Платонның философиясы туралы мәлімет

Қысқаша өмірбаяндық мәліметтер
Платон дүниеге келген 427 жылы б. э. дейін Эгина аралында, жақын жерде Афина. Оноре де 80 жасқа дейін 347г. б. э. дейінгі Отбасы оның знатной. Род оның әкесі — Аристона — әкеледі соңғы патшаға Аттики. Ал ана Периктионы — туыстарына атақты Солона. Платон болды оқушымен Сократ. Жасы 28-де ол покинул отаны үшін странствий болды Египет, Оңтүстік Италия, Сицилию аралады Мегаре. Египет маңызды рөл атқарды қалыптастыру ғылыми, саяси және саяси-экономикалық көзқарастары Платон. Әсіресе, ұзақ болды болуы Платон » Гелиополе орталығында египет дін және жреческой. Кейін Египеттің Платон аттанды Криены. Мұнда ол кездесті көрнекті грек астрономом математик Федром. Бірі Криен ол көшіп келіп, Оңтүстік Италия. Бұл жерде ол келеді жақынырақ таныса оқу-жаттығу пифагорийцев және нәтижелерімен олардың математикалық зерттеулер. Содан кейін ол көшіп арналған Сицилию.

Кейін 12 жылдан странствий 387 ж. б. э. дейінгі Платон қайтып Афины. Мұнда тоғайда батыры Академа ол негізін қалады, өз мектебін алған атауы Академиясының. Кейіннен бұл мектеп болды ірі ошағы даму грек математика.

Бұл Платон жасаған екі сапарының Сицилию, ал қалған өмір ол Афины. Ол менің араласуға саяси оқиғалар, бірақ көп ұзамай бұл разочаровался. -Ол бас тартқан бірқатар көзқарастар өз жүйелерінде тәрбие мен саяси воззрениях.

Әдеби өмір Платон
Үлкен сәттілік, бұл барлық дерлік шығармалар Платон күнге дейін жеткен. Оның ілімі несвободно жылғы қайшылықтар. Оның әдеби қызметі жалғасты 50-ден астам жыл. Бұл кездесуде мен жұмысшыларға идеалистическое болмыс туралы ілім алған атауы теория «,» идея және өзі итермелегені оны өткір сынға ұшырады. Платон жазған, сондай-ақ бірнеше шығармалар, онда бұл теория жоқ. Ажыратады төрт топқа диалог:

«Сократической» тобына жатады «Апология Сократ», «Евтифрон», «Критон», «Хармид», «Лахес», «Протагор», «Менон», «Евтидем», «Горгий». Екінші, неғұрлым кейінгі топқа кірді «Кратил», «Пир», «Федон» бірінші кітабы, «Мемлекет». Үшінші топты құрады, қалған кітаптар «Мемлекет», «Федр», «Теэтет» және «Парменид». Төртінші — соңғы уақыт кірді «Софист», «Саясаткер», «Филеб», «Тимей», «нақыл сөздер» және «Заңдар».

Диалогтар Платон өте гетерогенді. Бір жазылуы драмалық нысаны. Бұл тамаша бейнесі борящихся философиялық көзқарастар. Басқа диалогтық нысаны — тек көріну. Оларға мыналарды жатқызуға болады мұндай диалогтар, «Софист», «Парменид». Бұл трактаты туралы қиын және оқшауландырылған мәселелері диалектиканың. Олардың маңызы өте зор. Үшінші байланысып бейнесі, миф және талдау философиялық мәселелері.

Ілім Платон туралы тамаша
«Федоне», «Пире», «Филебе» Платон мақсатын анықтау, әсемдік үшін бұл мәжбүрлейді заттар болуы мүмкін қатыссыз, керемет, қатыссыз ұлы, қатыссыз бодрыми және т. б. Ол бекітеді, бұл міндет болса да қиын, бірақ разрешима. Зерттеу пәні — «идея», «түрі» бар объективті, ең шынайы. Платон ұқса арасындағы айырмашылық бар екенін білдіреді уал, және бұл емес, шынайы болмыстың жылғы Парменида және Зенона.

Арасындағы айырмашылық қалыптасуымен және бытием, құбылыс және мәні Платон таратады барлық заттарды зерттеу. Және назар ол бөледі дәл зерттеуге тамаша. Барлық диалогах проблемасына арналған тамаша, Платон түсіндіреді, бұл мәні тамаша болып табылады жоқ, бұл тек, меніңше, керемет, және бұл тек кейде тамаша, ал, бұл ақиқат бар тамаша, тамаша өзінен-өзі. Мәні, әсемдік пен байланысты емес кездейсоқ, уақытша, изменчивых және салыстырмалы оның көріністері.

