Жанжалдың әлеуметтік теориялары

Зерттеу не үшін қақтығыстар

Әрбір адам өмір бойы бірнеше рет бетпе-бет қақтығыстар әр түрлі. Біз бір нәрсені жету, бірақ мақсаты көрсетіледі қиын қол жеткізілетін болады. Біз алаңдаймыз сәтсіздікке дайын деп ойлаймын бізді қоршаған адамдар, соның ішінде біз қалаулы мақсатқа қол жеткізе алды. Ал қоршаған орта — ол туыстары немесе сол, кім сіз бірге жұмыс істейсіз деп ойлайды, сіз өзіңіз кінәлі өз сәтсіздікке. Не мақсат, сіз дұрыс тұжырымдалған немесе құралы, оның жетістіктері таңдалған сәтсіз, немесе сіз бағалай дұрыс қалыптасқан жағдайды және мән-жайларды сізге кедергі жасады. Туындайды өзара түсініспеушілік, ол біртіндеп қамтылуда » наразылық құрылады жағдай қанағаттанбау, әлеуметтік-психологиялық кернеу және қақтығыс.

Қалай қалыптасқан? Керек қайсыбір арнайы күш-жігері үшін оны еңсеруге және жаңадан жаулап орналасуы айналасындағы адамдарды? Немесе керек емес, ол; емес назар аудару керек болса, сізге қалай жатады?

Табу үшін дұрыс шешім осы дилемма өте пайдалы білу, дау-жанжал дегеніміз не, ол қалай өрістеп, қандай фазасына өтеді, және де рұқсат етіледі. Бұл мағынасы зерттеу қақтығыстар.

Басқа мысал пояснит даулы жағдайды бірнеше өзге де түрдегі; сіз және әріптесіңіз болып табыласыз ба белгілі бір игілігі үшін, бірақ ол игілігі үшін тиесілі болуы мүмкін тек бір адамға. Мұндай жағдай деп аталады жағдаймен бәсекелестік, жарыс, бәсекелестік. Негізінде қалыптасады өте табиғи және қарапайым даулы қарым-қатынас. Кімнің ұтыста болады? Будет ли компенсация кімде кім болып шықса да жеңіліс? Қалай дамиды, қарым-қатынас, адамдар арасындағы сайыс кезіндегі немесе конкурс және қандай болады сипаты осы қатынастар кейіннен?

Бұл сұрақтарға жауап беруге құқық берілген кезде ғана білесің нәрсе туралы қақтығыстарға, дау-жанжал дегеніміз не.

Үшінші мысал келтірейік қарым арасында үлкен топтары. Ашық крупное месторождение газа. Игеру, оны береді елеулі экономикалық ұтыс және сонымен қатар, үлкен залал келтірсе, қоршаған жердің экологиялық равновесию әкеледі бұзылуына дәстүрлі өмір салтының, жергілікті халықтың. Әдетте, мұндай жағдайларда адамдардың пікірлерін бөлінеді. Біреулері тұр бірінші нұсқа және апеллируют бастайды және экономикалық мүдделеріне, басқа да — экологиялық равновесию қажет қорғауға, салт-дәстүрлері мен мәдениетін саны аз халықтар. Алшақтық пікірлер оңай айналады топтық және тұлғалық дау-жанжал соңында алады қандай да бір рұқсат.

Табу оңтайлы шешім, қандай қасиеттерге ие болу қажет ғана емес, білуі, экономикалық есептеулерді, бірақ мен білімі қалай дамып келеді, мұндай қақтығыстар. Өйткені, мұндай жағдайдың пайда барлық жерде. Қақтығысы көзқарастар, пікірлер, позициялар — өте жиі құбылыс өндірістік және қоғамдық өмірі. Деп айтуға болады, мұндай қақтығыстар бар барлық жерде отбасында, жұмыста, мектепте. Әзірлеу үшін дұрыс жолға мінез-құлық әр түрлі қақтығыс жағдайларда өте пайдалы екенін білу үшін, мұндай қақтығыстар және қалай адамдар келісімге келеді. Білу қақтығыстар арттырады мәдениетті қарым-қатынас жасайды, адамның өмірі ғана емес, одан тыныш, бірақ тұрақты психологиялық.

Ең маңызды қақтығыстар, адамдар арасындағы әлеуметтік топтар топтастырылады.

Саясаты бар болса, бір саласы қызметінің рұқсатымен және өсімін молайту қақтығыстар. Кездейсоқ емес ұзақ уақыт тарихында кез келген адам қоғамдастықтың байқалады біріктіру бір тұлға функцияларын билеушісі және судья. Князь в древнерусском мемлекетте ғана емес, әскери қорғаушы және құрастырушы дани, бірақ судья. Ол анықтайды, және кім кінәлі қақтығыстарға арасында туындайтын заимодавцем мен борышкер, сатушы мен сатып алушы үміткерлер мұраға выросшими балаларға тілек білдірген бөліп жара өз ата-анасының қарамастан, олардың ерік-жігері, және салмағы басқа да күнделікті жағдайлар.

Сонымен қатар саясат ғана емес облысы татуласу дауласушы тараптардың. Өте жиі ол көрсетіледі құралы провоцирования қақтығыстар. Саясаты үйлесімді билік. Билікке ұмтылады емес, барлық, бірақ көптеген, әсіресе әлеуметтік белсенді адамдар. Бірақ саны биліктік позициясының, қоғамдағы шектеулі. Егер бұл биліктік позициясының емес, заң нормаларымен анықталады мұрагерлік, бұл кезде орын алады монархическом саяси құрылымы, онда міндетті түрде арасында жанжал туындаса сол, кейбір бар мүмкіндіктер мен мүмкіншіліктерге сол немесе өзге де биліктік позициясының. Тартыс та кого түрдегі позициясы өте таралған барлық қоғамда. Сипаты оның байланысты саяси режим, ол бар осы қоғамда қазіргі уақытта.

