XV — XVIII ғғ. қазақ әдебиеті туралы мәлімет

Ежелгі Қазақстан аумағында өмір сүрген көптеген түркі тайпалары, олардың өзіндік төлтума мәдениеті, жазуы мен әдебиеті. Археологиялық қазбалар орнында ежелгі қалалардың рар, Баласағұн, Тараз және т. б. табылған үлгілері жазба ескерткіштер. Олардың көпшілігі жойылуы және жоғалған кезінде қан шайқас Дәстүр осы әдебиет жалғастырылды келесі ғасырдың.

XV ғасырда Алтын Орда құлаған соң пайда болады және Қазақ хандығы және қалыптаса бастайды тегінде қазақ әдебиеті. Бірінші оның авторларымен болды жырау. Өзі сөз жырау жүреді сөзден жыр ~ өлең, жыр. Сондықтан да жырау жасампаз — ән және өлең. Көптеген жырау ол кезде тек қана ақындар емес, вождями тайпа, предводителями жасақтар, батырлар. Олармен ақылдасып отырдық билеушілері, қолбасшылар.

Кезінде соғыстар жырау қатысып, жорықтарда. Күшпен өздерінің поэтикалық шығармаларын олар көтерген халық күреске қарсы жау, вселяли оған жеңіске сенімді Көптеген жырау ақылдарын кеңестер правителям, болжау алдағы іс толковали сны, түсіндірді белгілері. Осындай қасиеттерге ие игеруді, мысалы, Казтуган-жырау, Қазыбек-жырау, Бухар-жырау.

Сүйікті жанр жырау — толғау, өлең-толғау. Онда автор туралы әңгімелейді тарихи оқиғалар, халық батырларын, сондай-ақ өз ойларымен бөліседі және переживаниями, өмірлік тәжірибесі.

Мәдениеті қазақ халқының XVIII — бірінші жартысы XIX в. преемственно байланысты шынықтырумен өткен, оның үздік дәстүрлері. Сонымен қатар, бұл уақытта онда намечались жаңа құбылыс. Барлық неғұрлым анық обозначались арасындағы қарама-қайшылықтар мәдениетті, халық және феодалдық басшыларына-байской алмаған, алайда, соншалықты айқын көрінген нысандарын, мәдениеті дамыған елдердің әлеуметтік-экономикалық қатысты халықтар. Одан әрі дамыту үшін, қазақ мәдениеті үшін үлкен оң маңызы болды присоединение Казахстана к России.
Дейін XVIII ғ. аттары қазақ ақындар шығармашылығы, олардың әрқайсысының уақыты, ол, олар өмір сүрген, шамамен белгілі болған емес. Сыпыра-жырау, Шалгез-жырау және басқа да упоминались ғана преданиях, аңыздар, эпосе, бірақ нақты деректер туралы, олардың өмірі мен шығармашылығы біз білмейміз. Тек ортасынан бастап XVTII ғ., қашан басым бөлігі қазақ жерінің қосылды Ресей, әсіресе, XIX ғ. орыс ғалымдары мен жекелеген қазақ зиялыларының өкілдері жинай бастады туралы мәліметтер акынах, певцах-импровизаторах, сказителях және тіпті жазу мәтіндері сочиненных олар ән және сказаний. Кейбір бірдей ақындар мен сказителей өздері жазып, өздерінің шығармаларын, соның арқасында сақталған түпнұсқа мәтіндер олардың ән. Ортасынан бастап XIX ғ. өлеңдер мен ертегілері жекелеген ақындар болды жариялана бастады. Бұл кезеңде қалыптасу мен даму жеке поэтикалық шығармашылық.
Сақталған бірнеше шығармаларын белгілі жырау XVIII ғ. Бұхара Калкаманова (1693-1787) тиесілі көрнекті қазақ әдебиеті тарихынан алатын орны. Бұқар-жырау туып-өскен заттай қаржас, теперешнем Баянауыл ауданында Павлодар облысы. Ол құрған көптеген дидактикалық әндер-ой, выражавших идеясын сақтау және нығайту, феодалдық құрылысты, қолдап хан-Орта жүз ханы Абылай, жекелеген жағдайларда көрсеткен елеулі әсер Абылай оның істерінде басқару бойынша талдау кезінде оларға әр түрлі даулар мен даулары.
Өзінің әйгілі әнінде-толғау «Қайда денешься, Керей?» Бұқар қауіп түрі керей, недовольному Аблаем:
Ежели с Аблаем помиришься,
Мен сенің құда да таныс.
Ежели с Аблаем емес помиришься,
Мен саған безродный чужак.
Керуендер сенің рассеются бір жаққа,
Мал сенің разбредется-жағына.
Бола отырып, әнші, феодалдық сынып, Бұқар сонымен қатар дұрыс аша өз шығармашылығында жекелеген маңызды тарихи оқиғалар. Ол воспевал освободительную күреске қарсы қазақ халқының жоңғар феодалов, халқымызды ынтымақ пен бірлікке шақырып, ерліктеріне, прославлял батырлар бұл күрес — батырлар Бугенбая, Қабанбай, Джаныбека.
Ойландыратын өлеңдер Бұхара насихаттауда мен мүдделерін қорғайды патриархалды-феодалдық қазақ қазақ қоғамының. Әндер «Тілек», «Ей, Абылай», «Өлім жоғары таулары» және басқа да ол өлең түрінде нысанында сықақтар бейнелі излагал туралы ойларын адам өмірі мен мораль.
Бұқар-жырау одобрял саясатты Абылай, лавировавшего Ресей мен Қытай арасындағы, ол түсіну емес, жаңа веяний мен құбылыстардың, приходивших Ресей қазақ даласы. Бірақ соңында өзінің күрделі және противоречивого шығармашылық жолдары Бұқар қажет деген қорытындыға келді әлем Ресей.
Ол кеңес Аблаю мен биге оның ортасынан емес обострять Ресеймен қарым-қатынасты:
Орыс емес воюй,
Емес разжигай өз злости!
…Егер боласың соғысу, орыс,
Маған тура келеді похоронить сені.
Бұқар болды правоверным мұсылман. Көптеген ережелер әндер Бұхара — туралы ой-мироздании, мораль туралы — жазылады тұрғысынан догм», — дейді.
Ән басқа да жырау — Татикары, Умбетея, Шалдың, Котеша — дерлік сақталмаған. Белгілі жоқтау (поминальная песня) Умбетея арналған қайтыс болған батыр Бугенбая, ақын жырлайды, оның ерліктері шайқаста отырып, қалмақтармен. Ірі әнші-импровизатором және сказителем
XVIIIв. болды Татикара. Сақталған аңыз деп бір күні қазақ әскері, алдыңғы жеңіліс шайқасқа бастап қалмақтармен, отступлении шықты — толық үлкен өзені. Жауынгерлер жиналды өзені, решаясь переплыть. Сонда әнші Татикара, спев әнін, задевшую самолюбие жауынгерлердің бірінші бросился өзеніне және переправился, оған переплыли барлық жауынгерлер.
Әншілер Шал, Котеш, Жанкиси жырау, андронов началеХІХв., өздерінің әндері изобличали әлеуметтік теңсіздік, зорлық-зомбылық хандарының над народом. Жанкиси с гневом және ащы нұсқаған болатын қатыгездік пен зорлық-кокандских беков:
Присланный сіз баскак