Ұғым «идеялар»
«Идея» бойынша кім айтады — бұл себебі, көзі болмыстың үлгісі, взирая ол творят әлем, зат, мақсат, жоғарғы игілікке ұмтылады барлық қолда бар. — «Идея» Платон сближается мағынасы бар, бұл деген сөз алды әдеттегі тұрмыста. «Идея» — ол өзі емес болмыс, ал тиісті болмысына түсінік, ол туралы ой, ол туралы. Бұл әдеттегі мағынасы сөздер «идеясы» біздің ойлау және сөйлеу, «идея» дегеніміз дәл осы ұғым, ой, басшылық принципі, ой және т. б.

Платон атайды «диалектику» ғылым брахман түріндегі болмыс туралы, ол былай дейді: «диалектика» созерцание өздерінің мәндердің емес, бір ғана көлеңке мәндердің. Қалауы бойынша мәндердің қол жеткізіледі нәтижесінде дұрыс анықтау «өзіндік» және дұрыс бөлу «түрлі» түрлері».

Кімде-кім біртіндеп көтеріледі сатылары бойынша бейнені тамаша, «өзінше нәрсе керемет, ғажайып табиғаты бойынша». Бұл сипаттамалары жеткілікті орнату үшін бірқатар маңызды белгілері платоновского айқындау тамаша және сонымен қатар, белгілері әр «түрі», әрбір «идеялар». Бұл белгілер — объективтілік, безотносительность, тәуелсіздік барлық чувственных анықтамаларды, барлық шарттар мен шектеулерді кеңістік, уақыт және т. б. Платоновское керемет бар «түрі» немесе «идея» арнайы платоновском мағынада осы ұғымдар, т. е. нағыз болмыс, сверхчувственное болмыс, постигаемое бір ғана ақылына.

«Идея» Платон күрт противопоставляется оның барлық сезімтал подобиям және отображениям әлемдегі воспринимаемых бізбен заттар. Идея тамаша, керемет өзі, нағыз болмыс тамаша жатпайды ешқандай өзгерту немесе айналдыру. Ол және мәңгілік мәні, әрқашан тең ең. Меңгеру «идеялар» тамаша ұсынады труднейшую міндет. Тамаша ретінде «идея» мәңгілік. Сезімдік заттар, аталған керемет туындайды және өледі. Тамаша өзгеріссіз, сезімдік заттар ұшпа. Керемет тәуелді емес, ұйғарымдарын және талаптарын кеңістік және уақыт, сезімдік заттар бар кеңістікте туындайды, өзгереді және өледі уақыт. Тамаша мә, сезімдік заттар множественны болжайды дробность және жекелену. Тамаша сөзсіз және қатыссыз, сезімдік нәрселер әрқашан тұр астында сол немесе өзге де шарттармен.

Бойынша нақты кім айтады жоқ сезімтал тұрғысында ғана емес, оның умопостижимая, бестелесная, воспринимаемая сезім мәні. Ілім Платон — объективті идеализм, т. к. «идея» бар, өзінен-өзі, қарамастан көптеген аттас заттар бар ретінде жалпы, барлық.

Ілім Платон туралы «идеясына» игілік ретінде жоғарғы «идеясы» өте айтарлықтай барлық жүйесін, оның дүниетанымы. Бойынша кім айтады үстінен барлық сақталатын «идея» игіліктер, ал бұл дегеніміз, тәртібі, господствующий әлемде, бар тәртібі целесообразный: барлық жіберіледі благой мақсаттары. Т. б. өлшемдер әр салыстырмалы игілік — благо сөзсіз, онда наивысшее барлық оқу-жаттығу философия — туралы ілім «идеясына» игіліктер. Кезде ғана басшылықта «идея» игілік әділ айналады жарамды және пайдалы. «Идеялар» игілік барлық адам білім, тіпті ең толық болмас еді совершенно бесполезны.

«Филебе» Платоном көрсетілген ең толық сипаттамасын жоғары адам игілігі үшін. Бұл мәңгілік табиғаты «идеялар», жүзеге асыру «идеялар» шын мәнінде, болуы ақыл-ой және иелену білуі, меңгеруі, кейбір ғылымдармен өткізді, сондай-ақ осындай дұрыс ой-пікір, кейбір түрлері чувственных рахат, мысалы, таза тондық музыкадағы немесе гүл кескіндеме.

