Орта Азия кезеңі
Арасындағы су айырғыш. және орташа. «нек-сындағы қарым-қатынастарында неғұрлым анық қарағанда ранневизант. және кеш эллиникалық, сондықтан нек-р ғалымдар (оның ішінде А. П. Каждан) визант тарихын бастайды. лит-ры дәл сер. VII ғ.империяның аумағы мен халқының күрт қысқаруы, қалалардың құлдырауы, материалдық ресурстардың жоғалуы осы уақытта лит-тің бітелуіне алып келді. тек VIII-IX ғғ. шегіне ғана толық көлемде қайта жаңғырды.
Арабтардың Оңтүстік жаулап алуына реакциясы. және шығыс. облыстардың Византия болды «Сырласу» Псевдо-Мефодий Патарского. Грек тіл. шығарма нұсқасы посл-да пайда болды. «қамқорлық» акциясы ұйымдастырылды. Бұл XVII-XVIII ғғ. дейін танымал болған апокрифиялық жұмыс 2 бөлікке бөлінеді. 1-ші дүниежүзілік тарихқа шолу жасау, ал 2 — ші — «пайғамбарлық», онда арабтардың басып кіруін сипаттайды, олардың солтүстіктен зақымдалғаннан кейін қатал варварлардың («ақшыл шашты руд»-փα-γ γփ -) арасына ұмтылады. «Аян» Араб барысында Византияда пайда болған эсхатологиялық күтулердің атмосферасын береді. шапқыншылығы.
& quot;вмч ғажайыбы. Дмитрий Солунский & quot; (Vat. gr. 797. Fol. 292, XII-XIII ғғ.)
«Вмч ғажайыбы. VAT » (VAT. gr. 797. Fol. 292, XII-XIII ғғ.)
Агиография 2-ші жыныстағы бірнеше жанрлардың бірі болды. VII-кон. VІІІ ғ.мәтіндердің бірнеше елеулі саны. Бұл уақытта бірінші жоспарға ғажайып оқиғалардың сипаттамасынан тұратын өмір шығады (Сщмч өмір. Ипатия Гангрского және т. б.), не жинақтар кереметі (Чудеса әжб. Феодор Тирон Псевдо-Хрисипп, прмч кереметі. Анастасия Перса, 2-ші сағ. Және т. б.). Бұл жинақтардың ішінен тарихи ғана емес, сонымен қатар әдебиеттен де қызығушылық танытады. т. зр. Бұл ең алдымен vmch ғажайыптарына қатысты. Артемия. Ғажайыптар туралы әңгімелерден гөрі, тұрмыстық егжей-тегжейлі мол аяқталған жаңашылдықтар болып табылады. Автор риторикалық шеберлікке ие болса да, ол әдейі қарапайым, тіпті натуралистік тілді жазады.
Свт өмірінде. Катанскийдің леві (VIII ғ.) негізгі орынды диаволаға жан сатқан және «зұлым» ғажайыптарды жасауға қабілетті (1-ші атақты «фаустовский» сюжеті Еуропаға. лит-ре); іс жүзінде бұл өте динамикалық, ертегі, сюжеті бар жаңалық.
Гомилетика мен гимнография, жанрлары, доминировавшие » визант. «қараңғы ғасырлар» лит-ре свт шығармашылығында ұсынылған. Андрей Критский, ЕТҚ. Герман I, Патриарх К-поляк және прп. Жохан Дамаскина. Перу свт. Андрей 20 гомилий және Ұлы канонға тиесілі. Лит негізгі қасиеттері. бұл жазушының стилі-тұрақты повтормен және бұрын айтылғандарға қайта оралумен композициялық қатаңдық және жер бөліктерінен алшақ болу. Андрей Критский аз салыстыруды қолданады, бірақ синонимдер, анафоралар, антиденелер және т. б. Жазушының негізгі назары жер бетінде болып жатқан оқиғаларға емес, олардың құпиялы мағынасына негізделген. Ұлы канонда лит. автордың шеберлігі, мысалы. әр түрлі әндердің тиісті соқпақтарында бір тақырыпты ашу қырлығында, бұл статикалық монументалды құрылым ішінде композициялық қозғалыс жасайды. Андрей Критскийдің шығармашылығында гомилетиканың гимнографиямен жақындауы осы кезеңге тән, соның ішінде прозалық ырғақтың деңгейінде айқын көрінеді.
Керісінше, ЕТҚ. Герман өзінің гомилияларындағы тарихи оқиғалардың дамуын қарастырады. Оның шығармаларына нақты композиция мен драмалық жағдайлар тән, ал кейде гомилияда сияқты, диалогтық құрылым, автордың көмегімен сәт кернеуін және сезімнің ауысуын сәтті береді. Гомилийлердің бірі Герман араб бейнесіне арнады. 717-718 Ж. Ж. К-поля осады, баспасөздің басқыншылық ретінде айтып берді. Богородицаның қарсы кез келген үміттерін обратило в бегство неисчислимые жау полчища. Незаурядными көркем құндылықтары ерекшеленеді Канон өжк. Мария мысырлық, құтқарудың диалектикасын жеке тәубе мен Құдайдың мейірімділігінің өзара іс-қимылы ретінде терең ашатын.
