Қуат: генезис, компоненттер, жұмыс істеу әдістері
Ұғым «билік» күнделікті өмірде және ғылыми әдебиетте қолданылады әр түрлі мағынада. Кезде терең мәселені қарау анықталса, бұл ұғым «билік» болуы мүмкін емес, толық ашылған тұрғысынан ғана экономика және саясат, құқық және мораль білдіретін жекелеген аспектілері мұндай көп қабатты және сол уақытта тұтас феноменін қандай болып табылады билік. Бұл үшін қажет зерттеу, билік түрлі деңгейлерде және оның қоғамдағы қызмет ету, тарих және мәдениет. Разгадка парадоксов биліктік қатынастар және үстелуі әр жаңа білімді табиғат туралы және билік тетіктері властвования болып табылады, бәлкім, басты міндеті-іргелі саясаттану.
Алғашқы әрекеттерін түсіну парадоксах мен тетіктері билік, атап айтқанда, саяси, жасалды әлі ерте кезеңде саяси тарих Үндістан, Қытай және Греция. Мысалы, древнегреческое деген сөз «архе», обозначавшее «билік» немесе «главенство», жүргізілсін және басқа мәні — «первоначало» немесе «первопричина» — шамасы, жоқ кездейсоқ себепті, бірақ смутной догадкой табиғат туралы билік.
Билік айырмашылығы, физикалық күш әсер етеді дене, жан мен ақыл, пронизывает, подчиняет заң өз ерік. Мәні бойынша ол өзінің подобна беделі. Коррелятом оны сыйлау болып табылады; этикалық құндылығы ол ұсынады, сонда және сонда ғана, қашан да жібереді құрметтейтін, оны сол көрсетіледі жағдайында жүзеге асыруға көп саны жоғары құндылықтарды, подвергаясь тікелей әсеріне билік тарапынан. Билік мұқтаж ақтау, бұл талпыныстар жасайды елеулі бөлігі саяси тарихы.
Тұжырымдамасы билік — бір жетекші теориялық концепциялар ықпал ететін зерттеу саяси қатынастар механизмін түсінуге, қызметін, мемлекет және саяси жүйе.
Арасында ірі теоретиктері бар зерттеу проблемасы бойынша билік, бірінші кезекте, атап Б. Рассела, трактует билік «құру көзделген әсері», М. Вебердің пікіріне сәйкес, оның «билік бар, бір адам ішіндегі әлеуметтік қарым-қатынас жағдайында жүзеге асыруға өз еркін қарамастан, қарсылық басқа да қатысатын іс-әрекет, Х. Арендт, келіңіздер, бұл «билік қабілетін білдіреді адам емес, әрекет өзіне қанша басқа адамдармен қатынас», П. Морриса анықтайды билік ретінде ғана емес, ықпал ету тәсілі біреуді немесе бір нәрсені, ал әрекет процесі ретінде өзгертуге бағытталған [біреуді немесе бір нәрсені]». Ф. Бурлацкий философиялық сөздікте 1986 жылғы ұстанады пікір, пікірді, яғни «билік бар жалпы мағынада қабілеті мен мүмкіндігін жүзеге асыруға ерік-жігерін көрсетеді айқындаушы әсер ететін қызмет, мінез-құлық адамдардың көмегімен қандай да бір құралдар — беделін, құқықтары, зорлық-зомбылық».
Осы жұмыста қаралады билік генезисі, негізгі компоненттері және жұмыс істеу тәсілдері бұл құбылысты.
Шығу тегін билік
Билік пайда болды пайда болуымен адамзат қоғамының және сопутствовала оның дамуына көрініс әр түрлі оқу-жаттығуларға туралы билік. Ерте дәрежесін өз дамуының саяси көзқарастары жалпы алғанда, әлі үлгерген жоқ ерекшелену қатысты жеке адам білімінің саласы мен намысын білдіреді элемент тұтас мифологического дүниетаным. В мифах ежелгі царствования үшін ұсыну туралы божественном, шығу тегі, қолда бар қатынастар билік пен тәртіп. Осы мифам, ғарыш өзгелікте хаос, выражаясь грек терминологияны, упорядочен қатысуымен күш-жігері арқасында құдайлар, жер сол тәртіптері бөлігі — әлемдік, ғарыштық тәртібі.
Сонымен қатар, ежелгі мифологиясы различно шешіледі және жарықтандырылады туралы мәселе тәсілі мен сипаты байланыс құдай бастады қатынастар арқылы бірігіп, астасып кетеді. Мысалы, древнекитайскому мифу, билік сыйы бар шығу тегі, бірақ жалғыз нүктесі байланысты небесными күштері болып табылады қытай император бола отырып, сонымен бір мезгілде ұлы аспан мен әкесі.
Құр отырып, діни-мифологическими воззрениями ежелгі тазалайды және гректер құдайлар бола отырып, биліктің көзі билеушісі, қалуда первоначальными билеушілерімен және қалыптастырушы, верша жер.
Дивайн билік сипаты, мінез-құлық ережелері, заңдары — бұл тогдашним воззрениям болуы божественному тәртібіне әділдік алған күннен тұжырымы ретінде «табиғи құқық теориясы».
Оңтайландыру саяси көріністер, бақыланған I мыңжылдықта б. э. дейінгі означала ауытқу мифологической идеологиясын қалыптастыру, ғылыми тәсілдер мәселесіне билік. Қытайда үлкен рөл атқарды философиялық ілім Конфуций (551-479 жж. б. э. дейін), Мо-Цзы (479-400 жж. б. э. дейін), Лаоцзы (VI-V ғғ. б. э. дейін) — негізін қалаушы даосизм, идеялар легизма (Шан Ян, 390-338 жж. б. э. дейін), Үнді — Будда ілім, Парсы — Заратустры.
