Батырлық және лирикалық эпос реферат

Батырлар эпосы және лирикалық эпос туралы қазақша мәлімет, реферат. Қазақстан тархы 7 сынып.

Айырмашылығы раннесредневекового батырлық эпосының, воспевался батырлығы адамдар күресіп жатқан мүдделерін өз руы мен тайпасының, кейде қарсы қысым жасау, өз ар-намыс, эпосе гүлденген Ортағасырлық воспет батыры, сражающийся үшін целость және тәуелсіздік. Оның қарсыластары — иноземные завоеватели, сондай-ақ буйствующие феодалдар құрады келтіретін өзінің тар эгоизмом үлкен залал жалпымемлекеттік іс. Бұл эпосе аз фантастика, дерлік жоқ мифологические элементтері, олардың айналады элементтері христиан діншілдік. Нысаны бойынша ол сипаты үлкен эпикалық поэмалар немесе цикл шағын әндер, біріккен тұлғасына батыры не маңызды тарихи оқиға.

Ең бастысы, бұл эпосе — народность, ол бірден емес, саналы түрде меңгерілген, өйткені нақты жағдайда гүлденген орта Ғасыр батыры эпикалық туындылар ретінде жиі бейнесі, жауынгер-сомдады қамтылған діни энтузиазм, немесе жақын туысының немесе көмекшісі король емес, адам. Изображая ретінде батырлар эпосының патшалардың, олардың көмекшілері, рыцарей, халық сөзіне қарағанда, Гегельдің, бұны «емес, артықшылық атақты тұлғалардың, сондай-ақ ұмтылу беруге бейнесі толық бас бостандығын қалайды және іс-әрекеттер, ол көрсетіледі сатылған ұсыну туралы царственности». Сондай-ақ, діни восторженность, жиі тән батыры, противоречила оның халқының, өйткені халық придавал уақытта өзінің қарсы күрес феодалов сипаты діни қозғалыс. Народность героев в эпосе кезеңінде гүлденген орта Ғасыр — олардың жанқиярлық үшін күрес-жалпыхалықтық іс, олардың необычайном патриоттық воодушевлении кезінде отан қорғау, оның атымен ерінге арналған олар кейде өмірден кетіп жатты, борясь қарсы шетелдік поработителей және изменнических іс-қимыл анархиствующих феодалов.

Үздік ескерткіштер батырлық эпосының XII-XIV ғғ. — «Песнь о Роланде» үлгісі француз эпосының, «Песнь о моем Сиде» — испан, «Песнь Нибелунгтер туралы — неміс, циклдері туралы әндер Марко Кралевиче туралы Косовской шайқаста — южнославянского.

«Песнь о Роланде» пайда болған, шамамен 1100 ж., көбінесе тән барлық эпосының гүлденген орта Ғасыр. Сонымен қатар, онда тигізді және даму ерекшеліктері сол уақыттағы Франция, ұмтылысын буйствующих, эгоистичных феодалов кедергі орталықтандыру елдің ерекше ощутимыми, зиянды. Осы жағдайларда, және мүмкін болуы мүмкін бірінші көзқарас ерекше құбылыс: незаметное оқиға, легшее негізіне «Әндер», — сәтсіз жорық 778 ж. Ұлы карл үшін Пиренеи, нәтижесінде қайта өңдеу және қайта қарастыруды, оның халық, қиял превращено да орасан зор нәрсе — екі көлік соқтығысып қалды бастады: величайшего батырлық, проявленного даңқы «аяулы Франция» ең үлкен феодальным эгоизмом, приведшим к предательству қатысты сол Франция. Орталық эпизодом «Әндер» болды шайқас Ронсевальском шатқал арасындағы арьергардом Карлов әскерлер мен құбылыстарды еске алуға арналған мейрам (шын мәнінде басками). Бас кейіпкер-патриот — қолбасшысы арьергардом Роланд, өгей ұлы крупного феодала Ганелона және жиені Ұлы Карл (тарихы, алайда, белгілі емес Карлов жиені осындай атымен). Негізгі антипод Роланд — изменник феодал Ганелон, оның сатқындық және әкелді үлкен апатқа — опат болуы арьергарда бастаған Роландом. Подстать Роланду мен басқа да кейіпкерлері-патриотпыз: оның досы Оливье, епископ Турпен, қатардағы жауынгер. Ганелон — тасушы феодалдық индивидуализмнің, ол жеке кек — Роланду құртады бірге Роландом тағы жиырма мың жауынгер-отандастар. Қатыгез өлім жазасы, постигшая Ганелона, қабылданады әнге ретінде қазақстанның еңбек сіңірген атындағы қара.