Платонның таным теориясы
Платон негізге алады деген ой түрлері білім сәйкес келуі тиіс түрлеріне немесе салаларына болмыс. Шынайы түсіну болмыс Платон санаған қажетті рұқсат етілсін арасындағы қарама-қайшылықтар, екі наметившимися грек ой противоположными тұжырымдамаларымен: элейской санайтын өзгермеуі, ұқсастығы, қозғалмауы шынайы болмыстың және гераклитовской, признающей оның мәңгілік тұрақсыздығы, өзгергіштік және қозғалғыштығы. Бойынша кім айтады білу мүмкін емес кез келген. Философия мүмкін емес не үшін, кім қазірдің өзінде бар шынайы білімі, не үшін, кім мүлде ештеңе білмейді. Қарау кезінде оқу-жаттығу Платон туралы білу қажет, ең алдымен, ескеру туралы білу қоймады қойылады у Платон бөлек, оқшауланған философия мәселесі.

Талдау білім
Тұрғысында диалог «Теэтет» — сұрақ мәні туралы білім. Сөз жоқ, қандай жеке түрлерін білу, ал бұл туралы білу өзі. Диалог бермейді, сұраққа жауап, бірақ жоққа шығарады несостоятельные тұрғысынан Платон, бұл мәселені шешу: көзқарас, ол бойынша білу бар сезімдік қабылдау, көзқарасы, ол бойынша білім — «дұрыс пікір».

Үшін қажетті таным бірлігі табылған болуы мүмкін емес саласындағы сенсорлық қабылдау, яғни, осы саладағы барлық ағады және барлық айрылуы қатты айқындылығы. Осылайша, чувственному, текучему ескертуі тиіс нәрсе емес текучее және сезімтал, сондықтан және білу мүмкін емес тождественно чувственному қабылдауға.

Бекіту-бұл көздейді, меніңше, мүмкін емес, «дұрыс пікір», бірақ, сондай-ақ пікір жалған. Бірақ Платон дәлелдейді, бұл сол, кім жалған пікір, мүмкін емес бола алады әрине, барлық өтірік үшін оған, кем дегенде, нәрсе нағыз немесе тіпті барлық шынайы. Екінші жағынан, заттың жалған пікір де болмайды шығаруға ешқандай өтірік. Сонымен, жалған пікір мүмкін емес. Бірақ осылайша біз лишаемся мүмкіндіктері туралы айтуға соотносительном онымен истинном ой-пікір, және болды мүмкін, бұл білу анықтауға болмайтын сияқты «дұрыс пікір».

Үшінші теориясы бекітеді, деп білу емес, «шынайы пікір», «шынайы пікірін мағынасы». Платон көрсетеді мысалдар, олардың көрсетіп отырғандай, бір шынайы пікір емес, білім береді және бұл үшін туындаған білу — нағыз пікіріне қосылуға тиіс тағы бір нәрсе — «сезім». Де түсініп, «мағынасы» – ма, қалай білдіру сөзінде, онда қалай аудару элементтерін, яғни бұл ретте, айрықша белгісі — барлық осы жағдайларда салмақ «мәні», «дұрыс пікірі» емес, жасайды және құруды білу.

Білу жоқ, не түйсік, не дұрыс пікір, бірде-қосылыс дұрыс пікірін мағыналы болды. Барлық осы жағдайларда білуі тиіс отграничено жылғы сезімтал және қаралуы тиіс емес нәтижесі ретінде чувственных восприятий, ал алдыңғы атындағы шарт. Алайда білуі бағаланады айтарлықтай жоғары дұрыс пікір.

Платон отграничил білу жылғы чувственных әсерлер, сондай-ақ көрсеткендей, бірқатар білетін бар сұрақтарды нерасчлененные кейбір «пікір», сондай-ақ опирающиеся арналған сезімдік әсер. «Меноне» білу одан да күрт отграничено от сезім, ал «шынайы пікір» беруден бөлінетін «пікірлері» ғана. Білу алғаш рет жүреді бірлестігі шынайы пікір чувственностью арқылы «байланыстыру» әрқашан текучей сезімталдық.

Диалектика білімді
Ұғым диалектиканың ашылады бірқатар диалогтар. Кезде Платон баяндайды туралы ілім идеясына «игілік», онда әңгіме тек «мүддесі». Әңгіме қатысты болмыстың білімге. Идея «игілік» бар бірде-болмыс, бірде білу, оларға порождалось еді болмыс және білу.

Диалектикалық зерттеу Платон тіпті де сәйкес келмейді деп өзі атаған еді «диалектикой», — қазірдің өзінде қаралған сведением түрлерін түсуіне және бөлумен босану түрлері. Бұл тек формалды-логикалық аспект диалектика Платон. Бірақ, оған әлдеқайда кең және елеулі туралы түсінік диалектикасына байланысты оның оқу-жаттығуға білу туралы, болмыс туралы мен қатысты, бытием білетін. Доставляющее ақиқаттығын познаваемому және сообщающее күші познающему керек атай идеясы игіліктер мен себебі білім мен ақиқат, өйткені ол постигается ұғынады.

