Тәжірибелік педагогика туралы

Осознав мүмкіндігі, күші эксперимент, педагог-зерттеушілер XIX — начала XX в. бастайды байланыстыруға, оларға үлкен үміт, уповая бұл сиқырлы кілтпен эксперимент сәті есікті педагогикалық ақиқат. Дүниеге келді, қуатты зерттеу, алған атауы «эксперименталды педагогика».

Түрткі болды әсерлі эксперименттер. А. Ти-корского зерттеу бойынша ақыл-ой шаршау оқушылардың көмегімен есеп қателерді диктантах (1879), Эббингауза бойынша запоминанию материал (1885), зерттеу түсініктерді оқушылар орындалған холлдан кейін (1890), зерттеу интеллект оқушы басталған Бине және Симоном (1900), түрлерін зерттеу түсініктерді оқушылардың (Штерн, Нечаев, Лай), жад (Бурдон, Ист, Мейман) және басқа да көптеген қызықты задуманные және жиі изящно орындалған тәжірибелер. Дегенмен де, зерттеулердің нәтижелері елеулі әсер педагогикалық тәжірибеге емес, көрсетті, мүмкіндігі дәлелденген еніп көмегімен эксперимент күрделі проблемалар тәрбиелеу.

Қалған жоқ, меніңше, бірде-бір облыс, қайда педагогтар ниеті эксперимент дейін зерттеу адамгершілік саласы мен процестерді тұр. Тарады деп аталатын әдіс ұйғарымдар: бала айналымды анықтау адамгершілік ұғымына немесе, керісінше, marca, оның белгілері. Анықтау үшін түсініктер қолданылды, сондай-ақ бағалау әдістері қылықтарының әдеби кейіпкерлер әдісі недописанных әңгімелер мен басен, оның керек еді «шығарылсын мораль». Басында 30-шы жылдардың кеңінен таралған әдісі коллизиялар, т. е. шешімдерді өмірлік қиындықтар, олардың керек еді тауып шығу. Кейде жеңілдету үшін берілсе, дайын шешімдер әр түрлі қондырғылармен: дұшпандық, бейтарап және оң, — біреуін таңдау керек болды. Зерттеу үшін көңіл-күй мен мүдделерін балалар мен жасөспірімдердің қолданылған әдісі анонимді жазбалар: арнайы жәшікке вывешенный мектеп, балалар опускали жазбаны оларды қызықтыратын мәселелер қарастырылған. Талдау мәселелерін термометр бағыты мүдделерін жасөспірімдер, олардың көңіл-күйі, даму деңгейі.

Педагог-эксперименталисты істедік үшін педагогикалық ғылым.

Көптеген байланыс, тіркелген олар алтын қорына енген педагогикалық теория. Күші белгілі себептері туралы айтамыз төмен, эксперименттік зерттеулер, педагогикалық мәселелерді біздің елімізде тоқтатылды ортасында 30-шы жылдардың және жаңадан қайта жанданып тек 70-жылдары. Не болды? Неге? Қалай? Емес, қаласаңыз сіз анықтау.

Өз тарихыңды біл
Әдетте, деп жазады әдісі эксперимент педагогика позаимствовала бар жаратылыстану ғылымдары. Екіталай бұл шындыққа сәйкес. Кезде Х. в. до н. э. Ликург қойды әлеуметтік-педагогикалық эксперимент, жаратылыстану ғылымдары және в помине. А болды сонда бұл.

30-ға жуық ғасырлар бұрын Пелопоннес түбегінде, ең оңтүстік бөлігі қазіргі заманғы Греция, қасындағы қуатты мемлекет Спарта. Біргеміз, сондықтан тақ мемлекет a. d. кәмелетке толмаған баласы патшаның Харилай. Өңдеу ел, ол мүмкін емес, сондықтан да бүкіл мемлекеттік билікті қолына ауысты, оның дяди және қамқоршы Ликурга.

Ликург болды адам бақылаушы. Көптеген уақыты мен күш-ол халықтың ерік-жігерін зерттеу табиғи құбылыстар. Көп нәрсе түсіндім. Ал ең бастысы — жоқ қорықпады жасауға батыл тұжырымдар өз бақылаулар.

Егер сену аңыз, бірде Ликург көрсетті өте көрнекті тәжірибесі, көрнекі растайтын күші тәрбиелеу. Ол тартып алған болса ощенившейся қаншығы екі күшіктер мен егіп, оларды терең шұңқырға. Су мен азық-түлік спускали төмен қала тұрғындарымен кездесті. Екі басқа күшіктер сол тезек тастап кетіп, өсе бостандықта. Болсын курсынан өтеді «собачьей ғылым».

