Сыйға тартудан жалтару, қабылдау сияқты

Осы орайда, діндарлар мен діндарлар арасындағы қарым-қатынасты нығайту, діни сенім бостандығы мен діни сенім бостандығы саласындағы өзара іс-қимылды нығайту, сондай-ақ діни сенім бостандығы мен діни сенім бостандығы саласындағы өзара іс-қимылды нығайту мақсатында Діни экстремизм мен терроризмге қарсы іс-қимыл жөніндегі 2013-2017 жылдарға арналған іс-шаралар жоспары бекітілді. Міндеті сай сыйы[683] — бұл бүкіл потлач » шамада ғана шектелмейді таза бұзылуына. Осы қираулар, көбінесе, рухтарға арналған құрбандар, сөзсіз өтелуді қажет етпейді, әсіресе, олар кланда жоғарғы көсемі немесе жоғары деп танылған кланы көсемі жасаған кезде[684]. Бірақ қарапайым жағдайда, артық жауап талап етеді, және әр сыйлық артық өтелуі тиіс.

Жалпы «артық» пайызы жылына 30-дан 100-ге дейін ауытқиды. Тіпті егер берілген қызметті адам өз көсемінен көрпе алады, ол көсем отбасында үйлену тойы, көсем ұлының тронына тұрғызылуы және т.б. байланысты оған екі қайтарады. Міндет абыроймен өтеуге өктемдік сипаты[685]. Егер эквивалентті құндылықтарды жоғалтпаса немесе бұзбаса, онда бетті мәңгілікке жоғалтады[686]. Қарыз үшін құлдық беру міндеті үшін санкция болып табылады. Ол кем дегенде квакиютлей, хайда және цимшианда жұмыс істейді. Бұл институт, өзінің табиғаты бойынша және функциясы бойынша римдік пехит*. Қарызды қайтара алмаған жеке тұлға өз дәрежесін және тіпті бос адамның дәрежесін жоғалтады. Квакиютльдерде төлем қабілеті жоқ жеке тұлға қарызға алған кезде ол туралы «сатушы құл» деп Айтады. Бұл сөз бен Римнің ұқсастығын тағы да атап өтудің қажеті жоқ [687].

Хайда [688] тіпті латын сөзі-жас көсемнің анасына оның жас қызымен «оны жіппен байлайды»деген сөзге ұқсайды. Бірақ, тробриандық кула сияқты-бұл тек сыймен алмасудың соңғы жағдайы, Американың солтүстік — батыс жағалауының қоғамдарында ақша жұмсау-бұл сыйлықтар жүйесінің төтенше салдары сияқты нәрсе. Кем дегенде фратрий шетінде, хайда мен тлинкиттерде бұрынғы жиынтық жеткізілімнің Елеулі іздері қалуда, соған ұқсас тайпалардың маңызды тобы атапаскалар үшін де тән. Әр «қызметке» байланысты кез келген жағдай бойынша сыйлықтар алмасады және бәрі кейіннен немесе тіпті сол уақытта өтеледі, бұл болуы перераспределенным дереу[689]. Цимшиандар сол ережелерді сақтауға өте жақын[690].

Көптеген жағдайларда квакиютльдерде олар тіпті жұмсаудан тыс жұмыс істейді[691]. Біз осы айқын сәтте талап етпейміз: ескі авторлар басқа терминдерде талпынған жоқ, сондықтан ол ерекше институт болып табылады ма деген сұрақ қоюға болады[692] . Естеріңізге сала кетейік, бұл чинуков бір ең аз зерттелген және зерттеу үшін ең маңызды тайпаларды білдіреді. Заттардың күші Талдауда одан әрі алға жылжып, жылап алмасатын заттарда сыйдарды айналдыруға мәжбүрлейтін, оларды сыйлауға және өтеуге мәжбүрлейтін қасиеттер бар екенін дәлелдеуге болады.