Тегінде, мәні кез келген саяси режим жасалады. сондықтан да, ол нысанын айқындайды саяси қақтығыс үшін күрес билік өкілеттігі. Ол анықтайды және сол әдістерін пайдалана отырып, оған қатысушылар саяси күрес немесе бәсекелестік жетуде өз мақсаттарын, басты — жеңіс өзінің қарсылас, қарсыласы, қарсыластары.

Зерттеуге қақтығыстар үшін қажет түсіну үйрен-саяси өміріне, қоғамның қалмас үшін, пешкой саяси ойындарда, талдай хаосе саяси іс-әрекеттер мен бағыттарын және саяси өміріне қатысу, тіпті егер ол шектеледі сайлауды Мемлекеттік думасына — әбден саналы түрде, сондай-өзіне есеп беру деп тамаша билеушілерінің болуы мүмкін емес, бұл барлық сайлайтын немесе тағайындайтын мемлекеттік бекеттері адамдар — қарапайым өлім. Олардың сапасын және саяси, адам, көбінесе анықталады, олар өздерін саяси қақтығыстарға қандай тараптар олардың жеке басын ашып көрсетіледі қақтығыс.

Демек, зерттеудің міндеттері қақтығыстар многогранны. Әр алады, бұл зерттеудің пайдасы. Кәсіпкер туралы мәліметтерді қалай дамып, бәсекелестік, нарық жағдайында, кәсіподақ қайраткері біледі әдістері туралы мүдделерін қорғау, өзінің кәсіби топ. Саяси қайраткер, заңгер алады туралы мәліметтер прецедентах бар өкілдері үшін осы босану қызметінің маңызы ерекше. Олар осы жерде және теориялық білімдерін, өйткені қақтығыстар қоғамда дамуда ғана емес, тұрмыстық деңгейде, олар пронизывают қарым-қатынас ретінде мемлекет ішінде және мемлекеттер арасындағы.

Ал «қарапайым адам» қақтығыстарды зерделеу үшін қажет құтылу өзінің «қарапайымдылығы» және сол мәліметтер, онсыз мүмкін емес азаматы өз елінің, өз отанының және действовать сообразно принциптері азаматтық әр түрлі, кейде өте күрделі қоғамдық-саяси жағдайлар.

Бұл зерттеуге қақтығыстар және қалай істеу керек?

Күрделілігі бұл сұраққа саяды бұл бірінші көзқарас, мұнда мүлде жоқ пәнінің үшін қандай да бір ерекше зерделеу. Барлық белгілі бар қақтығыстар бар келісім адамдар арасындағы, келісімде қарағанда шексіз даулар препирательства бір қарағанда, дұшпандық адамдардың бір-біріне.

Орыс мақалы былай дейді: «жаман бейбіт игі ұрыстан жақсы», ал біздің практикалық ақыл-ой және кәдімгі сана, бұл даулы жағдайларды жақсы аулақ болу керек, сонда ғана сенің өмірлік жолы болады неғұрлым қолайлы.

Алайда, бұл кезде жаппай ұғымында жоғарыда айтылған шындықтың адамдар онсыз өмір сүре алмайтын қақтығыстар. Тарихи тәжірибе көрсеткендей, көптеген халықтар арқылы сұрапыл соғыс. Өмір атты тезірек қоспағанда қарағанда ережесі.

Бұл ретте өздері соғыс нәтижесі болатын қақтығыстар, халықтар арасындағы, елдер мен мемлекеттер. Ерекше зиян халықтарға жаймаларын апарды азаматтық соғыс, қашан «брат мейірбике ағасы, ал ұлы әкесі». Бұл соғыс туындаған шиеленістер нәтижесінде. Қарсаңында әскери қақтығыс барысында оларды әрқашан болған адамдар, призывавшие әлемге, сол үшін жүгінбей зорлық-зомбылыққа. Бірақ дауысы осы болды услышан билеушілерімен, революционерами, полководцами. Қақтығыстар емес, угасали, ал разрастались, өздері примирители попадали осындай жағдайды олардың примиренческие сөздері ретінде қаралды жәрдемдесу дұшпанға, опасыздық, мемлекеттік және ұлттық мүдделеріне.

Фактілер көрсеткендей, қақтығыстар ойнайды өмір, адамдар, халықтар мен елдердің әлдеқайда көп рөл қарағанда, қатысушының адамдарға: барлық бәсекеде әлемнің, бірақ әрбір ұмтылады, оған өзінше нәтижесінде «өз» пайда соғыс.

Бұл жағдай носков әлі ежелгі тарихшылар мен мыслителями. Әрбір ірі жанжал қалды бесследным. Соғыс описывались және талданды тарихи әдебиетте көптеген тарихшылар выделяли себебі ретінде әскери қақтығыстар сәйкес келмеуі мүдделерін жауласушы тараптардың ұмтылысын бір басып аумағы және таңқалдыру халық талпыну және басқа да қалай қорғануға болады, шығаруға құқығы бар өмірі мен тәуелсіздігі.

Бірақ ғана емес, тарихшылар описывали және зерттеді дау-жанжал себептері және қарулы қақтығыстар. «Х1Х және ХХ ғғ. проблема қақтығыстар болды мәні зерттеу әлеуметтанушылар. Істің мәні бойынша шеңберінде әлеуметтану қалыптасты арнайы бағыты, ол қазір ретінде белгіленеді «әлеуметтану қақтығыс. Қақтығыстарды зерделеу білдіреді бірінші кезекте танысу өте бай және алуан түрлі әдебиеттермен, осы мәселе бойынша меңгеру теориялық және практикалық білімдерді, жинақталған осы бағыт шеңберінде социологиялық ой. Әрине, басқа облыстарда да қоғамтану арналған капливались туралы білімдерін қақтығыстарға. Сөз психология, саяси ғылым, тарих, экономикалық теориялары туралы, этнология.. Бірақ бірінші кезекте назар аудару керек әлеуметтануға жанжалды шегінде, бір жағынан, общетеоретические проблемы дау-шарды, ал екіншісі — іс-тәжірибелік әдістері талдау және дауларды шешудің әр түрлі.