Жүзбай тұр менде.
Ал айғай-Жүзбай,
Жылау мен үрдіс бізде, крик ойбай!…
Прикочевавший бірі-Сары-Арка кедей найман
Растерянно озирается.

Егер возразишь, баскак хлещет плетью,
Мен ғана емес, хлещет, бірақ өлтіреді,
Иль гонит ретінде табын…
Әлгі мал, ненасытен баскак,
Забавляется ол біздің слезами.
Қыздар мен әйелдерге әдемі
Жоқ, оған арқылы өту.
Құрметті ақсақалдардың біздің адамдар ругает,
Тікелей жылқының олардың пинает.
Ән осы айтысын пелись арналған түсінікті, қол жетімді халық бұқарасының тілінде.
Ақтамберді-жырау өмір сүрген XIX ғ. басында) ақын эпикалық жанр. Өз өлеңдерінде ол восхищался героизмом, доблестью батыров:
Настанет ма,

Бізге бұйыруы отыруға
«Рыжих, саңғырлап ржащих жылқы!
— Олар қалай кию керек кольчугу
С застежками массивными,

Жағасы алтын, жеңді мыстан,
Әрбір сақина шамасымен байланысты воробьиный көз!
Ба, алмаймыз, бізге киіп, панцырь!
Алып, қолына звонкое найза,
Прижав оның салқын төске,
Ба, алмаймыз, бізге паналайтын жүретін жау?
Ақын шақырды заманауи оған жас буынды табандылық пен ерлікке.
Бухар жырау, Жанкиси, Татикара, Ақтамберді және басқа да әншілер — импровизаторы, сказители, ән мен ертегілері олардың жеттік біз, болып табылады зачинателями жеке ақындар шығармашылығының қазақ әдебиеті. Олардың әндері көбінесе ерекшеленді жылғы эпосының және дәстүрлі-тұрмыстық поэзия алдындағы дәуір. Осы шығармаларында көп күшті, бұрын проявлялись азаматтық себептері, халық өмірі. Қарамастан барлық қарама-қайшылықтар, тән шығармашылық көптеген жырау XVIII — XIX ғ. бұл жырау алады көрнекті қазақ әдебиеті тарихынан алатын орны.
Ән жырау өзінің көркем түрде әлдеқайда жетілгенбіз қарағанда әндер неғұрлым ерте уақыт. Осы әндерде сақтаған барлық негізгі белгілері мен дәстүрлерін ауызша шығармашылық қазақтардың қазірдің өзінде байқалды элементтері тән жазбаша поэзия.

Көрініс тарихи оқиғаларды ауызша халық шығармашылығы.