Ең алдымен, кем дегенде квакиютли мен цимшиандар әртүрлі меншік түрлері арасында римдіктер немесе тробрианцы мен самоанцы сияқты айырмашылықты жүргізеді. Оларда бір жағынан, тұтыну объектілері және қарапайым дежа309 бар. (Мен алмасу іздерін тапқан жоқ. Басқа жағынан, отбасылық асыл тастар, талисман, мыс елтаңбалы пластиналар, көрпе бар 108 бұл мән және тиісті сілтемелер туралы қараңыз: Barbeau. Le Potlatch. Bull. Soc. Geogr. Quebec, 1911. T. 3. P. 278, ескерту. 3. Y9 мүмкін, сондай-ақ сату. Меншікті және жеуге арналған керек-жарақтарды ажырату өте айқын цимшиан. Tsim. Myth., p. 435. Боас өзінің хабарлаушысынан кейін Тейт былай дейді: «rich food деп аталады — «мол тауща» (ср.сол, с. 406), отбасында абыройды сақтау үшін айтарлықтай болды.

Бірақ провизия байлықтың құрамдас бөлігі ретінде қарастырылмады. Байлықты сатуға (біз дәлірек айтқанда — алмасатын сыймен айтар еді) провизиялар немесе жиналған игіліктердің басқа да түрлері, олар жылап бөлінеді» (ср.жоғарыда, 187 б., ескертпелер. 210, койсан халықтары). Осындай жолмен квакиютли тек азық — түлік пен байлық-меншік болып табылады. Соңғы екі сөз бірдей. Меншік, шамасы, екі атауы бар (Ethn. Kwa., p. 1454). Бірінші — бұл қиа және иэк (екі жақты түсіндіру Боаса), орта ғасыр көрсеткіші, с. 1393, 1. V. (иаку — «бөлу»). Сөз екі туынды бар: иекала — меншік және иаксулу — талисман, парафернальды игіліктер (ор. Басқа сөз-dadecas (kwa-да орташа көрсеткіш. Т. 3. Р. 519; сол жерде, с. 473, 1.31); диалекте неветте — даома, дедемала (қараңыз. Ethn көрсеткіш. Kwa. s. v.). Бұл сөздің тамыры — иә, мағынасы бойынша da үнді-еуропалық негізде ұқсас: «алу»,» алу»,» қолында киіп жүру»,» сезіну » және т.б. тіпті туынды сөздер тән. Бір «жау киімінің бір бөлігін алу» дегенді білдіреді, екіншісі — «қолға қою», «үйге қою» (manus және familia мәндерінің жақындығы туралы қараңыз) (артық өтеу қажет мыс пластиналарын сатып алу кезінде аванс ретінде берілетін киім туралы); басқа сөз «жаудың кеудесіне көп киімдерді қою» дегенді білдіреді, яғни. «оларды қабылдау». Сол тамырдан шыққан бір туынды сөз одан да қызықты: Дадек — «бір-біріне қарау». Kwa. Т., ж. 133, 1.22. Әлбетте, бастапқы мән: «алатын нәрсе тері немесе елтаңбалы маталар. Бұл нысандардың соңғы сыныбы неке қиюға әйелдер бергендей салтанатты түрде беріледі. Бұл жағдайда оқшаулау туралы айту дұрыс емес еді. Бұл нысандар сатылымнан гөрі қарызға беріледі және мәңгі беріледі. Квакиютльде олардың кейбіреулері, дегенмен, жылауыда пайда бола алмайды. Шын мәнінде, мұндай» меншік » — бұл sacra*, қасиетті, онымен отбасы қиындықсыз немесе ешқашан ажыраспайтын. Аса терең бақылау Хайдтың заттарын бірдей бөлуді анықтайды. Олар, шын мәнінде, тіпті ежелгі сияқты, меншік, мүлік ұғымын жақсы көрді. Олар » меншік ханым «(ағылшын авторлары Property Woman дейді) абстракциясының субстанциализациясына дейін көтерілді, ол туралы мифтер мен сипаттамалар бар[694]. Олардың анасы емес, құдайы-басым фратрия, фратрия орлов ата-анасы.

