Вячеслав Липинский және Дмитрий Донцов: Украина мемлекеттілігінің екі тұжырымдамасы
Зерттеудің өзектілігі. Украина тәуелсіздігі жеткілікті жақында, ал басқа уайымдайтын ұзақ кезең алмады тәжірибе. Сондықтан, уақыты келгенде, көптеген еуропалық мемлекеттердің тәрбиелеген әзірлеу мұндай модель, ол тарихи мектеп оңтайлы олар үшін, Украина мен әлі іздеп. Талпыныстары қарызға дайын мемлекеттік басқару моделінің Батысында тезірек көрсеткендей, жақсы болса, Франция, Украина үшін алады достоевский. Бұл тұрғыда зерттеу маңызды болып табылады тұжырымдамасын мемлекеттілікті, ұсынылған дәл украиналық ғалымдар. Пысықтау. В. Липинского және Д. Донцова, менің ойымша, маңызды өйткені олар, айырмашылығы көптеген ойшылдардың сол высказывали идеялар құрылғылар үшін Украина тәуелсіз мемлекет ретінде емес, автономия құрамында ұлы империясы.
Зерттеу объектісі болып табылады тұжырымдамасын құру украин мемлекет.
Зерттеу пәні — баламалы тұжырымдама украин мемлекеттілікті В. Липинского және Д. Донцова.
Зерттеудің мақсаты сипаттау және салыстыру екі тұжырымдамасы украин мемлекеттілігі қалыптасқан ХХ ғасырдың басында. В. Липинским және Д. Донцовым.
Зерттеу міндеттері
Зерттеу тұжырымдамасын украин мемлекеттілікті В. Липинского.
Зерттеу тұжырымдамасын украин мемлекеттілікті Д. Донцова.
Тобы бұлақ базасын зерттеу құрайды басылымдар — шығармалары. Липинского «Хат ағайынды егіншілер туралы идеясы және ұйымдастыру украин монархизма» және Д. Донцова: «Ұлтшылдық», «Рухы біздің дәстүрлердің», «қандай сым» және «даму Тарихы украина мемлекеттік идеялар».
Зерттеу әдісі — жұмысты орындау барысында қолданылған әдісті сипаттау және салыстыру.
Құрылымы жұмыс. Жұмыс тұрады күшіне енуі, негізгі екі бөлімнен және қорытындыдан. Іс-шараның кіріспе бөлімінде беріледі, тақырыптың өзектілігі, зерттеу нысаны, зерттеудің мақсаты мен міндеттері, деректік негізі мен зерттеу әдістері.
Бірінші бөлімінде негізгі бөлігі беріледі тұжырымдамасы украин мемлекеттілікті
Д. Донцова, оның сын демократиялық басқарма, негізгі принциптері құрылыс болашақ мемлекет және себептері Украина құқығы бар өз мемлекеттілігін.
Екінші бөлімде беріледі тұжырымдамасы. Липинского — болу себептерін жоққа шығарды демократия Украинадағы негізгі сипаттамалары жобаның Еңбек Монархияның және себептері Украина салу мүмкін меншікті мемлекет дәл осындай күйде.
Бұл тұжырымдармен салыстыру берілген екі тұжырымдама украин мемлекеттілікті анықталған, олардың жалпы және ерекшеліктері бойынша үш өлшемдеріне қатынасы демократия мен социализм, ұсыну құрылысы туралы болашақ мемлекет және себептері, олар бойынша Украина құқылы құруға өз мемлекетін емес, бір бөлігі болуға, бөтен мемлекет.
1. Тұжырымдамасы Д. Донцова
Д. Донцов ретінде тарихқа енді негізгі теоретик украин интегралды ұлтшылдық — бұл қажет болса, оның тұжырымдамасы «атты балама» дейін басты ағымдардың дәуірінің украин революция.
Ең алдымен, атап өткен жөн оның толық қабылдамау идеялар XIX ғ. екінші жартысы, оның развились заманауи оған нысандары демократия мен социализм идеяларын автономизма, федерализма және қабілетін украиндар құрылсын мемлекет бөлек. Өзінің «ұлтшыл деп айыптады» — ең негізгі еңбек ол әкеледі, бірқатар себептер идеялар Драгоманова және басқа да қайраткерлердің өткен ғасырдың болып табылады, дұрыс емес және зиянды, олар түсіндіруге болады » противопоставлении Шопенгаурівського ақыл және ерік — Драгоманов және оның ізбасарлары абсолютизировали рационализм, материализм, толық отвергая ұтымды, бірақ дәл иррациональном пікірінше, Д. Донцова салынып, барлық адам қоғамның мүшесі ретіндегі адам, олар жатуға тиіс негізінде идея, егер ол болғысы өмір сүруге қабілетті: «XIX-шы ғасыр — алтын ғасыр, ақыл-ой, сонымен бірге алтын ғасыры, біздің декадентского ұлтшылдық. Шопенгавер, бұл ең рьяный ненавистник ерік-жігер факторы және, бір мезгілде, оның жақсы болса да, бессознательный, апологет, — жарқын барлығы белгілеп берді противоположности екі көзқарастар әлемі: ерік-жігер мен інтелектуалістичного. Үшін Шопенгавера «күш, ол прозябает және өсімдіктердің өсіп келеді, ол жасайды кристалл, ол бәрібір маґнет солтүстік жүйріктер» әрекет ететін » материяның «өркендер мен ізденістер, разлука және алынған», ақырында «ауыртпалығы… көрінеді әрбір мәні, притягивая тас жерге ал жер күнге» сияқты ұмтылу адамның өмірі, барлық бұл тек түрлі нысандары көріністері» сонымен қатар, «біз өз-өзіне атаймыз ерік». Бірақ бұл «еркін» сезінеді, біз басқа денелер ғана ұқсастығы бойынша, біздің өз, өздері дененің белгілі бізге тек ретінде ұсыну біздің сана сияқты әлемді жекелеген феноменов, ал бұл әлемде царствования үшін емес, ерік-жігер, ақыл-кавзальної причиновости бұзушы кез-келген мистики мен түрлі құпияларды. Тегінде, дәл осындай көрген әлем және ХІХ-шы ғасыр: бұл әлемге танылып, сол, бұл творят ғана емес, әлем де оның обсервують; емес, әрекет ортасы, тек сол, кім ол жұмыс істейді және оның механикалық «заң»» Донцов, Д. И. Ұлтшылдық. — http:// www.banderivets.org.ua /index.php ма?page=pages/ zmist8/Donzov/ Nationalism.