Практикалық әдістері социологиялық талдау жанжалдарды жасалады ең алдымен, анықтау үшін, өздері конфликтующие тараптар қабылдайды қақтығыс және оны олар қалай бағалайды. Осы мақсатта әдісі пайдаланылады сараптамалық сұхбат ретінде адамдармен жақсы біледі тарих мәселесін, сондай-ақ көшбасшы және қатардағы қатысушылары, жанжалдасушы бағыттары. Бұл өте көп еңбекті талап ететін күрделі және шетін қарауды талап ететін жұмыс, өйткені әрдайым емес себептері қақтығыс жатыр жер бетінде және барабар ұсынылады қатысушылар жанжалды сол жағынан. Материал жинау орнында қақтығыс көздейді куәгерлерден жауап алу қақтығыстар, танысу ауқымы келтірілген залалды тараптар бір-біріне. Қажет, сондай-ақ анықтау, талпыныстары татуласу қақтығыс және олар немен аяқталды, қай деңгейде келіссөз процесі, кім оған қатысады, қандай мәртебе және делдалдар қатысатын адамдардың жүргізу және ұйымдастыру, келіссөздер: олар орындалуын қамтамасыз етсін шешімдердің, олар келеді конфликтующие. Іс жүзінде әлеуметтанушы зерттей келе, даулы жағдайды орнында пайдалана алады бүкіл жиынтығымен дәстүрлі және дәстүрлі емес әдістері. Керек жағдайда байқамайды, өйткені әзірлеу мәселесін қақтығыс, әсіресе маңызды болып табылады икемді әдістері. Сауалнамалар статистикалық сипаттағы мындасыз бермейді үлкен нәтижелерге басқа іс — зерттеу менталитет противостоящих тараптардың көмегімен берген сұхбатында қоса алғанда, тұруға және қайта өтініш респондентке. Бойынша анықталған талғамын тарапынан зерттеуші арасында әлеуметтанушылар зерттейтін қақтығыстар, жоқ, бірыңғай көзқарас бар. Біреулері деп санайды ол оларды анықтауға, өйткені бұл әсер ақпараттың дұрыстығын және материалдарды алғаннан екі жақтың да жанжал. Басқа — опирающиеся сондықтан деп аталатын активистскую әлеуметтануға жасалған француз социологом Аланом Турэном және оның мектеп, деп санайды социолог тиіс тікелей қатысатын жағында сол күштер, ол деп санайды, прогрессивті, және ықпал ету үшін қатысушылар жанжалды тұрақты рефлексировали бойынша өз іс-әрекеті мен тұжырымдарды, тапсырдық өзіне есеп беру, олар формулируют мақсаттары қозғалыс және қандай құралдармен олар пайдалануға және пайдаланады шын мәнінде. Арасында ресейлік әлеуметтанушылар бағытына Турэна принадлежит тобы басқаратын Л. А. Гордоном, подготовившая бірқатар жарияланымдар қазіргі заманғы демократиялық және жұмысшы қозғалысы. Бұл жинау бастапқы материал бойынша ұлттық қақтығыстарға, онда жақсы нәтиже береді әдісі қатысу келіссөз процестерінде. Қатысты жанжалдарға өндірістік сипаттағы назар аудару керек әдістері, инновациялық және іскерлік ойындар. Табысты әзірлеу және осындай әдістерін жүзеге асырылады. С. Дудченко мен Л. А. Дудченко.

1. Табиғат қақтығыс
Қазіргі заманғы әдебиет, тарих, әлеуметтану қалыптасқан әлеуметтік бағыттарын бөлінеді екі үлкен топқа байланысты қандай теориялық построениях алады проблема әлеуметтік қақтығыс. Мұндай бөлімшесі біз табамыз ең бастысы-өте беделді тарихшы әлеуметтану Джеффри Александер. Теориясы Маркс ,Вебердің ,Парето , сондай-ақ қазір өмір сүретін — Дарендорфа осы тұрғыдан ретінде қарастырылады , сол, онда мәселесі дау-шарды алып басым орын түсіндіруде, әлеуметтік процестер мен өзгерістер. Дюркгейм , Обрабатывающая , Смелсер басым көңіл бөледі мәселесіне тұрақтылық пен тұрақтылық . Олардың теориясы бағытталған емес, қанша оқып-жанжал , қанша негіздемесі консенсус.

Бұл бөлу бағыттарын социологиялық теориялар болады деп танылсын дұрыс тек белгілі бір шарттылық үлесімен. Негізінен ол негізделеді противопоставлении функционализма және әлеуметтану қақтығыс , сформулированным Ральфом Дарендорфом.

Сонымен , қақтығыс — бұл ең маңызды жағы адамдардың өзара қоғамда өзіндік клеточка әлеуметтік болмыс. Бұл нысаны арасындағы қарым-әлеуетті немесе өзекті субъектілері әлеуметтік әрекет мотивациясы, олардың негізделген противостоящими құндылықтар мен нормалар , мүдделері мен қажеттіліктерін . Елеулі жағы әлеуметтік қақтығыс оның бұл субъектілер шеңберінде әрекет кейбір неғұрлым кең байланыстар жүйелерін , модифицируется(нығаюда немесе құлағалы тұр) әсерінен қақтығыс.

Әрбір тарап қабылдайды қысқартылған түрінде белгілі бір проблемаларды шешу, оның басым мәні бар негізгі үш сәттен бастап :

біріншіден, дәрежесі маңыздылығы, неғұрлым кең жүйенің байланыстарын , оның артықшылықтары мен шығындар , туындайтын алдындағы жай-күйін және оның тұрақсыздық — бұл мүмкін ретінде белгіленген бағалау доконфликтной;

екіншіден, дәрежесі сезінуге, өз мүдделерін және дайындығы үшін баруға тәуекел үшін оларды жүзеге асыру;

үшіншіден, қабылдау противостоящими тараптар бір-біріне , қабілеті мүдделерін ескеруге оппонент.