Бірақ, екінші жағынан, Азия және антикалық әлемдермен өте алыс реминисценция тудыратын біртүрлі факт бар: ол, бәлкім, «патшайымға»ұқсас. Бұл Құдай орналасқан жеріне тлинкитов[696], және миф, ол туралы, бәлкім, оның культ-нда у цимшиан[697] квакиютлей[698]. Бұл асыл заттардың жиынтығы сиқырлы мұра болып табылады; соңғысы жиі Сый беруші мен алушыға, сондай-ақ осы тұмардарға кланды дарытқан рухқа немесе рух берген кланды жасаушы кейіпкерге ұқсайды[699].

Барлық осы тайпалардың барлық осы дүниелері әрдайым рухани пайда болады және табиғатта Рухани болып табылады[700]. Сонымен қатар, олар жәшікте сақталады, 321 отбасының Парафсриалдары, ерлер, олардың қыздары немесе жалбыздары арасында айналатын және ұлдарына қайтып оралатындар, олар бастамадан өтіп немесе үйленгеннен кейін, әдетте ою-өрнектермен және елтаңбалармен әшекейленген жәшіктерде немесе шкатулкада болады, әрлеу, құрылысы мен пайдаланылуы осы солтүстік өркениет үшін мүлдем ерекше болып келеді. — Американың батысы (Калифорнияның юроктарынан Берингов бұғазына дейін). Әдетте, бұл жәшікте бет пен көз не тотемдер немесе атрибуттары бар рухтар бейнеленген; бұл өрнектелген көрпелер, «өмір» және «өлім» бойтұмарлары, маскалар, бас киімдер мен тәждер, пияз. Мифте рух осы жәшікпен және оның мазмұнымен жиі араласады. Қазақстан Республикасы мысал (Tlingit М. т. 173) — гона-кадет, жәшікке, мысқа, бас киімге және погремушкаға ұқсас. Оның берілуі, берілуі бастапқыда, әр жаңа бастаманың немесе неке қию кезіндегі сияқты, алушыны «табиғаттан тыс» индивидке айналдырады, бастамашы болып отырған шаманға, колдунға, би билеушіге және бауырластықтағы жиналыстарға бөледі. Қазақстан Республикасы квакиютлдер Отбасы тарихы. Ethn. Kwa., p. 965,966; орта с. 1012. Керемет жәшік әрқашан құпиялы және үйдің жасырын жерлерінде сақталады.

Кейбір жәшіктер көп мөлшерде басқаларда (хайдта) орналаса алады. Masset, Haida Texts. Jesup, VI. P. 395. Олардың рухтары сақталады, мысалы, «әйел-тышқан» (хайда) — Н.. Ескерту. Тағы бір мысал: дұрыс емес сақтаушыда көзді таратады. Мұндай мысалдар тізімі: Boas. Tsim. Myth., p. 854, 851. Жүзіп келе жатқан кеудеге жабылған күн туралы аңыз — ең кең таралған (тізбені қараңыз: Boas. Tsim. Myth., p. 641, 549). Ежелгі әлемде мұндай мифтердің таралуы жақсы белгілі. Кейіпкерлердің әңгімелерінде жиі кездесетін эпизодтардың бірі-бұл өте кішкентай жәшігі бар эпизод, кейіпкер үшін өте жеңіл және кит (Boas. Sec. Soc., p. 374; Kwa. T. 2 ser.(Jesup, X. P.171), азық-түлік қоры сарқылмайтын (сол жерде, б. 223). Бұл ларчик тірі, ол өз қозғалысын басқарады (Sec. Soc., p. Ескерту. Катлиана патшасы байлық әкеледі (Swanton. Tlingit жұмбақтар әлеміне қызықты саяхат жасады, p. 448; орта ғасыр с. 446). Гүлдер, «күн көң», «өртеу үшін ағаш жұмыртқа», » бай»; басқаша айтқанда, ондағы талисман, байлықтың өзі тамақтануы тиіс. Олардың бірі рухты сақтайды,» берілген болу үшін тым күшті», оның маскасы оны киген адамды өлтіреді (Tlingit м. т.341).