Жапонияның мәдениеті, діндері мен өнері
Бұл пятистишии — танк — мақтаныш ғана емес, тамаша сезім, созерцание ерте таңғы және ең мәні Жапония — ел орналасқан қияндағы Шығыс пен Батыстың, таңертең және түн, күн мен ай.
Мәдениет туралы осы елдің және пойдет әңгіме осы жұмыста төмен.
1.ДІН ЖӘНЕ ЭСТЕТИКА ЖАПОНИЯ
Басты ерекшелігі жапон мәдениет байланысты многообразным өзара іс-қимылымен, взаимопроникновением және күреспен екі бастады — әлем, табиғат және әлемнің адам. Бұл ретте, онда «табиғат әлемі выражался образы арқылы адам…, онда, керісінше, адам әлемі олицетворялся суреттер арқылы табиғат».2
У жапондықтар ешқашан ұмтылуға, свойственного европейцам, табиғатты бағындыру, өзіне, түрлендіру, мынадай өзгерістер енгізілсін: оған несвойственное оған логикалық басталуы. Керісінше, олар үнемі іздейді нүктелері адамның табиғатпен, тәсілдері, онымен үйлесімді. У жапондықтардың әрбір табиғат көрінісі тудырады тілек кездерін қарау, ал кейбір жағдайларда-поклоняться және обожествлять.
Мұндай көзқарас, табиғатқа пікірі бойынша, А. Н. Быстровой3, туғызды көне дінді Жапония синто («құдайлар жолы»), оның шығу тегі емес, әбден анық. Шығыстанушы академик Н.Мен. Конрад (1891 — 1970) связывал пайда болуы синто бастап егін шаруашылығымен, оның магией, салынған іс-әрекеттер тиісті жағдай жасау үшін қолайлы өнім алу. Арасында мұндай магических әдет-ғұрыптар маңызды орын жүлделі көктемгі Ашып Сұралған урожайного жылғы күзгі Ашып Сынама жаңа нан.4
Синто дін өте жақын мифология, әлем ұсынылады ретінде бірыңғай, нерасчлененное бүтін, бар көзқарастар пайда болуы, әлем халқының қолөнер және ежелгі тарихы бар. Бұл синтоистік көзқарастары бекітеді, бұл әлемдегі алдымен бөлімінің басшысының қайрат қазбеков қорғаныс», — деді. Кейіннен ол упорядочился, аспан отделилось жер, ерлердің начало от қыздар. Нәтижесінде қосылыстар, осы бастады — богини Идзанами және оның күйеуінің Идзанаги-туған күн құдайы Аматэрасу, құдайы ай Цукиеми және құдай су мен дауыл Сусаноо. Арқылы ұзақ жылдар бойы күрес құдайы Аматэрасу қалды аспанда, ал оның немересі Ниниги сошел аспан мен басқаруға Идзумо. Символдармен, оның билік айна (божественность), қылыш (қуаты) және яшма ( адалдық өлшейді.) Дәл осы Ниниги болды бірінші император Жапония — микадо, унаследовавший барлық үш билік нышаны. Осылайша түсіндіріледі сыйы шығу тегі, билік, ал, жапондықтар сәйкес, синто, болды басқа құдайға — ками — кездестірермін батырлар, ата-баба құдайлар табиғат, олар елді бүкіл әлем. Дәл шыққан от құдайға және түсіндіріледі ұсыну жапондықтардың туралы өзінің ерекше миссиясы әлемдегі ерекше қасиеттері өз сипаты, өз өмірінің, өз ережелері.
Қазіргі заманғы зерттеушілер бөледі бес негізгі принциптерін синто:
1. Бекіту туралы аллаһ өзі жақсы, барынша кемелдене алмайды, өйткені өзі әлем және барлық болмыс онда нәтижесі болып табылады оның өзін-өзі дамыту.
2. Түсіну табиғи күштер. Болып саналады, бұл жыныстық қарым-қатынастар бірінші рет болды құдайлар арасындағы, сондықтан олар болуы мүмкін емес, бірде-бір күнәсі де, кінәсі де жоқ. Үшін жапондық, сондықтан, жоқ қатаң бөлу «таза» және «нечистое», керісінше, ол пайымдауынша, бұл «нечистое» мүмкін тазартылды көмегімен әр түрлі салт, содан кейін ол қабылданды ретінде ұлттық салт-дәстүрлер.