Осылайша , негізгі кезеңдері немесе фаза қақтығыс белгіленуі мүмкін төмендегідей :

1. Бастапқы жағдай; тараптардың мүдделерін ,қақтығысқа қатысушы дәрежесі ; олардың өзара түсіністік.

2. Бастамашыл тарап себептері мен сипаты оның іс-қимыл.

3. Қарсы шаралар; дайындық дәрежесі келіссөз үдерісі мүмкіндігі; қалыпты даму мен қақтығыстарды өзгерту бастапқы ережелер.

4. Өзара түсіністіктің болмауы , яғни түсіну мүдделерін қарама-қарсы тараптар.

5. Ресурстарды жұмылдыру отстаивании өз мүдделерін.

6. Күш қолдану немесе қауіп-қатер төндірмеу (күш көрсету) барысында тұндыру өз мүдделерін; зорлық-зомбылық құрбандары.

7. Жұмылдыру контрресурсов; идеологизация жанжалды көмегімен идеялар әділдік жасау және салауатты жау; енуін қақтығыс барлық құрылымдар мен қарым-қатынас; үстемдігі жанжалды санасында тараптардың барлық өзге де қатынастармен байланысты.

8. Тупиковая жағдай , оның саморазрушающее әсері.

9. Сезіну тупиковой; іздеу жаңа тәсілдерді ауыстыру; көшбасшыларының дауласушы тараптардың.

10. Қайта ойластыру , переформулировка өз мүдделерін тәжірибесін ескере отырып, тупиковой жағдайды түсіну мүдделерін противостоящей тараптар.

11. Жаңа кезең әлеуметтік өзара іс-қимыл.

Қақтығыстардың пайда болуы
Көзі асқыну қақтығыстар арасындағы үлкен топтар болып табылады жинақтау қанағаттанбау қолданыстағы ережеге істердің өсуіне талаптанудың түбегейлі өзгерту сана-сезімі мен әлеуметтік көңіл-күйі. Әдетте алдымен жинақталу процесін қанағаттанбау баяу және подспудно , әлі бола қойған жоқ, біраз оқиғаны рөл атқарады өзіндік құралының тетігін выводящего сыртқа бұл қанағаттанбау сезімі. Қанағаттанбауы алатын ашық түрде ынталандырады пайда болуы әлеуметтік қозғалыс барысында ұсынады көшбасшылары, пысықталады бағдарламалар мен ұрандар, қалыптасады идеологоия мүдделерін қорғау. Бұл кезеңде жанжал болып, ашық және қайтымсыз. Ол не айналады дербес және тұрақты компонент қоғамдық өмір, не жеңісімен аяқталады емдеу тараптар, не шешіледі негізінде өзара беру тараптар.

Барабар талдау қақтығыс жағдайды болжайды егжей-тегжейлі бөлу мән-жайлар жетілу қақтығыс. Мұнда әрекет ететін тарихи, әлеуметтік-экономикалық және мәдени факторлар, аяқталатын іс-әрекеттерінде саяси құрылымдар мен институттар.

Адам табиғаты және әлеуметтік қақтығыс
Оның қандай түрлері бар, меніңше, бірінші көзқарас өте айқын және қарапайым. Бірақ ол жиі орын, ол қамтиды бірнеше өзге де мәселелерді. Бұл, біріншіден, мәселе себептері туралы қақтығыстар, екіншіден, олардың қоғам өміріндегі және жеке адам және, үшіншіден, мүмкіндіктері туралы жанжалдарды реттеу.

Көбінесе осы сұрақтарға байланысты, жалпы дүниетанымдық қондырғылардың ретінде қабылданады бастапқы базасын тиісті социологиялық теориялар. Ең алдымен қақтығысты түсіну байланысты түсіністікпен қарап, табиғат, адамның өзінің. Адам? Бұл не? Және ол тұрады, оның өзіндік табиғаты?

Ежелгі заманнан біздің күнге дейін кездесетін бір-бірімен кем дегенде екі көзқарас жауап бергенде, бұл мәселе.

Бірінші көзқарас қалануы, Аристотель (384-322 б. э. дейін), оның қазақстандық трактату «Саясат», онда бұл елбасымыздың » қазақстан-еуропалық ғылым зерттеп бір жүйеге келтіреді қалыптасқан, оның уақыт көзқарастары, қоғамдық құрылысы мен тапсырмалар бар туралы ең үздік және ең нашар түрлері бірлескен өмір адамдар.

Аристотель қағанның: «мемлекет — өнім табиғи пайда болу… Мемлекет принадлежит бар екендігін табиғаты бойынша, адам өз табиғаты бойынша бар мәнін, саяси, ал… тыс өмір сүреді, не недоразвитое адамгершілік мағынасында мәні, не сверхчеловек».

«Әлбетте,- деді Аристотель, мемлекет бар табиғаты бойынша және табиғатта алдында әрбір адамға, өйткені соңғы қалған оқшауланған күйде емес, мәнімен самодовлеющим, онда оның қарым-қатынасы мемлекетке осындай қатынасы ретінде кез келген бөлігін өз тізімі» .

Көрсетілгендей, келтірілген тұжырымдарды. Аристотель шешуде басты мәселені әлеуметтанудың арақатынасы туралы қоғам мен индивидтің біржақты басымдық қоғамға Қоғам, мемлекет үшін оған бар бастапқы басталуы, бұл тұтастығы, жеке адам — кең бүтін. Мемлекет, құқық, әділдік, аристотельдің этикасы — әр түрлі тараптар мемлекеттік қарым-қатынас, ұмтылу, ол салынды, барлық адамдар табиғаттан. Бөлу сол адамдардың кім властвует, және кім бағынады. Аристотель жатқызады табиғи заңдар табиғат. Осындай жолмен шешеді белгіленген проблеманы Платон (427-347 дейін э. ғ. к., оны кейде деп атайды, бірінші социалистік мемлекет мыслителем.

