Останкиндегі Троицк шіркеуі
Останкинский шіркеуінің құрылысшысы бекініс князі М. Я. Черкасский тас істері мастер Павел Сидорович Потехин, Нижнегород уезінің Кадницасы, Марков және Урюпинадағы Мәскеу маңындағы үй-жайлардағы шіркеулер, сондай-ақ Вормстегі Островоезерскиймонастырь сияқты бірқатар қызықты ескерткіштердің авторы.
Ғибадатхана құрылысы 1678 жылдан бастап 14 жыл бойы жалғасты. Ғимарат негізінен 1863 жылы аяқталды, сол кезде үй шіркеуі қызмет еткен Солтүстік Тихвин бөлімі, Александр Свирскийдің Оңтүстік бөлімі тек 1691 жылы ғана, ғибадатхананың орталық бөлігі — 1692 жылы ғана ақталды.
Әдетте шіркеудің ішкі әрленуі және иконостастың оюы басқа шеберлерге ғибадатхананың құрылысын аяқтағаннан кейін қатар берілді. Бұл құрылыстың соңы мен шіркеуді қастерлеу арасындағы үлкен аралықтар. Ең үлкен еңбекті бас ғибадатхананың өткір иконостасы талап етті, шіркеудің ақын-орталық бөлігі кейінірек бітеді.
Останкиндегі шіркеу сол уақыттың Мәскеу сәулетшілігіне тән столпсыз ғибадатхананың, жабық күмбезді және үш бөліктен тұрады: орталық және екі жағынан шағын бөліктер. Бұл үш шіркеу: үлкен және екі шағын. Барлық үш ғибадатхана бірдей. Бұл үлкен храм мен Кіші жүздің үстінде бес жүз шақыратын сәнді «кокошников» баспалдақтарымен жабылған шаршы призмалар.
Ғимарат жоғары цокольді қабатқа қойылған-астар, ол оған оның талғампаз пропорциялары кезінде иизящество береді. Сыртқы жабық баспалдақтар сияқты, шығыңқы аркасы XVII ғасырдың хорымен негізгі злементтерді бейнелейді. Бастапқыда қойма үй-жайларымен қызмет етті, ал XX ғасырда оның орта бөлігінде қысқы шіркеу құрылды.
Кең галерея-батыс жағынан паперть композицияның біріктіруші элементі болып табылады. Үш бөліктің әрқайсысы өз есігі бар:қарапайым порталдар бүйіріне, ал одан да көп сәнді ғибадатхананың орталық бөлігіне апарады.
Солтүстік қанаты бұрын бояр хорымен хабарланған үй иелеріне арналған. Бұл Мәскеу үшін тікелей беткейде жабынды кәдімгі жабынды жабады. Хорға және ағаш ғибадатханаларға тән екі жорық түріндегі пішіні бар Оңтүстік Қанат
алаңмен-рундукпен — 1878 жылда флюгермен аяқталған бұрынғы екі қырлы шатырдың орнына перкрато болды. 1833 және 1878 жылдардағы қайта қалпына келтіру кезінде діншілікке арналған Батыс қанатты орта болды: оның үстінде енді шатырлы қоңырау көтеріліп жатыр.
Бастапқыда шіркеуде қоңырау болмады. Оның орнында Тайнинский ауылындағы шіркеудің қоңырауына ұқсас шағын қоңырау шалушы болған.Бұл туралы Батыс қасбетінің барлық бөлігін безендірген ескі тас кескіш декор ғимараттың ішінде сақталған. Қоңырауды 1832 жылы бекініс сәулетшісі Прахаевтың жобасы бойынша салған. Сол кезде ол «ампир» стилінде орындалған құрылысқа тән шпильмен аяқталды.Бірақ ол бізге 1878 жылы қоңырауды қайта салған сәулетші сұлтандардың қандай келгенін көрсетті.
ХІХ ғасырдың 30-шы жылдарында сәулетші Прахаев пен 1877-1878 жж.сәулетші Сұлтановпен жүзеге асырылған қайта жасау Останкински цкви бастапқы түрін жалпы өзгерткен жоқ, және ол ХҮІІ ғасырдың Мәскеу сәулетшілігінің ең үздік және типтік памятниктерінің бірі болып саналады.
Останкин шіркеуі өзінің көркем өнерінің ерекше әртүрлілігімен ерекшеленеді.Бекініс зодчим Потехин бастаған орыс шеберлері ғимараттың керемет декорациясын жасады. «Ақ тастан шығарылған суарылатын кесінділер, оның қабырғалары түрлі түсті кірпіштен жасалған әшекейлермен кезектесіп жабады. Мұнда шіркеудің орыс сәулетшілігінің дәстүрлі формаларының барлық түрлері қолданылған. Кей жерлерде өрнектер тас шнуры әсер етеді».