3. Ұсыну бірлігі туралы, табиғат және тарих. Бастапқы ұсыну синтоизм емес бөледі, әлем, тірі және өлі. Барлық қоршаған адамдар — тірі жануарлар, өсімдіктер, заттар, тастар және т. б. сияқты барлық өмір сүреді рух –ками. Сондықтан құдайшыл күші іздеу керек емес потустороннем, қоршаған әлемде.
4. Тану многобожия туындайтын, алдыңғы көзқарастар. Себебі, тәңір өмір сүреді әрбір құбылыс табиғат, онда әрбір қоныстар бар жергілікті, рулық, тайпалық құдай. Х ғасырда, мысалы, тізімі жасалды құдайлар синто, олардың 3132 болып шықты.
5. Ками тудырды емес, жер бетіндегі барлық адамдардың ғана емес, жапондықтар, сондықтан тиесілі синто және поклоняться оның божествам мүмкін тек бокс, дегенмен синто және возбраняет японцу исповедывать басқа, синто, кез келген басқа дінді. 5
осы көріністе негізделетін басты жапон мерекелер, басты олардың байланысты земледельческими жұмыстарымен, күнтізбелік күндер, оқиғалар тарихы.
Келісімен жапон мәдениетіне қытай діни ілімдер білімділік толық емес тізімі табылды, ол вобрал өзіне негізгі тараптар қытай оқу-жаттығу преобразовал олардың негізінде жапон дәстүрлер мен сөзбе растворил өз мәдениеті.
Бастап VI ғасырдың арқылы Кореяға, Жапонияға балконнан кіріп, даосизм және буддизм. Даосизм, оның идея туралы «недеянии» негіз болды көптеген нысандарын қарым-қатынастар, адамның табиғатпен және өз-өзімен. Буддизм бұғауынан жапондықтар нысанында махаяны, алайда оның негізгі ережелері бейімделген астында жапондық көзқарас. Қазіргі жапон зерттеуші буддизм Кисимо Хиэдо деп пайымдайды үшін ең бастысы-буддизм Жапонияда — оның идеясы босату азап, ал страданиями ретінде ғана мұндай оқиғалар шындыққа, өзі адам қабылданады ретінде азап. Сондықтан еңсеру азап — өзінде адам, оның ақылға қонымды түсіну қайғы-қасірет. Жапондықтар деп санайды тек сұрақтарды алаңдаушылық емес, әр түрлі тілегі себеп болады азап. Сондықтан құтылуға тілек, өте ғана ұғыну, олардың себебін және ауыстыру акценті отырып, теріс оған қарым-қатынас өзге жазықтық: көруге немесе үйренген тұрмыстық жағдайлардың пайда.
Бұл жапон эстетика, ол бөледі төрт түрі тамаша: сәби, ваби, сибуй және югэн.
Сәби «деп аударылады патина». Бұл сұлулық, табиғи, уақыт іздері қалған заттар.
Ваби — бұл сұлулық күнделікті, кәдуілгі, утилитарная әсемдік заттарын және сол уақытта — сұлулық, күнделікті еңбек сол күш-жігерін, әр адам жасайды , сезіне отырып, өз берді бұл әлемде.
Сибуй байланысын естественности және күнделікті қандай да бір заттар мен іс-әрекеттер.
Югэн- (» ішкі тереңдігі, сокровенное») көрсетеді орындарымен бірге корей м шеберлігін өткізу жатады немесе подтекста, неткен көркем недоговоренности».6
2. ЖАПОН КӨРКЕМ МӘДЕНИЕТ
Жапон көркем мәдениет тән болса, көркем дәстүрлері Жапония алдық әсеріне қарсы тұруға басқа да дақылдар. Әрбір жаңа әсерін жапон мәдениеті перерабатывала мән бере отырып, оған өзгеше. Егер құрлықтық мәдениет складывались кең кеңістіктерде Қытай немесе Корея, онда Жапония — ел миниатюра — әрқашан смягчала, придавала ерекше лиризм өз творениям. Келуімен Жапонияға буддизм бастады құрылуы жаңа храмдар, пагоды, ғибадатханалар. Пайда көптеген мүсіндер, изображающих құдайлар, полубогов, аңызға айналған патшалар, ерекшеліктері қоғамдарына жауынгер самурайский рух және эмоционалдық жағдайы, әрдайым дерлік тиісті ең соңғы кернеу күштері. Тек мүсіндер Будда әрқашан ішкі величавого тыныштық пен отрешенности.
