Тіршіліктің пайда болуы туралы алғашқы көзқарастар

Тіршіліктің пайда болуы — жұмбақ сұрақтардың толық жауабы ол әрең-соңды алынады. Дегенмен алғашқы көзқарастар көптеген гипотезаларды тіпті теориялар пайда болуы туралы, өмір түсіндіретін әр түрлі тараптар осы құбылыстың алмайды бұл еңсеруге елеулі мән -эксперименттік растау фактісі пайда болған. Біз білеміз, мүмкін емес, білеміз ешқашан жағдайына зародились құрылымы, қасиеттері тірі. Бәлкім, олардың ойнату зертханаларда -болашақтың ісі, бірақ қайталау соң планета масштабындағы — өте керемет.

Жер бетінде өмірдің пайда болуы, ғалымдардың айтуынша, орын алған 3-4 млрд. жыл бұрын. Нәтижесінде күрделі ғарыштық және жердегі өзгерістерді зародились қарапайым өмір нысандарын, олар жатқызды басталуы шамамен миллион жануарлар түрлерінің шамамен 400 мың өсімдіктер түрлерін, соңғы саны белгісіз. Проблема происхождения жизни на Земле -күрделі міндет, қазіргі заманғы ғылым қызығушылық оның ешқашан ослабевал байланысты бірлескен хаттамаға адам ішке кіру өзіндік табиғаты, тарихы бар. Шешуші рөлін анықтау, құпияны шығарылған өмірі бөлінеді теориялық тану, қалыптасу тарихын зерттеу туралы түсініктерді өмірі мен олардың философскому түсіну. Қазақстан тарихы көзқарастардың пайда болуы, өмір кетеді алыс өткен. Тіршіліктің пайда болуы туралы алғашқы идеялар шеңберімен шектелді тасқа түрлі оқиғаларға байланысты мифтік көріністер. В мифах жасады аңыздар пайда болуы туралы одушевленных формаларын неодушевленных. Аң аулау және собирательство нығайттық байланыс адамдар тірі табиғатпен, тереңдетті түсіну оның айырмашылықтары жансыз.

Мифологическое сана ограничивало таным: адам тіпті осознавал фактісін өзінің туған тегіне. Наивные ұсыну туралы әлем данности, явленной тұтас және үйлесімді өмір затемняли проблеманы, оның туындау. Барлық, мол, оңай және жаратылыстану пайда болуы, тууы-факт өз-өзінен разумеющийся қажет етпейтін түсініктемелер.

Тек қалыптасу шамасына қарай, мәдениет, құралдарын жетілдіру, таным, кристалдану сана-сезім қалыптасады, екі негізгі көзқарас пайда болуы және дамуы. Бұл — креационизм және эволюционизм.

Креационизм концепциясы объясняющая шығу тегі сан алуан түрлерінің органикалық әлемнің актісі ретінде құдай туындылары. Атауы оқу-жаттығу латынының сөздер creatio, creations -«құру», «сотворение». Креационизм негізге алады, бұл қарамастан, присущее адамға ұмтылу мәселені шешуге, тауардың шығу тегі туралы әлем, ол өзі болуы мүмкін емес қол жеткізу үшін көмек Құдай, ол әлемі міндетті өз болғанымен.

Тамыры креационизма кетеді дәуірінде терең ежелгі. Әлі күнге дейін белгілі древневавилонский туралы аңыз-батыр құдай Мардуке, ол, бұл күшпен басталып, жарықтық айтады чудовище Тиамат құрды, оның арқа аспан, ал іш -жер.

Қолда бар ұсыныстардың құрылымы туралы тірі организмдердің негізгі компоненті болып табылатын суы, белгілі мөлшерде түсіндіруге болады неге іздеп субстанциялар өмір екпін әрқашан делался және су. Алғашқы кезде идея сотворения көрінгенімен өте қарапайым: некто жасайды нәрсе, және әрқашан бір. Жаратушы, жасампаз (демиург) -бұл искусный мастер, копирующий жеңіл алғандығы моделі.

Жаңа креационисткие ұсыну шығады өзінде киелі кітап заманында. Басты идеясы библейского бар, тауардың шығу тегі туралы өмір, жеке жағдайды сотворения мира, бұл Құдай әлем ештеңе емес, дайын материя емес, жеке өз мәні бар. Бүкіл сущему пайда болуы безначальная мәңгілікті, творил бір Құдайым. Дәл осы еді новое начало, болмыс -әлем көрінетін және көрінбейтін.