Туралы мәселені шешу қатынасында қоғамның және жеке тұлғаның пайдасына адамның жеке самоценного мәнін қоғамдық ой келеді әлдеқайда кейінірек.

2. Қозғаушы күштері және ынталандыру жанжалды аналитикалық зерттеу схемасы қақтығыстар
Жанжалдар тек қана сан алуан тәсілдері бойынша құрылған және өрістету, көздері бойынша өзінің шығу тегі бойынша жетелеуші күштер белгілі дәрежеде анықтайды тәсілі олардың іс-әрекеттері, және, ақырында, мотивация, белгілі бір өмірлік энергияның вовлекается да динамикасын қақтығыстар мен үшін көрсетіледі, оларға өзінше нәрлі материал.

Таза рационалистические тәсілдері түсінігі қақтығыстар екіталай болуы мүмкін сенімді құралы, оларды талдау, бірақ және алып тастау ұтымдылық, қабілеттерін тану және түсіну өз мүдделерін тарапынан қолданыстағы күштер, сондай-ақ табысқа әкелуі мүмкін осы саладағы.

Дау — бар бір мезгілде қанат жаю іс-әрекеттері мен контрдействия.

Бұл іске асыру үшін ниет және сонымен бірге еңсеруге кедергі, ол сөзсіз кездеседі барысында осы іске асыру. Бұл тек қана күрделі бірлескен әрекеті кем дегенде екі біріккен тараптардың противостоянием. Неғұрлым арнайы әдебиет талдау, жанжалдарды біз кездестіруге негізінен екі көзқарас табиғатты қақтығыс. Бірінші шақырылуы мүмкін ресурстық нүктесі, көру, екінші — құндылық. Теориясындағы бірінші типті басымдылыққа ие материалистическое түсініктеме қақтығыс. Ол әрқашан қолға алынбақшы үшін айтарлықтай маңызды құралдары тіршілік болсын, аумағы, шикізат және энергетикалық ресурстар, сала саяси үстемдік. Теориясы екінші типтегі деп атауға болады ценностными. Бірінші жоспар ретінде бұл жерде жүйесін наным және наным-сенім, үйлесімсіз ұйымдастыру принциптері қоғамдық құрылыстың, қарама-қарсы мәдени стереотиптер.

Кез келген әлеуметтік шиеленісті айналуы мүмкін әлеуметтік қақтығыс кезінде тиісті. Алайда барысы осы айналдыру тәсілі, ұғыну осы процестің сипатын, оны беру санасында қолданыстағы субъектісінің болады, сонымен қатар, дамып, белгілі бір ережелерге сәйкес. Бұл ретте сақталатын болады белгілі бір реттілік дәлелдеу, ұсыну талаптану мен өз талаптарын негіздеу.

Іс-әрекеттерінде противостоящих тараптардың әрқашан орын алуы апелляция қатар, маңызды тиісті субъектінің екендігін білдіреді вариация құралдарын қанағаттандыру тиісті өмірлік қажеттілігін және сол үшін оған елеулі және маңызды сақтау тұрғысынан өзіндік бірегейлікті. Бұл үш желілері дәлелдеме ұсынған екі тарап дау-шарды белгіленуі мүмкін ретінде апелляция қажеттіліктеріне, мүдделеріне, құндылықтарына.

Біз бұл жерде қарауға сұрақ, қандай шамада нақты мазмұны талаптану барысында өрістету жанжал сәйкес келеді «жарамды» қажеттіліктеріне, мүдделеріне, құндылықтарына. Өйткені, егер бұл сызық дәлелдеме пайда болады және әзірлейді, онда олар өздері шындыққа шиеленісті жағдайды теріске шығару жүзеге асырылатын теориялық жолымен барысында, практикалық разверты енгізіледі және «рұқсаттар» жанжал. Істің мән-жайы, бұл қақтығыс бір жиынтығы қажеттіліктерін, мүдделері мен құндылықтарының қарама-қайшы келмесе, басқа жылжымалы қарама-қарсы тарап. Бұл ретте, белгіленген сызық причинного өрістету қақтығыс әрекет етуі мүмкін тек бірге және әрқайсысы жеке-жеке. Жанжал болады толық және кеңейтілген, ол негізделеді, осы заңнан және бір мезгілде қосу ынтасын барлық үш тәсілдерін причинных негіздемелерін немесе барлық үш деңгейдегі мотивация мен қажеттіліктерін, құндылықтар мен мүдделерін. Бірақ іс жүзінде мүмкін обстоять осылайша, бұл қақтығыс енгізілуі мүмкін тек бір уәждеу деңгейі ғана емес, қажеттіліктерін немесе тек құндылықтар. Бұл ретте мүдделері қиын бөлу ретінде өзіндік желісі ынталандыру, өйткені олар өрістетіледі қиылысында қажеттіліктер мен құндылықтар.

Екінші желі талдау расчленения қақтығыстар байланысты, қандай кәсіппен қоғамның қолға алынбақшы осы конфликт. Әңгіме туралы үш салаларында: экономикалық, саяси және мәдени. Бірінші қақтығыс, әдетте, қолға алынбақшы бойынша ресурстарды әлеуметтік-әрекеттер немесе, одан кең, по поводу құралдарын тіршілік әрекетінің субъектісі. Екінші — саяси салада — басты нысанасы қақтығыс болып табылады билік. Үшінші — интерпретация мәдени нормалар мен мақсатты қондырғылардың қоғамның қазанның әлеуметтік тұтас.

Салыстыра отырып, бір-бірімен жоғарыда көрсетілген желісін талдау расчленения қақтығыстар, біз искомую сызбасын, ол мынадай түрде болады:

1-сызба.