Қашан щенята өсті, Ликург велел шығаруды түрі бар иттер қоян. Күтілгендей, күшік, өскен, бостандықта погнались үшін заяцпен, қуып жетті, оны психологиялық жағынан тығырыққа тірейтін. Ал күшіктер, өскен шұңқырда, бросились наутек.

Тарихқа Ликург кірді авторы ретінде заңдар саналған үлгісі адамзат даналығының айғақтайды дегенде факт, бұл олар ешбір өзгерістер қолданылған ғасырлар бойы. Азаматтар Спарта тиіс ұстануға және қалыпты өмір салты. Қайтыс болғанына дейін олар әскери міндеттілердің тиіс аударатын үлкен назар өзінің тұрмыстағы, обедать еді тек қоғамдық асхана — сиситиях. Полагалось сондай-ақ, балаларды тәрбиелеу мемлекеттік мектептерде тәжірибелі тәлімгерлер.

Задумаемся үстінен грустной кестеге
Статистикаға жүгінсек, зерттеу материалдары. Келтіреміз кесте жасалған француз зерттеушісі Ж. Леем. Ол прослеживает әсері әлеуметтік факторлардың пайда болуы ақыл-ойы кем балалардың саны артып және біздің елімізде. Кестеде жинақталып, зерттеу нәтижелері тұрмыстық жағдайларын 150 қалыпты және 150 слабоумных париж.

Қазіргі шетелдік педагогикалық концепция
Біз уже білеміз, не әдіснамалық негізі-педагогика — философия. Философиялық теориясы негізінде жатыр көптеген педагогикалық тұжырымдамалар мен тәрбиелеу жүйесі. Негізгі педагогикалық тұжырымдамалар, опирающиеся тиісті философиялық бағыт, — прагматизм, неопозитивизм, экзистенциализм, неотомизм, бихевиоризм.

Прагматизм (грек сөзі «прагма» — іс) — философиялық-педагогикалық бағыт ретінде білінетін үшін жақындасуы тәрбиенің өмірмен, мақсаттарға жетуге тәрбиелеу, практикалық). Негізін қалаушылар прагматикалық философия Ч. Пирс (1839-1914), У. Джеме (1842-1910) отбасына арналған жаңа философия тұрған тыс идеализма және материализма. Идеялар ерте прагматистов дамытты американдық философ және педагог Дж.Дьюи (1859-1952). Ол келтірді, олардың жүйесіне отырған кезеңде атауға инструментализмом. Негізгі ережелер осы жүйенің мынадай. Мектеп тиіс оторвана, оқыту — тәрбиелеу. Оқу-тәрбие процесінде сүйену қажет меншікті белсенділігі оқушы, оның жан-жақты дамытып, ынталандыру. Тәрбиелеу және оқыту жүзеге асырылады емес, теориялық оқшауландырылған нысандары, орындау барысында нақты практикалық істер, балалар ғана емес, әлемді таниды, бірақ оқып бірге жұмыс істеп, қиындықтарды және келіспеушіліктер. Мұндай мектеп алады тәрбиелеу, адамдардың жақсы бейімделген. Негізінде оқу-тәрбие үдерісін жатуға тиіс баланың мүддесі: «…біз болуы тиіс баланың орнына негізге ала отырып, оған. Бағдарлама емес, ол анықтау сапасы және саны оқыту».

«Б0-жылдары философия прагматизм және опирающаяся оған педагогика жоғалтып танымалдылығы. Қолданбалы бағыттылық, оқу-тәрбие процесін сәйкес идеяларымен Дж. Дьюи төмендеуіне алып келді сапа оқыту және тәрбиелеу. Жағдайында ғылыми-техникалық революцияның қажеттігі туындады адамдар неғұрлым қатты және упорядоченными білімі мен принциптері мінез-құлық. Бұл әкеп соқты қайта қарау және жаңғырту классикалық прагматизм, ол жанданды 70-ші жылдары туын көтеріп неопрагматизма.

Әдіснамалық орнату Дж. Дьюи болды толықтырылды, жаңа қағидаттарға сәйкес келтірілуге жаңа үрдістермен түсінуге тәрбиелеу процесс ретінде әлеуметтендіру.

