Орыс эмигриясының публицистикасы

1 дәріс. Эмиграцияның «бірінші толқыны» құбылысының жалпы сипаттамасы

Орыс шетелдері, бұл салыстырмалы дербес мәдени және саяси білім, XX ғасыр бойы қалыптасқан орыс босқындарын паналаған елдерде тарихқа жатады. Егер эмигранттардың қуғынға ұшырауының басында жаңа саяси режимге теріс көзқарасты біріктірсе, Кеңес Ресейдің қабылдамауы, онда өмір жолының қорытындысын шығара отырып, олардың көпшілігі өздерінің шығармашылығының жемісін отанына қайтару туралы армандаған.

Орыс шетел өкілдерінің шығармашылық мұрасы (эмиграцияның»бірінші толқыны»), әсіресе, публицистика туралы сөз болса, Ғажайып феномен болып табылады. Революция барысында немесе кейін Ресейді тастап кетуге мәжбүр болған қайғылы оқиғалардың қатысушылары мен куәгерлері өмір жолының қалдығын тарих аясында өз ұрпағының тағдырын ұғынуға арнады.

Орыс шетелдері («Бірінші толқын» эмиграция) туралы жалпы түсінік құру үшін оның негізгі сипаттамаларын белгілейміз,содан кейін нақты авторлардың шығармашылығы мысалында орыс шетел публицистикасының проблемалық-тақырыптық және жанрлық өзіндік ерекшеліктерімен танысамыз. Орыс диаспорасында қоғамдық-саяси күштерді орналастыру және орыс эмигранттары шығаратын мерзімді басылымдар туралы бөлек әңгімелесетін боламыз.

Ресей тарихында жиырмасыншы ғасыр бірқатар маңызды оқиғалар атап өтілді. 1905 жылғы Революция, 1917 жылғы саяси төңкеріс, 1918 жылғы Ақпан төңкерісі елден жаппай көшіп кетудің бастауын қойды.

20-30 жылдары Отанын бірнеше миллион адам тастап кеткен. Орыс диаспорасы Харбин, Берлин, Прага, Парижда пайда болды. Екінші дүниежүзілік соғыстың басталуымен орыс шетелдердің мәдени орталығы Нью-Йорк болды.

В. В. Агеносовтың «орыс шетел әдебиеті (1918-1996)» кітабында Константинопольдегі, Прага, Берлиндегі, Париждегі, Харбинадағы орыс диаспораларының тіршілік әрекетінің жалпы сипаттамасы берілген.

Әр түрлі себептермен адамдар Отанын тастап кеткен. Кейбіреулері бұл шешімді жеке-дара немесе туысқандарының ортасында қабылдаған, басқаларын жіберген. 1920 жылдың қарашасында 66 кемеде Қырымдан эвакуация нәтижесінде Ресей 150 мың орыс босқындары кетті. 1922 жылдың күзінде «Пруссия» және «Обер бургомистр Хакен» пароходтарындағы Петроградтан 160 ойшылдар, саяси қайраткерлер, ғалымдар, жазушылар шетелге жаппай жіберіле бастады. Кеңестік Ресейден орыс мәдениетінің басқа да ойшыл қайраткерлерінің бұл жаппай депортациясы «философиялық пароход» деп аталды. «Философиялық пароходта» елді орыс мәдениетінің көрнекті қайраткерлері, ірі ЖОО оқытушылары, философтар-идеалистер тастап кетті. Орыс тілді, орыс тілді және орыс тілді, Отанын тастап кетуге мәжбүр болған ресейліктер өз өмірін Ресеймен рухани байланыстарды сақтауға арнады.

Эмигрантты қуғында олардың Отаны және өздері болған жағдайды ұғынумен айналысты,бұл кең ауқымдағы мәдени-ағартушылық қызмет болды. Ностальгия тек қана Отанын жоғалтумен ғана емес, сонымен қатар болмыстың құндылық негіздерінің дағдарысы ретінде, нақты шындық пен оны қабылдау арасындағы терең қарама-қайшылық ретінде уайымдады. Осы жағдайлардың барлығы ғылыми, көркем, публицистикалық, діни — философиялық шығармашылықты жандандырды.