Сәйкес киелі кітапты, басы Жердегі өмір байланысты бесінші күні туындылары, қашан пайда болды, балық және су твари, құс және әуе туындылары. Келесі күні жер бетінде болып табылады әр түрлі жануарлар мекендейтін құрлықтағы. Анық емес болды -кім үшін барлық. Мен жетінші күні Құдай жаратқан адам «насихаттау Біздің және подобию Біздің».

Креационистские беру, тауардың шығу тегі туралы өмір және оның дамуы господствовали ғылым пайда болғанға дейінгі эволюциялық ілім. Олар табылған жоқ, тек догмами ресми дін, олардың придерживалось басым көпшілігі естествоиспытателей. Going жылғы фактісін сан алуан түрлерінің органикалық әлем, жақтастары креационизма қарастырдық, бұл алуан нәтижесі ретінде Құдай туындылары. Олар қорғады идеясын өзгермейтін түрлері мен отрицали эволюциясын.

Негізін эволюциялық көзқарас проблема туындаған өмір құрайды дамыту идеясы, ол қалай методологиялық принципі таным тірі табиғат басталғанға ресімделуі кезеңі XVII-XVIII ғасырлар. Алайда, алғашқы талпыныстары киген сипаты, дүлей, данышпан догадок. Ғылым әлі располагала жеткілікті жаратылыстану материалмен метафизический көзқарас табиғатқа рұқсат бермеген кез-зерттеу түпнұсқа көздерін дамыту.

Проблема дамыту -маңызды мәселе философия. Шешімімен оның әр түрлі кезеңдерінде байланысты жеңу дағдарыстық жағдайлардың қалыптасуы жаратылыстану артуына, шығу ғылым табиғаты туралы жаңа деңгейлері мен открывало жаңа перспективалар алдында естествоиспытателями. Белгілі болғандай, дамыту мәселелері дайындалды ғана емес, материалистами, идеалистическая философия, сондай-ақ беруге тырысты олардың шешімі өз ұстанымын. Әрине, бұл мәселе дамыту болып табылады маңызды және ең биология. Сонымен қатар, бұл проблема көрсетіп отырғандай, қазақстан тарихы өмір туралы ғылым орталығы ретінде қалыптастыру негізгі ережелер мен түсініктерді қазіргі заманғы биология.

Дамыту тұжырымдамасы өмір сүре алмайды шеңберінде ғана таза философия. Философиялық конструкциялары тиіс подкрепляться меңгерген түпнұсқа құбылыстар, көздері мен себептерін, олардың даму. Алғаш рет тұжырымдамасы (әсіресе органикалық) тұжырымдалған древнегреческими философами. Лосев А. Ф. атап көрсетеді, атап айтқанда философия Аристотельдің пайда диалектикалық нәтижесі тірі дамыту. Одан әрі философиялық әзірлеу осы идеяның көбіне тәуелді шешімдер бірқатар жаратылыстану-ғылыми проблемаларды, ол, өз кезегінде, қызмет көрсетулерге тиімді әдіснамалық негіздері.

Мұндай диалектикалық өзара байланысы -әдіснамасы мен нәтижелерін нақты ғылымдар -принципті сапасы ғылыми таным. Қалыптасу тарихы, эволюциялық ілім растайды, қандай маңызды рөл философиялық көзқарастары естествоиспытателей. Мәселен, өз кезінде кеңінен таралуы биология алды аристотелевская идея саралау органикалық әлем, оның аяқталуы болды натурфилософская тұжырымдамасы «баспалдақ жаратылыстар». Оның жақтастары атынан тірі табиғатты түрінде өрлемелі «баспалдақтар», ступеньками оның ретінде жекелеген нысандары органикалық әлем, располагающиеся тәртіппен арттыру күрделілігі.

