Тоталитарлық мәдениет өнерінің ерекшеліктері
Өнер жалпы нысаны ретінде қоғамның рухани өміріне бір тәсілі ретінде меңгеру әлем, ешқашан да застывшем жай-күйі. Ол болып табылады әлеуметтік-тарихи процесс. Бұл процесс талап етеді талдау шығармашылық жеке композитор, суретші, жазушы және рухани өмірі туралы, кім жіберіледі шығармалары (әлеуметтік индивидтердің, әлеуметтік топтардың, өркениеттер және тұтастай алғанда адамзат).
Бүгінгі таңда теориясы өнер, біріншіден, жоқ бір мәнді көзқарас бойынша туындаған өнер деп атайды тұжырымдамасын туындаған көркем қызметі арқылы сиқырды, тотем, ойын, еңбек қызметін түрлендіру арқылы жекелеген биологиялық қасиеттерінің тірі табиғат арқылы құдайдың жасағаны.
Екіншіден, жоқ және жеткілікті негіздеме қорытындылар бойынша, сондай-ақ прогресс эволюция көркем өмір, қоғам, және егер бар болса, ол өлшемі болып табылады осы түрлері әлеуметтік прогресс, көздері қандай мұндай үдемелі эволюция өнер.
Өнер талданады, негізінен, ұстанымын ерекше нысаны, қоғамдық сана-сезім ретінде емес, ерекше нысаны рухани пән. Бұл міндеттейді искусствоведческие науки искать көзі эволюция көркем шығармашылық және өнер ретінде, оның нәтижесін, сол ең әлеуметтік ортада жұмыс істейтін өнер ретінде өзін-өзі осы әлеуметтік ортаның ең жоғары, оңтайлы нүктелерінде оның даму, немесе, керісінше, болмауы мұндай даму — құлдырау. Сөз әзірлеу туралы осындай зерттеу әдістерінің тарихи тағдыры ортақ өнер, көркемдік-шығармашылық процестердің, көркем мәдениеті, шығармашылық мұрасын суретшілер, отрывали еді көркемдік қызметі басқа да нысандарын тіршілік, мыслили еді абсолюттік автономдылығы авторларының шығармаларын, өнер туралы, ал, оларды қабылдайды, наслаждается олар қалыптасады, олардың көмегімен әлеуметтік.
Көзқарас өнер, көркем-шығармашылық қызметі сияқты негізгі нысаны көріністері эстетикалық қарым-қатынастар адамдардың қамтитын, қоғамның барлық мүшелерінің — жол ашуы тиіс эстетикалық мәні өнер және эстетикалық шарттылығы. Бұл жолда таным өнер социологам және басқа обществоведам ғана емес, өкілдеріне эстетикалық ғылым және өнертану, исследующим рухани өмірі, әлі де қайта қарауды күтіп-ұстау және әлеуметтік рөлін осындай іргелі құбылыстардың адам өмірі эстетикалық қажеттіліктерін, талғамдарын, көзқарастарын және идеалдар.
Оларға көрінеді динамикалық начало жасампаз қызметінің әлеуметтік индивид, өндірісте материалдық және рухани құндылықтар; қалыптастыру әлеуметтік қасиеттерін индивидтердің; өндірісте барлық нысандарын ұжымдық болмыстың адамдар. Общесоциологические ұғымын «қажеттілік», «дәм», «взгляд», «идеал», үшін пайдаланылатын сипаттамалары белсенді адамдардың тыныс-тіршілігі қандай да бір нақты нысанда алады нақтылайтын анықтау. Осылайша, эстетикалық адамдардың өмірі, олар сияқты көрінеді эстетикалық қажеттілік, эстетикалық талғамын, эстетикалық көзқарасы, эстетикалық идеалдары.
Олар сирек пайдаланылады зерттеулер табиғат пен әлеуметтік рөлі әр түрлі нысандарын эстетикалық өмір, қоғам, өнер, жалпы және әр түрлі процестерді көркем-шығармашылық қызмет.
