Жасанды ұрықтандыру мәселелері реферат

Этика және жасанды ұрықтандыру – бұл қарым-қатынас мәселелері басында адам өмірі. Бірақ егер аборт дәрігер мен әйел енеді моральдық қатынасы адам өмірімен берсін, мерзімі-бірнеше күн , апта, ай, яғни жасанды ұрықтандыру, бұл көзқарас емес, басында-қазірдің өзінде қолда бар өмір, қанша мүмкіндігі ең. Егер түсік тастау, контрацепция, зарарсыздандыру – бұл күрес пайда болуына байланысты адам өмірінің, онда жасанды ұрықтандыру – бұл үшін күрес мүмкіндігі оның пайда болуы.

Үлгі боларлық, бұл күрес жасанды ұрықтандыру мен жасанды түсік тастау тығыз өзара байланысты: практика жасанды түсік жеткізеді пациенттер үшін практика жасанды ұрықтандыру. Мәселен, кейбір деректер бойынша, таралуы жасанды түсік тәсілдерінің бірі ретінде отбасын жоспарлау өсуіне әкеледі салдарлық бедеуліктің. Мамандар болжауынша, бұл екінші бедеулік 55% болып табылады асқынуы кейін жасанды түсік. Егер орташа деңгейі бедеу болып қалады шамамен сияқты 20-30 жыл бұрын, онда қазіргі уақытта оның құрылымы өзгереді жағына салдарлық бедеуліктің.

Т. о., әлбетте, бұл тарихи қажеттілік жасанды оплодотворении өседі қоймады ғана қажеттіліктерін күрестің өзіндік бедеуліктен жалпы, қанша қажеттіліктерін күрес құбыр бедеуліктен – ипифеноменом медициналық қызмет және либералды идеология. Індет аборт 2-ші жартысы XIX ғасырдың тарихи және логикалық байланысты әдістемелерін әзірлеумен жасанды ұрықтандыру.

Қоғамдық сана туындатады өте жарқын эпитет үшін жасанды ұрықтандыру: «жаңа технология көбею», «техногендік өндірісі», «асексуальное көбейту». Айналымға кіретін ұғымдар: «сайлау аборт», «сауда тәрбиелік міндеттерді шешу материалдарымен», «өнім ұрықтандыру», «суррогат ана» және т. б. Әр осы ұғымдарды нақты бірлік «этикалық минного өріс, жаңа репродуктивті технологиялар үшін жасайды қазіргі заманғы мәдениет.

Бұрыннан гомогенді ретінде қаралуы фантастика идеялар шәуетімен жасанды ұрықтандыру «генетикалық толыққанды донор». Бүгін «ұғымы полноценность» көздейді іріктеу донор мағынасында түсті көз, шаш, ұлты және этникалық ерекшеліктерін реципиентки «.

Алыс қандай да понимаемой толыққандылығын дейін заманчивой идеясын алу арқылы генетикалық манипуляцияларға эмбриональном деңгейде адами мәнін алдын ала берілген қасиеттері бар? Оның үстіне қазір ғылым мүмкіндігіне ие басқармасы еден.

Идея «деңгейінде басқару эмбриондық материалды неразрывна, смысло-логикалық байланысты жасанды оплодотворением, қалай болар еді, оның ұнайды, көптеген жабу бұл көз. Симптоматично, үш іргелі типологиялық модельдері жасанды ұрықтандыру, ол ешқашан болып табылады жай ғана мақсат емес, ол әрқашан тек құралы шешу үшін басқа міндеттері — міндеттері жетілдіру адам. Бұл міндет қойылады және селекциондық-зоотехникалық және ғылыми-мифологической моделі. Үшін жетілдіру мақсатын және, осылайша, адам құтқарылды жасалады және непорочное зачатие Өтті. Әлбетте, бұл идеяны іске асыру басқару ерекшеліктерімен адам технологиялық, этически және саяси әлі алыс. Қазір дәрігерлер мен жұртшылықты алаңдатады денсаулық «пробирочных.