Басқа приема противопоставления оң және теріс кейіпкерлердің автор шипажайлары — гиперболизации кезінде бейнеде Карл (200-жасар мудрый старец с развевающейся седой бородой иегері, ерекше күш және т. б.). Поразительна көркем объективтілігі кезінде обрисовке Ганелона сәйкес бас тартылады благообразии сыртқы келбетін, жеке батылдық. Сонымен қатар, білдірілуі өкініш, бұл жақсы сапасын жанған недостойному изменнику. Беріледі деп түсіну ақаулары Ганелона — ғана емес, жеке, оның ерекшелігі, қанша шегін, тән оның текке-топқа. Атап өткен жөн, бірі-көркемдік ерекшеліктерін әндер оны композиционную мүсінділік және үйлесімділік болуы тән халық поэзиясының тәсілдер: гиперболизации, повторов, тұрақты теңеулер. Народность «Песни о Роланде», білдіру, оған көңіл прогрессивті топтарының Франция XII в. жасады, оның танымал және келесі ғасыр.

«Песнь о моем Сиде», отобразившая освободительную күрес испан халқының қарсы поработивших оның басында VIII ғ. араб жаулап алушылардың (мавров), «Песнь о Роланде», проникнута үлкен патриоттық пафосом. Және сол уақытта мүмкін емес байқамайды, оның ерекшелігін, көрсету, оған демократиялық сипаттағы испан Реконкисты (отвоевания елдер шетелдік жаулап алушылардың) басты қозғаушы күш ол-халық, ал хандар жиі өнер көрсетті төмен рөлін сыбайластары мавров, гонителей кім бостандығы үшін күрескен. Осыдан барып, айқын анықталған демократияландыру, салауатты балуан қарсы мавров Сида салыстырғанда, оның тарихи прототипі Арман (Рой) Диасом де Биваром (1044-1099), знатным адам лақап аты С ид. Осы жерде жатыр және тарихи қақтығыс батыры королі және жоғары знатью атынан баған Гарсии және инфантов Карионских отырып, оған емес, достық қарамастан, онда, бұл қосылған біраз уақыт айналып, оның зятьями. Сид ретінде әдеттегі бір халық қаһарманы мен үшін күресті басқарады еркіндігіне ие свойственными халқына ерлігі, мақтанышы, өзіндік қадір-қасиет сезімімен находчивостью, әзілмен.

Демократизмом тән идеялық бағытын поэмалары, едәуір дәрежеде түсіндіріледі және ерекшелігі оның көркем мәнерде, ол үшін тән емес, әдебиет және гиперболизация қанша жылу мөлшері кезінде обрисовке батыры (тұрақты эпитет «менің» — «мой Сид»), көрсетуге ұмтылу, оның отбасылық-тұрмыстық жағынан, астын сызу, оның әзіл-оспақ, ол сезіледі финалда «Әндер» — тамаша ескерткіштің испан батырлық эпосы.

«Песнь Нибелунгтер туралы» (XIII ғ.), құрылған оңтүстік-шығыс Германия негізінде ауызша сказаний туралы дәуіріне ұлы қоныс аудару халықтар арасында ерекше орын алады ескерткіштер батырлық эпосының гүлденген орта Ғасыр. Ең бастысы, «Әнге» болса, онда кейін әрі шынайы көрініс қайғылы және мрачной өмір феодалдық әлемнің кровавого әлем феодалов олардың бесконечными распрями, порожденными әскери соперничеством, қолтырауын салдарынан орындау вассального борыш, материалдық игіліктер («қазына», «қазыналарды») және т. б. Айтқандары болуы нақты өмірде XIII ғ. Германияда үстем феодальная бөлшектенуі мен бермеді. Дегенмен тағы 962 ж. ел қатты именовалась Қасиетті Рим империясы неміс ұлт, императорлық билік, онда шамамен неощутимой.

Бұл тарихи даму ерекшеліктері Германия теңгенің өзінің із қалдырған және неміс батырлық эпосы: «Әнге Нибелунгтер туралы қарағанда, «Песни о Роланде» свойственен патриоттық әдебиет.