Ал олардың әдіснамалық рөлі айқын зерттеу сияқты проблемаларды тарихи пайда болуы және эволюциясы, өнер, прогресс көркемдік даму қоғамдардың және оның көздері, сайып келгенде, табиғат және тарихи гениальности, дарындылығы, жаңашылдық өнер шеберлерінің.
Басты ерекшелігі-табысты жұмыс істейтін суретшілер жаңашыл-кез келген өнер түрінде болып табылады, олар, әдетте, табады көздері шеберлік емес, «цех» замкнутости мамандарды өнер, ал өтініш богатствам эстетикалық өмір қоғам, үшін оның әсерінен олар жетілдіреді көркем көрініс қоршаған шындыққа.
Бұл түсіну үшін маңызды болып табылады, ол эстетикалық қажеттіліктерін, талғамын, көзқарастар, идеал — бұл механизмдер рухани өмірінің барлық қоғамның, оның жекелеген адамға. Персональность сипаттайды ғана даму деңгейі осы тетіктерді эстетикалық рухани байлық, адамдардың әр түрлі сопричастность тұлғалардың осы саладағы әлеуметтік тіршілік. Қалған барлық қатысушылар болып табылады эстетикалық. Эстетикалық қажеттіліктерін, талғамын, көзқарастар, идеалдар қамтиды тыныс-тіршілігін барлық әлеуметтік индивидтерге қарамастан, олардың ұлттық-этникалық, әлеуметтік-классовой, азаматтық немесе мемлекеттік-құқықтық жарақтары, жағдайларын, әлеуметтік-тұрмыстық өмір, жынысына, тегіне, кәсіби қызметтің, діни наным. Шебер өнер туындыларын да орналасқан, осы жүйе эстетикалық өмір, қоғамның және атап айтқанда ол табады және шығармашылық шабыт, және тақырыптар үшін өз шығармаларын.
1.1 Әлеуметтік-тарихи шарттылығы шығармашылық қызмет өнердегі ерекшеліктері мен даму деңгейі эстетикалық өмір, қоғам
Іздеу жаңа жолдарын әлеуметтік даму — өзіне тән ерекшелігі, біздің уақыт. Өнер қатысты емес құрайды болдырмау. Қандай қатынасы өнер жалпы үрдістері өзгерістер қоғамдық дамудың посткеңестік кезеңде бұл мәселе иеленеді бүгін өзектілігін эстетикалық ғылым. Эстетикалық ой өткен ғасырдың аяқталуы туралы мәселе критерийлері прогресс өнердегі сүйене отырып, міндеттері, көркемдік-іс жүзінде шешу үшін инновациялық сипаттағы өнер социалистік реализм. Біріншіден, бұл обусловливалось бұл социалистік қоғам шын жүректен верило мүмкіндік жоспарлы түрде дамыту эстетикалық теориясы және оның әсер ету практикасын. Екіншіден, эстетикалық теориясы жылдан бері » арселормиттал әсерінен идеялар танымалдығы құрылыс коммунизм. Үшіншіден, қызығушылық көркем үдеріске кеңестік эстетикалық ғылым болды практикалық нәтижесі жеңу белгілі схематизма бағалауға көркем құбылыстардың, возникавшего жағдайында табыну. Қажеттілікті зерделеу идеялар көркем прогресс вызывалась қажеттілігімен пәрменді сын буржуазиялық өнер және оның теориялар, спекулирующих, содан кейін көрінген, жетістіктері және ғылыми-техникалық прогресс.
Біздің қазіргі заманғы эстетикалық теориялық өнертану өзге де себептері және тұжырымдамалық құру көркем. Бірақ бәрі рождено теориясы өнер жағдайында төңкерістік ломки халықтарының өмірі Ресей XIX — XX ғасырлар тоғысында жүргізу процесінде мәдени революция және құру өнер социалистік дәуірдің лайықты қайғылы эпитафии ретінде тұтас жаңылыстыруға. Болды, оның іздеуде әлеуметтік прогресс және әлеуметтік бағдарлардың искусствоведении, көркем сын мен практикасы дамуының әр түрлі түрлерін, тектері мен жанрлары, өнер көп, мұндай ережелер бар, олар лайық тарихи және теориялық назар.
