оның мақсаты — бұл өмір. Міне, бұл идея абсолютті құндылықтар адам өмірінің мәні болды сол ұранды, ол біріктіреді барлық шығармашылық Ницше. Осы ұранды байланысты және ницшеанский идеал адам — Сверхчеловек. Бұл идеал ойынша, Ницше жүзеге асырылуы мүмкін жағдайда ғана, егер адамзат қайта оралса бастауларға өз тарихында болған бал өмір өңдеу адамдар жоғары нәсіл — «қожайындар» адамдар білдіретін жетілдіру, ең алдымен, биологиялық тұрғыдан. Олар отягощены бірде-тұрмыстық, не әлеуметтік, не діни шектеулермен және предрассудками және сондықтан болады мүлдем бос.

Биологиялық айтылған, деп есептейді ф. Ницше, болып табылады барлық адами күні болып саналады мейірімділікпен құрайды адамдар үшін құндылығын қоса алғанда, және моральдық құндылығы. Тиісінше, жоқ және болуы мүмкін емес объективті негізделген мораль. Әркімнің осындай мораль, ол көп дәрежеде талаптарына сәйкес келеді оның өмірі : мораль бір ақтайды барлық, ол неге ұмтылады; мораль басқа жасайды умиротворенным; мораль үшінші шақырады мщению жауларға және т. б. Адамдар тіпті мүмкін емес сезініп, қандай, шын мәнінде, көзі, олардың моральдық наным-сенімі мен көзқарастарын, бірақ бұл емес өзгертеді. Всяк бар сол түрі мораль, ол көбірек сәйкес келеді, оның табиғаты.

Неғұрлым елеулі айырмашылық, адамдар арасындағы пікірінше, Ницше тұрады, олар табиғаттан әлсіз және басқа да күшті тағы да табиғаты бойынша. Тиісінше ерекшеленеді және олардың мораль. Күшті («қожайындар» бойынша терминология Ницше) бағалайды жеке қадір-қасиетін, батылдық, табандылық, өзін-өзі сенімділік, несгибаемую ерік-жігер мен неистощимую энергиясын мақсатқа қол жеткізу үшін. Әлсіз («құлдар» сол терминология) бағалайды, бұл көбінесе өрнектеледі олардың әлсіздігі — сострадательность, мягкосердечие, альтруизм, және парасат және т. б.

Бір кездері иелері господствовали. Оларда өз мораль, өз ұғымдар және ұсыну туралы жақсылық пен жамандық. Бірақ уақыт өте келе оларды жеңді құлдар, бірақ жеңіске жетті, олар емес, күшпен, ал саны. Мейірімділікпен болды танылуы болса, бұл көбінесе олардың мүдделеріне сәйкес келеді; мягкосердечие, жақыныңа деген сүйіспеншілік, мұсылмандар үшін қасиетті орын, » мейірімділік — барлық осы және оларға ұқсас сапасын возвышены деңгейіне дейін игілік. Дәуірінде кейін құлдар көтерілісінің өзіндік ерекше сипат болды және болып қалуда рабская мораль.

Бағалау құрбан болып кете мораль Ницше келеді иелену, риясыз, ғылыми негізделген, натуралистическую поэзиясы. Ол атап өткендей, барлық жерде де және жүргізілуге тиіс болған жағдайда құлдар приемлют мораль болып бөлінеді. Бір жерде жаман : тіпті иелері бағынуға бастайды, бұл мораль. Алайда, Ницше алмады тырысуы осы объективті, беспристрастной позиция ретінде көріп өзін жататын расе иелері мен мойындап, олардың мораль ғана емес, жоғары, бірақ бірден-бір лайықты, осы атаулар а-я. Релятивтік этика, оның тезисом : «әркімнің бір түрі мораль, қолайлы оған» ғана көрсетіледі сыртқы көрінуі. Оның негізінде жатыр этика абсолютизма сәйкес дұрыс болып табылады тек бір мораль — мораль туралы сұрақтар қозғалды.

Егер көріңіз жинақтау әр түрлі жекеленген бағалау, деректер Ницше құрбан болып кете мораль, онда ықтималдығы олардың жинақтауға болады кейбір жалпы ортақ бөлімге келтіру керек және білдіру түрінде мынадай үш наразы. Господствующая мораль пікірінше, Ницше, өз негізі бар болжам, біріншіден, жалпыға бірдей тең болған; екіншіден, бостандығы туралы, әрбір тиіс свободен бұл шамада ол посягает бостандығына басқа; үшіншіден, абсолютности моральдық құндылықтар, ол мыс қажет етпейді дәлелдемелер, өйткені ол емес, құралы, мақсаты.

Негізделген осы болжамдарға мораль әбден заңды қамтиды принциптері әділдік, альтруизма немесе махаббатымыз, мейірімділік, қайырымдылық, артықшылығын рухани құндылықтарды үстінен материалдық, артықшылығы қоғамдық игіліктер алдында жеке және т. б.