«Песнь Нибелунгтер туралы, сияқты басқа да ескерткіштерге батырлық эпосының гүлденуі орта ғасырларға народна. Оның народность » деп қанды істі феодалов түсіріледі онда халық позициялардың жоспарында оларды мақұлдау және поэтизации, ал жоспарда сөзсіз олардың соттау, өйткені олар жасөспірімдері қаза табуы үлкен жұртқа жазықсыз адамдар. Народен өмір ең жарқын оң батыры бірінші бөлігінде — Зигфрид, наделенного белгілері ертегі богатыря, отважного королевича Төменгі Рейн жеңімпазы, айдаһар және он екі алыптар, иесінің көмбе Нибелунгов. Ол дос с бургундскими королями, олар көмектеседі жеңе воинственных саксов, жұмсақ сүйеді, олардың қарындасын — өз жарды, ал әйелі — сұлуды Кримхильду. Автор противопоставляет Зигфрид корыстным алдамшы феодалам сияқты вассал бургундского королі Гунтера Хаген қабілетті баруға гнусное қылмыс — вероломное кісі өлтіру Зигфрид.

Народность екінші бөлігін Әндері «Нибелунгтер туралы — продолжающемся соттау қанды феодалдық распри, ол мұнда жалғыз пән сурет. Оның негізгі носительницей айналады очерствевшая, моральдық погубленная феодальным дүниесін, превратившаяся » злобную фурию Кримхильда, совершающая, сайып келгенде, үшін кек алу үшін отнятый оған көмбе Нибелунгов қорқынышты злодеяния әкеліп соққан қаза тапқан барлық бургундов олардың дружиной. Және кездейсоқ емес соңына кровавым шексіз істері Кримхильды кладет ескі богатырь Хильдебрант бейнелейді осы несокрушимость халқының және оның правда.

Рыцарская (куртуазная) әдебиет XII-XIII ғғ., сондай-ақ көрнекті орын алады әдеби процесінде. Бойынша идеялық тереңдігі көнген ол тұтып эпосу, өйткені білдіреді көңіл-күй мен идеалдар ғана правящего қауым феодалдық қоғамның общенародные, дегенмен ең үздік оның шығармаларында сословная шектеулілігі елеулі тоқтатылды.

Пайда болуы рыцарской, немесе куртуазной, әдебиет (фр. сөздер «аула», дәлірек аула король немесе крупного феодала) байланысты екі мән-жайлар. Біріншіден, шамасы мәдениет рыцарей, әсіресе арқасында олардың тым алыста, расширяющим ой-өрісін шығыс походам. Екіншіден, үдемелі кедергісінің халқының феодалам талап етілді құру арнайы феодалдық, «подновленной», зайырлы, шіркеулік идеологияны, ролі аз бағытталған болды ойнау әдебиеті. Осыдан құру және идеалдың осы сомдады кіретін сапасын жақсарту ғана емес, жауынгер, бірақ мен қадір-қасиетін эстетикалық сипаттағы хабардарлық өнер, оның ішінде поэзия, іскерлігі, әдемі күту әйел өз ортасын, қайтарымсыз өзіндік «культ дамы».

Негізгі жанрлары рыцарской әдебиеті — лирика және роман. Дамуында лирика үлкен рөл принадлежала ақындарға — рыцарям Прованса — оңтүстік Франция, алған жалпы еуропалық тану. Дәл провансальскими ақындармен алған атауы трубадуров, әзірленген шағын жанрлық түрі рыцарской лирика: сирвента (өлең, қоғамдық-саяси тақырыпта), тенсона (өлең-дау), канцона (немесе кансона) — любовная песня құрметіне ханымдар, оның түрлерімен деп санауға болады альбу (утренняя песня), серенаду (вечерняя песня), пасторелу (өлең кездесуі туралы сомдады с пастушкой). Кейіннен осы жанровыми нысандары пайдаланды мен ақындар-серілерге солтүстік Франция — труверы, Германия — миннезингеры. Ең атақты бірі трубадуров — бертран арнайы дәріс оқыды де Борн, Бернард де Вентадорн, Джауфре Рюдель; Рамбаут III, граф Оранский; Гираут де Борнейль, Маркабрюн; труверов — Тибо, граф Аққайнар; Конон де Бетюн, Мария Француз, Кретьен де Труа; миннезингеров — Кюренбергер, Вальтер фон дер Фогельвейде, Вольфрам фон Фараби.

Тақырыбы: лирикалық өлеңдер — ақындардың соғыс, махаббат, және өнер. Рыцарская лирика ойнады айтарлықтай оң рөл атқарды, тарих батысеуропалық поэзия.