— Опасениям жалпы сипаттағы келесі жатады :

— қандай дәрежеде жүктілік туындаған бесплодных әйелдер арттыруға мүмкіндік береді, генетикалық жүктің популяцияның есебінен туған балалардың туа біткен және тұқым қуалайтын патологиясы бар?

— қандай әсері дәрі-дәрмек құралдарын, ұзақ уақыт пайдаланылатын бедеулікті емдеу кезінде, ұрыққа?

— қандай генетикалық қауіп пайдалану ұрығы донор жасанды оплодотворении

Осы опасениям қосуға болады және мынадай мәселелер: не болмақ, қандай әдіс жасанды ұрықтандыру жанама қолдау тенденциялары «асексуального көбею» және ақыр негіз түбегейлі өзгерістер дәстүрлі нысандары отбасылық-некелік қарым-қатынастар? Қалай алаңдаушылық мәдени, демографиялық өзгерістер нәтижесінде, құрылымын өзгерту, отбасы-некелік, туыстық қарым-қатынастар? Осы сұрақтарға көздейді жарықтандыру тарих және динамикасын құру технологиялар жасанды ұрықтандыру.

Мәселенің тарихы
Идея «непорочного ұрықтану» әлдеқашан әлемге белгілі. Дәрежесі шарасы оның әсерін туындауы идеялар жасанды ұрықтандыру екіталай болуы мүмкін дәл. Бірақ негізінде әрекет әдістерін әзірлеу жасанды ұрықтандыру қағидаты – «жасанды жолмен ұрықтандыру совокупление емес айтарлықтай емес, қажет». Көп ұқсастығы ұрықтандыру жоқ совокупления жануарлар әлемінде – балық , мысалы, бар. Бұл әдіс жасанды ұрықтандыру бастайды пайдаланылатын алғаш рет ветеринария.

Бірінші белгілі ғылым тәжірибесі жасанды ұрықтандыру арналған жылдарындағы иттерді жүргізілді XVIII ғасырдың аяғында (1780) аббатом Спаланцани . 1844 әдіс жасанды ұрықтандыру қолданыла басталады ұрықтандыру үшін бие мен сиыр. Сонымен қатар, жариялау Хабаршысы «журналына коннозаводства» 1902 жылы көрсетеді, бұл әдіс жасанды ұрықтандыру жағдайларда тарылту арна жатыр мойны биені әбден сыналған кірді жалпы тұтынылуы.

Арасында пионерлер — әзірлеушілер бұл әдістеме Ресейде белгілі и. И. Иванов. Бастап 1899 жылдың бастайды өз жұмыстарын жариялау қолдан ұрықтандыру әр түрлі жануарлар түрлері. Зерттеушілер оған тап береді біріншілік пальмасын » идеялар ұсыну мүмкіндігі туралы ұрықтандырудың жасанды ортада. Негізге ала отырып, көптеген эксперименттер үстінен жануарлармен, ол жоққа шығарады қажеттілігі туралы пікір құпия қызметі жыныс бездері кезінде актіде ұрықтандыру.

XIX ғасырдың соңында идеялар жасанды ұрықтандыру бастайды пайдаланылуы үшін «күрес әйелдер бедеуліктен». 1917 жылы доктор Ф. Ильин пайымдауынша, бұл 1917 жылы ғылым бар 69-шы сипатталған және табысты жағдайлары жасанды ұрықтандыру әйел өзінің күйеуінің шәуетімен.