Бұл көзқарас одан әрі іске асыру алды негізінен үздіксіздігін Г. В. Лейбниц және оның оқу-жаттығуға туралы жалпыға бірдей байланыс болса жақын. Лейбниц деген қорытындыға туралы өзара туыстық барлық тірі жаратылыстар туралы және олардың бірлікте, органикалық емес табиғатпен. «Идея «вездесущия»,- деп атап өткен В. И. Вернадский, -проникала философиясы Лейбниц және, бәлкім, болады күмән ол арқылы ол многообразным арқылы барлық уақытта сақталды және жила сол ортада, творила ғылыми жұмыс адамзат».

Көзқарас швейцариялық философ және естествоиспытателя Ш. Бонн (1720—1793) бастан әсері, Лейбниц. Пікірінше, Бонн, органикалық әлем тұтастай алғанда салыстыруға болады ағзамен, онда барлық элементтері бір-бірімен соншалықты тығыз, бұл мүмкін емес болдырмау болмауы қандай да бір. Дегенмен, «баспалдақ жаратылыстар» Бонн, ол қамтыды сондай-ақ, табиғаттан мәнін -періштелер және т. б. сипаттады келіспеушілік жасанды сыныптамасына Линнея, ол алыс сонымен қатар, қарауға сыртқы ұқсастығы түрлерінің нәтижесі ретінде бірлігі, олардың тарихи шығу тегі. Тұжырымдамасы Бонн өз негізінде емес тармақшасында, сатып алынатын тауарларға идеясын дамыту, өйткені основывалась арналған преформистских ұсынымдарға сәйкес эволюциясы -бұл өрістету мәңгі қолданыстағы ұрығының болдырмайтын ісік. Көзқарастары Бонн көрсетті күшті әсер қалыптастыру жаратылыстану-ғылыми түсініктерді француз материалистов.

Мәселен, шығармаларында француз энциклопедист ғалым Ж. Б. Робине (1735—1820) «баспалдақ жаратылыстар» алады негізде өз материалистическое түсіндіру. Актілерінде материя одушевленной, Робине барлық телам табиғат приписывал функциялары тірі. Негізінде материя жатыр, оның пікірі бойынша, тірі молекуласы, бөліп ішкі белсенділігі. Бірлік өмір Робине объяснял заңының көмегімен үздіксіз, жалған әрекет ететін «баспалдақ жаратылыстар».

Француз материалист Ж. О. Ламеттри (1709—1751) идея айтты туындауы туралы тірі нысандарды органикалық ұрығының әсерінен сыртқы орта. Бірлігі өсімдік және жануарлар патшалығының, ол усматривал » сходстве оларды құрайтын элементтер. Ламеттри дәрежеде подходил идеясына эволюция, бірақ жасады бұл өте механистических ұстанымын актілерінде, арасындағы айырмашылық жануарлар, өсімдіктер әлемін және адам — таза сандық тәртібі.

Астам толық сипаты эволюциялық идеялар сатып, жаттығуға Д. Дидро (1713—1784), ол тікелей алдына қойған сұрақ сапалы өзгергіштік органикалық әлем. Мәселен, кейбір ережелер, эволюциялық ілім, Дидро деп санаған адам биологиялық түр өз тарихын, сол сияқты басқа да тірі ағзалар.

Маңызды рөл әзірлеу идеясының қалыптасуы мен дамуына, эволюциялық ілім ойнады еңбектері көрнекті француз естествоиспытателя XVIII ғ. Ж. Л. Бюффона (1707—1788), автордың атақты многотомной «Табиғи тарих». Бюффон күрт сынады жіктелуін Линнея салынған идеясы негізінде неизменяемости….. Ол сөз сөйледі қарсы абсолютизации арасындағы қашықтықты түрлерімен және сүйенді ұсыну туралы біртіндеп өту бір басқа. Өз сынға жасанды жүйесін Линнея Бюффон впал в шек. Ол болды жоққа мүмкіндігі, қандай да бір жіктеу актілерінде, түрлері -жоқ, нақты бар табиғатта бірлік, ал жасанды надуманные.