Господствующее положение XX ғасырдың басында бүкіл кеңестік кезеңде атқарған тұжырымдамасы әлеуметтік-тарихи шарттылық үдемелі даму өнер, оның прогресс, іздеу көзден бұл даму саласындағы қоғамдық болмыс көтерілетін жетілдіру және коренном өзгерту сияқты әлеуметтік құбылыстардың жеке және қоғамдық эстетикалық қажеттілік, эстетикалық талғамдары мен адамдардың қоғамдық негізде өз мировоззренческо-орнату эстетикалық көзқарасы мен идеалдары.
Осы тетіктер арқылы эстетикалық қоғам өміріндегі оның биліктік құрылымдары ұмтылды реттеушілік ықпал жасау қызметі компания жұмыс істейді-ұкп көркем құндылықтар, выдвинув бірінші эстетика, өнертану ғылымдарының магистрі және көркем сын ұғымдар көркемдік әдіс, стиль және шығармашылық даралығын суретші. Орталығында үлкен саны, жұмыстарды бойынша осы мәселе туралы мәселе мәнін әдісі социалистік реализм. Первейшим көзі прогресс немесе үдемелі дамуының отандық және әлемдік өнер мыслилось тарихи дамуы реалистических әдістерін көркемдік көрсету шындыққа халық жинақ банкі » ақ пайда әдісі социалистік реализм. Міндеті қойылса анықтау ар-намысы, осы әдісті салыстыру басқа әдістермен, соның ішінде реалистического өнер Ресей ХІХ ғасырдың екінші жартысы мен XX ғасырдың басындағы енгізу, бұл әдісті барлық түрлері, босану мен жанрлар, көркем-шығармашылық өнер шеберлерінің КСРО және пайда болған Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін басқа социалистік елдердің достастығы. Тұрғысынан қазіргі заманғы түсініктерді өнерде, оның эстетикалық мәнін көптеген ережелері осы тұжырымдамасын әлеуметтік-тарихи шарттылық даму өнер ретінде қабылданады ескірген, қабылданбаған ломкой кеңестік жүйенің мұраны сақтау және өзгерту өздерінің ғылыми табиғат туралы түсініктер өнер және эстетикалық қарым-қатынастар. Ғылым, өнер туралы емес деп пайымдауға өнері тек білімді көбейтетін сұрақтар болуы керек шындыққа, білімді көбейтетін сұрақтар болуы керек эстетикалық қасиеттерінің бар-мыс, объективті көрсетілетін өнерімен объектілерінде, нақты әлем. Зерттеушілер эстетикалық құндылықтар және олардың компания жұмыс істейді-ұкп тиіс болып саналады дерек бойынша сан алуан түрлерінің әлеуметтік көрсету, несводимости соң ғана нысан таным (тарихы 60х жылдардағы КСРО-ознаменована тек қана тануға генетика және кибернетика, бірақ сондай-ақ аксиология және семиотика), және нысанда ғана ақиқат. Пікірінше, Г. И. Прибытковты, бүгін, біріншіден, өзі эстетикалық көрініс жиі ретінде түсініледі нысан әлеуметтік қарым-қатынастар қарама-қарсы әлеуметтік топтар бойынша өндіріс эстетикалық құндылықтар жүйесі қоғамның, беру, эстетикалық құндылықтарды өнім ретінде қоғамдық өндіріс, бөлу, айырбас және тұтыну; екіншіден, негізінде бұл өнімнің негізі қаланған көрсетіледі ретінде объективті және субъективті алғышарттары негізінде бағалау эмоциялық-бейнелі қарым-қатынас компания жұмыс істейді-ұкп эстетикалық құндылықтардың көрсетілетін шындық.