Серілік роман және рыцарская поэзия, лирика ақын-рыцарей, кеңінен тақырыптарын әзірлейді әскери ерлігі мен махаббат. Тән ерекшелік поэтика рыцарлық роман — қиял-ғажайып үйлесімі және реалистического элементтері. Сонымен қатар, фантастичность онда асқынады авантюрностью — көрсетілімдермен көптеген приключения рыцарей.

Көзіне байланысты сюжеттер рыцарские романдары бірігеді циклдар, бас оның ішінде: античный байланысты кітап дәстүр; бретонский, немесе артуровский бар фольклорную негізін кельтских халық сказаниях, және одан кейінгі шығыс немесе византиялық байланысты шығыс походами рыцарей. Үлгі романов антикалық цикл болып табылады романдары туралы Оралда Македон («Александрияда»), криштиану античному қолбасшы приданы шегін ортағасырлық тамаша сомдады. Үлкен тарату алды романдары бретонского, немесе артуровского, цикл, екінші атауы — артуровский — жүреді атынан полулегендарного королі бриттов Артур (V-VI ғғ.), сәтті боровшегося с англосаксонскими завоевателями. Роман беттерінде ол да болып бейнесіне тамаша сомдады. Сонымен король Артур видную рөлі роман бретонского цикл ойнайды рыцарь Ланселот, жасырын арман » Джиневру, әйелін Артур; фея Моргана, сиқыршы Мерлин және т. б. Рыцарям жүрген кезінде аулада Артур, тән таңдаулы куртуазные ғұрыптар мен салт-дәстүрлері. Бұл туралы береді жанды туындыны француз куртуазного эпика, негізін қалаушы романов артуровского цикл Тимо де Труа (екінші жартысы-ХІІ ғ.) «Ланселот, немесе Рыцарь Телеги», «Ивен, немесе Рыцарь Лев», «Персеваль, немесе Повесть туралы Граале». Оған тиесілі емес, берлинде аяқтаған бірнеше күнге дейін роман туралы Тристане. Алайда «атты Роман туралы Тристане және Изольде» ол жеткен басқа нұсқалары, өлең және прозалық болып табылады ең рыцарских романов мүлдем. Шегінен шығу узкосословной рыцарской идеология, пайдалану халық көзі — кельтских сказаний — анықтады, жалпы адамзаттық сипаты, оның мазмұны. Айшықты мазмұндау сюжет романның негізінде жасалған дошедших бізге дейін оның переработок берілді француз ғалымы Ж. Бедье (1864-1938). Бас кейіпкер, роман, бозбала, содан кейін кемел күйеуі Тристан бастан необычайную бойынша күшінде құштарлық және постоянству махаббат ирландия королевне белокурой (немесе златокудрой) Изольде, сонымен қатар, ол таныта отырып, необычайную батылдық жасайды ерлігі халықтың игілігі (жою, оларға Морольда, взимавшего құрмет адам). Махаббат Тристана өтпейді кезде Изольда айналады әйелі королі Маркасы, оның дяди және сюзерена, және қашан Тристан партия үйленеді басқа Изольде, белорукой бола отырып, мәні бойынша дұрыс Изольде златокудрой. Аяқталатын қайғылы қайтыс болуына байланысты екі сүйетін роман емес сияқты естіледі әнұран искреннему, табиғи, всепобеждающему чувству махаббат.

Одан әрі упадком ең рыцарства серілік роман айырылған қоректік негіздері, неғұрлым подражательным, эпигонским. Оған жазылады пародии, ең жарқын бірі болып табылады роман кемеңгер Сервантеса «Дон кихот» білдіретін сол уақытта тамаша реалистическое қайта өрлеу дәуірінің туындысы.

Клерикальная (шіркеу-діни) әдебиет кемел және кейінгі Ортағасырлық дамыды сол бағытта, алдыңғы кезеңде. Жаңа онда пайда болуы литургической драмалар байланысты богослужением және сүйенген библейском материалда (миракли, мистерии, моралите). Дегенмен бірте-бірте бұл драма айырылады арнайы клерикального сипаттағы «обмирщается», сливаясь үлгілері ерте драматургия қалалар. «Драма олимпиада чемпиондары отырып, шіркеулік паперти келдім алаң» (A. C. Пушкин).