Бірі философ, жасаған әрекетті қолдануға заманауи оған жаратылыстану түсіндіру үшін құрылыстар мен әлемнің даму, И. Кант. Бірнеше оның сілтемелер шығармалар Бюффона, Бонн қорытынды жасауға мүмкіндік береді, яғни Кант таныс жаңа әдебиеттермен мәселелері жөніндегі таным. Елеулі әсері оған көрсетті еңбектері Лейбниц және Лессинга. Тану эволюция тірі және өсімдіктер дүниесі болды Кант үшін логикалық аяқталуы оның космогонической гипотезалар. Дамыту идеясы қарастырылды ретінде жалпыға ортақ принципі, қолданылатын тануға барлық құбылыстардың орны бар Жер. Нақты ғылыми материал, олар располагала уақытта биология алмады беруге Cantu қатты дәлелдемелер дұрыстығын, оның тұжырымдамасы. Дегенмен, қорытындылар, ол келді қарастыра отырып, тірі табиғатты, ықпал енуіне идеялар эволюциясы » ақыл-биолог. Кант предугадал мәні материалистического түсініктемелер табиғат мұрагерлік материал, өте дұрыс подметив тәуелсіздігі, оның сыртқы себептері.

Во времена Канттың господствовала идеясы неизменяемости және тұрақтылығын….. Әрине, таныс болуына байланысты көзқарастар осы мәселені Кант емес еді тиісті негіздемесі туралы айтуға туындаған жаңа түрлерін. Сол уақытта ол мүмкін емес жоққа және сол өзгерістер шектелген әлемде мүмкін емес байқамау, тарихын зерттей отырып, табиғат. Бұл салдары болды қою Кантпен туралы мәселені видоизменении және құру жаңа түрлерін. Ол қарсы шықса, идеялар өзгермейтін түрлерін, қарсы өзгермейтін адам. Отырып емес, механистического түсіндіру кездесетін тірі табиғаттағы көптеген фактілерін ең түрлі үйлесімі белгілері, ол былай деп жазды: «жағдай немесе жалпыға ортақ механикалық заңдар емес, жай-күйі породить мұндай ұштастыру».

Мүмкіндігі дәлелдемелер ортақтығы шыққан «ұлы жиындар» түрлерін тірі организмдер мекендеген Жер, Кант көрдім құру табиғи тарих ретінде дербес ғылым. Высказываясь қорғауға тарихи көзқарас, Кант қызу қарсы шықса, идеялар көптеген жергілікті актілерінің туындылары.

Сол кезеңде неміс табиғат зерттеушісі К. Ф. Вольф (1734—1794) жариялады өз диссертациясын қорғады Теориясы «пайда болу» туралы ілім жоққа преформации және ғылыми негіздей теориясын эпигенеза.

Смелую талпыныс тарату идеялар дамыту адам тарихын қолданған оқушы Канттың, И. Г. Гердер. Оның теориясы, органикалық күштерді дамыту идеясы иеленеді жалпыға ортақ сипатқа ие. Бірі-поэзия саласында, тілі, ойлау Гердер ауыстырады, оның бүкіл табиғаты. Еңбекте қоныс аудару Туралы «душ» ол өзінің көзқарасын дамыту, жануарлар дүниесін қорғау, содан кейін оның негізгі еңбек «Идеи к философии истории человечества» көрінеді нысанында жалпыға бірдей заң табиғат.

Ғылыми деректер бойынша Күн жүйесінің планетасы Жер пайда болған из газ пылевого бұлт шамамен 4,5—5 млрд. жыл бұрын. Мұндай газ-тозаңды материя кездеседі межзвездном кеңістікте және қазіргі уақытта.
Пайда Жер бетінде өмір үшін қажет белгілі бір ғарыштық және планетарлық. Осындай шарттардың бірі болып табылады өлшемдері, планета. Ғаламшардың массасы болмауы тиіс тым үлкен, сондықтан энергия атом ыдырау табиғи радиоактивті заттардың әкелуі мүмкін перегреванию планетаның немесе радиоактивті ластануға қоршаған орта. Бірақ ғаламшардың массасы болады кішкентай болса, онда ол қабілетті ұстап жуық өзіне атмосфераға. Сондай-ақ, қажет қозғалысы планетаның айналасында жұлдыз айналма орбитада мүмкіндік беретін, тұрақты және біркелкі алуға қажетті энергия мөлшері. Дамыту үшін және туындаған өмір маңызды біркелкі түсуін ағынының энергиясын ғаламшарды, өйткені болуы тірі организмдердің болуы мүмкін шегінде және белгілі температуралық жағдайлар. Осылайша, негізгі пайда болу шарттарына байланысты Жер бетінде өмір жатады мөлшері, планетаның энергия, белгілі температуралық шарттар. Ғылыми дәлелденген, бұл жағдайлар бар, тек қана Жер бетінде.
Сұрақ тауардың шығу тегі туралы өмір бұрыннан толғандыратын адамзат, белгілі көптеген гипотезалар.
Ежелгі болмаған ғылыми деректер пайда болуы туралы, өмір болған түрлі көзқарастар. Ұлы ғалым өз уақытының Аристотель (IV в. до н. э.) ұстанған деген пікірді ет туындады вошь, шырын жануарлар — қандала, лай — құрт.
Орта ғасырдағы қарамастан, кеңейту ғылыми білім, орын алған әр түрлі ұсыну туралы туындаған. Кейінірек ашылуымен микроскоп, нақтыланып құрылымы туралы деректер организм. Тиісінше пайда болды тәжірибелер, поколебали туралы идеяның пайда болуы өмірге келген жансыз табиғат. Бірақ ортасына дейін XVII ғ. әлі көп жақтастары көзқарас туралы самозарождении.