Қуғындар баспа қызметімен белсенді айналысқан. Ақпараттық алмасудың ең ірі орталықтары-Берлин, Белград, Прага, София, Париж, Харбин. Кітап, эмигранттар баспалар мен әдеби қоғамдарды ұйымдастырған өзінің үйреншікті мәдени әлемін қайта құруға ұмтыла отырып. Берлинде «Русская книга» (1921), «Новая русская книга», «Новости литературы» (1922), «Вестник русского книжного рынка»(1923) библиографиялық журналдар шықты, Софияда әскери ұйымдардың мерзімді басылымдары ұсынылды.

Белградта 1928 жылда орыс жазушыларының Бүкілэмигранттық съезді өтті, онда көптеген орыс жазушылары қасиетті Савва серб орденімен марапатталды. Съезде үш серияны: орыс кітапханасы, балалар кітапханасы және жасөспірімдер кітапханасы бітірген орыс босқындары бойынша баспа комиссиясы ұйымдастырылды.

Орыс диаспорасындағы көңіл-күйдің маңызды индикаторы болып эмигрант болмысының барлық өзекті мәселелері шығарылған мерзімді басылымдар болды. Орыс шетелдердің публицистикасының тақырыптарының және мәселелерінің шеңбері бұрынғыға қарағанда өткен мен болашақты айқындады.

Әлеуметтік катаклизмдер Ресей зиялыларының социал-демократиялық идеялармен әуестенуінің нәтижесі болып табылады. Эмигранттар шығарған кезеңдерде көрініс тапқан ресейлік көрнекті қоғам қайраткерлерінің тағдыры қалай қалыптасқаны туралы біз олардың шығармаларынан және орыс шетелдердің өмір хроникасынан білеміз. Әр түрлі библиографиялық көрсеткіштер бойынша, шет елдерде орыстар екі мыңға жуық газет, журналдар, альманахтар шығарған.

Эмиграцияда саяси күштерді орналастыру және олардың қызметінің негізгі бағыттары М. Назаровпен «орыс эмиграциясының миссиясы»жұмысында сипатталған. Осы тақырып аясында орыс революциясының себептері мен салдарларын талдау қызығушылық тудырады, оны біз жағдайды ұғынудың түрлі қырларын білдіретін саясаткерлер, ғалымдар, жазушылар публицистикасынан табамыз.

Орыс шетелдердің публицистикасында орыс мәдениетінің, ең алдымен әдебиеттің судеб тақырыбы маңызды орын алады. Осы тақырыпқа байланысты ұлттық өзіндік ерекшелігі мен ұлтаралық қарым-қатынас, дәстүр сабақтастығы, эстетикалық идеал және автордың адамгершілік жауапкершілігі мәселелері және т.б. көтеріледі.

Эмиграцияның әдеби-сыни мұрасы ерекше назар аударарлық, өйткені онда біз көркем шығармаларды талдаудың өзіндік әдістемесін және орыс классикасының түпнұсқалық түсіндірмелерін табамыз. Орыс шетелдердің мемуаристикасы орыс мәдениетінің «Күміс ғасыры» тақырыбын, шетелдегі орыс сөздігінің тағдыры және т. б. ұғынуға бай нақты материал береді.

Жер Отанын жоғалтудың бағасымен көптеген орыстар Отанын рухани алды. Дін тақырыбына үндеу, атап айтқанда православие, діндарлар, философтар-идеалистер, Жазушылар және қатардағы діндарлар үшін тән. Олардың барлығы революция христиан негіздерін материалистік өркениеттің бастауларымен алмастырудың жемісі екенін түсінді. Бұл шындықты олар тек балаларға ғана емес, сонымен қатар алыс ұрпақтарға да түсіндіруге тырысады.

Шетелдердегі Орыс Православие шіркеуінің қызметі, шетелдік Орыс Православие шіркеуінің пайда болу себептері М. Назаровпен «шетел православиясының үш тармағы» тарауында «орыс эмиграциясының миссиясы»жұмысында сипатталған.