Әдебиет қалалардың бірі ретінде әдеби ағымдарды XII-XIV ғғ. мәнерлеп қарама-қайшы келмесе рыцарской әдебиеті. Оның бағыты анық антифеодальная, ал оң кейіпкері — қарапайым адам, бірақ тәртіпте өткір ақыл және находчивостью, хитростью, оған шығуға мүмкіндігі жеңімпаз қиын ережелерін. Басты жанрлары осы әдебиет: қысқа сатирический әңгіме (француз фаблио, неміс шванк, итальянская новелла), аллегориялық эпос жануарлар туралы түрлі драматургические жанрлар, шағын нысандарын, оның ең жоғары танымалдығы сатып фарсы, олардың тұрмыстық мазмұнымен.

Ең типтік үлгісі фаблио болып саналады кеңінен тараған Франция XIII ғ. туындысы, белгісіз автордың «Шаруа-лекарь» болған іс кейіннен материалмен үшін комедия Мольер «Лекарь поневоле». Сметливый шаруа, оның мәжбүрлейді емдеуге жезқазғанның қызы, подавившуюся косточкой, танытады, осындай тапқырлық, не жоқ бола тұра, емші, шын мәнінде бет қызды жылғы недуга алады даңқын искусного дәрігер. Пайдаланып танымал және фаблио Рютбефа (1230-1285) «Өсиет байқауы» қарсы бағытталған жоғары дін. Ашкөз епископ, собиравшийся жазалауды өзіне бағынысты священник, сол похоронил байқауы » христиан зират, бас тартып, өз ниетін білдірген кезде діни қызметкер береді, оған «завещанные» ослом 20 ливров. Осындай сипатта неміс шванки орналастырылған кітабында қалалық ақынның Штрикера (ақыл. 1250) «Поп Амөж». Онда сөз сөйлейді тәртіпте ерекше смышленостью және находчивостью қақтығыста с князьями шіркеуінің дін қызметшісі қатардағы жауынгер Амөж, бәлкім тумасы, шаруалар немесе қала тұрғындары. Прибегнув — тапқырлық және сметливости, ол «орындайды» тіпті мұндай қиын өзіне жүктелген оған епископы міндеті ретінде сауаттылыққа оқыту байқауы.

Ең үздік үлгісі деп аталатын «жануарлар эпосының» — туындаған Францияда, бірақ содан кейін распространившийся бүкіл Еуропа бойынша «Роман туралы Лисе». Бұл үлкен туынды тұратын 26 эпизодтар, онда бүкіл феодалдық әлем түрінде патшалық аңдар. Бұл ретте, ақылды, қу Түлкі (Ренар) қызмет етеді көрінісі горожанина; дөрекі, доғал, жауыз иегері дене күшін қасқыр (Изенгрин) — сомдады орта қолды; икемсіз аю (Брен) — ірі феодала; лев (Нобль) тікелей ретінде король аңдар; есек (Бодуэнмен) — придворного уағызшы; қораз (Шантеклер) — придворной капеллы немесе барабаншы армия королі. Құс, қоян, ұлулар олицетворяют простой люд, ол тұрақты келеді быть настороже қалмас үшін, өндірумен сильных мира сего.

Назар аударуға тұрарлық меняющееся авторлардың «Романы туралы Лисе» орталық насихаттау ең Түлкі. Көзайымы авторлардың, оның жағында, ол қарсы күреседі, жануарлар үстем көрнекті ереже аң. Сияқты қарапайым находчивым нақты фаблио мен шванков, ол бұл жағдайда еппен шығады құрғақ суға қоя в глупое положение басқа. Бірақ Түлкі бастайды жәбірлеуге әлсіз — тауық, балапан, қоян, котов, — айырылады авторлық көзайымы және жиі өзі түседі впросак, становясь көрінісі верхушечной бөлігін қала тұрғындары, болашақта жыртқыш буржуазияның.

Бірі драмалық жанрдағы қалалық әдебиет үлкен қызығушылық фарсы. Олар, әдетте, бейнеленген бесчестный хитрец бірі верхушечных топтары қаласы, әдетте обходит одан епті тумасы мүлдем қарапайым люда, бұл көрсетілгендей өте танымал Франция XV ғ. фарсе «Адвокат Патлен». Жеңімпаз ловкого адвокаттың, надувшего бай суконщика көрсетіледі здесь перехитривший осы пройдоху, «- деп алдаған еді Страшный суд», бақташы Тибо.