Қасбеттерді декоративтік өңдеу астарынан жоғарғы қабатқа және күмбезге қарай өседі. Қасбеттердің жиналған жерінде үлкен роль ескі орыс архитектурасынан тас сәулетіне көшірілген қолма-қол ақшаға бөлінеді. Терезелердің пішіні ғимаратта орналасқан жерден әртүрлі: олардың ең кішісі-фронтондармен-цокольдық қабатта орналастырылады. Сәулетәріздес аяқталған терезелер апсидтерде орталық орындарды алады. Олардың жақтары бойынша-тәж түріндегі сандрикпен терезелер. Орталық кубтың жоғарғы белдеуінің үлкен терезелерінде-құлпы немесе гирькасы бар екі жақты қолма-қол ақша. Ақырында, тар, аркатурные маңдайшалар алаң щелевидные терезе барабандарға күмбездер.
Қасбеттерінде иконаларды орналастыру үшін киоттар безендірілген. Оларды жиектеу сыртқы және ішкі қолма-қол ақшадан тұрады, өз формасы мен декор элементтері бойынша әр түрлі.
Шіркеудің басшылары орталық басшының үлкен алтынмен крест ерекше бөлінген жақсы соғылған жұмыс крестпен аяқталады.
Олардың сәнді декорациясы бар, тар есіктерді ұлы есіктерге айналдыратын перспективалы порталдар ғимараттың үйінді жиналуының ішкі есікке көшуі сияқты қызмет етеді. Ең салтанатты портал-сәндік элементтермен қаныққан жеті мұрағаттан тұратын орта портал.Архивольты қолдау шағын жұп восьмигранными колонналары, ал өріс қабырғалары, олардың жабылуы, кілем белокаменной бұрандалы с ниетпен «фряжских шөп».
Өзінің шағын өлшеміне және қандай да бір декордың толық жоқтығына қарамастан, ғибадатхананың ішкі ілімі ұлылық пен салтанаттылық әсер етеді. Бұл әсер биіктігі 13, 5 метр үлкен өткір Барка иконостаспен қол жеткізіледі, ол тегіс ақ қабырғалармен тиімді қарама-қарсы. XIX ғасырда Троицк шіркеуінің қабырғалары безендірілді. Сол кезде барокко көк иконостас фоны үшін бастапқы типтік алюминиймен жабылған.
Иконостас иконаларының арасында XVII ғасырдың иконалары ең қызықты болып табылады. Олардың бірі имеетподпись: «… бұл бейнені иконописец Иван Максимов 1675 жыл жазды». Черкасскийдің князьдерінде болған жергілікті иконниктердің көп саны Останкинский шіркеуінің иконалары Останкинде және көрші слободемарьинада тұрған өзінің бекіністі кескіндемешілерімен жазылғанын мәлімдеуге мүмкіндік береді.
Басты иконостасадан айырмашылығы, олар тез тозған, икондар қараңғыланды. 19 ғасырдың басында орыс классицизм стиліндегі прахаевтың бекініс сәулетшісі жобасы бойынша Тихвин бөлімінің иконостасы бірінші рет қайта құрылды, ал иконаны бекініс кескіндемеші И. С. Калининмен ( театр декораторының ұлы) жазған. Бұл иконостастың обасы 1836 жылы кесуші И. Прокофьевпен, ал алтын жалатылған — жергілікті алтын жалатылған И. Мандрыгинмен көмкерілген.
1842 жылы кесуші И. Прокофьев және алтын жалатылған В. Жарков Александр Свирскийдің бөлмесіндегі ескі мүсінді қайта жасады. Бекіністі кескіндемеші И. Широков (суретші н. әкесінің ағасы) Бұл иконостас иконасын жазды, ал 1840 жылы шіркеудің қабырғаларын жазды .
Осылайша, Останкинский шіркеуінің барлық көркем жұмыстары XVII, XVIII және XIX ғасырлардың ерекше бекініс шеберлерімен орындалды. Шіркеу әндері мен рухани концерттер де жергілікті композитордармен: С. Дегтярев, Ф. Божко, Г. Ломакин, Алабушев және т.б. шығармалар жазды.
Шіркеу мүлігінің бұрынғы байлығы туралы 1754 жылы шіркеудің негізгі тізімдемесі куәландырады.
Бұл шіркеудің ең құнды көркем туындыларынан Симон Ушаковтың икон деисусаработасын, 17 ғасырдың ортасындағы строгановтық хаттың қоймасын атап өту керек.
Петрдің I фельдмаршалы Б. П. Шереметевке, патша изографтарының жұмыс иконалары және әсіресе көрші ерденевтің погосынан востанкиноның әдемі ағаш мүсіні.
* * *
Останкин шіркеуі оның байлығымен ою-өрнектермен, өрнектермен, әшекейлермен орыс ұлттық архитектурасының дамуына үлкен әсер етті. XIX ғасырдың екінші жартысында ою-өрнек стилін қайта жаңғырту жақтастары Мәскеудегі көптеген ғимараттардың құрылысы үшін еедекоративтік формаларды негізге алды. Ихсоремниктердің айтуынша, архитектурасы ілінген эклектикалық құрылыстар пайда бола бастады, «орыс останковщой». Алайда, XIX ғасырда табиғи және жоғары көркемдік іске асырылғаны, онда жарқын, әсем терең стационарлық сәулет барлық орыс өнерімен біріктіріліп, өзге де мәдени және саяси жағдайларда қайталана алмады және әрқилыэклектика сияқты, сәтсіздікке сөзсіз кесілді.