Айқас түрі талдау қозғаушы күштері қақтығыс және өмірінің саласы

Қозғаушы Саласының тыныс-тіршілік

күш-Экономика Саясат Рухани өмірі

————————————————————————————

Нұсқалары Нұсқалар Адам:

Қажеттіліктерін пайдалану өзін-өзі ұйымдастыру рационнальный-

ресурстар эмоционалды

————————————————————————————-

Институттар Интеграция — Түрі

Мүдделерін бөлу сплит мәдениет

————————————————————————————-

Бағдарлану Билік Интерпритация

Құндылықтар нарығы құралы жоғары

мемлекет немесе аясы тар мақсат емес құндылықтарды

————————————————————————————-

Ұсынылған схемасы анықтауға мүмкіндік береді ең маңызды себептері терең қақтығыстар субъектілері арасында түрлі деңгейдегі. Экономика саласындағы бұл қақтығыстар ұштасқан таңдау, ресурстарды бөлу,

қақтығыстар, жұмыс істеуіне байланысты институттарының бөлу, және қақтығыстар ашатын қарама-экономикалық қондырғыларды, түрлі үлгідегі. Саясат саласындағы барлық жиынтығы өмірлік мүдделер айналасында айналады ұйымдастыру жолдарын қоғамдарға деңгейін, оның бірлігін және сипаттағы билік қатынастары. Рухани өмір саласындағы қақтығыстар байланысты ішкі дүниесін, адамның мінезі, бас бостандығынан типімен мәдениет және түсіндірумен жоғары құндылықтарды: мейірімділік, әділеттілік, жоғары игіліктер.

Бұл қозғаушы күштер немесе терең қақтығыстардың себептері, онда олар сондай-ақ бар елеулі вариабельностью. Егер әңгіме қажеттіліктері туралы болса, онда ескеру керек ғана емес, проблеманы жаңғыртылуын ресурстар мен сипатын, оларды пайдалану, бірақ және іргелі мәселелер тәсілдерін, қоғамның өзін өзі ұйымдастыру сияқты, басым бағдарын субъектінің әрекеті не тиімді, не эмотивные сипаттамалары және ояту. Мүдделері, өз кезегінде, білдіреді ғана емес, кейбір ұмтылу благам қанағаттандыратын, өмірлік қажеттіліктері мен мұқтаждықтары. Олар анықтайды қарым-қатынасы қоғамда қалыптасқан институттарға бөлу, олар өз кезегінде анықтайды рұқсат етілген осы қоғамның шектері және әлеуметтік орныққан нысанын теңсіздіктер. Өзара іс-қимыл рухани салалары, тіршілік адамдардың мүдделерін айқындайды түрлері мәдениет: оның бағдарлау, көбінесе, таным, еңбек, бос уақыт, жеке жету немесе қатты дамыған нысандары топтық мінез-құлқын бақылау индивидтің. Құндылықтар білінеді, көрсетілгендей, ұсынылған схемалары саласында ғана емес, таза рухани қарым-қатынастар. Олар белгілі бір дәрежеде анықтайды негізгі бағдары қоғамның, соның ішінде оның таңдау типі арасындағы экономикалық даму және экономикалық ұйым. Сипаты, құндылық бағдарларды, қоғамда анықтайды және қарым-қатынасы билік. Шеткі нұсқалары осы қарым-қатынастар ұштасса прагматическим қатынасымен оған немесе қабылдай отырып, оны самодовлеющего басталғанға орындайтын рөлі және терминалдық құндылықтар арасындағы қарым-қоғамдастық мүшелері.

Ұсынылған схемасы болуы мүмкін маңызды құралы зерттеудің нақты жанжалды жағдайлар, өйткені ол белгілі бір түрде көрсетеді ұсыну тәртібі талаптарын конфликтующими тараптар. Схемасы бар істің мәні бойынша ең аз жинағы қойылатын талаптар мен талаптану. Бұл жиынтығы ұсынылады тараптардың әрқайсысы. Белгілі бір жағдайларда ұсынған талаптар киіп жүре алады «айналы» сипаты: қажеттіліктері, алға тартылған тараптардың бірі, сол күшпен қойылады және басқа тарап. Бірақ көптеген нақты жағдайлардың сипаты атаған асимметриялы болып келеді, бұл мүмкіндік береді неғұрлым мұқият мән беру мәселелерін алмасу уступками, қорытындылай келе, жағдай іс жүзінде өзара пайдалылығы.

Назар аудару маңызды құрылымы әр клеточек мотивациялық ядро қақтығыс. Олардың әрқайсысы құрамында белгілі нұсқалары ұмтылушылық. Бұл олардың әрқайсысы көзі болуы мүмкін кернеу, бөлінуі, пайда болған жаңа шиеленісті жағдайларды және усугубления стародавних қақтығыстар.

Ұсынылған схемасы қамтымаған білдіреді барлық ықтимал нұсқаларын жіктеу қақтығыс. Мәмілелер сипаттамасы субъектісінің өзінің іс-әрекеті немесе конфликтующей тараптар. Пайдалана отырып схематику, ұсынылған

Н. Смелсером болады құруы келесі бірқатар деңгейлерін, жанжалдасушы тараптардың, жоғарлау қарапайым — барлық неғұрлым күрделі субъектілеріне-әрекеттер:

1. Межиндивидуальные қақтығыстар.

2. Межгрупповые конфликты, бұл ретте ішінде топтарын бөліп көрсетуге болады:

а) топтың мүдделерін,

б) топ этно-ұлттық сипаттағы

в) топтың ортақтығымен біріктірілген ережелер.

3. Арасындағы қақтығыстар қауымдастықтармен (партиялармен).

4. Ішіндегі және межинституциональные қақтығыстар.

5. Қақтығыстар секторлар арасындағы қоғамдық разде тыру.

6. Арасындағы жанжалдар мемлекеттік құрылымдар.

7. Жанжал мәдениеттер арасындағы немесе типі дақылдар.

