Традиционные приметы у казахов

Когда родится девочка, говорят: «Будь хозяйкой дома» и закапывают ее пуповину в очаг дома. При рождении мальчика, говорят: «Будь хозяином в степи» и закапывают его пуповину за семью отрогами. До того, как приложить ребенка к материнской груди, родители, которые хотят видеть его знающим семь языков, прикасаются к его рту сорочьим язычком; если родители пророчат ребенку будущее музыканта-композитора, прикасаются к нему домброй; хотят видеть его богатым — прикладывают овечий курдюк.

Когда отмечают праздник перерезывания пут начинающему ходить малышу, то высказывают три рода пожеланий. Первое — чтобы род малыша росплодился и был многочислен, как трава. Потом перевязывают ноги сплетенной из травы бечевой и перерезают эти путы; Второе — чтобы он был богат скотом, опутывают ему ноги кишкой, которую затем перерезают. Третье — чтобы был справедливым, честным, чтобы ни у кого не взял даже пестрой нитки, перевязывают ему ножки пестрой ниткой и перерезают ее.

Человек, который, наконец, дождался рождения сына-наследника, отдает новорожденного кому-нибудь, а потом выкупает его. В этом случае продающий, желая оградить ребенка от дурного глаза, наряжает его в одежды юродивого — диваны, а к шапке прикрепляют ободранные перья.

Прежде, когда аул кочевал, к переднему верблюду привязывали перо фазана. Иногда из перьев фазана изготавливали что-то похожее на птицу и помещали фигуру на шанырак юрты. Это означало, что торжественная кочевка, выстроившись, как стаи перелетных птиц, быстро достигнет конечной цели путешествия, благополучно доберется до нового места кочевки.

Был у казахов-кочевников и особый способ приветствия для людей, ри­туал обращения друг к другу при встрече был весьма значимы,расматривался сама приветствия как примета. Так, встречаясь с пастухом, говорили: «Пусть умножится ваш скот!», «Пусть пастбище будет плодородным», «Пусть пастбище будет просторным». Ответ должен был быть обязательно таким: «Пусть будет, как Вы сказали!», «Пусть исполнятся ваши пожела­ния». После этого приступали к разговору. Если человек встречался на водопое, ему говорили: «Пусть увеличится число напоенных!» Если встречались кочевья, то приветствовали: «Пусть спокойно будет кочевье», «Пусть добрым будет путь кочевья!» К встречному путнику обращались так: «Счастливого путешествия!», «Доброго пути!» Если встречалась свадьба, желали: «Счастья вам!» Если резали скот, то говорили: «Побольше вам мяса!» «Пусть жирным будет согым!» Если встречался косарь, землекоп или другой рабочий, высказывали пожелание: «Пусть благодатным будет ваш труд!» Во время стрижки овец говорили: «Побольше вам настричь!» При встрече с похоронной процессией сочувствовали: «Да будет милость после наказания!» При встречах во время сумерек: «Добрый вечер!», в доме новорожденного: «Пусть путы новорожденного будут крепкими!» Если аул расположился на новом месте, желали: «Счастливо устроиться Вам!» и т.д. Был особый ритуал приветствий и пожеланий, считавшихся хорошей приметой. Даже при встрече с незнакомым человеком не спрашивали его: «Кто ты?» А вежливо, издалека подходили к сути вопроса: «А мы с вами как будто бы раньше не встречались?» И приветствие у кочевников-казахов, не похожее на исламское, а традиционное «Армысыз!» Армысыздар!», означает «Все ли здоровы у вас?» «Все ли у вас благополучно?» На языке древних тюрков «ары» — очиститься, «арык» — чистый, «арыс» — чисто. Это древний, исконный смысл данного слова.

Особо священной среди традиционных верований была обережная сила амулета — тумар тагу. Эта примета — древняя тюркская традиция, не имеющая ничего общего с исламом, с религией ислама. Согласно воззрениям тенгрианства у древних тюрков, а потом у кочевников-казахов места их обитания, природа, где они жили, считались священными: сакральный смысл имели небо, огонь, вода и, конечно, Земля. Слова Кара Жер означала Святая Земля. Древние кочевники-казахи носили амулеты, в которые зашивали горсть родной земли. Значение слова «тумар» в древнем тюркском языке означало «родная земля» — тума иер. Оно и возникло из сочетания двух слов. Много позже, с приходом ислама, в тумар стали зашивать изречения из Корана, непонятные казахам-кочевникам и уже не имеющие того первоначального священного смысла, который существовал прежде.