Арқасында «басылымына Жынысы, секс, адам» (1993) ресей жұртшылығы білдім даулы диссертация Ж. Жерара (1885) – «тарихына сіңірген жасанды ұрықтандыру (600 жағдайларды внутрисемейного ұрықтандыру), ол алды Францияда өз кезінде үлкен қоғамдық резонанс. Және бұл таңқаларлық жағдай емес. Во 2-ой половине XIX ғасырдың жыныстық өмірі, ерлі-зайыптылардың (т. е. болса, не бүгін ұғымдар репродуктивті медицина – контрацепция, бедеулік) болдым, тағы құзыреті медицина. Жұмыс Ж . Жерара болды өзіндік шақырылуына қоғамдық пікірі, өйткені бұған дейін, 1883 жылы Бардо , сотта бойынша ұқсас жөнінде шешім қабылданды, бұл «жасанды ұрықтандыру противно заңдар табиғат».

Болмайды назар келесі мән-жай. 1884 жылы Францияда қабылданады заң ажырасу туралы, ол айналады маңызды әлеуметтік негіз ғана емес, жалғастыру үшін дебат туралы жасанды оплодотворении, бірақ және «әлеуметтік себеп» жалғастыру ғылыми әзірлемелер. Үлгі боларлық, 1925 жылы техника ғылымдарының докторы а. А. Шорохова өз баяндамасында VI съезінде бүкіл одақтық қоғамның гинеколог және акушер Ташкентте қарайды жасанды ұрықтандыру ғана емес, әдісі ретінде бедеулікті жеңу (ол болған жағдайда жасанды ұрықтандыру донордың шәуетімен немесе күйеуінің байланысты, әдетте, еркектік бедеуліктің), бірақ «олардың әйелдер сходиться с ер» немесе «болуы керек баланың жыныстық жолмен берілетін аурулар». Барлық негіздер бар деп болжауға барлық 88 әйелдер, олар өткізген операция докторы а. А. Шорохова , сақтап қалуға тырысты, бұл «құқық».

Тарихқа оралсақ денеден тыс ұрықтандыру, бұл идея и. И. Иванов туралы өміршеңдігі ұрықты ағзадан тыс болды негіз жаңа технологиялар, жасанды ұрықтандыру. 1912 жылы доктор Дорерлейн туралы баяндайды жұмыстарға Иванов Мюнхенском қоғамда акушер және гинеколог. Ұзақ жылдар бойы бұл идея, «сонымен өмір сүретін және одан» технологиялық өнертабыстар, әлеуметтік қажеттіліктеріне, «гуманистическими» прожектами, барлығы режимінен шығып эксперименттік қызметі.

1944 жылы қол жеткізілді бірінші табысты культивирован қолд қб цита адам және экстракорпоральды ұрықтандыру соқтырған дамыту 2-хклеточного эмбрион.

1968 жылы клиникада Бон – Холл (Кембридж, Англия) медику Р. Эдвардсу және эмбриологу Н.Степто алдық имплантациялау жатыр қуысына әйелдер, страдающей бедеуліктен эмбрион алынған пробиркада нәтижесінде қосылыстар аналық жасуша мен сперматозоидтың аналық. Арқылы 9 айда дүниеге келген әлемдегі тұңғыш «пробиркалы» бала – Луиза Браун.

Ресейде осы саладағы зерттеулерді бастайды мақсатты түрде жүргізіле бастап, 1965 жылғы тобында ерте эмбриогенеза, ол 1973 жылы қамтылуда зертханаға эксперименттік эмбриология. Бірінші «пробиркалы» Ресейде бала пайда болады 1986 жылы жұмыс нәтижесінде зертханалар клиникалық эмбриология (жет . – п рқа. Б. В. Леонов) Ғылыми орталығының акушерлік, гинекология және перинтологии РМҒА. Деректері бойынша, 1994 жылы проф. Леонова, зертханада дүниеге келді, 1500-ден астам жетім бала. Саны сол орталықтарының жүргізілетін мұндай операцияның Ресей жақындап, 10, әлемде олардың 300-ге жуық. 1990 жылы әлемде 20000-ға жуық бала ойластырылған қатысады «пробиркада». Оның үстіне динамикасы сандар мынадай, 1982 жылы олардың саны небәрі 74. Тиімділігін бағалау бұл әдістің әр түрлі мамандар, әр түрлі елдерде әр түрлі. Біздің мамандар lean — санында – 10-18%.