Өйткені салыстырмалы түрде адамның барлық объективті шындық ретінде ықтимал немесе әлеуетті мүмкін болатын объект көрсетуге арналған, оның ішінде көркем болса, онда жасауға болады, бұл, проблематикасы, көркем нысанын көрсету ешқашан мүмкін таусылған. Ол сүйенетін болады іс жүзінде таусылмас алуан сезімдік воспринимаемых қасиеттерінің материалдық әлемнің (түсі, көлемі, көлемі, пластикасы, конфигурациясы, пропорция, симметрия). Байлығы мен алуан түрлілігі музыкалық шығармаларды байланысты болады байлығы эмоционалдық қабылдау адам қоршаған шындыққа және өз ішкі уайым. Нақты шегі практикалық іске асыру, әр түрлі сезімдік воспринимаемых нысандарының шындыққа сай сол немесе өзге дәуірінде іздеу керек, қоғам дамуындағы дәрежеде игеру адамның табиғи және әлеуметтік шындық.
Туралы сөз қозғауға болмайды көркем игеру сезімдік воспринимаемых нысандарын шындыққа жоспарында тарихи болғанша адам еңбегі мүлде әлі құрып, адами қарым-қатынастарға, табиғатқа, әзірге көрінді еңбек қажеттілігі. Құру процесінде жаңа, неғұрлым жетілдірілген еңбек құралдарын бірте-бірте анықталды және басқа да қажеттілігін құру заттардың сәйкес білетін, олардың объективті мазмұнын және олардың құндылығы-адам, жоспарда утилитарном, сондай-ақ эмоциялық. Нәтижесінде азық-түлік және еңбек заттары ойынының ғана емес, пайдалы, бірақ тартымды.
2. Орыс авангард ретінде предтеча тоталитарлық мәдениет және оның құрбаны
Авангард (-өлшем) — (франц. avantgardisme, avant-garde — передовой отряд) Шартты атауы көркем қозғалыстар мен объединявшего олардың умонастроения суретшілердің 20 в. олар үшін тән ұмтылу түбегейлі жаңарту көркем практика, үзілуге оның пікірінше, қалыптасқан принциптері мен дәстүрлері бар (соның ішінде реализмом), ізденістер, жаңа, ерекше мазмұны, білдіру құралдарын және нысандарын туындыларды өзара қарым-суретшілер өмірі. Бұл бір-біріне қайшы келген қозғалыстардың авангардизма преломились острейшие әлеуметтік антагонизмы дәуірдің тигізді абыржу мен торығу алдында қоғамдық апаттар мен ұмтылысын табу жаңа тәсілдері, эстетикалық әсерін нақты өмір. Шегін авангардизма 20 в көрінді бірқатар мектептер мен ағымдардың модернизмге, қарқынды развивавшихся кезеңінде 1905-30-шы жж. (фовизм, кубизм, футуризм, экспрессионизм, дадаизм, сюрреализм, абстрактілі өнер, бірқатар рационалистических ағымдардың модернизмге және т. б.). Негізгі өкілдері бұл ағым Ресейде — В. Малевич, в. В.
Кандинский, М. Ларионов, М. Матюшин, В. Татлин, П. Кузнецов, Г. Якулов, А. Экстер, Б. Эндер мен лругие.
Орыс авангард — жалпы термин белгілеу үшін елеулі құбылыс өнердегі, процветавшего Ресейде 1890 жылдан 1930 жылға дейін, бірақ оның ерте көріністері жатады 1850, ал кеш — 1960 жылдар. Орыс авангард жатқызуға болады әр түрлі жаңашыл бағыттары ресей өнер, обозначавшиеся терминдер «модернизм», «жаңа өнер», «футуризм», «кубофутуризм», «сол жақ өнер» және т. б. Жалпы орыс авангард » атты радикалды бас тарту мәдени мұра, толық терістеу сабақтастығы көркем шығармашылығы мен үйлесімі деструктивті және жасампаз бастады: рух нигилизм және төңкерістік агрессия шығармашылық энергиясымен құруға бағытталған жаңа өнердегі және басқа салалардағы өмір. Орыс авангард, аз уақытқа көзі тірі социалистік революция, болды, сөзсіз, бір ферменттер. Екінші жағынан, тұңғышы нормативтік идеологиялық өнер — кеңестік социалистік реализм болды тікелей өнім осы революция. Оның бейнелеу жүйесі, сыртқы напоминающая өнері ХІХ ғ. шын мәнінде, білдіреді және ерекше құбылысы.