Қарастыра отырып, «идеялары», философ болуы мүмкін немесе қарау, олардың іске асырылуын әлемдегі заттар, немесе, керісінше, жоғары көтерілетін ойлар олардың басталуына дейін келетін жоғары біледі. Бірінші жағдайда душқа арналған гель пайдаланады «идея» ретінде «гипотезаларды» немесе «ұсыныс», бөлісе отырып, род түрлері. Бұл жол төмен — «идеялар» заттарға.

Род познаваемого, постигаемый ғана мыслью, Платон атайды «мыслимым». «Мыслимом» бар екі «бөліктері». Үшін табу бірінші оның жаны мәжбүр негізделетін болжамдарға және дейін жетеді, және т. б. болуы мүмкін жоғары көтеріле жорамалдар, бірақ пайдаланылады өздері образами немесе подобиями, запечатлевающимися арналған жердегі заттар. Бар екінші бөлігі мыслимого, екінші жағдайда «қарау» идеялар. Бұл жағдайда душ идеялар емес, «соңында», ал, керісінше, «басында»: ол жинақтайды барлық «гипотезалар» идеясына «игілік», деп айғай жоғарыда біледі, және жоғарыда барлық жорамалдар.

Диалектика Платон
Диалектика Платон — ең алдымен ілім, болмыс туралы немесе идеялары туралы. Идеализм Платон, сондай-ақ оның таным теориясы және диалектика бар, анық айқын онтологический сипаты. Диалектика — бұл ғана емес, логика, бірақ ол бар және логикалық аспект, бұл ғана емес, туралы ілім таным, бірақ ол бар және гносеологический аспект; бұл ғана емес, туралы ілім әдісі, бірақ онда бар аспект әдісі.

«Диалектикалық» әдісі Платон бар мәнін әдісі дәйекті мәліметтер ұғымдарды жоғары босану және бөлу босану оған кіретін төмен түр ұғымдар. Барлық осы түсіндіру Платон анық табу қаншалықты далека платоновская «диалектика» қазіргі заманғы. «Диалектика» Платон — дамытудағы маңызды кезең логикасын дамыту оқу-жаттығу санаттары туралы, босану мен түрлері ұғымдарды анықтау әдістері туралы, индукция және бөлу ұғымдар, бірақ ол емес, аз емес, бар-туралы ілім дамыту арқылы противоположности.

Заң непротиворечия
Заңға қайшы келген немесе заң немыслимости қарама-қайшылықтар. Ретінде заң, ол мүмкін еместігін білдіреді және жол бермеу ойлауға қарама-қайшы бекіту туралы белгілі бір мәні, бір уақытта, бір және сол қатысты. «Федоне» Платон түсіндіреді, бұл ғана емес, «идея» емес, қасиеттері чувственных вещей принадлежит қасиеті, оған қатысты осы заттардың мүмкін емес бір мезгілде утверждаемы қайшы анықтау. Маңызды ерекшелігі диалектика Платон құрайды, яғни қарама-қарсы анықтау болса жақын дамытылатын, қоймады білдіреді бас тарту қағидатын непротиворечия. Бірақ Платон дәлелдейді бір болмыс ретінде қалыптасты және множественно белгілі бір уақытта, ол түсіндіреді, бұл ретте «бірыңғай» және «множественным» ол көрсетеді әр түрлі қарым-қатынастары болмыс «бір», ол қаралады қатысты өз-өзіне, өз тождественной. Және сол болмыс «множественно», өйткені ол қаралады қатынаста қатысты — өзінің «өзге». Барлық басқа анықтау болмыстың у Платон, олар мыслятся ретінде қарама-қарсы бір-біріне, бірақ қалай қарама-қайшы, бір және сол қатысты.

Совмещение қарсылықтың, кім айтады жол берілмейді жетіп ой, олар ретінде қарастырылуы керек ұқсас, өзіне қатысты болмайды ойлау үйлесімділігі қайшы пайымдаулар. Керісінше, сезімдік заттар ауыса алады да қарама-қарсы болады. Бойынша кім айтады, пән сенсорлық әлем ғана емес, қарама-қарсы ауысады қарама-қарсы, бірақ бір нәрсе бір уақытта біріктіріледі қарама-қарсы сапасы, оның үстіне кездейсоқ емес, қажетті түрде. Бірақ противоположности мүмкін өмір сүріп және біріктіруге осындай сенім Платон — тек пікір ғана арналған төменгі бөлігінде жан бағытталған таным шынайы сущих «түрлері» немесе «идеялар», жоғарғы заңында болады заң тыйым салатын ойлау совмещение қарама-қарсы бекіту туралы-бір және сол мәселе.