Өте радикалды және жемісті процесс ұтымды бастапқыда діни-тасқа түрлі оқиғаларға байланысты мифтік көзқарастар билік пен саясатты Ежелгі Грекия (Демокрит, софистер, Сократ, Платон, Аристотель, Полибий және т. б.). Үшін грек саяси ой тән болды талдау әр түрлі нысаны. Мәселен, Платон үшін идеалды мемлекет ретінде басқарма үздік және асыл — аристократическое мемлекет. Ең бір дұрыс нысаны бойынша мемлекет болып табылады, Аристотель полития, онда көпшілік ст мүддесі үшін жалпы пайда. Полития — «орташа» мемлекет нысаны, және «орта» элементі, онда басымдылыққа ие барлық құқықтар мақсаттылық, мүлік — орташа молшылық, властвовании — орташа класс. Пікірінше Алысудың қарапайым нысаны ретінде билік патша билік, ерік ақсүйектеріне және халық билік үшін емес, игілік үшін қоғамның күші олардың односторонности және тұрақсыздық.
Ежелгі Русь мәселелері единовластия князь, әлеуметтік базасын, оның билік табады жарықтандыру ең танымал әдеби көздері, «Повесть временных лет», «Новгород шежіресі», «Орыс правда» және т. б.
Маңызды проблема соңғы уақыт болды күрес верховность билік арасындағы шіркеулік билік және зайырлы. Терістеу құдай, сверхприродного шығу тегі, билік, святости оның институттарының, низведение олардың деңгейлерге дейін жер, обыденно-тұрмыстық істерді дейін «грешной» адам табиғат өнер көрсеткен үшін ойшылдарының Жаңғыру ретінде қару үшін күрес автономизацию әлеуметтік-саяси процесс, кірді кешені негізгі идеялар гуманизм. Мәселен, Н. Макиавелли (1469 — 1527 жж.) тырысты бөліп шынайы саяси қызметі діни негіздер, зерттеген всласть қатынасы ретінде властвующих және подвластных, оның құрылымы, мемлекеттік заңдар. Көзайымы Н. Макиавелли жағында орташа, немесе «аралас» мемлекет нысаны, ол байланыстырады демократиялық, аристократический және монархический элементтері билік және болып табылады неғұрлым берік салыстырғанда «қарапайым» нысандары.
— Билік мәселелері, оның көздері жүгінді өкілдері батысеуропалық ой Т. Гоббс (1588-1679 жж.) және Д. Локк (1632-1704 жж.). Билік мемлекет Гоббсу бар, соның салдарынан қоғамдық шарт, ол бір рет және мәңгілікке шектейді гибельное ұмтылу, адамдар жүзеге асыруға, өзінің жеке билік. Бұл билік, иеліктен шығарылатын «табиғи адам» және алатын дербес болуын, өнім табиғи, ал саналы адам белгілеу. Идеясын қоғамдық шарт алды және ж.-Ж. Руссо, наделяя, алайда, билік емес, жеке-дара государя-суверена, ал халық қауымдастығына выражающую жалпы ерік-жігерін бүкіл халықтың ретінде равнодействующую жеке воль. Д. Локк айырмашылығы Гоббса, қараған билік құралы ретінде қамтамасыз ету үшін, осындай хал, ол көп дәрежеде соответтсвует табиғи табиғат, адам.
Рөлі туралы ілімнің билік ойнады Ш. Монтескье (1685 — 1775 жж.). Өз кітабында, «заңдардың рухы Туралы» тұжырымдалған биліктерді бөлісу идеясы, развиваемая теориясына негіздейтін принциптері заңдылық, саяси және бас бостандығынан беру рөлін құқық шынайы реттеуші қарым-қатынас және мемлекет пен азаматтар арасындағы.
Ерекшелігі талдау мәселелері билік анықталса И. Канттың, И. Фихтенің, Гегельдің, орыс ойшылдарының А. Герцен, Н. Чернышевский, В. Соловьева, Н. Бердяева және т. б.
Сонымен қатар, қазірдің өзінде ерте дәуіріндегі тарихы мен саяси ой-носков кері жағы феноменін билік. Аристотель, содан кейін Монтескье, нұсқаған болатын қауіп-билікті асыра пайдалану адамдар онымен бағдарларында, пайдалану, билік мүмкіндіктерін, өзінің жеке пайдасы үшін емес, жалпы халықтың игілігі.
Қазіргі тұжырымдамалары билік топтастыруға болады бірқатар негіздер. Ең алдымен, тұжырымдамалық тәсілдер түсіндіру, саяси билік, белгілі үлестерін шарттылық және салыстырмалық, бөлуге болады ең жалпы логикалық-гносеологическом талдау екі үлкен сынып оқушысы:
атрибутивно-субстанциональные, трактующие билік атрибуты, субстанциональное қасиеті субъектінің, ал мен жай ғана сияқты ауқатты «пән» немесе «зат»;
реляциялық сипаттайтын билік ретінде әлеуметтік қатынасы немесе өзара іс-қимылы бастауыш және күрделі коммуникативтік деңгейде.
Атрибутивно-субстанциальные тәсілдерін түсіну билік, өз кезегінде, бөлуге болады:
потенциалды-еріктік
құралдық-күштік және
құрылымдық-функционалдық.