Устное творчество казахов в XVIII — первой половине XIX в. охватывало барлық алуан тақырыптар сақтай отырып, сол уақытта бұрын пайда болған жанрлар мен олардың көркемдік ерекшеліктері. Батырлар жыры (былины), ертегілер, мақал-мәтелдері, тұрмыстық салттық әндер — шығармалар барлық осы жанр бірте-бірте видоизменялись, наполнялись жаңа мазмұнымен.
Негізгі тақырыбы тарихи өлеңдер XVIII ғ., былин, болды борьба казахов против жоңғар феодалов. Тарихи әндер осы уақыт ерекшеленеді былин себебі, мұнда оқиғалар беріледі байланысты батырлардың есімдерімен, бұрыннан бар шынымен және оставивших айтарлықтай із қалдырған мұрасы.
Ірі жеңілісі қазақтардың күрес Джунгарией 1723 ж., принесшее халық жұртқа көптеген ауыртпалықтарды атауымен белгілі «Актабан шубрунды, Алкакуль сулама» (жұт), тудырды көп сказаний және ән. Қыс қатты болды 1723 ж. «» жұт қаза болды, көптеген мал; джунгарское әскері разграбило басып алынған ауылдар, щадило не ескі, не кішкентай. Старики и старухи, жаралылар жауынгер, отставшие жолда қаза болған жолдарда; әйелдер мен қыздар захватывали тұтқынға. Халық мәңгілік есте қалдырды, бұл ауыр апат белгілі әнге «Елім-ай!» («Отаным менің!»):
С Қаратау жотасының караван идет,
Жанында әрбір керуен бір бота еркін бредет.
Қалай горька және ауыр жоғалуы, отан және ана,
Ручьем бірі көз күйлері көз жасы!
Бұл уақытта (заман). — Ауыр,
Уақыт, бақыт бізге өзгертті, байлық улетело.
Вереницей плетется халық,ал оның ізімен қар вьюгой зымырап айнала,
Нашар қарағанда, желтоқсан айында болған боран полицейлері.
Әндер «Кап кагылган» («Вытряхивали қаптар»), Шанды «жорык» («шаңды жорық») ақындар өлең айтып, қалай күреске қатысқан қаза болды қазақтар көп, басқаратын батырлар Жанатаем, Баяном және басқа да. Әйгілі богатырь Жанатай, бірнеше рет бесстрашно өнер көрсеткен қарсы жау, бірде бастаған 500 храбрецов шабуыл 10-мыңыншы джунгарское әскері. Осы ұрыста батыр Уйсунбай, дос Жанатая, дрался лев қарамастан, ауыр жараға. Уцелело барлығы 10 адам. Қашан сразила пуля жылқының Токаша, ұлын Жанатая, Уйсунбай жас отырып, жылқының және арнапты оның Токашу, дәрмені бұл ретте: «Елестету және мчись арқылы жау полчища біздің, өйткені егер сені өлтіреді, ешкім болмайды дұшпанға кек маған!» Өзі Жанатай пал ұрыста. Әндерде, преданиях және сказаниях халқының күреске қатысқан с джунгарскими феодалами прославляются подвиги казахских батыров және қатардағы жауынгер, воспевается олардың жгучая өшпенділік — дұшпанға, олардың төзімділігі мен ерлігі үшін күресте бостандығы мен тәуелсіздігі үшін өз халқының. Бұл әндер мен аңыздарды, көп жағдайда үндес және жақын қазақ былинам XV-XVI ғғ.
Тән, ақындар, воспевавшие күресті Абылайдың Жоңғарияға қарсы емес одобряли жорықтар Абылай арналған қырғыздар. Әндер мен әңгімелеріндегі туралы күресте қырғыз батыр Экскурсия қазақ болған Бейгазы, қырғыз Аманалы батыр қазақ батыр болып өсу Кабанбаем прославлялись ерлік, батылдық қырғыз батырларының, осуждалась қатыгездік бастықтардың Абылай.
Кейбір халық өлеңдері мен әңгімелері арналды көтерілісіне қазақтардың Кіші жүздегі соңында XVIII ғ., рөлін батыр Сырым бұл көтерілісіне. В преданиях, аңыздар, әңгімелеріндегі жәнібек батыр туралы Срыме повествуется ол күресті хан және оның қоршаған орта.
Бірінде осындай әңгімелер айтылады Сырым сұрады Нұралы хан:
— Енді бізде жылқы: гнедой түсін немесе жұлдызшалардың маңдайда?
«Гнедой мастью» Сырым подразумевал халық, ал «жұлдыздар маңдайда» означали хандары және олардың ұрпақтары. Нұралы Хан жеткізе жауап беру Срыму.
Басқа жағдайда дейді Сырым Нұралы ханға:
— Сен алмады белгіленсін теңдік арасындағы пішембаев және көпшілік арасында ақ және қара сүйегі арасында әлсіз және күшті. Бір грабит басқа, сен алмады басқаруға берілді.
Хан возразил:

Батыр менің, ауырады түб задаешься сен!
Сырым, колеблясь, жауап беруші:
— Таксыр, жоқ, задаюсь, ал, керісінше, умея біріктіру қазақтардың ұлы смятении нахожусь.