Әдістемесі жасанды ұрықтандыру
Арасында бойға бала бітірудің жасанды әдістері ажыратады донордың шәуетімен жасанды ұрықтандыру немесе күйеуінің (ИОСД және ИОСМ) және экстракорпоралдық ұрықтандыру әдісі және көшіру эмбрионды жатыр қуысына (ЭКҰ және ПЭ).

Әдістері ИОСД және ИОСМ қолданылады негізінен жағдайларда ер бедеулік, ерлер белсіздікке, кезінде сәйкессіздігі күйеу мен резус – фактор бойынша және кейбір басқа да жағдайларда. ИОСД және ИОСМ әдістемесі, ЭКО және ПЭ техникалық жағынан жеткілікті күрделі және тұрады мынадай 4 кезеңнен тұрады:

— ынталандыру жұмыртқа пісіп қамтамасыз етіледі әртүрлі гормондық. Өсу шамасына қарай жұмыртқа талдау жүргізіледі анықтау үшін қан гормондық реакциялар дамып келе жатқан фолликула және ультрадыбыстық бақылауды өсуімен фолликул » яичниках.

— тәркіленді қолд қб цитов. Бұл операция жүзеге асырылады пайдаланып лапароскопиялық әдісті пайдаланып аспирациялық ине бақылаумен трансвагинальды. Лапароскопия жүргізіледі наркозом арқылы кенішінің кіндік төменде. Кіріспе аспирациялық ине жүзеге асырылады жергілікті анестезия.

— плодотворение жұмыртқа мәдениет. Алынған жұмыртқа салады арнайы сұйық ортаға, қайда содан кейін қосады білдірді. Бірінші тексеру жыныс жасушалары арқылы 18 сағат енгізілгеннен кейін сперматозоидтар.

— жүргізу эмбрионды жатырға. Арқылы 1-3 күн катетер арқылы эмбрион лабораторияға жатыр қуысына. Сәтсіз әрекет арқылы көрсетілгенде, 3-4 айға дейін төрт рет. Бұдан әрі орындылығын пайдалану әдісімен ЭКО және ПЭ, осы жағдай үшін қойылады күмән.

Үшін қарапайымдылығы осы сызба түріндегі сипаттау әдістемесін ЭКО және ПЭ қалай қол жеткізу «мақсаты» — қалаулы жүктілік, тұр, және нақты «бағасы». Және рубль құны рәсімнің, бірақ ол жеткілікті жоғары. «Ұғымына баға» кіреді денсаулығы, тіпті өмірі әйелдер. Үлгі боларлық бұл тұрғыда, бұл орталықтарының бірінде бедеулікті басталар алдында әйел мен оның жұбайы міндетті түрде қажет өтініш, ол басталады, мысалы: «Біз туралы ескертілді, деп жедел араласу үшін қолданылатын осындай емдеу жүруі мүмкін асқынулар». Астында асқынулары бар болуына байланысты, ең алдымен, тәуекелі көп ұрықты жүктіліктің, ол 20 есе артық, оның пайда болуы қалыпты. Ұғымына асқынулардың көп ұрықты жүктіліктің кіреді: қауіп-мерзімінен бұрын босану, өлім-жітім әйелдер мен балалардың, кіші салмағы балалар және т. б.