Көз алдында бір-екі ұрпақ ол өтеді толық циклі сәтінен бастап қалыптасуы жаңа миф, оның ыдырау.
Футуризм — бағыт әдебиет пен бейнелеу өнерінде, пайда болған ХХ ғасырдың басында. Отводя өзіне рөлі прообраза өнер болашақ, футуризм ретінде негізгі бағдарлама выдвигал идеясын бұзылу мәдени стереотиптерді және ұсынған орнына апологию техника және урбанизма ретінде басты белгілері осы және болашақ.
Футуризм — ағымдардың бірі авангардизма, породившего көптеген өзге де бағыттар мен мектептер. Имажинизм Есениннің және Мариенгофа. Үндесу Сельвинского, Луговой. Эго-футуризм Северянина. Будетлянство Хлебникова. ОБЭРИу Хармса, Введен, Заболоцкого, Олейникова. Және, ақыр соңында, ничевоков де, ештеңе құрған. — Неофутуристам сын причисляет метаметафористов А. Парщикова және К. Кедрова, сондай-ақ Ж. Айги, В. Соснору, Горнона, С. Бирюкова, Е. Кацюбу, А. Альчук, Н. Искренко. Бейнелеу өнеріндегі атап өткен жөн кубофутуризм. Жолдау онда әр түрлі уақытта жұмыс істеді мұндай суретшілер, Малевич, Бурлюк, Гончаров, Розанова, Попова, Удальцова, Экстер, Богомазов, және т. б.
2.1 Орыс авангард оның мақсаттары мен ұмтылысын
Орыс авангард 1910 — 1920-жылдардағы бұдан былай және мәңгі біз атаймыз «Классикалық орыс авангард». Кейін «Классикалық авангард» басталған эра остравск, ол аяқталды қайтыс болғанда Сталин. Екінші орыс авангард өмір сүрді 30 жыл, аман-есен аяқталды бірге кеңес өкіметі үшін; таза қабылдау деп атайық нақты күнін — 1987. Бұл жыл агонии «зұлымдық империясының». Қазақстан тарихы завязала өлім режимін және мәдени өмірі бір узелок.
Екінші орыс авангард тұрды үш кезеңдер.
Бірінші — «ерлік» — 1957 жылы туған, митинг — 1960 жылы өмір сүрді 1971 жылға дейін, қашан лопнул «темір шымылдық» және пайда болған мүлдем жаңа саяси-әлеуметтік жағдайлар. — 1971 жылы көпшілігі «сол жақ» түпкілікті жүзеге асты — гомогенді пайда болып, жаңа идеялар. Басталды парламент-заң шығарушы орган көркем өмір, Мәскеу сілейіп. 1970-ші жылдары дүниеге келген жаңа кезеңі -«рефлективный» (негізгі әдісі болып концептуализм). Кезеңде-1980-жылдардың кезеңі болды «интеллектуалдық-ойын».
Мен предварившие оның бағыттары модернизмге, авангард көздеді түбегейлі түрлендіру адам санасы құралдарымен өнер, эстетикалық революция, ол разрушила еді рухани косность бар қоғам — бұл оның көркем-утопические стратегиясы мен тактикасы болды әлдеқайда батыл, анархически-бунтарскими. Емес удовлетворяясь құрумен табылған «ошақтарын» сұлулық құпиясын, противостоящих низменной материальности болмыстың, авангард енгізді өздерінің бейнелері өрескел қателік материяны өмір «поэтику көше», хаотическую ритмику қазіргі заманғы қаланың табиғатын, наделенную қуатты жасампаздық-алапат күш, ол бірнеше рет декларативно сызылды өз шығармаларында «қағидаты антиискусства», отвергая осылайша ғана емес, бұрынғы, дәстүрлі стильдер, бірақ тұрақталған ұғым өнер. Тұрақты влекли авангард «біртүрлі әлемдер» жаңа ғылым және техника — оның азаматтарына ғана емес, сюжетті — символдық себептері, бірақ сондай-ақ көптеген конструкциялары мен тәсілдері.