Басты мәні неопрагматической тұжырымдамасын тәрбиелеудің өзіндік бекуге. Оның жақтастары (А. Мас-лоу, А. Комбс, Э. Келли, К. Роджерс, Т. Браммельд, С. Хук және т. б.) күшейтеді индивидуалистическую бағыты тәрбиелеу. «Көздері өсуі мен адамгершілік тұлғасын, — деп жазады А. Маслоу, — өтірік тек өзінің жеке басын, олар ешқандай шамада емес құрылды қоғам. Соңғы ғана емес, көмектесу немесе кедергі өсуіне адамгершілік адам, конденсаторы ретінде бағбан көмектесе немесе кедергі өсуіне түп раушан, бірақ ол мүмкін емес анықтау орнына, түп раушан рос емен».

Адам мұқтаж емес іздеп негіздер өз әрекеттерінің тыс өзін-өзі, өз ойлану және бағалау. Оны қоршаған адамдар, олардың пікірін, қоғамдық нормалары мен принциптері үшін негіз бола алмайды таңдау, өйткені олардың функциясы тұрады бақылау, сын адамның мінез-құлқы, сондықтан олар тек кедергі, оның өзін-өзі білдіру, оның өсуі. Басқаша айтқанда, неопрагматисты қорғауда толық произвол в поступках және бағалар. Оның үстіне мұндай мінез-құлық жеке басын көре көзі оның белсенділік пен оптимизм, өйткені өз іс-әрекеті үшін ол бизге байланысты емес, басшылыққа алады, тек өз сыйға тартылды, өз еркімен.

Сынға қарамастан, сондай-ақ очевидную ортодоксальность көптеген ережелерін, неопрагматизм қалады жетекші бағыты американдық педагогика, кеңінен таралуда, басқа елдерде батыс әлем.

Неопозитивизм — философиялық-педагогикалық бағыт, пытающееся ұғыну кешені құбылыстар туындаған ғылыми-техникалық революция. Зародившись жер қойнауында классикалық позитивизма арналған этикалық идеялар Платон, Аристотель, Юма, Канттың, жаңа бағыт, бірте-бірте окрепло және кең етек алды Батысында. Қазіргі педагогикалық неопозитивизм жиі аталады «жаңа гуманизмом». Қатысты кейбір оның бағыттары, сондай-ақ термині «сциенцизм» (ағылш. 5с1еп8е — ғылым). Виднейшие өкілдері жаңа гуманизм және сциентизма. Херс, Дж. Вильсон, Р. С. Питере, А. Харрис, М. Уорнок, Л. Кольберг және басқа да.

Басты ережелер педагогика неопозитивизма мынадай. Тәрбие тиіс тазартылды жылғы дүниетанымдық идеялар, өйткені, әлеуметтік өмір жағдайында ғылыми-техникалық прогресс қажет «ұтымды ойлау емес, идеология. Жақтастары жаңа гуманизм ретінде толық ізгілендіруге және тәрбиелеу жүйесін, көріп, ондағы басты құралы бекіту, қоғамның барлық салаларында әділдік сияқты жоғары принципін адамдар арасындағы қарым-қатынас. Керек преградить путь конформизму, айла-шарғы жасау мінез-құлқын жеке жағдай жасау үшін, оның еркін ойлау, жүзеге асыру үшін адам тиянақты таңдау нақты жағдайға және, осылайша, ескерту қауіп қалыптастыру біріздендірілген нысандары мінез-құлық. Негізгі көңіл бөлу дамыту интеллект, ал міндеті-тәрбиелеу, қалыптастыру, ұтымды мыслящего адам.

Жақтастары сциентизма сенеді емес, сезімдеріне, ал логика мен сенеміз, тек рационалды, ойлау сияқты басты өлшемі жетілу тұлғаның ол танытуға қабілеті өзін-өзі дамытуға, қарым-қатынас, басқа да қоғам мүшелері. Адам өзі программирует өз дамуын көрсететін кері әсер оның әлеуметтік тәжірибе. Ал сондықтан, ^тәрбиелеуде басты назар аударылуы тиіс дамыту ‘адами «Мен».

Педагогика неопозитивизма айырылған жоқ жемісті идеялар. ;Оның әсері сезіледі тәрбие жүйесін қайта құру көптеген елдердің, соның ішінде біздің қабылдаған жаңа тұжырымдамасы орта білім беру, жоспарланған бұру ізгілендіру мектеп, босатуға оқу орындарының шамадан тыс мемлекеттік қамқорлық.