Шет елдегі Орыс православие шіркеуі; Батыс Еуропа православие Архиепископиясы және Автокефалдық американдық православие шіркеуі; Мәскеу патриархиясының шетел приходтары — қозғалмалы болды, өзінің практикалық қызметінде барлық туындаған юрисдикциялар шетел әлеміне және Отанына бағытталған әр түрлі миссияларды біріктірді.

И. М. Концевич «еңбегінде Стяжание Святаго духа жолдарында Ежелгі Русь», Н. Д. Тальберг «Қасиетті Русь» береді тарихи очерк орыс руханилық. С. И. Четвериков, орыс студенттік христиан қозғалысының (РСХД) рухани жетекшісі, «Путь», «Рсхд хабаршысы»журналдарында үнемі басылып отырады. Оның «орыс жанындағы Құдай», «екі мерейтой (Лев Толстой және Иоанн Кронштадский)» және жеке тұлғаның рухани өмірінің кейбір мәселелері практикалық жазықтықта зерттеледі.

Адамның жер өмірінің мәселелерін терең христиан түсінуі архиепископ Иоанн Сан-Францисскийдің (Шаховскийдің) публицистикасында көрініс тапты.

Белгілі ғалымдар: әлеуметтанушылар (П. А. Сорокин, Н. Н. Сорокин) қалдырған шығармалар ерекше қызығушылық тудырады. С. Тимашев, Г. Д. Гурвич), философтар (И. А. Ильин, Н. Н. Бұл ескертуді дәлдеп ауыстыру қажет Әлеуметтік-философиялық публицистика идеялар мен ойлардың қорытпасы болып табылады, олардың өзектілігі адам қызметінің түрлі салаларының құбылыстарын талдауда айқын.

2 дәріс. Орыс шетелдердегі мерзімді басылымдардың типологиялық сипаттамасы

Эмигранттардың шығармалары 20 ғасырға берілген орыс қоғамдық ойдың антологиясына кіреді. Біздің отандастарымыздың шешілуімен айналысатын проблемалар шеңберін айқындай отырып, олардың күшті әлсіз позицияларын анықтай отырып, біз нақты өмірлік жағдайлар шеңберінен шығып, осы проблемаларды философиялық, әлеуметтік және психологиялық деңгейлерге баса назар аудара аламыз. Бұл ретте бірінші орынға бастапқы: мінсіз немесе материалдық мәселе шығады ма? Адам оған қалай жауап беретіндігіне өмірдің мәні мәселесін шешу байланысты екені түсінікті болады.

1918-1940 жылдар аралығында әлемде мыңнан астам түрлі журналдар мен газеттер орыс тілінде шықты. С. П. Постников жасаған каталогта 1030 атау бар.

Осы кезеңдегі мерзімді басылымдардың типологиялық сипаттамасы эмигранттық баспасөздің өзіндік ерекшелігін куәландыратын бірқатар тұжырымдар жасауға мүмкіндік береді, ол өз баспашыларымен олардың жағдайының барлық қиындықтарын бөліседі. Басылым типінің тұрақсыздығы, олардың мерзімділігі мен таралымы босқындардың өздерінің кездейсоқ өмір сүру көздеріне материалдық тәуелділіктің салдары болып табылады.

«Орыс шетел Әдеби энциклопедиясының» екінші томында біз ең танымал мерзімді басылымдардың сипаттамасын табамыз.

М. Назаров «орыс эмиграциясының миссиясы» кітабында басылымдардың саяси спектрін сипаттайды, олардың ішіндегі ең тұрақты деп атайды. Олардың қатарына «Последние новости», «Возрождение», «Дни», «Русская мысль» газеттері, «Современные записки», «Новый журнал», «Вестник РСХД», «Версы», «Числа», «Путь», «Новый град», «Русский колокол», альманахи және т. б. журналдар жатады.

Әдеби өмірдің мәселелерін қарастыруға арналған басылымдардың ішінде «заманауи жазбалар», Верстар», «сандар», «жаңа журнал» және т. б. танымал болды.