Гомилия прп. Арабтар жаулап алған жерлерде империядан тыс өмір сүрген және жасаған Жохан Дамаскин философиялығымен және герменевтикалық тәсілімен ерекшеленеді-автор. Прп гимнографиялық шығармашылығының атрибуциясымен жағдай. Жохан қазіргі таңда. ғылым анық емес, бірақ оның авторлығы жалпыға бірдей қабылданған жағдайларда (мысалы. Алтын канон), нақты композициялық құрылым, қисындылық және тұрғызу жүйелілігі және биік, кейде көне үлгілермен байланысты архаизациялық стиль туралы айтуға болады. Құдайлық-метафизикалық элемент осы шығармаларда да жақсы көрсетілген. Иоанн Дамаскин канондарды жазу үшін қолданылатын метрикамен эксперименталды, қатаң келесі классикалық дәстүр. Дегенмен, жекелеген шұңқырлардың танымалдығына қарамастан, бұл бастаманы одан әрі дамыту мүмкін емес.
VIII ғ. тағы бір көрнекті гимнограф болды. Косма Маюмский, прп замандасы. Жохан Дамаскина. Канондар мен трипестерді құрастырудағы Косманың шеберлігі византиялықтар жоғары бағаланды. Канондары Космы (мысалы. композициялық тұрғыдан өте жасанды ұйымдастырылған, дәстүрлі. ескі заман тақырыптарын (Моисей, Иона, Вавилон отроки) сюжетте ерекше рөл атқарады, ал бір әннен басқаға өту олардың әрқайсысының негізгі сөздері алдыңғы әннің лексикасымен сипатталғандай ұйымдастырылған.
Өжк. Иоанн Дамаскин. & quot;қасиетті салыстыру" (Vat. gr. 1553. Fol. 120, X ғ.)
Өжк. Иоанн Дамаскин. «Қасиетті салыстырулар» (Vat. gr. 1553. Fol. 120, X ғ.)
В кон. VIII-IX ғ. басы Тарихи прозаның қайта жаңғыруы орын алады. 780 және 787 жж. арасында ЕТҚ. Никифор, буд. К-поляк Патриархы, «қысқаша тарих» (Breviarium) жазады, онда ол Византия тарихын 602 және 769 арасында жіктеуші тілде баяндауға тырысты. Никифор антикалық тарихнаманың барлық дәстүрлерін сақтай отырып (хронологиялық шығарма Симокаттаның Феофилактінің еңбегін жалғастыратынын көрсетті), бірізді баяндауды жасауға тырысты.
Қызықты куәлік етеді білімділік VIII в. білдіреді шығарма, әйгілі «атты Παραστάσεις σύντομοι χρονικαί» (Қысқаша повременные әңгімелер). Бұл белгілі бір көрікті жерлермен байланысты қызықты новеллаларды қамтитын К-полю бойынша жолсілтеме. Бұл әңгімелердің айқын фантастикалық және тіпті абсурдылығы ұлы қаланың қайталанбас гротескалық атмосферасын жасайды, мұнда беймәлім, бірақ өте қызықты аңыздар жүреді.
811 жылы Георгий Синкелл ол бастаған «Хронографияны» аяқтауды өсиет етті. Диоклетиана) досына. Феофан Исповедникке оның жалғасы жазды (813 дейін). Егер Синкелл туындысы құрғақ стильден әдеби-көркем мағынаға ие болмаса, онда Феофанның еңбегі керісінше, бұл тұрғыдан елеулі қызығушылық тудырады. Совр пікірі бойынша. ғалымдарға, хронистке тек хикаяның соңғы 1/10 бөлігі ғана тиесілі, ал қалғандары жылдық айдарлар бойынша (көбінесе мағыналық және сюжеттік байланысты бұзумен) құрастырушы бөлген әр түрлі көздерден алынған үзінділер жинағы болып табылады. Жө пайдаланылған материалдан. Феофан, VII-VIII ғғ. сақталмаған мәтіндерді ішінара қалпына келтіруге болады. Ирины, имп. Константин VI, имп. Никифора I және имп. СВТ жасаған Михаил I. Феофан, ол туралы ойластырылған және сыншыл тарихшы ретінде айтуға мүмкіндік береді. Атап айтқанда, салыстырмалы фактологиялық дәлдікті сақтай отырып, мемлекеттік мүдделермен сипатталған іс-шараларды оған терең антипатикалық имп бейнелейді. «Мысырдың 10 жазасы» түріндегі Никифор. Кеш тарихшылар өзінің әңгімесін сол жерден бастады, к-ромда прп «Хронография» аяқталады. Феофана, бірақ, оның бірегей хронографиялық жүйесі.
IX ғ. басында визант ескерткіштерінің бірі пайда болады. агиография-прп өмір сүруі. Стефан Жаңа Стефан Диакон. Автор 2 мазмұнды жоспарды органикалық қосады: дәстүр. (қасиетті аскет ерліктері) және зұлымдық (прп-ның қарсы тұруы. Сондай-ақ, жаңа Стефанның рухани балаларына байланысты жанама сюжеттік желілерді жасанды түрде енгізеді. Баяндау егжей-тегжейлі және тірі сипаттамалармен, иконоборец бейнелері оң кейіпкерлердің фигуралары сияқты бедерлі. Стефанның өмірі киелі еретикалық билікке қарсы тұру тақырыбын қозғайтын көптеген агиографиялық бөлім.IX ғ. үшін үлгі болды.