Если ребенок игрив, как ягненок, то будет достаток.

Если ребенок, согнувшись, смотрит на дорогу в просвет между ногами, придет путник.

Если ребенок кивает головой, то скот будет благополучен и здоров.

Если ребенок качает головой — быть беде.

Если ребенок поднимет правую ноту, то издалека приедет долгождан­ный родич.

Если дети устраивают в играх перестрелку, будет ссора-драка.

Если у женщины засвербит под коленкой, возвратится из поездки муж.

Если у мужчины засвербит правое веко, а у женщины — левая бровь — это к добру.

Если у женщины чешется левый глаз, то будет у нее радость, а зачешется правый глаз — муж ее обидит.

Если чешется ладонь — будет находка.

Если чешется ус — встретишь близкого человека, племянника.

Если чешется подошва ног — зовет дорога.

Если во время сборов в дорогу (при седлании коня) конь сбросит «яблоко» — путь будет удачным.

Если ударить несъедобный хрящ о притолоку или порог, и он прилип­нет, то лошадь будет быстрой.

Если мучить черепаху — она потом наберет сил, приползет и отомстит.

Если собака воет — близка опасность.

Если стрекочет сорока — жди гостя.

Если коровы, собравшись, мычат всем стадом — жди эпидемии.

Если смеешься во сне — будешь плакать наяву.

Если плачешь во сне — будешь смеяться наяву.

Если прикусил язык — к тебе торопится гость.

Если лошадь всхрапывает — значит она вспотеет.

Хвостатая звезда родится — людям худо будет.

Перебежит дорогу заяц — пути не будет.

Кошка умывается — будет гость.

Звенит в правом ухе — добрая весть, звенит в левом ухе — худая весть.

Увидишь во сне труп — будешь долго жить.

Человек, у которого пядь длинная, — даритель, а если короткая — скупец.

Человек с глубокой ямкой на затылке бывает капризным.

Ребенок с глубокой ямкой на затылке бывает непослушным.

Человек с тонкими тубами бывает говорливым.

Человек с прищуренными глазами — хитрец.

Если горит сажа на казане — овцы будут расти.

В доме, где гнездится ласточка, увеличится достаток.

Если посадишь бабочку на подошву, будешь быстроногим.

Человек, нашедший яйцо перепелки, разбогатеет.

Если хвостом тушканчика потереть рот жеребенку — он будет резвым.

Если лошадь на привязи расчесывает хвост — предстоит дальняя дорога.

Если идущие рядом лошади кусают друг друга — дорога будет ко­роткой.

Если несмышленый ребенок съест еду, в которой есть мозги, то он «расползется, как мозг».

Если ребенок будет есть костный мозг, он станет черствым по отноше­нию к родителям.

Если ребенок ест ливер — «остаться сиротой».

Если маленькому, еще не умеющему говорить ребенку дают язык — его быстро сглазят.

Если ребенок ест спинной мозг — он утонет.

Если ребенку дать поесть блюдо из неба — он станет певцом.

Чтобы у ребенка был острый слух, ему дают есть ухо.

Ребенку не дают ребра и ключицы, чтобы рост не замедлился.

Для того, чтобы ребенок не вырос легкомысленным, ему не дают крестец.

Для того, чтобы ребенок не был болезненным, ему не дают почки.

Остатки пищи после грудного ребенка никто, кроме матери, не должен доедать, иначе счастье убавится.

Если невестка съест жаркое из требухи — будет сонливой.

Сычуг дают молодой невестке, приговаривая: «Она родит сына».

Кость солонины дают молоденькой девушке, «чтобы не засиделась».

Мясо овцы, зарезанной в честь сватовства, нельзя есть невестке.

Девочке во время еды дают «затылок», чтобы волосы росли длинными.

Девочкам дают есть сердце, чтобы были милосердными.

Верхнюю косточку грудинки дают не мужчине, потому что он — «че­ловек степи», а женщине, так как она — «человек дома».

Женщине дают пищевод, чтобы «скоту было благо».

Беременной женщине нельзя есть верблюжатину, иначе будет носить ребенка двенадцать месяцев.

Если беременность женщины затягивается больше девяти месяцев, можно ускорить роды, перешагнув через шею верблюда.

Беременная женщина, будучи в гостях, не притрагивается к угощению, принесенному с собой, так как, попробовав это угощение, может родить девочку.