Назар аудару маңызды болып табылады, яғни әрбір субъектілерінің іс-әрекеттер тарапы болып әрекет ету, жанжал, бұл ретте осы субъектіге қақтығыс мүмкін развертываться барлық салаларында, оның тыныс-тіршілігін және барлық толық ынталандыру немесе енгізе отырып, бүкіл жиынтығы, оның қозғаушы күштері.

Қарастырайық егжей-тегжейлі, неғұрлым елеулі проблемалар детерминация қақтығыс арқылы выстроенную жүйесін қозғаушы күштері.

Жанжал мәселесі бойынша өмірлік құралдарды немесе қақтығысы қажеттіліктерін
Қазіргі әлемдегі жағдай ұсынып, мәселені ресурстар немесе өмірлік қажеттіліктерін бірі. Белгілі болғандай, бар әр түрлі жай-күйін бағалау экономикалық және демографиялық ресурстар кезінде менительно әлемге тұтастай алғанда, сондай-ақ қатысты оның жекелеген аймақтар, елдер мен халықтарға. Бұл бағалау металеместер, әдетте, екі шеткі тобы — алармистские және оптимистические. Әрқайсысы шеткі ұстанымын әсер етуге тырысады сложившу юся жағдайды осылайша, ұсыну үшін дәлелдер пайдасына өз тұрғысынан белгілі бір саяси күштерге және топтамалары және әсер жай-күйі, қоғамдық пікір. Бұл, әрине, дегенді білдірмейді, бұл проблемалар жоқ, шын мәнінде. «Полемике экология мәселелері бойынша қарастырылады, шын мәнінде елеулі мәселелер, шешім қамтамасыз етуге байланысты перспективаларын тіршілік-бабына тиісті қоғамдық топтардың және жалпы адамзат. Ресей үшін ең елеулі проблемалары экологиялық тәртібі көрсетіледі атмосфераның ластануы және су алқаптарының азаюы, топырақтың бұзылуы, экологиялық тепе-теңдікті еліміздің бірқатар нәтижесінде индустрияландыру мен химияландыру, халық шаруашылығының. Үлкен залал өмірлік мүдделеріне халықтың бұрынғы Кеңес Одағының сумен қамтамасыз ету Чернобыль апат. Анықталғандай, біраз уақыттан кейін осы апаттың, Ресей аумағында бар бірқатар аудандардың, зақымданған радиоактивті сәуле және іс жүзінде жарамсыз. Алайда құралдарын қолдану радиациялық жағдайды бақылау дамымаған. Жалпы тұрғындар қоспағанда, салыстырмалы тар артықшылықты топтары, мүмкіндігі бар ақпарат осы мәселелер бойынша.

Қақтығыстар байланысты қажеттіліктерін мүмкін бөлінуі екі түрі бар: біріншіден, дау-нақты немесе айқын ресурстар шектеулі; екіншіден-қатынасы, қысқа мерзімді және ұзақ мерзімді қажеттіліктерін. Әрине, қатарына неғұрлым маңызды ұзақ мерзімді қажеттіліктерін бүкіл адамзат жатады игеру, жер төңірегі ғарыштық кеңістігі. Алайда, тиісті бағдарламалардың іске — іс өте қымбат. Дағдарыс жағдайында бұл қосымша жүктеме бюджетке байланысты пайда болады дәлелдер қарсы өрістету тиісті бағдарламалар. Шамамен осылай ахуал ісі мәселелерімен фундаменталды ғылыми зерттеулерді қаржыландыру алмайтын беруге непосред мемлекеттік қайтарым қысқа мерзімді перспективада. Алайда, ұйыту, осы бағдарламаларды білдіреді біршама ұтыс тұрғысынан жақын арадағы перспективалары мен жеңіліс ұзақ мерзімді нұсқада.

Проблема бағдар таяу және алыс мақсаттары болып табылады жалпы адамзаттық және мәңгілік проблема. Ол ғана емес, жалпы адамзат және тіршілік әрекетінің кез келген қауымдастық, әлеуметтік институттардың, әлеуметтік топтардың өмірлік қажеттіліктерін кез келген отбасының және әрбір жеке индивидтің. Барлық құрылымдарда адами өзара іс-қимыл бұл проблема туындайды қайта-қайта шешеді және жаңадан перереша нгізіледі. Мысалдар көрсететін мәні проблеманы келтірілуі мүмкін ең әр түрлі. Сонымен қатар, әрбір отбасы қазіргі қоғамдағы туралы мәселені дербес шешеді балалар саны, т. е. жалғастыру туралы өз өмір потомстве. Бұл ретте отбасылық саясат бағытталған ескеру арқылы отбасылық жоспарлау сапасы «» болашақ жаңа отбасы мүшелеріне — олардың денсаулығы, білім деңгейі, сипаты, тұрғын үй жағдайын және т. б. Барлық бұл ұзақ мерзімді қажеттіліктеріне өсімін молайту жеке деңгейде. Таңдау осы қажеттіліктерін сөзсіз білдіреді белгілі бір нұқсан ағымдағы әл-ауқатын жақсарту. Дағдарыс жағдайында зиян бұл болуы мүмкін өте маңызды. Жиынтық нәтиже қабылданатын шешімдерді жеке отбасы деңгейінде мүмкін болады, кейде аса маңызды факторы қолайсыз демографиялық жағдай халық үшін осы елдің немесе осы этникалық топ. Осылайша, 1993 ж. Ресей байқалады өлімінің асып кету үстіндегі бала туу саны тіркелген, өзін әлеуметтік статистика және отбасылық-демографиялық зерттеулер.

Келесі жолы қақтығыс байланысты динамикасы қажеттіліктерін арқылы өтеді формалары және тәсілдері, ұйымның бірлескен өмір адамдар. Өздері бұл әдістер қате ретінде ұсынуға кейбір сыртқы күштер қатысты осы қоғамдастыққа. Жағдайға күштеп таңу саяси саптан орын алған тарих, бірақ тек сирек жағдайларда, олар көрсетеді, айқындаушы әсері адамдардың қажеттілігін. Көбінесе осы нысанның бірлескен өмір әзірленеді қоғам болып табылады елеулі сипаттамасы халық салауатты өмір. Қазіргі политологической әдебиетінде бөлу саяси жүйелерді төрт топқа: ырықтандырылған, демократиялық, авторитарные және тоталитарлық. Әрбір нұсқаларын саяси жүйесін сүйенеді белгілі бір сомаға стереотиптерді саяси мінез-құлық, олар құрайды қажеттіліктерін белгілі.