Символизм жиі кездеседі көркем көрсеткен, әлемнің түрлі мәдениеттер. Символизм жапон өнер әсіресе айқын пайда болды поэзия дәуірінің Хэйнан (» Мири тыныштық») VIII-XII ғғ. жолдың жапон әдебиетінің биігіне өлең қосудың әр түрлі кезеңдері.
Бірі көне жанрлардың жапон поэзия — танк, нерифмованные пятистишия тұратын 31 буынды (5-7-5-7-7). Негізгі ой танк өрнектеледі үш жолдарда:
Барлық оқу аяулы ел,
Ал қалдырды…
Оқу, желаннее ол,
Және с завистью қараймын, ақ толқын
Жүгіреді бұрын оставленному екен…7
Прозалық пайда болады ерекше дзуйхицу жанры дегеніміз жазу, сүйене отырып, «қылқалам», записывая барлық попадается көзге, жазуға оңай, бағына ғана қозғалысқа жан.
Японская проза екінші жартысынан Х ғасырдың разделялась «ерлер» және «әйелдер», өйткені жүйесінде жазуының негізінде құрылған қытай иероглифтердің пайда және таза жапон слоговая әліппесі, осыған байланысты ерлер, әдетте, жалғастырып жаза-қытайша сөйлейді, ал әйелдер — жапон тілінде.
Жапондық кескіндеме басында болды діни сипаты, бірақ шамамен ХІ ғасырдың онда пайда болған ұлттық ерекшеліктері. Кескіндеме жиі сәндік-қолданбалы. Көркем ширм, вееров, әр түрлі заттар мен әшекейлер, үй тұрмыс восполняли интерьер қарапайымдылығы, орнындарының оның көркі. Дамуымен әдебиет кескіндеме сатып алды сипаты иллюстрациялар. Пайда болып, тіпті көркем повесть, безендіретін саяхат романдар мен сипаттамалары өмір сүру император мен вельмож. Бас оларға – беруге көңіл-күй батыры. Бұл жасалынды көмегімен үйлесімі түстерді және олардың реңктерін, лаконичных және сонымен бірге қаныққан, изысканной композиция. Әсіресе явственно бұл көрінді пейзаждық кескіндеме, шамамен XVI ғасырда бекітеді кескіндеме бояумен.
Тереңдігі сезім, берілген жапондық суретші, кескіндеме смыкается сырласу.
Жапон ұлттық театры ұштастырады, өзіне ерекшеліктері поэзия мен проза, бейнелеу өнері, толықтыра отырып, оларды ерекше экспрессией музыка, би, ән және өзіндік әрекеті.
Басқа мәдениеттерде әлем , театр пайда болып, бірі-егіншілік мистерий, ертіп жүрген маусымдық мерекелер, діни салт-жоралары синто. Бұл синтоистік храмдарда құрылды түрлі м байланысты поклонением божеству күн, духам предков, қасиетті жануарлар, өсімдіктер, таулар мен сулар.
Бар және басқа да көзі театрының Жапония. X-XI ғасырларда Қытайдан және Кореядан Жапонияға келді әр түрлі театрлық қойылымдар, носившие қытай атауы сангаку («әр түрлі ұсыну»), ол жапон просторечии болып қайта құрылды саругаку- «обезьянье өнер»… Сюжеттерімен болды, аңыздар мен ертегілер, жағдайлары мен анекдоттар күнделікті өмір. Таратумен буддизм пайда болды және пьесалар астам елеулі.
Жапон театры салынды мүлдем басқа еуропалық, мәнерлі құралдары. Дауыс актер, онда барлық мүмкіндіктері пайдаланылуда, оның тембра мен күшін, скупые нақты қозғалыс бәсеңдеген қарқыны. Екі эстетикалық принципін халқымен негізінде театр орындаушылық: бұл мономанэ (еліктеу) және принципі югэн.
XVII ғасырда, таза қалалық көрініс, пайда театры, Кабуки, содан кейін қуыршақ театры Дзерури. Театрда, Кабуки актерлер өнер көрсеткен сахна сыры.