Үшін таным құпияларды өмір ағылшын философы Ф. Бэкон (1561— 1626) ұсынды зерттеулер жүргізу түрінде бақылаулар мен эксперименттер. Көзқарастары ғылыми көрсетті ерекше дамуына әсер ететін жаратылыстану.
Ортасында XVII ғ. италиялық дәрігер Франческо оқушыларды патриоттыққа (1626-1698) пышағымен ауыр соққы теориясы бойынша өздігінен пайда болу, өмір қойып, келесі тәжірибе (1668 ж.). Ол поместил төрт ыдыс ет және сол үшін оларды ашық, ал басқа төрт ыдыстың етпен дәкемен жапты. Ашық ыдыстарда жұмыртқа, кейінге қалдырылған шыбындарға, вывелись құрттар. Жабық сол ыдыста, қайда мухи алмады еніп, құрттар пайда болды. Негізінде осы тәжірибені оқушыларды патриоттыққа дәлелдеді мухи шығарылады яичек, кейінге қалдырылған шыбындарға, т. е. шыбын емес самозарождаются.

1775 жылы м. М. Тереховский өткізді келесі тәжірибе. Ол екі ыдыс налил сорпа. Бірінші ыдыс отырып, сорпамен ол вскипятил және тығыз тығынмен жауып тастады, кейін ешқандай өзгерістер бақылады. Екінші ыдыс м. М. Тереховский ашық қалдырды. Бірнеше тәуліктен ашық ыдыста көрінгенімен прокисший сорпа. Алайда, ол кезде әлі білген бар микроорганизмдер. Сәйкес ұсынуы, осы ғалымдардың, жанды туындайды неживого әсерінен сверхъестественных «өмірлік күш». Жабық ыдыс «өмірлік күші» емес жұғуы мүмкін, ал қайнатқан кезде ол өледі. Мұндай көзқарастар алды атауы виталистических (лат. vitalis — «тірі, өмір»).

Пайда болуы мәселесі бойынша Жер бетінде тіршілік қалыптасты, екі қарама-қарсы көзқарас. Бірінші (теория абиогенеза) — тірі туындайды жансыз табиғат. Екінші көзқарас (теория биогенеза) — тірі емес, туындауы мүмкін лифті өздігінен қозғалып кетуі, ол қалай тірі. Непримиримая борьба осы көзқарастармен әлі күнге дейін жалғасуда.

Дәлелдеу үшін мүмкін еместігі самозарождения өмір француз ғалым-микробиологы Л. Пастер (1822-1895) I860 жылы жүктеді мұндай тәжірибе. Ол видоизменил тәжірибесі. М. Тереховского және пайдаланған колбаға бастап S-тәрізді тар ауызымен. Л. Пастер прокипятил қоректік ортаға поместил оны колбаға ұзын изогнутым ауызымен, ауа аралығында колбаға еркін. Бірақ микробтар оған жете алмады, себебі олар оседали » иілген бөлігін горлышка. Осындай колбе сұйықтық сақталды ұзақ без микроорганизмдердің пайда болуы. Көмегімен осындай қарапайым тәжірибе Л. Пастер дәлелдеді көзқарастары виталистов ошибочны. Ол сенімді түрде дәлелдеді дұрыстығын теориясы биогенеза — жанды туындайды тек тірі.