Шығармаларынан антифеодальной әдебиет шеңберінен тыс әлеуметтік-тұрмыстық сатира, әсіресе бөлінеді жататын XIII-XIV ғғ. неміс-австрия поэма Вернер Садовника «Шаруа Хельмбрехт» (1250), ағылшын аллегорическая поэма Уильям Ленгленда (1330-1400) «Пайымдау туралы Петре Пахаре», ағылшын халық баллады туралы Робин Гуде (XIV ғ.). Тығыз байланыс қалалық әдебиет шынайы өмірімен, өзінің негізгі роль атқарды кейіннен дамыту еуропалық мәдениет жолында реализм, подготовив көшу әдебиетіндегі қайта өрлеу.

Батырлар жыры

Бұл параграфта туралы айтылған әр түрлі нысандарда батырлық эпосы.

Тарихи бірінші түрі повествовательных жанрлар «атты батырлар жыры, ол өздігінен әртекті» өйткені қамтиды шығармалары, сипаты бойынша проблемалық бағдар, бірақ әр түрлі жасына байланысты типі мен таңбалар. Ең ерте формасы батырлық эпосы деп санауға болады мифологический эпос, кейіпкері, оның көрсетіледі деп аталатын первопредок, мәдени батыры, орындайтын функциялары өткізушілер әлем: ол өндіреді от, изобретает қолөнер, қорғайды род жылғы демонических күштері күресіп шал белгілейді, әдет-ғұрыптары мен салт-дәстүрлері. Жақын осындай типі батырларын кейіпкер грек мифологиясы Прометей.

Екінші нұсқа батырлық эпосының ерекшеленеді батыры біріктіреді шегін мәдени батыры-первопредка және ержүрек жауынгер, сомдады, богатыря, воюющего үшін аумағы және тәуелсіздік тайпа, халық немесе мемлекет. Қатарына осындай батырлардың жатқызады, мысалы, кейіпкерлердің карело-фин эпосы, белгілі аталатын, «Калевала», немесе қырғыз эпосының деп аталатын, «Манасом».

Ең жетілген нысандар батырлық эпосының тиесілі грек «Илиада», испандық «Песнь о Сиде», француз «Песнь о Роланде», сербские юнацкие әндер, орыстар былины. Олар бейнелейді кейіпкерлері күрес общенародные мүдделерін, көп бөлігі үшін шайқаста с иноземными завоевателями. Әрине, мұндай ұлы шекті идеализированы және ұсынады емес, нақты тарихи тұлғалардың, ал өткен өткен іске аспайтын әлем, онда қалай сливались көңіл-күй, әнші мен тыңдаушы, ал барлық баяндау алған эмоционалды-возвышенную болады.

Туындылары батырлық эпосының әртүрлі вариациях кездеседі, іс жүзінде барлық халықтар ерте кезеңдерінде дамыту, сөздік шығармашылық, бірақ хронологиялық әр түрлі уақытта. Мәселен, «Илиада» Гомера даталанады VIII біздің дәуірімізге дейінгі, орыстар былины – XI–XV ғасырлар бойы христиан дәуірі. Бұл ретте әр түрлі халықтар сияқты шығармалары бар әр түрлі атаулары: былины, дума, эпопеясының туралы әндерді, іс-әрекеттері, саги, руны, олонхо және т. б.

Бірі айтқандарына бұл туралы мойында типологиялық сапасы, дающее негізі причислять шығарма жанры батырлық эпосының жасалады, біріншіден, подчеркивании күшін, шарбақты аудандарда, батылдық батыры, екіншіден, акцентировании мақсаттары мен мәні оның іс-әрекеттерінің, олардың бағыттылығын жалпы игілігі үшін, ол әлемнің устроение немесе күрес жаулары. Мұндай талпыныс неміс философ XIX ғасырдың Г. В. Ф. Гегель атады субстанциональными, яғни общезначимыми, ал сол кезеңде, қашан пайда бола бастады мұндай типті кейіпкерлері және воспевающие олардың туындылары, «деген сөз жай-күйін әлем». Үшін объективті алғышарттар пайда болған жанрлар батырлық үлгідегі еді қалыптасуы және кейінірек, әсіресе байланысты осмыслением ұлт-азаттық соғыстар, әсіресе күрес фашизмге 40-шы жылдары ХХ ғасырдың. Көрініс осы процестердің табу оңай шығармаларындағы әр түрлі жазушыларының Екінші дүниежүзілік соғыс.