Қазіргі заманғы Ресей қаралады преимуществен бірақ өтпелі қоғам типті — бұл ретте, бұл көшу жүзеге асырылады тоталитаризм саяси демократия. Одан арғы бөлімдерінде кітаптар болады егжей-тегжейлі талданды өзгерту туралы мәселе жүйесіндегі саяси билік ресей қоғамда. Қазір назар аудару маңызды болып табылады, талитарный саяси режим басынан-ақ өзінің пайда болған бюджеттің қаржысын белгілі бір стереотиптер бұқаралық сананың, кеңінен таралған предрассудки, превращавшиеся бұл әдеттер және өзіндік саяси қажеттіліктерін. Тоталитаризм, сталиндік саяси режим соңынан бастап 30-шы жж., аккумулировал өзіне нашар саяси умонастроения және әдеттер. Ол бюджеттің қаржысын қызғаныш, трактовавшуюся талап сияқты, әділдік, үстемдік етуі текетіресті, истолкованной ретінде салауатты классового тарту көріністері, некритическое қабылдау билік истолкованное ретінде единодушие оны қолдау, политический сыск, доносительство және құпияны трактовавшиеся ретінде жоғары көріністерін мемлекеттік адалдық сезімін, қоғамдық борыш. Басқаша айтқанда, кез-келген дені сау адам қажеттілігі деформировалась безраздельным господством тоталитарлық билік және превращалась өзінің қарама-қарсы. Бұл жасалса феномені саяси иеліктен қалыптастыру псевдопотребностей, поощрявшихся саяси режимі. Бұл ретте мемлекет еді облекать кез келген низость және подлость, кез-келген сатқындық ұлы тұлғалар және тіпті жертвенную ынталандыру. Бұл жасалса бас адамгершілік парадокс сталиндік саяси режим, көрсетіледі қиын преодолеваемым жаппай саяси сана.

Жаңа саяси қажеттілік — қажеттілік саяси өміріне қатысу — қалыптасады үлкен қиындықпен. Басты мәселе осында қалыптастыруда жаңа адамгершілік қатынасын билік, ол өзінен-өзі далека жылғы демократиялық идеалдың. Арасындағы қақтығыс адамгершілікпен және саяси тәжірибе бүгінгі күннің көрсетіледі терең қақтығыс дамушы деңгейінде адамның өмірлік қажеттіліктерін. Бұл қақтығыс бірден беріледі, жаппай сознанию қалай шегіне екінші салыстырғанда қатаң күреспен саяси мүдделерін, разыгрывающихся бетінде.

Үшінші саласы қақтығыс деңгейде қажеттіліктеріне байланысты балансын әзірлеп, ұтымды саналы және эмотивных осыдан көрініс табатын кейде подсознательные саласын ынталандыру. Мұнда біз сондай-ақ, бетпе-бет отырып, жалпы адамзаттық қасиеттерге ие. Жанжал ұтымды және эмоционалдық пронизывает барлық құрылымы адам өмірі. Ол негізі бөлу өзара салаларын жоғары рухани — ғылым және өнер, олар табуға тырысуда компромисс, өзара көмек философия және діни сана. Қазіргі заманғы дағдарыстық жағдайды эмоционалдық басталуы-адами мінез-құлық — өте қажетті құрамдас бөлігі ынталандыру — барлық смартфондарға арналған тиімді қосылыстар дәлелдей отырып, негізделген адамның қабілетін тануға және ойлау. Ол қалай отгораживается жылғы рационалды импульс жасанды құрылатын қабырға мен айналуда көбінесе негіз иррациональной ынталандыру үшін дәлелсіз қарсылықты мінез-құлық, ол емес, қалайды сообразовываться талаптарына ақыл, жерде және қоя отырып, оның күмән. Байқалады жер-жерде өтініш суевериям, қарулы күштері және тұрғысынан потустороннего сипаттағы өрлеуіне себін-тікелей сезімі, түйсігі үстінен ақылына. Бұл үрдіс әкеледі примитивизации мәдениет, негіздеу, тез реакциялар керек. Ол ынталандырады, осылайша, зорлық-зомбылық, ол ретінде реакция емес, орташа сезімін.

Күрделілік деңгейі процестер, переживаемых сыни жағдайларда және тән әлеуметтік дағдарысқа асып түседі сол схемасы ұтымды түсініктемелер қолданыс ілім мен адамдардың әрекеті, олар бұрын жұмыс істеді және олар исключали көру бұқаралық сананың емес, белгілі оқиғалар, фактілер, үрдісі, қарым-қатынасы. Дағдарыс сана, осылайша қарастыру керек емес сияқты дағдарыс ұтымдылығын жалпы, дағдарыс белгілі бір шектелген ұтымдылығын нысандарын, задававших қолайлы нысандары түсіндіру әлеуметтік қатынастар. Ұтымдылығын, деді тағы да. Бобер, органикалық байланысты проблема билік қоғамда. Ол ретке келтіреді қолданыстағы тәсілдері үстемдік және бағыну және ұсыну адамдарға белгілі нұсқалары ойлау, ақтайтын олардың заң сыйлаушылық.

Әрине, өзгеруіне типті билік, жүріп жатқан қазіргі уақытта Ресейде, өзгеріп, түрі ұтымдылық. Қалыптасуы жаңа типті — бұл процесс емес, әлеуметтендіру, қанша өндіру үдерісіне жаңа мәдениет нысандарын, негізделген өзге де құндылық сипаттамалары және параметрлері.