Негізгі бағыттары авангард. Негізінен авангардные құбылыстар тән барлық өтпелі кезеңдердің тарихы көркем мәдениеттің, өнердің жекелеген түрлерінің. ХХ ғ. алайда, түсінігі авангард сатып алды салаларды белгілеу үшін қуатты феномені көркем мәдениет, қамтыған іс жүзінде оның барлық маңызды құбылыстар. Кезде барлық сан алуандығы мен пестроте көркем құбылыстардың қосылатын бұл түсінік, олардың жалпы мәдени — тарихи тамырлары, жалпы атмосфераға, породившую олардың көптеген жалпы сипаттамасы және үрдістері автопрезентации. Авангард — бұл, ең алдымен, реакция көркемдік-эстетикалық сананың ғаламдық әлі встречавшийся адамзат тарихындағы сынуы мәдени-өркениетті үдерістерде туындаған, ғылыми-техникалық прогрестің соңғы ғасырдың. Мән-мағынасын, адамзат үшін бұл лавинообразного процесінің мәдениеті әзірге алыс емес, соңына дейін түсінікті емес, осмыслены барабар ғылыми — философиялық ойлау, бірақ көбінесе жеткілікті түрде толық көрініс тапқан көркем мәдениеті феноменах авангард, модернизмге, постмодернизм.
— Тән және жалпы чертам көптеген авангардных феноменов жатады, олардың саналы заостренно эксперименттік сипаты; революциялық — күшті әдебиет қатысты дәстүрлі өнер (әсіресе, оның соңғы кезеңі — новоевропейского) және дәстүрлі құндылықтар » (ақиқат, игілік, святости, әсемдік); күрт қарсы наразылық барлығы, — деп таныстырып, олардың авторларына елбасымыз қатысушыларға ретроградным, консервативті, обывательским, буржуазным, академиялық; визуалды өнер мен әдебиет — демонстративный бас тарту утвердившегося ХІХ в. «тікелей» (реалистически-натуралистического) сурет көрінетін шындық, немесе — миметического принцип тар мағынада сөздер (қараңыз: Мимесис); безудержное ұмтылу құру, жаңа барлық және, ең алдымен, нысандары, тәсілдері және құралдары көркем білдіру; осыдан жиі декларативно-манифестарный және эпатажно-жанжалды сипаты презентациялар авангард өкілдері өздерін және өз шығармаларын, бағыттар, қозғалыстар және т. б.; ұмтылу стиранию шекараларын арасындағы дәстүрлі үшін новоевропейской мәдениеттің түрлері өнер, үрдістер синтездеу жекелеген өнер (атап айтқанда, негізінде синестезии), олардың взаимопроникновению.
Негізгі бағыттары мен пішіндер авангард жатады фовизм, кубизм, абстрактілі өнер, супрематизм, футуризм, дадаизм, экспрессионизм, үндесу метафизическая кескіндеме, сюрреализм, наивное өнер; додекафония және алеаторика музыкаға, нақты поэзия, нақты музыка, кинетическое өнер, сондай-ақ сияқты ірі фигуралар, тиесілі тұтастай алғанда, бірде-бірі көрсетілген бағыттарын, Пикассо, Шагал, Филонов, жолдарын, желім, Матисс, Модильяни, Корбюзье, Джойс, Пруст, Кафка және кейбір басқа да.
2.2 Көркемдік-эстетикалық феноменология негізгі бағыттарын авангард