Әлбетте, бұл осознаваемая тәуекел дәрежесі мәжбүрлейді ұйымдастырушылардың орталықтарының бітірудің жасанды әдісін енгізуге құжат және мұндай пункттер: «былай деп мәлімдейміз: біз қылмыстық іс қозғауға қарсы Орталығының қызметкерлері, қабылдамайтын болсақ бір іс-әрекеттер, сот тәртібімен қудалауға, талап-арыз немесе шоттардың байланысты өткізілетін еммен… бізге белгілі қиындықтарына байланысты процедуралар қажет болуы мүмкін емес бір әрекет қол жеткізу үшін жүктілік, сондай-ақ, бұл бедеулікті емдеу нәтижесіз болуы мүмкін… Біз туралы ескертілді, бұл… балаларға нәтижесінде ЭКО… болуы мүмкін ауытқулары». Бұған шығару қарамастан, бірқатар обнадеживающих нәтижелерін келеді. Бахтиярова : «Әрқайсысы әдістерін ИҰ қаупін арттырады, перинаталдық патология және ауыр неврологическую мүгедектігі, бала кезінен».

«Адамгершілік толтыру ұғымдар «баға» кіреді және тағдыр адам эмбриондарын — қосалқы, артық, қажетсіз қалған. Бұл – не жою, не қызмет ету»,» ғылым не дегенмен, бір және да. «Ерекше іргелі қызығушылық» адам эмбрионам мүмкіндігі және оның «іргелі» салдарын мәдениет анықтады самоограничивающее шешімі халықаралық қоғамдастықтың мерзімі: іргелі зерттеулер өткізу эмбриондардың – ден 14 күнге дейін. Өзі бұл сан жұмбақ және, әрине, салыстырмалы. Бірақ факт этикалық самоограничения биомедициналық ғылым айдан анық. Негізі бар қарауға және бұл тек қол жеткізуге ғылым жолында оның адамгершілік толтыру басталуы үрдістерін айқындайтын ғылымның дамуы, ХХІ ғасырда.

Либералдық және консервативтік позиция
Негізгі принципі либералды ұстанымын қатысты жасанды ұрықтандыру – бұл «әрбір әйел болуы тиіс. Негіз бұл құқық шеңберінде либералды идеология болып табылады табиғи-биологиялық функциясы бала туу. Егер белгілі бір әдісін жасанды ұрықтандыру жұмыс істейді, және материалистический дүниетанымдық принципін түсіну адам емес, «салауатты және ұқсастық Божия, қалай салауатты және ұқсастық маймылдар.

Қазіргі уақытта ресейлік қоғам бар нақты бағалай жасанды ұрықтандыру бастап христиан, православие тұрғысынан. Бұл бағалау қалыптасады шекараларында негізгі постулаттарының христиандық. Соның бірі – сыр неке, ол арқылы «беріледі объективті сыйы үшін негіз берекелі өмір». Арқылы сыр неке ер мен әйел болады «емес, екі, бірақ бір асанова».

Бұл бастапқы принциптері негіз деңгейіне нақты пайымдауларды православиелік авторлардың моральдық-этикалық мәселелері жасанды ұрықтандыру. Өкінішке орай, олар бүгін көп және олардың арасындағы бар шағын алшақтық. Олар жинақталады келесі тұжырымдарға:

— жасанды жолмен ұрықтандыру незамужней әйелдер сотталып отырса, ең алдымен, баланың мүдделерін негізге ала отырып, ол «көрінеу мүмкіндігінен айырылады быть воспитанным толыққанды отбасы»

— жасанды жолмен ұрықтандыру әйелдің күйеуінің келісімінсіз болмайды, «өйткені өтірік және белгісіздік бар келмеске кетіп жойылуда тұтастық неке қарым-қатынастары»

— жасанды жолмен ұрықтандыру күйеуінің келісімімен және пайдалана отырып, донорлық генетикалық материал – «бұзады байланыс ерлі-зайыптылардың адалдық» және т. б.

Құлауы адамзат табиғат болып табылады тікелей салдары еркін өзін-өзі анықтау адам. Бірақ еркін қазақтарда – позициясы неғұрлым жақын тезірек XVIII — XIX ғасырға қарағанда ХХІ ғасырда, ол құқыққа XX ғасыр, оның атом эксперименттер мен апаттарға, әлеуметтік-саяси драмами, нигилистическим тәжірибе және экологиялық прозрением.