Жузы у казахов: прошлое, настоящее, будущее

Происхождение казахских жузов, понимание их сущности, привлекало внимание не одного поколения историков. В настоящее время, в силу живучести родоплеменных отношений, проецирования их на различные стороны жизни современного Казахстана, к этой проблеме обращаются и политологи. Востоковед В.В.Вельяминов-Зернов в своей книге «Исследование о касимовских царях и царевичах» впервые попытался объяснить причины и определить время появления казахских жузов. Он относил завершение образования казахского народа ко второй половине XV в. Но попытка выявить причины деления казахов на три жуза не увенчалась успехом. Ученый связывал образование трех казахских жузов с расширением тер­ритории казахских ханств после взятия ими Ташкента и других присырдарьинских городов. По его мнению, это обусловило создание Средней орды казахов.

В понимании вопроса о происхождении жузов большую роль сыграли труды В.В. Бартольда. Следуя за ним, большинство историков считает, что происхождение жузов связано с хозяйственно-экономическим райониро­ванием Казахстана, базирующимся на географо-климатических признаках (См.: Юдин В.П., 1983, С. 148; Масанов Н.Э. 1994, С. 185-387 и др.). Нельзя не упомянуть и теорию «этнического триумвирата» (Зуев Ю.А. 1967).

На наш взгляд, жузы являются идеальной моделью Социума, в котором за каждым жузом закрепляется функциональная обязанность, о чем свидетельствует этногенетический миф. Эта модель, появилась в индоевро­пейской среде (См.: Дюмезиль Ж. 1986 и др.) В настоящее время, для объяснения внутриполитических процессов в Казахстане, политологи берут на вооружение «функциональную теорию», имея при этом в виду, что функции это не идеальное представление об устройстве Социума, а реально существующее разделение казахского общества: Старший жуз правит. Младший — воюет, Средний — является интеллектуальной элитой (Трофимов Д. 1994 и др.). Иначе говоря, жузы приравниваются к реальной модели Социума индоевропейцев, такой же какой является, к примеру, кастовая система в Индии (функции «дваждырожденных» каст полностью совпадают с функциями жузов).

В то же время, нельзя не согласиться с опасением некоторых политологов, что переживаемый в настоящее время Казахстаном родоплеменной ренессанс может расколоть Казахстан на три части. Для реали­зации данного прогноза служат такие обстоятельства, как постоянное празднование юбилеев различных деятелей прошлого, призванных за­крепить общеказахское самосознание, но на самом деле подкрепляющих латентные амбиции неформальных лидеров жузов; возможность органи­зации военизированных формирований на родо-племенной основе, чему способствует почти свободная купля-продажа оружия и формирующаяся на жузовой основе «дедовщина». Закреплению жузовых отношений будет способствовать и родо-племенной вариант приватизации земли. Существование трайбализма отрицательно сказывается и на сложении продекларированного в различных документах «народа Казахстана».

Таким образом, казахские жузы за долгую историю их развития из идеальной модели превратились в негативный фактор для суверенного Казахстана, и если не обращать внимания на эту проблему, этот фактор может привести к предсказываемым последствиям.