Ұлттық идея, Д. Донцовым сәйкес келуі тиіс алты негізгі өлшемдер:
ұлттық идея болуы тиіс құрылған еркіне өмір, иррациональном емес, логикалық построениях, мақсаты болуы тиіс экспансия, ал құралы — күрес, сол
ұлттық идея болуы тиіс насихаттау талпыныс күрес және түсіну ол конечна, онсыз бірде-бір ерлік, не сену, өмір мүмкін емес, Онда;
ұлттық идея болуы тиіс «романтичной» — қоюға «ұлттық миссиясын» жоғары әл-ауқатын, ұлт мүддесін жоғары мүдделерін генерациялау, беріктігі қоғамдастық — бақыт бірлік, догматичной және идеалистической сол Жерде;
идея болуы тиіс фанатичной, нетолерантною — дәл осындай идеялар подносили мемлекеттің жоғары саты олардың даму және «аморальным» деп өседі бірі фанатизм емес болып табылады бас тартуына байланысты, адамгершілік принциптерін, керісінше — ең қатаң сақтауы моральдық ұйғарымдардың идеялар, олар, әрине, мүмкін конфликтовать отырып, жалпы қабылданған моралью сол Жерде;
сонымен фанатичності, ұлттық идея болуы тиіс мүддесіне қызмет прогресс құқығы ретінде күшті рас ұйымдастыруға адамдар мен әлсіз рас нығайту үшін мәдениет сол Жерде;
негіз, қоғамдық прогресс және практикалық бөлігінде кез келген идеялар бар шығармашылық зорлық-зомбылық және бастамашыл азшылығы, өйткені үкімет әрқашан құрылады. пішембаев емес, көпшілік, халық ешқашан оны жасайды Сонда.
Сонымен қатар, бұл идеялар «громадовского социализм» өздері қабілетсіз қарай бірлестігінің ұлт отвергали үшін күресті дербестігі, олардың және басқа да кемшіліктер. Бапта «Рухы біздің дәстүрлердің» Д. Донцов деп жазады XIX ғасырдың. іс жүзінде әкелді құлауына дәстүр арқылы социалистік идеялардың дамуы: «Біз құрметтейміз дәстүр ескі Киев және оның мәдениеті. Ал идеолог украин социализм мен радикализмнің атайды дәстүр киев Руси — дәстүрлері «хамов мен қарақшы», «тастап, пешке» полента «дәстүрімен» социализм. «Донцов, Д. И. Рухы біздің дәстүрлердің. — http://www.banderivets.org.ua/ index.php ма?page=pages/ zmist8/Donzov/hrest/Duh. Ол күрт айыптайды Драгоманова және басқа да «прогрессистов» және «демократтар», отвергали ұлттық дәстүр нәрсе ретінде «ретроградное» және «реакционное» противопоставляли атындағы идеялар «прогресс» және «космополитизма» көрінеді деп үйрететін және пайдалы халқы үшін сол Жерде. Сонымен қатар, Д. Донцов атап қайраткерлеріне XIX ғасырдың. болды тән тым идеалистические көзқарастары әлемге: «Бұл кездер сенген — ли ұмтылды? — бұл сөз шындық забє притворство және өзімшілдік, таптық немесе ұлттық; бұл барлық, барлық бедах, кінәлі тек «патшалар мен мырзалар», ал, бірақ, келеді, қызғаншақ халықтар бос және великодушны, онда жұмақ орнайды. Иван обнимется с Ванюхою, кіммен, еретиков болады темекі шегуге артық кострах, палачи ойнауға ловеласов, немесе выкладывать пасьянсы, тираны займутся добродійством, немесе ойнауға арналған баспасөз конференциясын, лев түсіреді шеңбер лақ, рай болады жерде және бақытты адамдар. Ал үстінен бүкіл әлем жанады қуанышты радуга всецілющої демократия және бауырластық… » сол Жерде. Сонымен қатар, ол көрсетеді, бұл мұндай деструктивную идеологиясын сол немесе өзге дәрежеде барлық заманауи оған партияның қарамастан, олар өздерін береді.