Экзистенциализм (лат. ехistencia — тіршілік) — влиятельное философиялық бағыт, признающее тұлғасын жоғары құндылық. Болуы адам ретінде «Мен» болады, оның мәні мен кереметтер жасайды. Әрбір жеке тұлға — ‘қайталанбас, бірегей, ерекше. Әрбір адам — тасымалдаушы өзінің адамгершілік. Қазіргі толық дабылдар мен қауіп-әлемдегі адамның өмір сүруін астында тұрақты қауіп; сақтауға, дамытуға және өз «Мен» барған сайын қиын. Мекемелер бойынша экзистенциалистов, адам барлық жерде және әрқашан жалғыз, оқшауланған, обречен істеуі кезінде оған дұшпандық ортада. Қоғам келтірсе зор залал адамгершілік дербестік жеке тұлғаның, өйткені әлеуметтік институттар бағытталған біріздендіруді жеке басын, оның мінез-құлық. Дене тәрбиесі білмейді объективті заңдылықтарын, олардың жоқ. Сонымен қатар, ол үміткер жалпыға бірдейлігі, әр адамның өзінің субъективті көрінісі, әлемнің және адам өзі кереметтер жасайды өз әлемін осындай, ол қандай қалайды, оны көре. Осындай басты ережелері экзистенциализма алған кең таралуы өкілдерінің арасында шығармашылық кәсіптер Батыс Еуропа елдерінде, Америка, Жапония.

Педагогика экзистенциализма ерекшеленеді тұрғынның бірі. Біріктіреді, олардың жалпы сенімсіздік педагогикалық теория, мақсаттарына және мүмкіндіктеріне тәрбиелеу. Тәрбие аз көмектеседі: адам бар, ол өзі өзін-өзі жасайды. Осыдан қалыптасқан соңғы индивидуализм, ол үшін бейкүнә бірегейлігі жеке тұлғаның бұзылуы сыртқы күштер. Қажет емес бағдарламаның қажеті жоқ ойлап ерекше әдіс-тәсілдері, тәрбиелеу, жөн, мүмкін, ойлауға және бас тарту туралы мектеп. Өмір, табиғат және интуиция — ұлы күш көмектесетін тәрбиеленушілер мен олардың тәлімгерлеріне қатесіз анықтау жолында өзін-өзі дамытуға тұлға. Үрдісі умалению маңызы бар тәрбие үдерісінде қалыптастыру, адам тән барлық бағыттарын экзистенциалистской педагогика.

Пікірінше экзистенциалистов, өзіндік тұлғаны әсіресе зиян келтіретінін күні айналдырады адам «үйір-үйір болып жүретін жануар», нивелирует және басым оның «Мен». Белгілі француз экзистенциалист Ж. Марсель без обиняков мәлімдейді: «болар еді нелепостью деп ойлауға тәрбиелеу масс мүмкін. Тек индивид, нақтырақ айтқанда, жеке басын куәландыратын қалатын тәрбиелеу. Тыс қалады осы ғана үйретуге арналған».

Виднейшие өкілдері қазіргі заманғы экзистенциалистской педагогика Дж. Кнеллер, К. Гоулд, Э. Брейзах (АҚШ), У. Баррет (Ұлыбритания), М. Марсель (Франция), О. Ф. Ауырсыну-нов (ГФР), Т. Морита (Жапония), А. Фаллико (Италия) және басқалар орталығы тәрбиелік ықпал ету деп санайды подсознание: көңіл-күй, сезім, серпін, интуиция адам — бұл ең бастысы. Ал сана, интеллект, логика бар аса маңызы бар. Керек құрылымы жеке басын куәландыратын — өзін-өзі білдіру, табиғи даралығын, чувству бас бостандығынан айырылды. Тәрбиеші», — деп жазады западногерманский педагог-экзистенциалист Э. Шпрангер, — шығарады, жас адам қандай да бір іс емес, өмірде жетістікке жету, саяси партия, ал, егер солай деуге болады, өзіне-өзі, т. е. сонымен қатар облыстар өз ішкі әлем, ол бастайды естуге жұмбақ және киелі дауыс». Бұл жерде анық-нда тағы бір күбірлеп экзистенциалистской педагогика — діни.

Мұғалімге педагогика экзистенциализма бөлінетін өте өзіндік рөлі. Ол, ең алдымен, қамқорлық құру туралы еркін атмосфера, шектеуге процесс жеке тұлғаның өзін-өзі таныту. Педагог оқушыға көмектеседі ие тұрақты «ішкі адамгершілік» оқыта отырып, өнерге смотреть ғана қамтиды. Ережесі педагогикалық қызметтің қарапайым: аз насихат, көп достық қатысу; көмек қолын соз, кім іздейді рухани тірек болады, өмірде предоставь әрбір құқығы баруға өз жолымен, шараны босатылған, оған табиғатпен қабілеттерін; упускай жағдай «шақыру тазартқыш бунт өзіне қарсы»; посрамляй этиканы логикасын және т. б.